第一篇：中國周易網(wǎng)提示

中國周易網(wǎng)提示：以下所列的【2010虎年男寶寶起名大全】，均沒有參照姓名學(xué)原理、孩子八字、孩子用神、名字吉兇、地位、家族字輩、名字大小、文武、名字字型、名字音律、名字義蘊(yùn)、美學(xué)、德操、名字形象、起名心理學(xué)、起名禁忌、孩子生肖、簽名書寫等諸多方面，參考者使用時(shí)請慎之又慎，以免對孩子產(chǎn)生不利影響！

致遠(yuǎn)（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”）

俊馳（出自成語：俊才星馳）

雨澤(恩惠像雨一樣多)

燁磊（光明磊落）

國豪（國人因它而自豪）

偉奇（偉大、神奇）

文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

修杰（修：形容身材修長高大）

黎昕(黎：黎明 昕：明亮的樣子)

遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧）

旭堯(旭：旭日 堯：上古時(shí)期的賢明君主，后泛指圣人)

英杰（英俊杰出）

圣杰(圣：崇高 杰：杰出)

俊楠(?。河⒖?楠：堅(jiān)固)

鴻濤(鴻：旺盛,興盛)

偉祺(偉：偉大 祺 ：吉祥)

榮軒(軒：氣度不凡)

浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

晉鵬 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大

瑾瑜（出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)

燁霖 燁：光明

哲瀚(擁有廣大的學(xué)問)

雨澤(恩惠)

楷瑞(楷:楷模;瑞:吉祥)

建輝(建造輝煌成就)

英杰（英俊杰出）

圣杰(圣：崇高 杰：杰出)

俊楠(?。河⒖?楠：堅(jiān)固)

鴻濤(鴻：旺盛,興盛)

偉祺(偉：偉大 祺 ：吉祥)

榮軒(軒：氣度不凡)

君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹

熠彤 熠：光耀 彤：紅色

鴻煊 鴻：大也 煊：光明

博濤 博：博學(xué)

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的樣子

燁霖 燁：光明

浩宇（胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）

晉鵬 晉：進(jìn)也，本義，上進(jìn) 鵬：比喻前程遠(yuǎn)大

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿(嘉:美好;懿:美好)

煜城(照耀城市)

懿軒(懿:美好;軒:氣宇軒昂)

燁華 燁：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱

正豪 豪：豪氣

昊然 昊：蒼天，蒼穹

志澤(澤：廣域的水源)

明杰 明智 杰出

弘文(弘揚(yáng);文:文學(xué)家)

燁偉 燁：光耀

苑博 博：博學(xué)

鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉

炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅

鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡

偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源

君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹

熠彤 熠：光耀 彤：紅色

鴻煊 鴻：大也 煊：光明

博濤 博：博學(xué)

苑杰 杰：杰出

黎昕 昕：明亮的樣子

燁華 燁：光耀

煜祺 煜：照耀 祺：吉祥

智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱

正豪 豪：豪氣

昊然 昊：蒼天，蒼穹

志澤（澤：廣域的水源）

明杰 明智 杰出

弘文（弘揚(yáng)：文：文學(xué)家）

燁偉 燁：光耀

苑博 博：博學(xué)

鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉

炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅

鶴軒 鶴：閑云野鶴 軒：氣度不凡

偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源

哲瀚（擁有廣大的學(xué)問）

雨澤（恩惠）

楷瑞（楷：楷模：瑞：吉祥）

建輝（建造輝煌成就）

致遠(yuǎn)（出自諸葛亮的《誡子書》：“非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)”）

俊馳（出自成語：俊才星馳）

雨澤(恩惠像雨一樣多)

燁磊（光明磊落）

國豪（國人因它而自豪）

偉奇（偉大、神奇）

文博（文采飛揚(yáng)，博學(xué)多才）

天佑（生來就有上天庇佑的孩子）

文昊（昊的字意是：廣大無邊）

修杰（修：形容身材修長高大）

黎昕(黎：黎明 昕：明亮的樣子)

遠(yuǎn)航（好男兒，就放他去遠(yuǎn)航吧）

旭堯(旭：旭日 堯：上古時(shí)期的賢明君主，后泛指圣人)

伯懿（懿是品德美好、高尚的意思）

伯毅(（毅就是毅力)

可堯 裔圣 裔風(fēng) 裔璇 裔瑛 政哲 一鳴 偉華 偉哲 嗣爵 承爵 炫琰 金鑫 檸浩 嘉熙 貝璽 子默 思遠(yuǎn) 浩軒 語堂 昕宇

家宇 宇豪 宇鞅 宇軒 智宸 紹衡 鴻儒 鵬威 君浩 昊東

子騫 博文 鴻飛 尚卿 尚博

峻熙(峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

嘉懿(嘉:美好;懿:美好)

煜城(照耀城市)

懿軒(懿:美好;軒:氣宇軒昂)

昊天 昊陽 昊焜 昊祺 昊磊 保同 保赫 保臣 保治

節(jié)都(念嘟)

另林

逐天（與天相追）

逐日(與日相逐,希望寶寶比太陽還要有成就）

昊禎（昊是天，禎是福、祥的意思）

龍恩（我們是龍的傳人,理應(yīng)有一顆感恩的心）

炎恩（我們是炎黃子孫,理應(yīng)有一顆感恩的心）

希文（希是少、珍貴，盼望的意思）

希誠 希武

玄華（玄是深?yuàn)W）

玄晉 玄燁 玄明

元貞（在<<易經(jīng)>>中這兩個(gè)字的意思不錯(cuò))

伸義(伸張正義)

巴莫（巴是滿語巴圖魯，意為勇士。莫是鄂倫春語莫日根，意為英雄）子燁（燁是火光、光勝的意思）

子龍（望子成龍）

子赫（赫是盛大的意思）

圣卿（圣是圣明、圣人的圣）

尚儒（崇尚入儒學(xué)，也可作尚×）

彥祾禎（彥是博學(xué)，祾和禎都是福祥之意）

彥祾釗（同上，釗是勉勵(lì)的意思）

水哲 祾釗 祾鈺 祾鎮(zhèn)

祺祾(祺祾都是福祥之意，也可作其它的祺和祾)

祾禎(祾和禎都是福祥之意，也可作其它的祾和禎)

焜煊（焜和煊是火光和光盛的意思，也可作其它的焜和煊）善琦（齊字可以替換成別的齊）

垚丞 垚釗

興堯（舜是堯舜之舜,啟舜就是希望寶寶能像舜那樣有成就）

第二篇：中國周易研究會

中國周易研究會

2012年全國易學(xué)專家學(xué)者峰會 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位來賓，中國易學(xué)的各位專家，大家上午好！

為了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，讓周易學(xué)術(shù)更好的為人類服務(wù)，為我國文化大發(fā)展、大繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

本次峰會是一次內(nèi)涵精深、影響廣泛的易學(xué)研討會，是揭開中國周易研究會的里程碑。

峰會宗旨：弘揚(yáng)中華文化，傳承華夏文明

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會

推動易學(xué)發(fā)展，共建精神家園

接下來我來介紹一下參加此次座談會的領(lǐng)導(dǎo)以及此次會議的與會人員：

1中國周易研究會秘書長，世界易學(xué)領(lǐng)袖協(xié)會副會長，朔州市中華傳統(tǒng)文化研究會 會長高松先生 2朔州市統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)

