第一篇：旅游局社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

自我區(qū)組織開展“鞏固先進(jìn)性教育成果，迎接建黨85周年”系列活動(dòng)以來，我局按照要求，認(rèn)真扎實(shí)的開展了黨章和社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)討論交流，按照活動(dòng)學(xué)習(xí)計(jì)劃，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了有關(guān)材。

胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，第一次提出樹立社會(huì)主義榮辱觀：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。通過學(xué)習(xí)，我深刻的認(rèn)識(shí)到，這“八榮、八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。甚至的人不以榮為榮反而把榮當(dāng)恥，不以恥為恥反而把恥當(dāng)為榮，這種榮恥不明，榮恥不分，是腐敗和犯罪的根源，到了該改變的時(shí)候了。在我們社會(huì)主義國家，社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。作為共產(chǎn)黨員、尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭把“八榮、八恥”作為信條來奉行，這樣才能把群眾樹立社會(huì)主義榮辱觀帶動(dòng)起來。

胡錦濤同志在“關(guān)于改進(jìn)黨的作風(fēng)”講話中指出：“八榮八辱”的要求，是根據(jù)我們黨的性質(zhì)宗旨和歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)需要提出來的，也是為了在新的時(shí)期新的實(shí)踐中更好地全面落實(shí)毛澤東思想、鄧小平理論關(guān)于黨的建設(shè)的要求提出來的，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基、力量之源，是我們加強(qiáng)新時(shí)期黨的建設(shè)的基本方針。黨的十六大報(bào)告明確指出：“貫徹‘八榮八辱’重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民?！秉h的先進(jìn)性是黨安身立命的根本，也是國家興旺發(fā)達(dá)的關(guān)鍵。能否始終保持先進(jìn)性，決定著黨能否在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用。放眼世界，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化日益加速，時(shí)代在進(jìn)步，文明在升華，既給我們提供了機(jī)遇，也向我們提出了挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨要保持生機(jī)活力，更好地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，就必須把握時(shí)代的脈搏，始終走在時(shí)代潮流的前列，充分發(fā)揮先鋒隊(duì)的作用。只有保持先進(jìn)性，才能有生命的活力，才能受到人民的擁護(hù)，才能鞏固執(zhí)政黨的地位，不斷推動(dòng)歷史的進(jìn)步。我認(rèn)為，在當(dāng)前的歷史條件下，樹立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀，就要求我們每個(gè)黨員必須做到以下幾點(diǎn)：

一是樹立黨員意識(shí)、執(zhí)政為民意識(shí)。共產(chǎn)黨員不僅是一個(gè)崇高的稱號(hào)，更代表著一種責(zé)任。近幾年來，黨員意識(shí)淡薄，責(zé)任心不強(qiáng)是存在的突出問題。因此，加強(qiáng)黨員的教育，重溫入黨誓詞，培養(yǎng)黨員意識(shí)，是對(duì)黨員的最基本的要求，也是黨員發(fā)揮先進(jìn)性作用的前提。如果一個(gè)黨員連起碼的黨員意識(shí)都沒有的話，是不可能發(fā)揮黨員作用的。我們每個(gè)黨員都要從自身做起，結(jié)合自己的本職工作，牢記黨員要求，履行黨員義務(wù)，享受黨員權(quán)利，全心全意為人民服務(wù)，把群眾的利益作為我們追求的目標(biāo)。原創(chuàng)文章，盡在文秘知音004km.cn網(wǎng)。

二是要保持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，增強(qiáng)同黨中央在思想上政治上保持高度一致的自覺性。目前黨員中存在的一個(gè)很嚴(yán)重的問題是缺乏創(chuàng)新意識(shí)、精神狀態(tài)不佳，在一些大是大非面前，政治敏感性不強(qiáng)，不能與黨中央保持高度一致，甚至陽奉陰違，削弱了黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。作為一名黨員，必須堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，特別是我們正處在一個(gè)歷史大轉(zhuǎn)折的年代，面臨著極其復(fù)雜的國內(nèi)外形勢和前所未有的新情況新問題，如果思想僵化、固步自封，跟不上時(shí)代的步伐，就談不上先進(jìn)性。這就要求每一名黨員堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，尊重實(shí)際，尊重規(guī)律，堅(jiān)持在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中提高，真正自覺地同黨中央保持高度一致。

