第一篇：電影《荒野生存》影評(píng)

《荒野生存》——飄蕩在曠野的生命之詩(shī)
彭彤：文

無論人們對(duì)這位美國(guó)小伙子的行徑如何解析，有一點(diǎn)可以肯定：在他不顧一 切按自已的方式詮釋生活的同時(shí)，從中得到了最真實(shí)的快樂。
總有種力量讓我們淚流滿面?；钪瑸槭裁?？每個(gè)人都以自己的方式標(biāo)注著存在的注腳。愛情、名利、社會(huì)、責(zé)任…… 事實(shí)上，自離開母體那一刻起，我們已如箭離弦。二十四歲的克里斯走出了一條與眾不同的軌跡。他拋開一切奔向自由，那是一種幾近瘋 狂的自由，沒有金錢，沒有人際，沒有家庭，甚至沒有名姓。與其說他是在逃避，毋如說徹 底選擇了剝離。剝離后的克里斯身輕如燕，在掙掉最后一絲羈絆后（拋下汽車、鉸掉身份證、燒毀現(xiàn)鈔），他負(fù)著一個(gè)大包消失在美國(guó)猶他州的莽莽曠野中，如流星劃過天際，用短暫的 燃燒映亮了生命之河的蒼穹。1992 年，在美國(guó)阿拉斯加的荒原上，人們發(fā)現(xiàn)了一具年輕的尸體，死者形容枯槁、身 無長(zhǎng)物，幾本平裝書和一本以第三人稱寫就的旅行日志上刻劃著他生前的零散片斷。尸檢時(shí)，遺體僅 67 磅，死因是饑餓，此前，這位孤獨(dú)的浪者已獨(dú)自在阿拉斯加荒原上生存了 112 天。這就是電影 《荒野生存》 主人公的原形——美國(guó)大學(xué)生克里斯托弗·約翰遜·邁克坎德雷斯，一位名牌大學(xué)的青年才俊，一個(gè)富裕家庭的獨(dú)生子，一名從肉體到靈魂都“在路上”的自我 放逐者。影片取材于美國(guó)作家喬恩·科萊考爾的紀(jì)實(shí)名篇《阿拉斯加之死》，原著依據(jù)克里斯的 真實(shí)經(jīng)歷達(dá)成。作者遍訪主角的親朋好友及路上伙伴，沿足跡做了詳實(shí)考察，發(fā)表后即引起 了轟動(dòng)。十年前，西恩·潘就滋生了將其搬上銀幕的念頭，遲遲沒有啟動(dòng)，是一直在等待原 型人物——邁克坎德雷斯家族的許可，該家族最終被影帝的誠(chéng)意打動(dòng)，那個(gè)偏執(zhí)而純粹的美 國(guó)大男孩終于走上了銀幕。身為奧斯卡、金球、戛納、威尼斯、柏林五大圣殿的大滿貫影帝，作為導(dǎo)演的西恩·潘 沒有他在臺(tái)前那么出色，《荒野生存》是其執(zhí)導(dǎo)的第四部作品，這部影片終于讓人們見識(shí)了 這位前臺(tái)巨星的幕后才華。影片畫面簡(jiǎn)潔，音樂純暢，以插敘和夾議的手法拼接出克里斯短 暫而燦爛的人生。全片皆為實(shí)景拍攝，為了再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情景，劇組橫越美國(guó)大陸，四赴阿拉 斯加，將克里斯之路完全重蹈了一遍。劇組人員表示：這不僅是一次艱苦的拍攝過程，更像 是每個(gè)參與者的洗禮，“潘是用心靈來拍攝這部電影”。另外，憑著西恩·潘在好萊塢的廣 闊人脈，該片邀得大批巨星加盟。主演埃米爾·赫斯基是近年來在美國(guó)躥紅的新生代演技派 明星，據(jù)說他

與真實(shí)的克里斯在外形和氣質(zhì)上都極為酷似。配角陣容也分外強(qiáng)悍，僅三位主 配，其獲得的個(gè)人奧斯卡提名就達(dá)七次之多。連續(xù)兩年獲奧斯卡最佳配樂的樂壇大師古斯塔 沃·桑塔奧萊亞也傾力壓陣，他為影片注入了詩(shī)一樣的氣韻…… 面對(duì)克里斯的故事，好萊塢大牌們都不遺余力，看得出，他們對(duì)那條簡(jiǎn)單而有力的生命 心存敬畏。影片于 2007 年 9 月在美國(guó)上演，以不可阻遏之勢(shì)橫掃各類大獎(jiǎng)。在紐約哥譚獎(jiǎng)奪魁后，該片相繼獲演員金球獎(jiǎng)、城市影評(píng)人協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、演員工會(huì)獎(jiǎng)等多項(xiàng)重頭獎(jiǎng)項(xiàng)的垂青，在今年的 奧斯卡盛會(huì)中，《荒野生存》再獲兩項(xiàng)提名……其實(shí)，無論該片摘得多少桂冠，其真正動(dòng)人 處并不是導(dǎo)演的手法、演員的技巧、醉人的音樂，而是貫穿全片的克里斯精神，他用短暫的 一生為影片注入了永恒的力量，至少，他打動(dòng)了那些能被他打動(dòng)的人(這并非他想要的結(jié)果)。每個(gè)人都有夢(mèng)，對(duì)很多人而言，漂泊情結(jié)是揮之不去的夢(mèng)魘，但誰(shuí)都清楚，真正的放棄 并不容易，在現(xiàn)今社會(huì)，太多的束縛讓人們的翅膀退化枯萎?！白杂缮下罚穼叟c理想的 波希米亞，永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶?！苯芸恕P魯亞克和他的《在路上》成為了一代又一