3中國周易研究會創(chuàng)始人，中國周易研究會會長，中國人文學(xué)術(shù)第一人，著有《中華命理系列預(yù)測叢書》 孫老師

4中國易學(xué)研究會 副會長，中國風(fēng)水高級預(yù)測師，八字乾坤測學(xué)術(shù) 創(chuàng)始人 余先生 朔州，位于中國山西省西北部，桑干河上游，是1989年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的省轄地級市。總面積1.07萬平方公里，總?cè)丝?71.48萬。是中國新型的以煤電為主導(dǎo)的能源化工基地、一座正在崛起的北方生態(tài)園林工業(yè)城市、中國農(nóng)區(qū)最大的奶源基地和北方重要的日用陶瓷生產(chǎn)基地。

朔州文化底蘊(yùn)比較厚重。兩萬八千年前，峙峪“獵馬人”拉開了史前文化的序幕。長期農(nóng)耕文明與草原文明的碰撞交融，孕育出無數(shù)智勇雙全的將帥、聰穎卓越的志士和名垂青史的豪杰。先后出現(xiàn)過5個(gè)皇帝和13個(gè)宰相。西漢著名女詩人班婕妤、三國曹魏名將張遼和中華門神尉遲恭等都是朔州人。朔州境內(nèi)有與法國埃菲爾鐵塔、意大利比薩斜塔并稱為世界三大奇塔的應(yīng)縣木塔，由全國罕見的以減柱藝術(shù)筑就的朔城區(qū)崇福寺，有蒙恬筑城養(yǎng)馬的馬邑古城和《走西口》愛情故事的誕生地殺虎口，以及漢墓群、金沙灘、烏龍洞等標(biāo)志性景區(qū)景點(diǎn)，彰顯出歷史遺存和人文資源交相輝映的文化內(nèi)涵。

中華傳統(tǒng)文化是民族精神的根，是海內(nèi)外全體中華兒女共同的精神家園。

當(dāng)代中國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時(shí)期，文化越來越成為民族的凝聚力和創(chuàng)造力的主要源泉，越來越成為綜合國力的主要因素，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支撐，周易作為我國的古老文化產(chǎn)業(yè)，它必將為促進(jìn)社會主義強(qiáng)國，為人類謀求發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

接下來有請：

1中國周易研究會秘書長，世界易學(xué)領(lǐng)袖協(xié)會副會長，朔州市中華傳統(tǒng)文化研究會 會長高松先生宣布開幕

2朔州市統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)

3中國周易研究會創(chuàng)始人，中國周易研究會會長，中國人文學(xué)術(shù)第一人，著有《中華命理系列預(yù)測叢書》

孫老師做學(xué)術(shù)報(bào)告

4中國易學(xué)研究會 副會長，中國風(fēng)水高級預(yù)測師，八字乾坤測學(xué)術(shù) 創(chuàng)始人 余先生致詞

下面請專家、學(xué)者開始易學(xué)學(xué)術(shù)交流發(fā)言

1中國周易研究會副會長，八字風(fēng)水高級策劃師，堪輿風(fēng)水高級策劃師孫發(fā)言

2中國周易研究會副會長，風(fēng)水高級策劃師王發(fā)言

3中國周易研究會副會長，八字高級預(yù)測師閔令華發(fā)言

第三篇：《周易》與中國傳統(tǒng)文化大綱

《<周易>與中國傳統(tǒng)文化》課程教學(xué)大綱

一、課程基本信息： 課程代碼： 課程名稱：《周易》與中國傳統(tǒng)文化 課程性質(zhì)：公共選修課 適用專業(yè)：全校各類專業(yè) 開課學(xué)期：

總學(xué)時(shí)：30學(xué)時(shí)平行課程：

課程簡介：本課程的主要內(nèi)容如下：簡要介紹《周易》文本的結(jié)構(gòu)及流傳情況，歷史上主要的易學(xué)流派。重點(diǎn)講解《周易》對儒家思想的重要影響，對道家及道教思想的重要影響。并通過揭示《周易》與古代的天文歷法、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)、養(yǎng)生保健等古代自然科學(xué)關(guān)系，使同學(xué)們了解易學(xué)視域中的中國傳統(tǒng)文化。通過講解《周易》與古代占測術(shù)、古代擇吉術(shù)等民間信仰的關(guān)系，使同學(xué)們能夠認(rèn)清傳統(tǒng)文化中的科學(xué)成分和迷信成分，能夠正確認(rèn)識、理解和對待中國傳統(tǒng)文化。參考書目：

1、朱熹.《周易本義》[M],上海古籍出版社,1987年版.2、朱伯崑.《易學(xué)哲學(xué)史》[M],華夏出版社,1995年版.3、劉大鈞.《周易概論》.[M]成都 ,巴蜀書社,2004年.4、會群 苗雪蘭.中華第一經(jīng):《周易與中國文化》.[M],河南大學(xué)出版社，1997年版.二、課程總目標(biāo)：

通過講解《周易》與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，使同學(xué)們了解易學(xué)視域中的中國傳統(tǒng)文化，能夠認(rèn)清傳統(tǒng)文化中的科學(xué)成分和迷信成分，能夠正確認(rèn)識、理解和對待中國傳統(tǒng)文化。從而是同學(xué)們熱愛民族文化，提高文化素養(yǎng)。

三、理論教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)

緒論：（4課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

一、《周易》文本產(chǎn)生的（巫教）文化背景

二、《周易》文本的形成及流傳

三、易學(xué)流派形成和演變

四、《周易》文本的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容 教學(xué)目標(biāo)及要求：

讓同學(xué)們從總體上了解《周易》文本及其產(chǎn)生的時(shí)代背景，了解歷史上不同學(xué)派對《周易》文本結(jié)構(gòu)、思想內(nèi)容的不同解讀。

第一章：《周易》對儒家思想的影響（4課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

一、易傳與孔子的關(guān)系

二、漢儒卦氣說解易

三、邵雍易學(xué)與朱熹易學(xué)

四、王夫之、熊十力對《易傳》新解 教學(xué)目標(biāo)及要求：

通過講解《周易》對儒家思想的影響，使同學(xué)們了解歷史上儒者援易入儒的動機(jī)和方法。第二章：《周易》對道家和道教思想的影響（4課時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：

一、陰陽家的陰陽說

二、《老子》、《莊子》和《易傳》中的陰陽說比較

三、道教典籍《周易參同契》

四、道教太極說 教學(xué)目標(biāo)及要求：

通過講解《周易》對道家和道教思想的影響，使同學(xué)們了解歷史上道家和道教學(xué)者援易入到的動機(jī)和方法。第三章：易學(xué)與古代自然科學(xué)的關(guān)系（4課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