三是要提高為人民服務(wù)的覺悟和本領(lǐng)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，為人民服務(wù)要有真本事。因此，增強(qiáng)黨員的事業(yè)心和責(zé)任心，提高駕馭工作和處理問題的能力，是對(duì)黨員提出的重要要求。只有黨員的工作能力提高了，才能體現(xiàn)出黨的先進(jìn)性。

四是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和自律意識(shí)，做遵紀(jì)守法的模范。在當(dāng)今多樣社會(huì)中，黨員作為社會(huì)的一員，必然面臨各種消極影響和權(quán)力、金錢、美色的誘惑，一些黨員由于放松思想改造，抵御不住腐朽思想的侵蝕，思想道德滑坡，最后腐化墮落。我局作為政府工作部門，公正、廉潔、高效是我們的工作目標(biāo)和要求。在旅游工作中，與方方面面接觸，也不可避免地受到來自各方面的誘惑。因此，只有加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，自重、自警、自醒、自勵(lì)，模范地遵紀(jì)守法，才能經(jīng)受住嚴(yán)峻考驗(yàn)，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

總之，樹立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀是我們每個(gè)黨員的責(zé)任和義務(wù)，我們都要從自身做起，時(shí)刻牢記黨的宗旨，在工作中高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，努力起到表率作用，為黨旗增輝，為樹立“八榮八辱”社會(huì)主義榮辱觀貢獻(xiàn)自己的力量。

第二篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得（精選）

榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容?！安恢獦s辱乃不能成人”。“八榮八恥”它涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者的關(guān)系，涉及了人生態(tài)度、公共行為、社會(huì)風(fēng)尚，是社會(huì)主義道德的杠桿。作為大學(xué)生的我們要清楚地認(rèn)識(shí)榮辱觀，揚(yáng)榮抑辱，不能混淆是非、善惡、美丑的界限，要明確堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么。知行合一，樹立社會(huì)主義榮辱觀 知榮明恥，重在實(shí)踐?！暗赖抡?，行也”。如果只停留在道德認(rèn)知而不付諸行動(dòng)，只知道何為榮辱而不在行動(dòng)上真正地為榮拒辱，那么榮辱觀教育就很難有實(shí)際的效果。

對(duì)每個(gè)大學(xué)生而言，作為一個(gè)有知識(shí)、有活力、代表著國家未來的,胡總書記提出的“堅(jiān)持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的八榮八恥，概括精辟、內(nèi)涵深邃，全面而又深刻地闡述了社會(huì)主義價(jià)值觀和榮辱觀。它對(duì)于引導(dǎo)人們明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在廣大干部群眾，尤其是在學(xué)生的心中牢牢扎根；打個(gè)比方，它就像一面無形的、寶貴的鏡子，我們應(yīng)該經(jīng)常地、自覺地照照榮辱觀這面鏡子，以陶冶

情操、凈化心靈、遵紀(jì)守法、規(guī)范言行。光榮的事情要多做爭做，恥辱的事情應(yīng)不做、怕做。這樣對(duì)不管對(duì)提高我們大學(xué)生的整體素質(zhì)，還是對(duì)個(gè)人的成長進(jìn)步、平安履職等，都是大有好處的！

因此，我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起、從自我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，把樹立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的客觀要求內(nèi)化為自覺行動(dòng)，在日常學(xué)習(xí)生活中自覺養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。作為大學(xué)生可以通過組織參加“三下鄉(xiāng)”、志愿服務(wù)、專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，在實(shí)踐中心靈得到凈化、覺悟得到提高，真正做到知行合一，牢固樹立起祖國和人民利益至上的思想，誠實(shí)做人、誠信做事，努力成為社會(huì)需要的有用之才。

“八榮八恥”是規(guī)范當(dāng)代大學(xué)生行為，思想的標(biāo)準(zhǔn)，是全社會(huì)的價(jià)值觀，榮辱觀，屬于基本的思想道德范疇。作為當(dāng)代的大學(xué)生，首先，要做“有文化、有道德、有理想、有紀(jì)律”的四有新人，其次，要樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；當(dāng)代大學(xué)生是中華文化的傳承者，他們努力奮斗、艱苦求學(xué)，最終目的就是要把個(gè)人價(jià)值同國家命運(yùn)聯(lián)系在一起，同民族振興聯(lián)系在一起。為人民服務(wù)、為國家奉獻(xiàn)，在這個(gè)過程中，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感則是思想上的必由之路；