代人的精神圖騰?！盁o徑之林，常有樂趣；無人之岸，幾多驚喜；世外桃源，何處尋覓；聆聽濤樂，須 在海里；愛你，愛我，更愛自然。影片以拜倫的詩(shī)為開場(chǎng)白，將人們直接導(dǎo)入了克里斯 ” 的精神殿堂。1990 年，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于美國(guó)南方名校的克里斯，剪掉了他所有的卡片和 證件，也剪掉了與家人間的一切聯(lián)系。臨行前，克里斯將賬上的 24000 美元悉數(shù)捐贈(zèng)后，駕 車奔向了遠(yuǎn)方。這是一次蓄謀已久的生命之旅，種種跡象表明，他沒想過要回頭。關(guān)于克里斯的動(dòng)機(jī)，很難給出準(zhǔn)確的詮釋，只知道他的行為撩動(dòng)著人內(nèi)心最隱密的欲望。影片試著在其對(duì)父母婚姻狀態(tài)的不滿上溯到源頭，當(dāng)別人問及家庭時(shí)，克里斯借梭羅的話轉(zhuǎn) 達(dá)內(nèi)心：“我寧可不要愛情、金錢、信仰、名譽(yù)、公平，也要事實(shí)的真相。”他追尋的真相 到底是什么？是生命的密碼還是對(duì)世俗的疑惑？其實(shí)，誘因并沒那么重要，有些材質(zhì)注定會(huì) 燃燒，何必在意點(diǎn)亮他的是哪根火柴。像鳥一樣飛翔，如花一樣綻放，隱姓埋名后的克里斯擁抱著他想要的一切。這位情熱似 火的理想主義者著迷于托爾斯泰的作品和杰克· 倫敦筆下狂野的自然風(fēng)光，他撒開腳步在大 自然的懷抱中徜徉，像圣徒在接受神圣的洗禮。在路上，克里斯遇到的人形形色色，待他如子的中年情侶、情若兄弟的農(nóng)場(chǎng)主、情竇初 開的吉普賽少女、想與其相

依為命的鰥居老兵……他們都向這位可愛而執(zhí)著的流浪男孩伸出 了溫暖的手，因?yàn)?，他們感受到了小伙子?nèi)心那縷刺目的陽(yáng)光。但這一切并不能阻擋游子向 前的步履，兩年里，他像風(fēng)一樣在美國(guó)大陸上漂蕩。事實(shí)上，克里斯并非心如鐵石，瀕死前，他在日志上寫道：快樂只有拿出來分享，才是真正的快樂。說明那些路上的溫情深深觸動(dòng)了 他敏感的神經(jīng)。人總有倦怠的時(shí)候，像風(fēng)一樣自由的克里斯也滋生過停泊的念頭。當(dāng)熟悉的鋼筋水泥映 入眼簾，露宿街頭的流浪漢、衣冠楚楚的白領(lǐng)再次撞擊著他敏銳的心房，他恍覺眼前西裝革 履的男子就是他自已，這讓他在城市一刻也無法駐足。毋須諱言，源自現(xiàn)實(shí)的失望讓克里斯 對(duì)社會(huì)有強(qiáng)烈的抵觸情緒，他不能忍受虛偽，更不能接受被體制所復(fù)制，這在他與朋友喝酒 狂喊： “社會(huì)!”時(shí)表露無遺。阿拉斯加，無垠的潔白荒原，克里斯將這里當(dāng)成了漂泊的理想錨地，他像海明威筆下的 獅子般踽踽獨(dú)行，向心中的乞力馬扎羅攀登。在荒原上一輛廢棄的公車上，克里斯度過了一 生最后的一段時(shí)光。沒有指南針，沒有雪地裝備，只有十磅米和幾本鐘愛的書籍，一支點(diǎn)二 二口徑的獵槍成了其獲取食物的唯一憑仗。潔凈的空氣滋潤(rùn)著克里斯坦蕩的心靈，與此同時(shí)，如影隨形的饑餓也吞噬著他疲憊的身 軀，當(dāng)意欲離開時(shí)，一條漲水的大河阻住了克里斯的歸途……在生命的最后一刻，漂泊者仰 望著天空，藍(lán)天上白云飄蕩、光彩斑斕。那一瞬，以路為家的游子心里充溢的是幸福，他眼 含熱淚，面帶微笑，因?yàn)椋蒙┑昧嗣鎸?duì)死神時(shí)微笑的權(quán)利。僅此一點(diǎn)，這部主題凝 重的電影就絕不算悲劇。身畔，一塊木板上刻著克里斯留給人世的最后話語(yǔ)：我度過了快樂 的一生，感謝這個(gè)世界!與赫爾措格的《灰熊人》一樣，《荒野生存》映后雖好評(píng)如潮，但也引發(fā)了巨大的爭(zhēng)議?？死锼沟降资莻€(gè)超越命運(yùn)的傳奇英雄，還是一名有勇無謀的白癡，甚至是個(gè)只顧自已的自戀 狂。對(duì)此，好萊塢浪子西恩·潘非常不屑： “總有許多人要對(duì)一部電影加上什么明確的道德 指向和是非觀，而從不在這樣一個(gè)閃光的生命前，審視一下自已靈魂深處的無聊和卑瑣?！?克里斯走了，阿拉斯加靜寂如昔，風(fēng)掠過麥金利峰起伏的山巒，將這里的一切深掩在厚 厚的銀白里。在那片亙古如初的荒原上，棲息著一顆驛動(dòng)的心和一具自由的靈魂，掩藏著一 份用生命寫成的信仰聲明。

如果認(rèn)為快樂人生來自人際關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。上帝把快樂放在我們四

周，大自然能給心靈以真正的力量。我們要做的，只是改變一下視角。

第二篇：荒野生存影評(píng)2

一個(gè)人的生命之旅 ? Into The Wild

早在brett anderson歌唱the wild ones，黑塞的卡門德青暢游鄉(xiāng)間，塞林格書寫麥田守望者，蘭波殺死作為詩(shī)人的自己跑到非洲追逐太陽(yáng)玩兒的時(shí)候起，對(duì)非人類之物與逃逸這種行為本身的深切向往就成了所有歷史悠久的情結(jié)之一.圣經(jīng)上說人不能獨(dú)自生存，極致的自由意味著極致的孤獨(dú).我在反復(fù)念誦這句話的時(shí)候，想到的只是孤獨(dú)的不同種類，在人群中感到的孤獨(dú)與在荒野中感到的孤單究竟哪種更加難以忍受?當(dāng)古龍筆下的劍客帶著行走于荒野之中的神情穿過滿是高手的廳堂，我不再知道荒野和現(xiàn)實(shí)的區(qū)別，卻只體會(huì)到了所謂強(qiáng)者，就是能夠不理會(huì)不想理會(huì)的一切，仍能沒有后顧之憂地沉浸在自己世界中的人.事實(shí)是我們只有在自己的世界中才不會(huì)孤獨(dú).可問題是我們?cè)谥挥凶约旱氖澜缰袇s難以生存，于是我們茍且偷生，生吞了孤獨(dú)，卻又被它活剝.因此對(duì)每一個(gè)憎恨吃屎的人來說，與社會(huì)決裂前都有一個(gè)要問自己的問題 : 你是否已經(jīng)強(qiáng)到了對(duì)這一切說fuck off ?