一、易學(xué)與古代數(shù)學(xué)的關(guān)系

二、易學(xué)與古代天文學(xué)的關(guān)系

三、易學(xué)與古代建筑學(xué)的關(guān)系

四、易學(xué)與古代醫(yī)學(xué)的關(guān)系 教學(xué)目標(biāo)及要求：

通過講解易學(xué)與古代自然科學(xué)的關(guān)系，使同學(xué)們了解歷史上陰陽五行學(xué)說的對中國古代自然科學(xué)的影響。了解中國古代自然科學(xué)在近代歷史上停滯不前的部分原因。

討論（2課時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《周易》在中國文化史上的地位

教學(xué)目標(biāo)及要求：引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識和評價(jià)《周易》對中國文化的影響。第四章：《周易》與古代占測術(shù)、擇吉術(shù)等民間信仰的關(guān)系，（8課時(shí)）教學(xué)內(nèi)容：

一、巫術(shù)與古代占測術(shù)、擇吉術(shù)的關(guān)系

二、《周易》與古代占測術(shù)的關(guān)系

三、龜卜、筮占、四柱操作簡介

四、風(fēng)水術(shù)、遁甲術(shù)簡介 教學(xué)目標(biāo)及要求：

通過講解古代占測術(shù)、古代擇吉術(shù)的操作過程，使同學(xué)們認(rèn)清其偽科學(xué)的真實(shí)面目，使同學(xué)們能夠認(rèn)清傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕。

討論（2課時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：歷代“易學(xué)熱”的原因分析

教學(xué)目標(biāo)及要求：引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識和評價(jià)傳統(tǒng)文化，正確地評價(jià)中西傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點(diǎn)。

四、實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)（無）

五、教學(xué)指南 概論：

教學(xué)重點(diǎn)：易學(xué)流派形成和演變

教學(xué)難點(diǎn)：《周易》文本的邏輯結(jié)構(gòu)和內(nèi)容

教學(xué)方法和手段：通過比較法講解易學(xué)流派形成和演變。通過比較因果關(guān)系和兆驗(yàn)關(guān)習(xí)的異同引導(dǎo)學(xué)生總體上把握《周易》的思想內(nèi)容；通過數(shù)字崇拜引導(dǎo)學(xué)生正視《周易》體例的神秘性；通過介紹商周之際的從重“天意”向重“天德”的統(tǒng)治思想轉(zhuǎn)型引導(dǎo)學(xué)生理解卦爻辭的文辭內(nèi)涵。第一章：《周易》對儒家思想的影響 教學(xué)重點(diǎn)：

一、漢儒卦氣說解易

二、邵雍易學(xué)與朱熹易學(xué) 教學(xué)難點(diǎn)：

一、漢儒卦氣說解易

二、邵雍易學(xué)與朱熹易學(xué)

教學(xué)方法和手段：通過揭示陰陽五行說對漢代歷法影響，揭示陰陽五行說對漢代學(xué)者影響來解釋“卦氣說”的實(shí)質(zhì)。通過講解中國傳統(tǒng)思想文化中獨(dú)特的分類思維和邵雍的宇宙生成論引導(dǎo)學(xué)生分析邵雍的易學(xué)；通過介紹重點(diǎn)講解朱熹“太極說”引導(dǎo)學(xué)生理解朱熹融匯前代易學(xué)改造儒家學(xué)說的方法。第二章：《周易》對道家和道教思想的影響 教學(xué)重點(diǎn)：

一、《老子》、《莊子》和《易傳》中的陰陽說比較

二、道教典籍《周易參同契》 教學(xué)難點(diǎn)：道教典籍《周易參同契》

教學(xué)方法和手段：系統(tǒng)講述古人用八卦標(biāo)示時(shí)間、空間、自然事物、人體的方法和圖示法講解《周易參同契》中道教養(yǎng)生修練方法。

第三章：易學(xué)與古代自然科學(xué)的關(guān)系 教學(xué)重點(diǎn)：

一、易學(xué)與古代數(shù)學(xué)的關(guān)系

二、易學(xué)與古代天文學(xué)的關(guān)系

三、易學(xué)與古代建筑學(xué)的關(guān)系

四、易學(xué)與古代醫(yī)學(xué)的關(guān)系 教學(xué)難點(diǎn)：易學(xué)與古代天文學(xué)的關(guān)系

教學(xué)方法和手段：通過梳理古代歷法的演進(jìn)歷程，通過揭示“卦氣說”的中介作用講解易學(xué)與古代天文學(xué)的復(fù)雜關(guān)系。

討論（2課時(shí)）第四章：《周易》與古代占測術(shù)、擇吉術(shù)等民間信仰的關(guān)系，教學(xué)重點(diǎn)：《周易》與古代占測術(shù)的關(guān)系 教學(xué)難點(diǎn)：

一、龜卜、筮占、四柱算命簡介

二、風(fēng)水術(shù)、遁甲術(shù)簡介

教學(xué)方法和手段：通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)際操作過程演示幫助學(xué)生正確認(rèn)識古代占測術(shù)的偽科學(xué)真面目。

討論（2課時(shí)）

復(fù)習(xí)

六、作業(yè)

七、考核方式：小論文

八、成績評定

考試成績（70）出勤考核（10）平時(shí)作業(yè)（20）

執(zhí)筆人：李學(xué)衛(wèi) 審定人：

第四篇：周易全文

周易全文

乾.元亨利貞.初九.潛龍勿用.九二.見龍?jiān)谔?利見大人.九三.君子終日乾乾.夕愓若厲.無咎.九四.或躍在淵.無咎.九五.飛龍?jiān)谔?利見大人.上九.亢龍有悔.坤.元亨.利牝馬之貞.君子有攸往.先迷後得主.利.西南得朋.東北喪朋.安貞吉.初六.履霜.堅(jiān)冰至.六二.宜方大.不習(xí)無不利.六三.含章可貞.或從王事.無成有終.**.括囊.無咎無譽(yù).六五.黃裳.元吉.上六.龍戰(zhàn)于野.其血玄黃.屯.元亨利貞.勿用有攸往.利建侯.初九.磐桓.利居貞.利建侯.六二.屯如邅如.乘馬班如.匪寇婚媾.女