當(dāng)代大學(xué)生是新時(shí)代道德規(guī)范的實(shí)踐者，是新興風(fēng)尚的創(chuàng)造者，而對(duì)于新生事物，廣大青年怎樣去偽存真，取其精華，去其糟粕，則是關(guān)系到民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的又一個(gè)問題。恰恰，在“榮辱觀”的規(guī)范之下，這些問題都有了明確的答案?！吧鐣?huì)主義榮辱觀”的提出為大學(xué)生確立了遠(yuǎn)大理想，樹立了正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀提供標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)顧四周，生活在身邊的大學(xué)生面對(duì)多元文化的侵蝕，有多少人找不到方向而最終被淹沒。比如，大學(xué)生心理問題一度成為社會(huì)上的焦點(diǎn)；“心理模糊”“心理脆弱”早已耳熟能詳，更有甚者把心情低沉，沒有理想，在賦予了一個(gè)具有時(shí)代特質(zhì)的詞匯——郁悶的包裝之后，便推向時(shí)尚的前沿，竟然被一些人所接受？在一些學(xué)生低迷到極端走向人生淵底的一剎那，“國家”“民族”是否有過蹤影，“榮”與“恥”，在沒有概念化的思維里，可能早已失去了平衡。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為我們明確地指出了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。“社會(huì)主義榮辱觀”為當(dāng)代大學(xué)生思想道德的培養(yǎng)提供了標(biāo)準(zhǔn)，“思想道德建設(shè)”是精神文明建設(shè)的主要任務(wù)，當(dāng)代大學(xué)生思想太脆弱，有太多的前衛(wèi)元素，他們真的能夠衡量何為“美食”何為“毒蟲”？現(xiàn)實(shí)中，舉國上下在為人與自然和諧相處而努力的時(shí)候，某些大學(xué)生卻在論壇上為“踩貓事件”爭辯不休。人的思想是受社會(huì)影響的，當(dāng)人們不能辨別榮辱善惡的時(shí)候，那些腐蝕的元素就會(huì)鉆進(jìn)人的大腦，外因改

變內(nèi)因從而引起質(zhì)變，對(duì)社會(huì)造成極大的影響。而“社會(huì)主義榮辱觀”的提出，將會(huì)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)分善惡、美丑?！吧鐣?huì)主義榮辱觀”為當(dāng)代大學(xué)生文化素質(zhì)的培養(yǎng)提供了明確的方向，一個(gè)國家的教育，決定著這個(gè)國家的興衰，高等教育更是占有主導(dǎo)地位，當(dāng)前我國處于轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，文化多元化，思想多樣化，特別是數(shù)字、電子技術(shù)的飛速發(fā)展，使人們獲取信息和知識(shí)的渠道大大的加寬，與此同時(shí)，我們不得不對(duì)一些現(xiàn)象感到憂慮，比如，網(wǎng)絡(luò)游戲不時(shí)讓一些大學(xué)生迷失自我，深餡其中；大學(xué)生模仿暴力，拜金的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)；考分萬歲，及格萬歲的純真的文化教育找不到道德教育的影子，他們所學(xué)、所見、所聞中似乎對(duì)異類事物更加有濃厚的興趣，這些學(xué)生缺少是與非、美與丑、善與惡的辨別能力，偏離了社會(huì)主流價(jià)值觀念，“八榮八恥”的出現(xiàn)為當(dāng)代大學(xué)生的文化素質(zhì)的培養(yǎng)指明了方向，為我國文化發(fā)展提供了底線標(biāo)準(zhǔn)。

“八榮八恥”的提出，為現(xiàn)今我們文明行為的養(yǎng)成提供了標(biāo)準(zhǔn)，讓我們?cè)谶@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下，徹底認(rèn)清損人利己、違法亂紀(jì)、好逸惡勞萌芽狀態(tài)的真面目，再也不用茫然。國家呼吁要對(duì)全國人民進(jìn)行榮辱觀教育，尤其針對(duì)青少年十分重要，“八榮八恥”涵蓋了愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明