我們是不舉的衰神，我們自己掂量了一下自己，決定還是把頭默默的低下去繼續(xù)，其間用很多精神食糧和愛情信仰調(diào)調(diào)味，讓它容易下咽一些.而成為了傳奇的人物們卻不接受這樣的活法，他們說，即使活不下去，也要活的happy.影片最后非常具有教育意義的說，快樂只有被分享才是真的，可我納悶兒，不正是那些轉(zhuǎn)瞬即逝的相遇帶來的美好體驗(yàn)，完美的教會(huì)了每個(gè)人孤獨(dú)的含義?

自然界：壓倒一切的是冷酷

Sean Penn的Into the Wild在巴黎上映后，觀眾和評(píng)論一片叫好聲，幾乎有可能是今年最受好評(píng)的一部通俗美國(guó)電影。我在網(wǎng)上看了一些片段以后，實(shí)在沒辦法說服自己花兩個(gè)半小時(shí)去看這么一部片子，其中滲透的價(jià)值觀我基本無法贊同。

電影本身根據(jù)那個(gè)著名的美國(guó)青年Christopher McCandless身無分文前去阿拉斯加去擁抱大自然，結(jié)果餓死在Denali國(guó)家公園里的真事兒改編。這個(gè)片子從我看過的幾十分鐘片段我又可以把它歸為cinema of propaganda，一部毫無保留的推崇一個(gè)東西同時(shí)又毫無保留的否認(rèn)另一種東西的電影。

我想起了2005年我看的這部赫爾佐格的紀(jì)錄片Grizzly Man，講了一個(gè)和Chris極為類似的人物，Tim Treadwell，也是自我隔絕于正常社會(huì)之外，每年前往阿拉斯加三個(gè)月在國(guó)家公園里和野生灰熊住在一起，自我樹立起一個(gè)灰熊保護(hù)者的形象。結(jié)果在最后一次阿拉斯加之旅中，他和她的女友被兇猛的灰熊雙雙吃掉。這個(gè)片子很大的部分是根據(jù)后來搜救隊(duì)找到的Tim Treadwell的DV機(jī)拍攝的幾十盤磁帶剪輯而成的，甚至有他本人被熊吃掉的那一刻的紀(jì)錄。（為了不刺激觀眾，赫爾佐格只把聲音播出，但

是依然讓人異常膽戰(zhàn)心驚……）。在Tim Treadwell自拍的素材里，我感到我看到了一個(gè)，怎么說，實(shí)質(zhì)上因?yàn)闃O度失落而脆弱的青年，在一個(gè)看似自由的自然環(huán)境里，把灰熊這種兇猛的動(dòng)物當(dāng)成了善意的人來對(duì)待。說的更直白，一腔情愿的將自己的情感加之于灰熊的身上，用比較周星馳的口氣來說：“絲毫也不考慮對(duì)方的感受?！?/p>

赫爾佐格在片尾說了一段我認(rèn)為極有水平的話（伴隨著一張灰熊的臉的特寫）：“ what haunts me is that in all the faces of all the bears that Treadwell ever filmed, I discover no kinship, no understanding, no mercy.I see only the overwhelming indifference of nature.To me, there is no thing as a secret world of the bears.And this blank stare speaks only of a half-bored interest in food.But for Timothy Treadwell, this bear was a friend, a savior."

大意是：”讓我恐懼的是在那些Treadwell拍攝的熊臉的表情里，我沒看到任何對(duì)親近關(guān)系的認(rèn)同，沒看到任何理解，沒看到任何憐憫。我只看到了自然界中壓倒一切的冷酷。對(duì)我來說，那里沒有一個(gè)所謂的灰熊的神秘世界。這些空洞的凝視僅僅代表了它半遲鈍的對(duì)獵物的興趣。但是對(duì)于Timothy Treadwell來說，這只熊就是朋友，是救世主。“

我的立場(chǎng)更靠近赫爾佐格。認(rèn)為自然界是救世主的想法其實(shí)人本身脆弱，虛妄和盲目的一廂情愿而已。人類社會(huì)本身也是從自然界發(fā)展而來，說得宏觀一點(diǎn)，它就是地球幾十億年歷史中的一個(gè)芝麻粒大小的時(shí)間段而已。它就是自然界的一部分，它的運(yùn)行原則從本質(zhì)上也絲毫沒有超出自然界之外。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所遇到的困難在自然界只會(huì)平行轉(zhuǎn)移，也因此不存在一個(gè)脫離人類社會(huì)之外的美好自然界等待我們?nèi)ヌ右萜渲?。Into The Wild這個(gè)片名本身就很可笑，人根本不需要出發(fā)去阿拉斯加才能Into The Wild，人類社會(huì)本身就是個(gè)Jungle，本身就已經(jīng)Wild的無以復(fù)加了。人的問題只能在自身的肉體和精神上自我面對(duì)和解決，除此之外，逃到哪兒都沒有用。連這個(gè)都無法認(rèn)識(shí)到，拍出的片子只能是誤導(dǎo)大眾。

我特別奇怪的是這樣一個(gè)事實(shí)怎么會(huì)在Sean Penn那兒得到了一個(gè)相反的結(jié)論：一個(gè)青年在森林里餓死了，他不是被自然拯救了，而是被自然吞噬了。這個(gè)殘酷性實(shí)質(zhì)上并沒有因?yàn)殡娪袄锱臄z的雄壯景色，絢麗的大河瀑布，激動(dòng)人心的音樂而有絲毫的改變。這一切都是人類自我的粉飾而已，自然界和許多動(dòng)物的所謂美麗、寬容和溫柔恰恰是我們這些具有社會(huì)性的人賦予它的，對(duì)此的不斷臆想實(shí)際上只能起到”精神毒品“的作用。而Sean Penn在片子里所著力渲染的，那種屬于人類的所謂的閃光的”勇氣“，它恰恰是雙刃劍，在一個(gè)正常的人類社會(huì)，這個(gè)勇氣恰恰制造了我們每個(gè)人都為之厭惡和恐懼的”都市叢林“氣氛，這個(gè)世界的財(cái)富，利益和社會(huì)等級(jí)正是靠不同程度的”勇氣“來基本分配決定的。