子貞不字.十年乃字.六三.即鹿無虞.惟入于林中.君子幾不

如舍.往吝.**.乘馬班如.求婚媾.往吉.無不利.九五.屯其膏.小貞吉.大貞兇.上六.乘馬班如.泣血漣如.蒙.亨.匪我求童蒙.童蒙求我.初筮告.再

三瀆.瀆則不告.利貞.初六.發(fā)蒙.利用刑人.用說桎梏.以往吝.九二.包蒙.吉.納婦吉.子克家.六三.勿用取女.見金夫.不有躬.無攸利.**.困蒙.吝.六五.童蒙.吉.上九.擊蒙.不利為寇.利禦寇.1 需.有孚.光亨.貞吉.利涉大川.初九.需于郊.利.用恆.無咎.九二.需于沙.小有.言終吉.九三.需于泥.致寇至.**.需于血.出自穴.九五.需于.酒食貞吉.上六.人于穴.有不速之客三人來.敬之終吉.訟.有孚窒.愓中吉.終兇.利見大人.不利涉大川.初六.不永所事.小有言.終吉.九二.不克訟.歸而逋其邑人三百.戶無眚ㄕˇㄥ.六三.食舊德.貞.厲終吉.或從王事.無成.九四.不克訟.復(fù)即命渝.安貞吉.九五.訟.元吉.上九.或錫之帶.終朝三榹之.師.貞丈人吉.無咎.初六.師出以律.否藏兇.九二.在師中.吉.無咎.王三錫命.六三.師或輿尸.兇.**.師左次.無咎.六五.田有禽.利執(zhí)言.無咎.長子帥師.弟子輿尸.貞兇.上六.大君有命.開國承家.小人勿用.比.吉.原筮元永貞.無咎.不寧方來.後夫兇.初六.有孚比之.無咎.有孚盈缶.終來有他吉.六二.比之自內(nèi).貞吉.六三.比之匪人.九五.顯比.王用三驅(qū).失前禽.邑人不誡.吉.上六.比之無首兇.小畜.亨.密雲(yún)不雨.自我西郊.初九.復(fù)自道.何其咎.吉.九二.牽復(fù).吉.九三.輿說輻.夫妻反目.**.有孚.血去愓出.無咎.九五.有孚攣如.富以其鄰.上九.既雨既處.尚德載.婦貞厲.月幾望.君子征兇.履.履虎尾.不咥人.亨.初九.素履.往無咎.九二.履道坦坦.幽人貞吉.六三.眇能視.跛能履.履虎尾.咥人兇.武

人為于大君.九四.履虎尾.愬愬終吉.九五.夬履.貞厲.上九.視履考祥.其旋元吉.泰.小往大來.吉亨.初九.拔茅茹以其彙.征吉.九二.包荒.用馮河.不遐遺.朋亡.得尚于

中行.九三.無平不陂.無往不復(fù).艱貞無咎.勿

恤其孚.于食有福.**.翩翩.不富以其鄰.不戒以孚.六五.帝乙歸妹.以祉元吉.上六.城復(fù)于隍.勿用師.自邑告命.貞吝.否.否之匪人.不利君子貞.大往小來.初六.拔茅茹以其彙.貞吉亨.六二.包承.小人吉.大人否亨.六三.包羞.九四.有命.無咎.疇離祉.九五.休否.大人吉.其亡其亡.繫于苞桑.上九.傾否.先否後喜.同人.同人于野.利涉大川.利君子貞.初六.幹父之蠱.有子考.無咎.厲終吉.初九.同人于門.無咎.六二.同人于宗.吝.九三.伒戎于莽.升其高陵.三歲不興.九四.乘其墉.弗克攻.吉.九五.同人先號咷而後笑.大師克相遇.上九.同人于郊.無悔.大有.元亨.初九.無交害.匪咎.艱則無咎.九二.大車以載.有攸往.無咎.九三.公用亨于天子.小人弗克.九四.匪其彭.無咎.六五.厥孚交如威如吉.上九.自天祐之.吉無不利.謙.亨.君子有終.初六.謙謙君子.用涉大川吉.六二.鳴謙.貞吉.九三.勞謙君子.卑以自牧也.**.無不利.撝謙.六五.不富以其鄰.利用侵伐.無不利.上六.鳴謙.利用行師.征邑國.豫.利建侯行師.初六.鳴豫.兇.六二.介于石.不終日.貞吉.六三.盱豫悔.遲有悔.九四.由豫.大有得.勿疑.朋盍簪.六五.貞疾.恆不死.上六.冥豫.成有渝.無咎.隨.元亨利貞.無咎.初九.官有渝.貞吉.出門交有功.六二.係小子.失丈夫.六三.係丈夫.失小子.隨有求得.利居貞.九四.隨有獲.貞兇.有孚在道以明.何咎.九五.孚于嘉.吉.上六.拘係之.乃從維之.王用亨于西山.蠱ㄍˇㄨ.元亨.利涉大川.先甲三日.後甲三日.九二.幹母之蠱.不可貞.九三.幹父之蠱.小有悔.無大咎.**.裕父之蠱.往見吝.六五.幹父之蠱.用譽(yù).上九.不事王侯.高尚其事.臨.元亨利貞.至于八月有兇.初九.咸臨.貞吉.九二.咸臨.吉.無不利.六三.甘臨.無攸利.既憂之.無咎.**.至臨.無咎.六五.知臨.大君之宜吉.上六.敦臨.吉無咎.觀.盥而不薦.有孚顒若.初六.童觀.小人無咎.君子吝.六二.闚觀.利女貞.六三.觀我生.進(jìn)退.**.觀國之光.利用賓于王.九五.觀我生.君子無咎.上九.觀其生.君子無咎.噬嗑.亨.利用獄.初九.屨校滅趾.無咎.六二.噬膚滅鼻.無咎.六三.噬臘肉.遇毒.小吝.無咎.九四.噬乾胏ˇㄗ.得金矢.利艱貞吉.六五.噬乾肉.得黃金.貞厲.無咎.上九.何校滅耳.兇.賁.亨.小利有攸往.初九.賁其趾.舍車而徒.六二.賁其須.九三.賁如濡如.永貞吉.**.賁如皤如.白馬翰如.匪寇婚媾.六五.賁于丘園.束帛戔戔.吝.終吉.上九.白賁.無咎.剝.不利有攸往.初六.剝床以足.蔑貞兇.六二.剝床以辨.蔑貞兇.六三.剝之.無咎.**.剝床以膚.兇.六五.貫魚以宮人寵.無不利.上九.碩困不.食君子得輿.小人剝廬.復(fù).亨.出入無疾.朋來無咎.反復(fù)其道.七日來復(fù).利有攸往.初九.不遠(yuǎn)復(fù).無祗悔.元吉.六二.休復(fù).吉.六三.頻復(fù).厲無咎.**.中行獨(dú)復(fù).六五.敦復(fù).無悔.上六.迷復(fù).兇.有災(zāi)眚.用行師.終有大敗以其國君兇.至于十年不克征.無妄.元亨利貞.其匪正有眚.不利有攸往.初九.無妄.往吉.六二.不耕穫.不菑畬.則利有攸往.六三.無妄之災(zāi).或繫之牛.行人之得.邑人之災(zāi).九四.可貞無咎.九五.無妄之疾.勿藥有喜.上九.無妄.行有眚.無攸利.大畜.利貞.不家食.吉.利涉大川.初九.有厲.利巳.九二.輿說輹.九三.良馬逐.利艱貞.曰閑輿衛(wèi).利有攸往.**.童牛之牿.元吉.六五.豶豕之牙.吉.上九.何天之衢.亨.頤.貞吉.觀頤.自求口實(shí).初九.舍爾靈龜.觀我朵頤.兇.六二.顛頤.拂經(jīng).于仕頤.征兇.六三.拂頤.貞兇.十年勿用.無攸利.**.顛頤.吉.虎視耽耽.其欲逐逐.無咎.六五.拂經(jīng).居貞吉.不可涉大川.上九.由頤.厲吉.利涉大川.大過.棟橈.利有攸往.亨.初六.藉用白茅.無咎.九二.枯楊生梯.老夫得其女妻.無不利.九三.棟橈兇.九四.棟隆.吉.有它吝.九五.枯楊生華.老婦得其士夫.無咎無