表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿當(dāng)代大學(xué)生是今后祖國建設(shè)的主力軍和領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行榮辱觀教育，就是讓我們的國民更加進(jìn)步，讓我們的民族獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。不同的時(shí)代，榮辱觀有著不同的內(nèi)涵，“八榮八恥”是時(shí)代的需求，也是我們國家在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中思想道德建設(shè)的根本標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該抓住大好時(shí)機(jī)，形成以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，并體現(xiàn)在每一個(gè)行為當(dāng)中，認(rèn)真實(shí)踐，為早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

梅三小學(xué)李琰

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來維系基本的文化價(jià)值。然而，在中國社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。榮辱觀可以說也是中華傳統(tǒng)倫理學(xué)中最基本、最一般的道德范疇，以孔子、孟子、荀子為代表的先秦儒家，在兩千多年前就提出了以“仁”、“義”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀；管仲的一句“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”更每每為后世道及。此外，諸如“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”等著名格言，也都包含著強(qiáng)烈的榮辱意識(shí)。在不同的歷史時(shí)代、不同的社會(huì)制度之下，都有各自不同的榮辱觀；在今天的公民道德建設(shè)實(shí)踐中，新型榮辱觀顯然是不可或缺的一環(huán)。

我是一名普通的小學(xué)教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?？倳浱岢龅纳鐣?huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義。“八榮八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了小學(xué)教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部內(nèi)涵。每個(gè)

字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。身為基層教師，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。所以我與許許多多的小學(xué)教師一樣，在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨刻地對(duì)學(xué)生進(jìn)行著誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。

俗話說，榜樣的作用是無窮的，榜樣是最好的教育。作為老師要以身作則地學(xué)習(xí)并躬身踐行“八榮八辱”，以此帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)并把“八榮八辱”落實(shí)到學(xué)習(xí)、生活和工作中去。

首先要以身作則地學(xué)?！鞍藰s八辱”雖然話語簡單但內(nèi)涵豐富。從某種意義上說“八榮八辱”與老師職業(yè)道德的要求在本質(zhì)上是一致的，老師在學(xué)習(xí)“八榮八辱”時(shí)與師德教育、與學(xué)習(xí)孟二冬等先進(jìn)事跡結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)上作好學(xué)生的表率。其次要以身作則地做。學(xué)生是看老師是怎樣做的不是看老師怎樣說的，“喊出個(gè)口號(hào)不如做出個(gè)樣子”。知行統(tǒng)一是德育教育的根本途徑。有知只能說是知道應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣作，如果不踐行，只能是口頭上的高尚行動(dòng)上的矮子。老師要親自實(shí)踐“八榮八辱”，如老師在升旗時(shí)候要嚴(yán)肅，在課堂上尊重學(xué)生每個(gè)學(xué)生、不傷害學(xué)生的自尊，在課外活動(dòng)時(shí)候與學(xué)生一起活動(dòng)等等，一個(gè)方面對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的幫助和引導(dǎo)，更重要是引領(lǐng)學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

樹立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。

第四篇：工商局社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

文章標(biāo)題：工商局社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

胡錦濤總書記近日提出，要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。在社會(huì)道德面臨滑坡的今天，“八榮八恥”無疑具有振聾發(fā)聵的警示作用。

古人強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”，認(rèn)為“修身”是“立行、立言”的基礎(chǔ)，做事、做官的前提是好好做人。知“榮辱”，是

做人的基本要求。

不知榮辱，何以做人？更何以做官？當(dāng)前，能夠做好人、做好官，并起到表率作用的干部是大多數(shù)，鄭培民、牛玉儒、任長霞等一批時(shí)代先鋒更是身體力行社會(huì)主義榮辱觀的楷模。但是，不可否認(rèn)，有極少數(shù)干部并沒有搞清什么是榮、什么是恥，甚至以恥為榮、以榮為恥，公開講話冠冕堂皇，背地里腐化墮落，完全違背了[本文轉(zhuǎn)載自[xiexiebang.com-http://004km.cn/找文章，到xiexiebang.com]社會(huì)主義榮辱觀的要求。他們連做人起碼的道德底線、準(zhǔn)則都丟掉了，還談什么“立行、立言”，談什么“做官”？那些是非不清、榮辱不分的觀念和行為，不僅害了他們自己，更禍國殃民。