如果要我說從Christopher McCandless身上看到了什么的話，我只看到了人在具有了精神生活以后，所表現(xiàn)出來的天真，幼稚，自負(fù)，自我膨脹，一廂情愿。（題外話，我至今也沒想通，在美國(guó)規(guī)劃下的國(guó)家公園里生活幾個(gè)月，怎么會(huì)餓死人呢？在豆瓣論壇上讀到的關(guān)于他的介紹，就是給他搭車的司機(jī)驚訝于他的自負(fù)，帶了如此少的裝備企圖在野外生活）。我還是那句話，逃遁是人類的本能，它不帶表任何的偉大和崇高，而且在很多時(shí)候，它不但解決不了肉體問題，也無法獲得心靈解放。自然和人類社會(huì)其實(shí)沒有區(qū)別，只有尊重人類社會(huì)本身，也才是對(duì)自然的尊重。同樣的，一廂情愿的對(duì)待任何一個(gè)事物，無論是人類社會(huì)和自然界都會(huì)給人的盲目應(yīng)有的報(bào)復(fù)。它們是沒有憐憫的。就如同在森林里餓死的Christopher McCandless和被熊吃掉的Timothy

Treadwell一樣。也如同赫爾佐格所說：”I see only the overwhelming indifference of nature“。

一個(gè)人的自由能有多大？

電影開始的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我只是把Alex當(dāng)成了一個(gè)不太專業(yè)的戶外運(yùn)動(dòng)愛好者——在千里冰封萬(wàn)里雪飄的阿拉斯加連沖鋒衣褲、太陽(yáng)鏡和“溝太死”的高幫鞋都沒有，居然還要好心的司機(jī)贈(zèng)予一雙涉水的膠皮靴子。各種舉動(dòng)類似于一次自發(fā)的野外求生訓(xùn)練。至于他離家出走的行為，在電影還沒有給我們足夠的解釋之前，權(quán)且先當(dāng)作一種年輕人渴望“在路上”的“凱魯亞克式”沖動(dòng)。畢竟，這種事兒在發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家里并不新鮮，“流浪”也算是有歷史和現(xiàn)在的一種文化現(xiàn)象。人有錢有閑到了一定程度，多多少少都會(huì)反思自己的生活方式和存在的意義，甚至通過各種形式奮起的反抗一下，這也沒什么稀奇。

隨后又發(fā)現(xiàn)，Alex的很多舉動(dòng)在固執(zhí)己見的時(shí)候卻又稍顯幼稚，比如在拒絕父母提出要為他買一輛新車時(shí)，過于強(qiáng)烈的反對(duì)，不要就不要，干嘛瘋子似的重復(fù)那么多遍things，things，things；比如在棄車徒步的開始，燒掉了手頭剩余的現(xiàn)金，而后他在旅途中的遭遇也證明他并非不需要那些錢，而是一種急于跟過去撇清、留給自己一個(gè)干凈起點(diǎn)的心態(tài)使然。這讓我覺得雖然Alex的生活軌跡里沒有提到一絲一毫的音樂元素，但卻是切切實(shí)實(shí)符合著“搖滾精神”：要的東西也許沒那么明確，即使明確也因?yàn)檫^于理想化而變得脆弱不堪，可是不想要的、反對(duì)的、急于劃清界限的那些卻永遠(yuǎn)那么旗幟鮮明。

對(duì)于離開和流浪的解讀，無外乎追尋和逃避。Alex自己的言行時(shí)刻在提醒著我們，他皈依的生活方式是忠于自己內(nèi)心訴求的一種追尋。他認(rèn)為自己有能力完成這種自由的人生，即使不知道它的終點(diǎn)在哪里；而與此同時(shí)妹妹的旁白則告訴我們，不管用怎樣與眾不同的人生哲學(xué)掩飾下的出走永遠(yuǎn)都有逃避的嫌疑，父母之間情感不和諧的陰影時(shí)時(shí)刻刻籠罩在這個(gè)理想主義者的心頭，于是Alex用這樣一種單邊的武斷的不希望被打擾的出走行為將噩夢(mèng)的感覺甩給了他的父母。即使我們不把這當(dāng)成有意的報(bào)復(fù)，即使我們

不把道德的準(zhǔn)繩拉得太高，當(dāng)我們看到Alex的父親頹然崩塌在馬路中間老淚縱橫的時(shí)候，當(dāng)我們看到Alex的母親一次次從夢(mèng)魘里驚醒的時(shí)候，我們很難判斷，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)的傷害更大一些？一個(gè)人的自由有多可貴？即使我們不愿意承認(rèn)，可有些快樂的確是是建立在別人的痛苦之上。一個(gè)人自由自我的同時(shí)，往往有另外一些人被默默的囚禁在提心吊膽之中。

Alex的信仰是：“快樂不是來源于人與人之間的關(guān)系，上帝將快樂放置于我們周圍每一件事當(dāng)中，人們靈魂的精髓來源于新的經(jīng)歷”。這話沒錯(cuò)，只是不能絕對(duì)化，任何事物一旦被絕對(duì)化，即使不走向滅亡，也必然導(dǎo)致偏頗或者謬誤。在Alex“泛物質(zhì)化”的眼光里，人與人之間的感情不過是——甚至還不如——這一路上的浮光掠影，與人生的終極意義并無關(guān)聯(lián)，自然情感化，情感物質(zhì)化，并且自由絕對(duì)化，于是再真誠(chéng)的情感也無法打動(dòng)并且軟化那種掙脫的欲望，人與人之間的情感也連同人與物質(zhì)之間的關(guān)系一并，被他反對(duì)并拋棄了。在Alex沿途遇到的形形色色的人群中雖然看似偶然而雜亂，實(shí)則基本上涵蓋了人與人之間情感關(guān)系的全部類別：Jan和Rainey殷勤的友情，Tracy送上門的愛情，Ron給予他的親情?？墒沁@一切統(tǒng)統(tǒng)被Alex禮貌又?jǐn)嗳坏木芙^了，我不明白，這樣一個(gè)看似充滿智慧和勇氣的人，為什么從來沒有反思和懷疑過？在整個(gè)流浪的過程里，這些偶然發(fā)生擦肩而過的情感關(guān)系，即使不能完全扭轉(zhuǎn)Alex那種摒棄了人的因素的，對(duì)“絕對(duì)自然”和“野性呼喚”的執(zhí)著的追求和回應(yīng)，至少也應(yīng)該讓他重新去審視自己過于篤信的人生哲學(xué)。