譽(yù).上六.過涉滅頂.兇無咎.坎.有孚.維心亨.行有尚.初六.習(xí)坎.入于坎窞.兇.九二.坎有險(xiǎn).求小得.六三.來之坎坎.險(xiǎn)且枕.入于坎窞.勿用.**.樽酒簋.貳用缶.納約自牖.終無咎.九五.坎不盈.祗既平.無咎.上六.係用徽纆.寘于叢棘.三歲不得.兇.離.利貞.亨.畜牝牛.吉.初九.履錯(cuò)然.敬之無咎.六二.黃離.元吉.九三.日昃之離.不鼓缶而歌.則大耋之

嗟.兇.九四.突如其來如.焚如.死如.棄如.六五.出涕沱若.戚嗟若.吉.上九.王用出征.有嘉.折首.獲匪其醜.無

咎.咸.亨.利貞.取女吉.初六.咸其拇.六二.咸其腓.兇.居吉.九三.咸其股.執(zhí)其隨.往吝.九四.貞吉.悔亡.憧憧往來.朋從爾思.九五.咸其脢.無悔.上六.咸其輔頰舌.恆.亨.無咎.利貞.利有攸往.初六.浚恆.貞兇.無攸利.九二.悔亡.九三.不恆其德.或承之羞.貞吝.九四.田無禽.六五.恆其德.貞婦人吉.夫子兇.上六.振恆.兇.遯.亨.小利貞.初六.遯尾.厲.勿用有攸往.六二.執(zhí)之用黃牛之革.莫之勝說.九三.係遯.有疾厲.畜臣妾吉.九四.好遯.君子吉.小人否也.九五.嘉遯.貞吉.上九.肥遯.無不利.大壯.利貞.初九.壯于趾.征兇.有孚.九二.貞吉.九三.小人用壯.君子用罔.貞厲.羝羊觸藩.羸其角.九四.貞吉.悔亡.藩決不羸.壯于大輿之輹.六五.喪羊于易.無悔.上六.羝羊觸藩.不能退.不能遂.無攸利.艱則吉.晉.康侯用錫馬蕃庶.晝?nèi)杖?初六.晉如摧如.貞吉.罔孚.裕無咎.六二晉如愁如.貞吉.受茲介福.于其王母.六三.眾允悔亡.九四.晉如鼫?zhǔn)?貞厲.六五.悔亡.失得勿恤.往吉.無不利.上九.晉其角.維用化邑.厲吉無咎.貞吝.明夷.利艱貞.初九.明夷于飛.垂其翼.君子于行.三日不食.有攸往.主人有言.六二.明夷.夷于左股.用拯馬壯.吉.九三.明夷于南狩.得其大首.不可疾貞.**.入于左腹.獲明夷之心.于出門庭.六五.箕子之明夷.利貞.上六.不明晦.初登于天.後入于地.家人.利女貞.初九.閑有家.悔亡.六二.無攸遂.在中饋.貞吉.九三.家人嗃嗃.悔厲吉.婦子嘻嘻.終吝.**.富家.大吉.九五.王假有家.勿恤.吉.上九.有孚威如.終吉.睽.小事吉.初九.悔亡.喪馬勿遂自復(fù).見惡人.無咎.九二.遇主于巷.無咎.六三.見輿曳.其牛掣.其人天且劓.無初

有終.九四.睽孤.遇元夫.交孚.厲無咎.六五.悔亡.厥宗噬膚.往何咎.上九.睽孤.見豕負(fù)塗.載鬼一車.先張之

弧.後說之弧.匪寇婚媾.往遇雨則吉.蹇.利西南.不利東北.利見大人.貞吉.初六.往蹇來譽(yù).六二.王臣蹇蹇.匪躬之故.九三.往蹇來反.**.往蹇來連.九五.大蹇朋來.上六.往蹇來碩.吉.利見大人.解.利西南.無所往.其來復(fù)吉.有攸往.夙

吉.初六.無咎.九二.田獲三狐.得黃矢.貞吉.六三.負(fù)且乘.致寇至.貞吝.九四.解而拇.朋至斯孚.六五.君子維有解.吉.有孚于小人.上六.公用射隼于高墉之上.獲之無不

利.損.有孚.元吉.無咎.可貞.利有攸往.初九.巳事遄往.無咎.酌損之.九二.利貞.征兇.弗損益之.六三.三人行.則損一人.一人行.則得其友.**.損其疾.使遄有喜.無咎.六五.或益之十朋之龜.弗克違.元吉.上九.弗損益之.無咎.貞吉.利有攸往.得臣無家.益.利有攸往.利涉大川.初九.利用為大作.元吉無咎.六二.或益之十朋之龜.弗克違.永貞吉.王用亨于帝.吉.六三.益之用兇事.無咎.有孚中行.告公用圭.**.中行告公從.利用為依遷國.九五.有孚惠心.勿問元吉.有孚惠我德.上九.莫益之.或擊之.立心勿恆.兇.夬.揚(yáng)于王庭.孚號有厲.告自邑.不利即戎.利有攸往.初九.壯于前趾.往不勝為咎.九二.號.莫夜有戎.勿恤.九三.壯于頄.有兇.君子夬夬.獨(dú)行遇甫.若濡有慍.無咎.九四.臀無膚.其行次且.牽牛悔亡.聞言不信.九五.莧陸夬夬.中行無咎.上六.無號.終有兇.姤.女壯.勿用取女.初六.繫于金柅.貞吉.有攸往.見兇.羸豕孚蹢躅.九二.包有魚.無咎.不利賓.九三.臀無膚.其行次且.厲無大咎.九四.包無魚.起兇.九五.以杞包瓜.含章.有隕自天.上九.姤其角.吝.無咎.萃.亨.王假有廟.利見大人.亨.利貞.用大

牲吉.利有攸往.初六.有孚不終.乃亂乃萃.若號.一握為

笑.勿恤.往無咎.六二.引吉.無咎.孚乃利用禴.六三.萃如嗟如.無攸利.往無咎.小吝.九四.大吉無咎.九五.萃有位.無咎.匪孚.元永貞.悔亡.上六.齎咨涕洟.無咎.升.元亨.用見大人.勿恤.南征吉.初六.允升.大吉.九二.孚乃利用禴.無咎.九三.升虛邑.**.王用亨于岐山.吉.無咎.六五.貞吉.升階.上六.冥升.利于不息之貞.困.亨.貞.大人吉.無咎.有言不信.初六.臀困于株木.入于幽谷.三歲不覿.九二.困于酒食.朱紱方來.利用亨祀.征