“不知榮辱”而“做官”，對(duì)社會(huì)的危害性極大。社會(huì)道德水平高不高、風(fēng)氣好不好，和干部道德境界高不高、工作生活作風(fēng)正不正息息相關(guān)。因?yàn)樽鋈魏问虑?，群眾看的、學(xué)的是干部，一般干部看的、學(xué)的是領(lǐng)導(dǎo)干部。如果黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，對(duì)是非、善惡、美丑的界限很清醒，知道什么是榮、什么是恥，懂得堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，并且知行統(tǒng)一、率先垂范，群眾就會(huì)跟著學(xué)習(xí)，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)向好的方向發(fā)展，整個(gè)社會(huì)的道德水平就會(huì)不斷提升。反之，道德滑坡是難以阻擋的。

知榮辱是做人的基本準(zhǔn)則，更是對(duì)干部的起碼要求，是做官的道德底線。不知榮辱，何以做人？更何以做官？只有樹立了正確的榮辱觀，做人才會(huì)每日“三省吾身”，為官才會(huì)常修為政之德、常懷律己之心。最終才能夠真正地做到“情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀”。

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第五篇：社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

“不知榮辱乃不能成人”，這是千百年流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強(qiáng)烈的恥感意識(shí)來維系基本的文化價(jià)值。然而，在中國社會(huì)取得飛速發(fā)展的同時(shí)，我們民族文化傳統(tǒng)中的恥感意識(shí)卻在不斷地受到腐蝕。熱愛祖國與危害祖國之間，服務(wù)人民與背離人民之間，崇尚科學(xué)與愚昧無知之間，辛勤勞動(dòng)與好逸惡勞之間，團(tuán)結(jié)互助與損人利己之間，誠實(shí)守信與見利忘義之間，遵紀(jì)守法與違法亂紀(jì)之間，艱苦奮斗與驕奢淫逸之間，榮辱界限在很多人的思想深處悄悄地變得模糊起來。難怪有學(xué)者驚呼，當(dāng)代中國社會(huì)最嚴(yán)重的價(jià)值危機(jī)是恥感意識(shí)的淡化和底線倫理的崩潰。

榮辱觀是關(guān)于光榮與恥辱的一種道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人如何看待榮與辱，反映了他的人生觀和價(jià)值觀?！皹s”即光榮或榮譽(yù)，“辱”即恥辱。我是一名普通的小學(xué)教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童，他們是祖國的未來，承擔(dān)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?？倳浱岢龅纳鐣?huì)主義榮辱觀，涵蓋了愛國主義、社會(huì)主義，以及中華民族文化的行為規(guī)范和道德要求，這對(duì)于引導(dǎo)少年兒童明辨是非，培養(yǎng)良好的社會(huì)風(fēng)范，具有重大意義?！鞍藰s八恥”榮辱觀給我們教育工作者指明了方向，我們要讓中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義的道德規(guī)范在所有孩子的頭腦中扎下根。細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。首先要以身作則地學(xué)?！鞍藰s八辱”雖然話語簡單但內(nèi)涵豐富。從某種意義上說“八榮八辱”與老師職業(yè)道德的要求在本質(zhì)上是一致的，老師在學(xué)習(xí)“八榮八辱”時(shí)與師德教育、與學(xué)習(xí)孟二冬等先進(jìn)事跡結(jié)合起來，在學(xué)習(xí)上作好學(xué)生的表率。其次要以身作則地做。學(xué)生是看老師是怎樣做的不是看老師怎樣說的，“喊出個(gè)口號(hào)不如做出個(gè)樣子”。知行統(tǒng)一是德育教育的根本途徑。有知只能說是知道應(yīng)該這樣做，不應(yīng)該那樣作，如果不踐行，只能是口頭上的高尚行動(dòng)上的矮子。老師要親自實(shí)踐“八榮八辱”，如老師在升旗時(shí)候要嚴(yán)肅，在課堂上尊重學(xué)生每個(gè)學(xué)生、不傷害學(xué)生的自尊，在課外活動(dòng)時(shí)候與學(xué)生一起活動(dòng)等等，一個(gè)方面對(duì)學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的幫助和引導(dǎo)，更重要是引領(lǐng)學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

樹立社會(huì)主義榮辱觀必須從自己做起，從小事做起。對(duì)于較高的道德標(biāo)準(zhǔn)一時(shí)達(dá)不到并非壞事，而是要從言行一致開始，通過堅(jiān)韌的努力，不斷提高自己的道德境界。