一個(gè)人的自由能有多大？也許真的大不過他試圖逃離的心魔。與錯(cuò)誤的觀念相比，偏執(zhí)的堅(jiān)持貌似正確的東西，更可能讓人走上一條不歸路。河對(duì)岸那頂Jan送給Alex的彩色毛線帽子再也拿不回來了，如果那帽子象征著人與人之間美好的一面的話，這場(chǎng)景似乎隱喻著Alex自絕于人民的下場(chǎng)。最后的最后，已經(jīng)皮包骨頭的Alex用盡最后一點(diǎn)力氣在紙上寫下，“Happiness only real when shared（快樂拿出來分享，才是真的快樂）”，這話真的沒錯(cuò)，即使不經(jīng)歷這么九九八十一難也知道這話沒錯(cuò)。可是Alex在最后的時(shí)刻真的快樂么？如果真的快樂的話，為什么鏡頭閃回的不是那些櫛風(fēng)沐雨日出日落，不是他曾經(jīng)路過的草原山川河流和海洋，而是父母那遙不可及的溫暖懷抱？如果真的像Alex相信的那樣，人生的意義不在于人與人之間的關(guān)系，那這段與眾不同的經(jīng)歷又有什么分享的必要？如果人要不斷改變對(duì)事物的看法來獲得全新的體驗(yàn)，那小命兒都沒了還體驗(yàn)個(gè)屁呢？誰(shuí)也不知道Alex最后的兩行淚水是恐懼、悔恨、還是分享了快樂之后功德圓滿的激動(dòng)和成就感？還是Ron留給他那句“when you forgive，you love（懂得原諒，才會(huì)有愛）”終于起了作用，讓他在最后時(shí)刻體會(huì)到了一種別樣的幸福。

第三篇：電影《荒野生存》觀后感

電影《荒野生存》觀后感

如果一個(gè)人遠(yuǎn)離人類社會(huì)，單獨(dú)生活在荒野之中，完全與自然為伴的話，那后果很大可能就是他無法生存。如果短時(shí)間內(nèi)回不到人類社會(huì)中來，那需要抵御嚴(yán)酷的自然條件的遠(yuǎn)古人類的命運(yùn)——死亡，壽命不長(zhǎng)的死亡——很快就會(huì)降臨到他身上。當(dāng)年梭羅生活在瓦爾登湖邊的小木屋里，從其書中的細(xì)節(jié)看可以知道，他并非一直生活在那里，他也是要隔一段時(shí)間就回到人群組成的城鎮(zhèn)社會(huì)去一趟的。一個(gè)是食物補(bǔ)充、必需品補(bǔ)充，一個(gè)是看到同類、與同類交流的需要。

美國(guó)電影《荒野生存》是根據(jù)真實(shí)人物、真實(shí)事件改編的電影。主人公已經(jīng)考取了名牌大學(xué)，家里也主動(dòng)要給買一輛名牌轎車，一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的新人將就此進(jìn)入他不僅不愁吃喝還會(huì)有人間正常的愛情、親情，有充分的精神生活空間的幸福生活的陽(yáng)關(guān)大道。但是偏偏在這時(shí)候，他原來那種利用暑假橫穿美國(guó)的內(nèi)在精神需求終于總爆發(fā)了。他不僅砸爛了自己的汽車、撕掉了錄取通知書，還同時(shí)將身份證駕駛本等等所有可以證明其在正常社會(huì)中的地位與身份的東西統(tǒng)統(tǒng)付之一炬，他甚至將身上僅有的一點(diǎn)錢也同時(shí)燒掉了。

他不辭而別，開始了一個(gè)人身無分文的的流浪;他要過一種不需要人類社會(huì)的任何符號(hào)和身份認(rèn)定的絕對(duì)自由的生活!他用最極端的方式，決絕地押上自己的性命以后，將在大多數(shù)人的頭腦里可能偶爾會(huì)有但是絕對(duì)不會(huì)付諸實(shí)施的“自由”毅然決然地置諸個(gè)人的生命實(shí)踐!

他是人類社會(huì)成千上萬(wàn)正常的、尋常的循規(guī)蹈矩的人生中的異數(shù);在一定程度上，他自身的行為本身就已經(jīng)是一種容人反思的藝術(shù)。

演員相當(dāng)逼真地再現(xiàn)了流浪者的精神頭和餓到精瘦狀態(tài)的身體。盡管其間不無年輕人的沖動(dòng)、充滿了準(zhǔn)備不充分的盲動(dòng)色彩，因?yàn)榭紤]不周和準(zhǔn)備不足而使自己在流浪過程和純粹的自然環(huán)境中屢屢捉襟見肘、窘困無助;但是其中對(duì)人生，對(duì)親情，對(duì)人和人的關(guān)系，對(duì)人和自然的關(guān)系的感悟性描繪，還經(jīng)常顯得很有思索。

它和另外一部也是根據(jù)真人真事改編的《涉足荒野》一樣，都是以很具體地在荒野中的生存細(xì)節(jié)為主的片子，所以看起來還是很有吸引力的。對(duì)于大多數(shù)無緣于那樣的生活的人來說不啻一種借體體驗(yàn)，而對(duì)于多少有些那樣的體驗(yàn)的人來說則是一種令人興奮的回味和不無唏噓的感慨。同時(shí)也對(duì)這種一味投身自然不及其余的激情生活方式有所反思。