兇.無咎.六三.困于石.據(jù)于蒺蔾.入于其宮.不見

其妻.兇.九四.來徐徐.困于金車.吝.有終.九五.劓刖.困于赤紱.乃徐有說.利用祭

祀.上六.困于葛藟.萬臲.曰動悔.有悔.征吉.井.改邑不改.井無喪無得.往來廿廿.汔

至.亦未繘井.羸其瓶.兇.初六.井泥不食.舊井無禽.九二.井谷射鮒.甕敝漏.九三.井渫不食.為我心惻.可用汲.王明

並受其福.**.井甃.無咎.九五.井洌.寒泉食.上六.井收勿幕.有孚元吉.革.巳日乃孚.元亨.利貞.悔亡.初九.鞏用黃牛之革.六二.巳日乃革之.征吉.無咎.九三.征兇.貞厲.革言三就.有孚.九四.悔亡.有孚.改命吉.九五.大人虎變.未占有孚.上六.加子豹變.小人革面.征兇.居貞吉.鼎.元吉.亨.初六.鼎顛趾.利.出否.得妾以其子.無咎.九二.鼎有實(shí).我仇有疾.不我能即.吉.九三.鼎耳革.其行塞.雉膏不食.方雨虧悔.終吉.九四.鼎折足.覆公餗.其形渥.兇.六五.鼎黃耳.金鉉.利貞.上九.鼎玉鉉.大吉無不利.震.亨.震來虩虩.笑言啞啞.震驚百里.不喪心鬯.初九.震來虩虩.後笑言啞啞.吉.六二.震來厲.億喪貝.躋于九陵.勿逐.七日得.六三.震蘇蘇.震行無眚.九四.震遂泥.六五.震往來厲.億無喪有事.上六.震索索.視矍矍.征兇.震不于其躬于其鄰.無咎.婚媾有言.艮.艮其背.不獲其身.行其庭.不見其人.無咎.初六.艮其趾.無咎.利永貞.六二.艮其腓.不拯其隨.其心不快.九三.艮其限.列其夤.厲薰心.**.艮其身.無咎.六五.艮其輔.言有序.悔亡.上九.敦艮吉.漸.女歸吉.利貞.初六.鴻漸于干.小子厲.有言.無咎.六二.鴻漸于磐.飲食衎衎.吉.九三.鴻漸于陸.夫征不復(fù).婦孕不育.兇.利禦寇.**.鴻漸于木.或得其桷.無咎.九五.鴻漸于陵.婦三歲不孕.終莫之勝.吉.上九.鴻漸于陸.其羽可用為儀.吉.歸妹.征兇.無攸利.初九.婦妹以娣.跛能履.征吉.九二.眇能視.利幽人之貞.六三.歸妹以須.反歸以娣.九四.歸妹愆期.遲歸有時(shí).六五.帝乙歸妹.其君之袂.不如其娣之

袂良.月幾望.吉.上六.女承筐無實(shí).士刲羊無血.無攸利.豐.亨.王假之.勿憂宜日中.初九.遇其配主.雖旬無咎.往有尚.六二.豐其蔀中見斗.往得疑疾.有孚發(fā)

若.吉.九三.豐其沛.日中見沬.折其肱.無咎.九四.豐其蔀.日中見斗.遇其夷主.吉.六五.來章.有慶譽(yù).吉.上六.豐其屋.蔀其家.闚其.戶闃其無人.三歲不覿.兇.旅.小亨.旅貞吉.初六.旅瑣瑣.斯其所取災(zāi).六二.旅即次.懷其資.得童僕貞.九三.旅焚其次.喪其童僕.貞厲.九四.旅于處.得其資斧.我心不快.六五.射雉.一矢亡.終以譽(yù)命.上九.鳥焚其巢.旅人先笑後號咷.喪牛

于易.兇.巽.小亨.利有攸往.利見大人.初六.進(jìn)退.利武人之貞.九二.巽在床下.用史巫紛若.吉無咎.九三.頻巽.吝.**.悔亡.田獲三品.九五.貞吉.悔亡無不利.無初有終.先庚

三日後庚三日.吉.上九.巽在床下.喪其資斧.貞兇.兌亨.利貞.初九.和兌.吉.九二.孚兌.吉悔亡.六三.來兌.兇.九四.商兌未寧.介疾有喜.九五.孚于剝.有厲.上六.引兌.渙.亨.王假有廟.利涉大川.利貞.初六.用拯.馬壯吉.九二.渙奔其機(jī).悔亡.六三.渙其躬.無悔.**.渙其群.元吉.渙有丘.匪夷所思.九五.渙汗其大號.渙王居.無咎.上九.渙其血去逖出.無咎.節(jié).亨.苦節(jié)不可貞.初九.不出戶庭.無咎.九二.不出門庭.兇.六三.不節(jié)若.則嗟若.無咎.**.安節(jié).亨.九五.甘節(jié).吉.往有尚.上六.苦節(jié).貞兇.悔亡.中孚.豚魚吉.利涉大川.利貞.初九.虞吉.有他不燕.九二.鳴鶴在陰.其子和之.我有好爵.吾與爾靡之.六三.得敵.或鼓或罷.或泣或歌.**.月幾望.馬匹亡.無咎.九五.有孚攣如.無咎.上九.翰音登于天.貞兇.小過.亨.利貞.可小事.不可大事.飛鳥遺之音.不宜上.宜下.大吉.初六.飛鳥以兇.六二.過其祖.遇其妣.不及其君.遇其臣.無咎.九三.弗過防之.從或戕之.兇.九四.無咎.弗過遇之.往厲必戒.終不可長也.六五.密雲(yún)不雨.自我西郊.公弋取彼在穴.上六.弗遇過之.飛鳥離之.兇.是謂災(zāi)眚.既濟(jì).亨小.利貞.初吉終亂.初九.曳其輸.濡其尾.無咎.六二.婦喪其茀.勿逐.七日得.九三.高宗伐鬼方.三年克之.小人勿用.**.繻有衣袽.終日戒.九五.東鄰殺牛.不如西鄰之禴祭.實(shí)受

其福.上六.濡其首.厲.未濟(jì).亨.小狐汔濟(jì).濡其尾.無攸利.初六.濡其尾.吝.九二.曳其輪.貞吉.六三.未濟(jì).征兇.利涉大川.九四.貞吉.悔亡.震用伐鬼方.三年有賞

于大國.六五.貞吉.無悔君子之光.有孚.吉.上九.有孚于飲.酒無咎.濡其首.有孚失

是.

第五篇：周易

《周易》閱讀文獻(xiàn)

主講人：燕連福

一、《周易》的命名

（一）“周”，1.指周代

《易經(jīng)》有三個(gè)版本：《連山易》、《歸藏易》、《周易》，分別形成于夏、商、周三代，其中《連山易》最早，《周易》最晚?！吨芏Y·春官·太卜》：“掌三《易》 之法，一曰《連山》；二曰《歸藏》；三曰《周易》?！爆F(xiàn)存于世的只有《周易》。

2.指周普

“連山者，像山之出云，連連不絕；歸藏者，萬物莫不歸藏于其中；周易者，言易道周普，無所不備?！?/p>

今天所說的《周易》，實(shí)際上包括《易經(jīng)》和《易傳》兩部分。

（二）“易”，關(guān)于[易]字的解釋有很多，但歸納起來有以下幾種：

1.上日下月為易?！耙字疄樽郑瑥脑聫娜贞庩柧咭?。”“易者，日月也?！薄叭?月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)。”

2.金鳥，大日，生命?！耙祝w鳥形象也?！?/p>

3.蜥蜴變化為易?！耙?，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自身顏色，曰之易，取其 變化之義?！?/p>

4.化繁就簡則為易。《簡易道德經(jīng)》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則 易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。”

5.《系辭》則說：“生生之謂易”。也就是說因?yàn)槿赵螺嗈D(zhuǎn)，寒暑交替才有 了生生不息的世界景象。

6.清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。

⑵變易：春夏秋冬，循環(huán)往來是也。

7.此外，“易”歷來有一名含三義的說法：

⑴ 簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個(gè)最簡化的公式或“定理”，一切

事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)“定理”里，都可以用這個(gè)“定理”來釋解。即“大 道至簡是也”。

⑵ 變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。

⑶ 不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是 可以“以不變應(yīng)萬變”。

（三）周易既是自然科學(xué)，也是人文科學(xué)

易經(jīng)是群經(jīng)之首，群經(jīng)之始，是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開始。

但是，不能過分?jǐn)U大易經(jīng)。如果說“潛水艇”、“原子彈”的思想來自易經(jīng)，并以 六十四卦通解元素周期表和 DNA，這就有點(diǎn)過分夸大易經(jīng)的作用。也不能完全貶 低易經(jīng)的作用，楊振寧曾批評“易經(jīng)影響了中國近代科學(xué)的發(fā)展”，何祚庥說“易 經(jīng)還影響了中國現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展”，這需要辯證地看。

要實(shí)事求是地看到易經(jīng)的作用，所謂“一陰一陽之謂道，百姓日用而不知”，2

易經(jīng)文化潛移默化的作用確實(shí)是巨大的，它無形中塑造了中國人的七觀：

中華民族與時(shí)偕行革故鼎新的革命精神、“厚德載物”的博大胸懷和崇高的 道德品質(zhì)，“天人合一”的宇宙觀，“一陰一陽之謂道”、“陰陽對立統(tǒng)一”的世界 觀，“君子以自強(qiáng)不息”的人生觀，“利用安身”的價(jià)值觀，以及陰陽爻就是 0 和

1、使思維與數(shù)發(fā)生聯(lián)系的科學(xué)觀。

（四）學(xué)習(xí)周易三個(gè)意義

第一點(diǎn)，糾正似是而非的觀念

比如：自信。人應(yīng)不應(yīng)該有自信，這種話不能用有或者沒有來回答，《易經(jīng)》 里面“自天佑之，吉無不利”，是包括自信在內(nèi)，但是我們中國人只講自，只講 自覺、只講自反、自省、自律，我們從來沒有講過自信。現(xiàn)在年輕人太自我、太 自信，恰恰缺少一些自省和對他人的觀照。

第二點(diǎn)，理解神秘性道德性

現(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，我們可以把《易經(jīng)》里面的神秘性（風(fēng)水、算命、擇 日、起名、符咒、八字、命理、預(yù)測、鐵板神數(shù)），整個(gè)把它用現(xiàn)代化來詮釋。但是它的道德性，你是沒有辦法取代的，所以《易經(jīng)》的道德性在二十一世紀(jì)還 會得到很大的發(fā)揚(yáng)。

第三點(diǎn)，求同存異

全球化是必然的趨勢，誰也擋不了。可是現(xiàn)在大家看到，凡是全球性的活動，都有人很激烈的抗?fàn)?，這是為什么？就是缺乏對差異性的尊重。而《易經(jīng)》，四 個(gè)字就解決了：求同存異。我們會尊重每個(gè)地區(qū)的文化，但是我們會在這當(dāng)中找 出一個(gè)最大公約數(shù)，變成大同的基因，這個(gè)只有《易經(jīng)》做得到。

二、《易經(jīng)》的基本內(nèi)容

（一）“經(jīng)”，指六十四卦的卦形和卦辭、爻辭

卦形：包括六十四卦、八卦和爻。

六十四卦，是由八卦重疊而成的；八卦的構(gòu)成基礎(chǔ)，是陰（— —）和（——）的符號，古人用這兩種符號三疊為八種不同形狀的三劃線條組合體，其卦名、卦 形及象征物的對應(yīng)關(guān)系是：、八卦：周禮稱為“經(jīng)卦”

2、六十四卦：

八卦兩兩相重，出現(xiàn) 64 種不同形狀的六劃線條組合本，即六十四卦，周禮稱 為“別卦”。六十四卦各有其名及所喻示的象征意義。

如兩乾自重仍名乾卦，取天體運(yùn)行不止之象，喻示開創(chuàng)萬物的陽剛之氣；坤 下離上為晉卦，取火在地上，如日升起之象，喻示事物晉長的情狀。其他諸卦無 不如是，均以特定的象征形象，喻示各種事物、現(xiàn)象的發(fā)展情態(tài)。

3、爻

六十四卦的每一卦，皆有六條線形，稱為“爻”，陽爻（——）均以數(shù)字“九” 代表，陰爻（— —）皆以數(shù)字“六”代表。每卦諸爻自下而上，各有位次，稱初、二、三、四、五、上。因此，各卦凡陽爻居此六位者，分別稱初九、九二、九三、九四、九

五、上九。凡陰爻居此六位者，分別稱初六、六二、六三、**、六

五、上六。

4、卦爻辭

在六十四卦符號下撰系文辭，揭明各卦各爻的寓意，即為“卦爻辭”。

卦辭每卦一則，總括全卦大義。爻辭每爻一則，指示該爻寓旨。這樣《周易》 共有六十四卦 384 爻，故相應(yīng)地系有 64 則卦辭，384 則爻辭。（乾、坤兩卦分別 多出一則用

九、用六文辭）。卦爻辭闡說哲理，多用“假象喻意”的譬喻方式，使隱含在“卦形”背后的義理 較為具體、生動地顯示出來。

5、編卦次序

六十四卦有一定的編排次序，（詳見《序卦傳》），前三十卦為上經(jīng)，后三十

四卦為下經(jīng)。早期文獻(xiàn)所稱周易者，特指“經(jīng)”部分。因此，當(dāng)卦爻辭撰成之后，一部兼具卦形和文辭兩大要素的獨(dú)特的古代哲學(xué)專著——《周易》，終于以完整 的面目，嚴(yán)密的體系出現(xiàn)于世，流傳不衰。

六十四卦：

7、讀易要例

（1）卦時(shí)

卦表示 64“時(shí)”，即塑造出 64 種特定背景，從不同角度喻示自然界、人 類社會中某些具有典型意義的事理。如“泰”卦象征通泰之時(shí)的事理，“訟”卦 象征爭訟之時(shí)的事理，“未濟(jì)”卦象征事未成之時(shí)的事理，余可類推。