電影里加入了他在旅途中與不同的人打交道的過程，尤其是其中一些比較深入的涉及友情親情愛情的橋段，這給這部以人在荒野中的故事為主題的電影可能會(huì)顯得單調(diào)的情節(jié)增加了一定的豐富性，畢竟電影觀眾還是習(xí)慣于看人和人之間的故事。而人和人之間的情愫，即使對(duì)一個(gè)立志要荒野生存的人來說，也是無法擺脫的溫暖的記憶。

他最后在冬天的荒原上因?yàn)檎`食有毒的草根而死，臨死前艱難地一筆一劃地刻下了一行文字：我按照自己的意志活過，此生無憾。

這樣的人生、這樣的電影，當(dāng)然不能用“沒有意義、毫無價(jià)值”一言以蔽之，這不僅是他個(gè)人自由意志之下的人生選擇，而且也是人類探索精神的一種表現(xiàn);失敗抑或成功往往不是直接的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，其價(jià)值經(jīng)常就是過程本身、選擇本身蘊(yùn)含的諸多精神元素。

他的決絕是大多數(shù)人無法望其項(xiàng)背的，也不需要去做那么絕對(duì)的事情。但是他的所作所為形成的啟發(fā)，卻是對(duì)所有只能按照既定的人生軌道運(yùn)行的大多數(shù)人具有參照與對(duì)比的意義的。人生的可能性其實(shí)很豐富，在某些時(shí)候，在某一段時(shí)間，我們是可以打破社會(huì)、他人甚至更多的時(shí)候是自我，在不知不覺中附加到自己身上的拘囿;至少在人與自然更融合更貼近的可能性上，去試著換個(gè)角度看待、理解一下自己的人生。

其實(shí)類似的反思，以及促進(jìn)這樣的反思的、脫離開既有生活軌道的、與自然相對(duì)融合的人間方式，早已有之;比如宗教的靜修，比如騎車或者徒步的長(zhǎng)途旅行，比如回歸田園的隱居，比如周游列國(guó)走遍世界上大多數(shù)地方，等等。這些相對(duì)柔和的方式，既能給個(gè)人生活與精神世界以更廣闊的參照，也大多無虞于自然環(huán)境對(duì)生命的致命威脅，近于兩全其美。

雖然其本質(zhì)依然是依托人類群居狀態(tài)的個(gè)人獨(dú)處的相對(duì)自由，但是縱觀古今中外幾千年來的人類史，人所能做到的，大致也只能到這個(gè)程度了。它們比較恰當(dāng)?shù)靥嵝蚜巳耍瑐€(gè)體的人以及群體的人，人類自由的可能與重要。沒有這樣的參照與實(shí)踐，日復(fù)一日的庸常生活就是庸常生活;有了這樣的參照與實(shí)踐，即便在形式上還是庸常生活，但是已經(jīng)因?yàn)閷?duì)比有了對(duì)“庸常生活”的價(jià)值認(rèn)定，有了時(shí)時(shí)可以飛翔的翅膀。

第四篇：《荒野生存》觀后感1000字

《荒野生存》觀后感

一部根據(jù)克里斯托佛的真實(shí)故事改編，名叫《荒野生存》（Into the Wild）的傳記電影。講述了一個(gè)具有社會(huì)精英潛質(zhì)的年輕人放棄所有而開始一段以阿拉斯加荒野為目的地的流浪經(jīng)歷。

小說家喬恩克拉考爾通過走訪與考察將其經(jīng)歷撰寫成小說，之后導(dǎo)演西恩潘花了十年的時(shí)間又再改編成了電影。電影里的男主，出生于美國(guó)中產(chǎn)富裕家庭，以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于名校且成功報(bào)考哈佛法學(xué)院，在畢業(yè)之際還存足了高昂的學(xué)費(fèi)。然而一夜之間，他決定放棄所有以及那些充滿可能性的未來，毫無預(yù)兆地離家出走，開始了流浪生活。

關(guān)于男主離家出走的緣由，克拉考爾認(rèn)為原因在于克里斯托佛是一個(gè)反現(xiàn)代文明主義的人。男主的妹妹是這么描述她哥哥的，克里斯以嚴(yán)格的道德尺度來衡量自己和身邊的人，他冒險(xiǎn)踏上一條孤獨(dú)艱辛的道路，但他能在自己鐘愛的書籍中找到慰籍。克里斯的離開是必然的，而且一開始絕不回頭。我理解他的行為，他花了四年的時(shí)間結(jié)束了荒唐乏味的學(xué)校生活，完成了他的義務(wù)。現(xiàn)在他終于解脫了，逃離這個(gè)茫然、物質(zhì)過剩的環(huán)境，逃離了父母，這一切淹沒了他的存在意義。

而克拉考爾則以認(rèn)同的態(tài)度說：克里斯固執(zhí)己見且年少?zèng)_動(dòng)，但內(nèi)心純潔。他最出色之處在于不愿妥協(xié)，他相信生活的目的不是沿襲捷徑。但電影里有這么一幕，克里斯和從事農(nóng)作經(jīng)營(yíng)的韋恩在酒吧里聊天，男主說：或許等我回來之后，我可以把經(jīng)歷寫成小說，關(guān)于逃離這個(gè)病態(tài)社會(huì)。我不理解為什么那么多人總是要審判、控制他人，這所有一切對(duì)我來說毫無意義。韋恩問他指的是哪些人，他答了父母、偽君子、政客等。之后韋恩嘗試去糾正他那偏激的觀念，試圖熄滅他那股憤世嫉俗的火，但韋恩明顯知道不是三言兩語(yǔ)就能夠說服他。

他的經(jīng)歷無疑是令人羨慕向往的，是自由刺激的，但我指的是在他與大自然還處在蜜月期的時(shí)候。之后的考驗(yàn)、霉運(yùn)、挫折、現(xiàn)實(shí)&讓他不得不質(zhì)疑自己，甚至他還嘗試回到城市里尋求幫助，然而鋼筋鐵林的冷漠和他那股較真勁兒，促使他更加毅然地回到了大自然荒野之中。最后到了食物緊缺的階段，無奈的他嘗試去摘果采草來攝取能量。然而悲劇是，盡管他謹(jǐn)慎地跟著書上的知識(shí)去辨別植物，但一紙之差使他陰差陽(yáng)錯(cuò)地中毒了，最終饑餓而死。臨終前，他在他的日記本了寫下了一句，happiness only real when shared。

電影以最低程度的藝術(shù)加工，平實(shí)地?cái)⑹隽丝死锼惯@段不平凡的經(jīng)歷，沒有太多矯揉造作的劇情轉(zhuǎn)折，從而在取景和配樂得到了專注，導(dǎo)演發(fā)揮到了才華。但我居然在凌晨的精神狀態(tài)看完了整部電影，盡管不記得大多細(xì)節(jié)。我想，電影也沒有對(duì)克里斯的行為加以對(duì)錯(cuò)與否的判斷，但結(jié)尾之處還是能體會(huì)得到導(dǎo)演希望給觀眾，給年輕人一些關(guān)于人生意義的參考。

電影里許多鏡頭也都在嘗試去表達(dá)或者去感動(dòng)那些滿腔熱血、沖動(dòng)氣盛的年輕人，克里斯的行為辜負(fù)了太多人，他的理想主義，他的勇敢率性，傷害了太多愛他的人，他的所謂自由追求，從另一層面上又是自私而沖動(dòng)的。如電影里，他的母親半夜睡覺時(shí)幻聽到兒子的求救聲，時(shí)常在外面錯(cuò)認(rèn)路人；他的父親放下父親的尊嚴(yán)地癱坐在道路中間，祈求上天原諒他并希望兒子歸來；他的妹妹一直盼望著他的音訊。還有那些一路上認(rèn)識(shí)的知己，簡(jiǎn)的道別方式、韋恩的吶喊，還有讓克里斯徘徊在愛情邊緣的特雷西，嘗試賦予克里斯生活智慧的年長(zhǎng)者羅恩&我個(gè)人最受感動(dòng)的一幕是，羅恩在與克里斯道別之時(shí)，祈求的爺孫協(xié)議。

第五篇：荒野生存 閱讀感受

《荒野生存》閱讀感受

生殖是人類繁衍的唯一途徑，我們本應(yīng)用一種理性的目光對(duì)待它。但由于歷史、風(fēng)俗、文化等的避諱，生殖描寫很少能成為作家作品中的一部分。直到近現(xiàn)代，少數(shù)作家開始在自己的作品中加入生殖描寫。比較男女作家的生殖描寫，可以看到他們對(duì)生殖看法的差異。

一、生殖描寫的角度與目的

《安娜·卡列麗娜》被改編成電視劇后，“表現(xiàn)安娜痛苦掙扎的生產(chǎn)場(chǎng)面占據(jù)了不短的篇幅，由此引起不少觀眾的憤怒，其中女性觀眾占據(jù)多數(shù)，不僅觸犯了唯美主義的原則，也展現(xiàn)了女性的基本恥辱，觸碰到人類最隱秘的創(chuàng)傷，顛覆了所有歷史敘事有意遮蔽的話語(yǔ)方式。”（1）同樣的，女性作家對(duì)生殖的描寫遠(yuǎn)沒有男性作家的描寫直白、大膽。蕭紅的《生死場(chǎng)》中詳細(xì)描寫了金枝的難產(chǎn)：“一點(diǎn)聲音不許她哼叫”，“??身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒藥，她將吞下去??”。金枝潛意識(shí)認(rèn)為分娩是恥辱的，既不愿受分娩的折磨，又不肯大叫讓所有人窺視到自己的恥辱。矛盾中金枝的分娩顯得異常的屈辱和痛苦。而巴金在《家》中對(duì)女性難產(chǎn)的描寫更加細(xì)致，瑞鈺在難產(chǎn)時(shí)的呻吟、說的話無分巨細(xì)全部形象地描寫出來。男女作家的生殖描寫都十分形象生動(dòng)，但不難看出，兩性作家對(duì)生殖的描寫都是站在各自性別立場(chǎng)、感受出發(fā)的。蕭紅的描寫更加注重女性分娩時(shí)潛意識(shí)中的矛盾與痛苦，而巴金的描寫則更加注重女性分娩時(shí)肉體和表面精神上的痛苦。換句話說，作家在寫作時(shí)會(huì)不自覺地走進(jìn)作品，甚至化身為作品中的某一角色進(jìn)行敘述。顯然，女性作家在生殖敘述中更傾向于化身為孕婦敘述心中的屈辱和復(fù)雜的情緒，而男性作家則自覺地作為一個(gè)旁觀者描述在產(chǎn)房的所聞。

因?yàn)樗幍牧?chǎng)不一樣，男女作家描寫生殖的目的也不一樣。女性作家在描寫生殖時(shí)大多注意表現(xiàn)女性的真實(shí)心理，有強(qiáng)調(diào)女性的地位和獨(dú)立性的意味。方方的《桃花燦爛》中大膽地描述了星子的情欲，張愛玲在《小團(tuán)圓》中對(duì)女性進(jìn)行流產(chǎn)手術(shù)的描寫，無一不瓦解了傳統(tǒng)觀念中的女性形象。相反的，男性作家對(duì)女性的生殖描寫雖然直白，但其描寫的最終目的并不是同情女性，為女性伸冤，而是通過女性的災(zāi)難達(dá)成某種批判。巴金的《家》特意敘述了瑞鈺生產(chǎn)時(shí)的慘叫：“大少爺呢？他在哪兒？??他為什么還不來看我？??”瑞鈺在生死邊緣時(shí)一聲聲的哭喊不是單純的生產(chǎn)時(shí)的痛叫，而是對(duì)覺新的懦弱、習(xí)俗的無情、社會(huì)的冷漠的質(zhì)問。莫言的代表作《蛙》更是以大篇幅的生殖敘述對(duì)中國(guó)的生育政策進(jìn)行批判。閱讀過后，讀者通常會(huì)把關(guān)注點(diǎn)放在作者所鞭撻的觀點(diǎn)上，而忽視悲劇中最大的犧牲者——女性。