每卦六爻的變化情狀，均規(guī)限在特定的時(shí)中反映事物發(fā)展到某一階段的規(guī)律。閱讀 64 卦，不能不把握卦時(shí)這一概念。

（2）爻位

卦每卦各有 6 爻，分處六級高低不同的等次，象征事物發(fā)展過程中所處 的或上或下，或貴或賤的地位、條件、身份等。六爻分處的六級等次，稱為“爻 位”。

六級爻位的基本特點(diǎn)：

初位：象征事物發(fā)端萌芽，主于潛藏勿用；

二位：象征事物嶄露頭角，主于適當(dāng)進(jìn)??；

三位：象征事物功業(yè)小成，主于慎行防兇；

四位：象征事物新進(jìn)高層，主于警惕審時(shí)；

五位：象征事物圓滿成功，主于處盛戒盈；

上位：象征事物發(fā)展終盡，主于窮極必反。

古代六位分別象征：初為士民、二為卿大夫、三為諸侯、四為三公近臣、五 為天子，上為太上皇。

（3）三才 6

把六爻位序兩兩并列，則體現(xiàn)三級層次，前人認(rèn)為：

初、二：象征“地”位。

三、四：象征“人”位

五、上：象征“天”位。

合天、地、人而言，謂之三才。這是從另一種角度觀察爻位，亦可表明六爻 的高低等級區(qū)別。

“系辭下傳”：六者非他也，三才之道也。

“說卦傳”：兼三才而兩之，故易六書而成卦。

《三字經(jīng)》：“三才者，天地人。三光者，日月星?！?/p>

在中醫(yī)中藥里三才為“天冬”、“地黃”、“人參”。

（4）當(dāng)位與不當(dāng)位

六爻位次，有奇偶之分：初、三、五為奇，屬陽位；

二、四、上為偶，屬陰 位。

六十四卦 384 爻，凡陰爻居陽位，陰爻居陰位，均稱“當(dāng)位”、得位、得正； 凡陰爻居陽位、陽爻居陰位，均稱不當(dāng)位、失正、失位。

當(dāng)位就象征著事物的發(fā)展遵循規(guī)律，具有合理性；不當(dāng)位就象征著偏離或者 背離了正道違反了規(guī)律。當(dāng)位不是意味必然吉，不當(dāng)位也不是意味著必然兇；因 為當(dāng)位可能轉(zhuǎn)化為不當(dāng)位，不當(dāng)位也可能轉(zhuǎn)化為當(dāng)位。

（5）中

六爻所居位次，第二爻為下卦中位，第五爻為上卦中位，兩者象征事物守持 中道、行為不偏，周易稱“中”。

凡陽爻居中位，象征剛中之德；陰爻居中位，象征柔中之德。若陰爻居二位，陽爻居五位，則是既中且正，稱為“中正”，在易爻中尤具美善的象征。

中和正相比：中德優(yōu)于正。因?yàn)檎幢刂?，而中則無不正也。六爻當(dāng)位者未 必皆吉，而二五之中，則吉者獨(dú)多。

與先秦儒家中庸思想，正相吻合。

（6）乘、承、比、應(yīng)

上爻乘凌下爻謂之乘。

下爻緊承上爻謂之承。

諸爻相連并列者謂比。

下三爻與上三爻兩兩交感對應(yīng)。

（7）二體

卦中每卦均含兩個(gè)八卦符號，凡居下者稱：下卦、內(nèi)卦、貞卦。凡居上 者稱上卦、外卦、悔卦。

上下體可象征事物發(fā)展的兩個(gè)階段，下為小成階段，上為大成階段；又可象 征事物所處地位的高低、或所居地域的內(nèi)外、遠(yuǎn)近等。

三、《易傳》的思想

《易傳》包括《文言傳》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說 卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》等七種十篇。諸傳的內(nèi)容要點(diǎn)如下：

1、《文言傳》，共兩章，分別闡發(fā)《乾》、《坤》兩卦的意義。可能因?yàn)閮韶?為周易哲學(xué)入門之根本，故專為衍釋。

2、《彖傳》，隨上下經(jīng)分為兩篇。每卦均有一則，共六十四則，分別解釋六 十四卦的卦名、卦辭及一卦要旨。7

3、《象傳》亦隨上下經(jīng)分為兩篇。包括《大象傳》和《小象傳》兩類。前者

每卦一則，共 64 則，分別闡述 64 卦卦形的取象原理及其象征意義；后者每爻一 則，共 384 則。（乾坤兩卦各多一則用

九、用六文辭，故小象傳也相應(yīng)多了兩則）分別解釋諸爻象旨。

4、《系辭傳》，因其篇幅較長，自分為上下。主于通說《易》理，兼論周易

作者、創(chuàng)作方法、成書年代、占筮原則等問題。并穿插解說 19 則爻辭的意義。

5、《說卦傳》，先說八卦起源、八卦方位等問題，然后集中說明八卦的取象 特點(diǎn)，并廣引眾多象例，是今天探討易象的產(chǎn)生及推展的重要資料。

6、《序卦傳》，分析 64 卦的編排次序，并揭示諸卦前后相承的意義。

7、《雜卦傳》，另外把 64 卦分為三十二組兩兩相舉，以精要的語言說明卦義。

四、易的四種方法

易經(jīng)看世界，有四種方法：

1、象

“易者，象也。象也者，像也?！比魏螐?fù)雜的事物在特定時(shí)間、特定范疇、特定層次、特定位置上都會表現(xiàn)出其形象，天文、地理、人相，都是象；如果能 夠直觀感覺到事物的形象，就可以進(jìn)一步分析、體會、總結(jié)、歸納，并了解事物 發(fā)展變化之規(guī)律?！兑讉?系辭上》說:“在天成象，在地成形，變化見矣”。在 易經(jīng)中，象就是卦和爻體現(xiàn)出來的。人們常用象的方法來認(rèn)識事物，所謂心隨相 轉(zhuǎn)，是說人的象是由心決定的，心決定相貌的轉(zhuǎn)換，心正、則舌頭正、則五官正、則相正。

2、數(shù)

《易經(jīng)》節(jié)卦有“君子以制數(shù)度，議德行”；《系辭上》“極數(shù)知來謂之占”，； 《說卦傳》有“昔者圣人之作《易》也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)” 體現(xiàn)出周易用數(shù)來理解和把握世界的特征。數(shù)，是《周易》特有的符號和數(shù)量形 式；所謂數(shù)者，尺度分寸也。有條不紊、進(jìn)退有據(jù)、乘勢而起、順勢而為、借勢 而雄，皆為數(shù)也。易經(jīng)的數(shù)，不是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)是死的，易經(jīng)的數(shù)是活的。這個(gè)數(shù) 是定數(shù)，是狀態(tài)、是結(jié)果，是我們把握事物的依據(jù)。

3、理

《易經(jīng)》坤卦有“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發(fā)于事 業(yè)，美之至也”；《系辭上》有“ 易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位 乎其中矣”；《系辭下》有“理財(cái)正辭、禁民為非曰義”；《說卦傳》有“和順 于道德而理于義，窮理盡性以至于命”，“昔者圣人之作《易》也，將以順性命 之理?！崩砑磳ο髷?shù)以哲學(xué)上的闡述，跟科學(xué)相近。一個(gè)人按照道理去推，他就 可以未卜先知，不需要占卜就知道結(jié)果。

4、占

《易經(jīng)》革卦有“大人虎變，未占有孚”；《系辭上》有“是故君子居則觀 其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”；《系辭下》有“象事知器，占事知來”。占是象、數(shù)、理在社會生活，人生實(shí)踐中的具體運(yùn)用。易經(jīng)里有很多吉兇，那就 是占卜的用語。占出來的有可能是吉，有可能是兇，這并不是宿命論。

易經(jīng)用的最多的一個(gè)字：如。假如，如果的意思。如果這樣，你會怎么樣，如果那樣，你會怎么樣。易經(jīng)的吉兇是有條件的，可以變動的。所以，不要鐵口 直斷。