二、結(jié)合

結(jié)合是生殖的一個(gè)必經(jīng)過程，但是必須要明確的是，結(jié)合并不全為了生殖。男性女性都會(huì)產(chǎn)生情欲，結(jié)合多半也由情欲引起，本應(yīng)建立在男女雙方平等自愿的基礎(chǔ)上。但是，從兩性作家對(duì)男女結(jié)合的寫作中可看出性交在男女雙方看來都并非是一種平等的行為。對(duì)于男性來說，性交結(jié)束后，“無論如何，確定的行為已告完成，而男人的身體仍保持其完整性：他對(duì)于物種的服務(wù)和他個(gè)人的享樂是結(jié)合在一起的?！保?）男性作家雖盡力突出男女的平等，但在情欲描寫中卻表現(xiàn)出了男性的自信和對(duì)情欲的操縱。這種表現(xiàn)在莫言的《紅高粱》對(duì)“爺爺”和“奶奶”的野合中體現(xiàn)得淋漓盡致。小說中的“奶奶”風(fēng)流不羈，勇于沖破傳統(tǒng)觀念，追求幸福，甚至大膽地不顧后果地和“爺爺”在高粱地野合。但莫言沒有在“奶奶”表現(xiàn)開放后就結(jié)束對(duì)他們交配的描寫，而是繼續(xù)延伸，而且“爺爺”的行為顯得更加大膽，他“把奶奶放到地上”，“粗魯?shù)厮洪_我奶奶的胸衣”，“在他的剛勁動(dòng)作下，尖刻銳利的痛楚和幸福磨礪著奶奶的神經(jīng)”。其實(shí)，莫言沒有必要花如此多的筆墨描寫“爺爺”如何和“奶奶”進(jìn)行野合。莫言一方面淋漓盡致地表現(xiàn)出高粱地和它的子民的野性、大膽，另一方面卻是強(qiáng)調(diào)：交合中，男性是在享樂的同時(shí)給予女性快樂的一方。隱含的話便是，男女性交時(shí)，男方是唯一的主導(dǎo)者、操控者，女性的快感是男性給予的，若男性不愿意，女性就不能獲得快感。同時(shí)，在男性的強(qiáng)烈欲望下，女性必定是享受的、愉悅的。

然而，在女性作家的筆下，男女的交配關(guān)系和情感可說大不一樣。女性作家因性別的緣故更加了解女性對(duì)性交的矛盾心理。女性對(duì)情欲也有沖動(dòng)，但是她們面對(duì)情欲并不是一味的沖動(dòng)和發(fā)泄，而是有一段復(fù)雜的心理斗爭(zhēng)。要知道，與男人相比，“女人的性沖動(dòng)則要復(fù)雜得多”。（2）因?yàn)椤安徽撌乔槿诉€是丈夫，都是他把她領(lǐng)到了床上，而她只須交出自己，聽從吩咐?？v然她心里已經(jīng)接受了這一支配，在必須實(shí)際服從的那一刻，他也仍會(huì)感到驚慌失措。”（2），女性作家領(lǐng)會(huì)這種感受，所以女性作家筆下的女性可以在性沖動(dòng)的時(shí)候做出停止性交的選擇。方方的《桃花燦爛》中星子深愛情人粞，卻拒絕粞的親近，“粞幾次用嘴唇去吻星子的唇，都叫星子避開了”，當(dāng)粞向她求歡時(shí)，“星子嘶聲喊出了一個(gè)字：‘不——’”。男人“為了表達(dá)他和女人性交這一事實(shí)，男人說他‘占有了’她，或說‘擁有了’她”，這種話語(yǔ)近似“我支配了她”，“我統(tǒng)治了她”，有剝奪女性獨(dú)立的意味?！短一N爛》中的水香和星子表明她和粞已發(fā)生關(guān)系時(shí)，說的是“我和粞的關(guān)系已經(jīng)定了”，“我們已經(jīng)是事實(shí)上的夫妻了?！?，而不是“我已是粞的女人”之類的說法。在女性作家看來，男女在性交中的地位是平等的，性交后男女也是平等的，雙方之間并不存在從屬關(guān)系。

三、終止懷孕

結(jié)合可能導(dǎo)致女性懷孕，但并不是每一個(gè)懷孕的女性都會(huì)把孩子生下來?！兜诙浴分刑岬脚栽诘弥约簯言泻蟮男那槭欠浅?fù)雜的，這與女性的母親、孩子父親的態(tài)度都有關(guān)系。而一般而言，男性作家喜歡把“母性”一詞形容懷孕的女性，作品中懷孕的女性對(duì)腹中未成形的胎兒表現(xiàn)出滿滿的母愛。葉兆言的《我們的心多么頑固》中丁香懷了老四的孩子，被迫墮胎，手術(shù)前丁香還哭求阿妍：“大姐，我求求你了，就讓我把這孩子生下來吧！”這種無理由的“母性”其實(shí)是不存在的，那只不過是男人對(duì)女人的加冕。男人特意把“母愛”這個(gè)光環(huán)給予女人，讓女人無法反抗，繼而在往后的生活中安分守己地呆在家里相夫教子。女性作家顯然更加理解懷孕女性的情感流變。女人在懷孕后可能會(huì)害怕，因?yàn)閼言泻笊眢w的變化是無法騙人的，這種變化容易招惹他人異樣的目光。如果孕婦還是未婚女性，那么心情會(huì)更加復(fù)雜，胎兒既是世人眼中不貞的有力證據(jù)，又有可能是被情人拋棄的借口。蕭紅《生死場(chǎng)》中金枝第一次懷孕時(shí)，一直按著肚子生怕被別人看出什么端倪。方方的《桃花燦爛》中星子知道自己懷孕時(shí)驚慌失措、緊張害怕，一下子沒了主意，最后聽?wèi){母親的安排墮了胎。因?yàn)榕栽诘弥獞言泻蟮男那椴环€(wěn)定，所以在決定流產(chǎn)時(shí)通常是快速而堅(jiān)決的，并不如男性作家筆下的女性那樣，因?yàn)椤澳感浴倍Р辉溉f(wàn)不舍。張愛玲的《小團(tuán)圓》在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得淋漓盡致，甚至可以說是恐怖殘忍?！缎F(tuán)圓》中對(duì)九莉打胎進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，用冷漠的筆墨講述九莉如何把男嬰從抽水馬桶中沖走。這段墮胎的文字讓人觸目驚心，但卻是張愛玲以真實(shí)的親身經(jīng)歷寫成的。當(dāng)然，女性墮胎還有很多其他原因，但是從女性作家的創(chuàng)作中可看出，她們認(rèn)為女性絕對(duì)有把握是否繼續(xù)懷孕的選擇權(quán)利。