第一篇：教育概論(期末考試資料)

兒童觀：人們對兒童總的看法和基本觀點。

兒童身體保健：在任何方面都順應兒童的身體，滿足兒童生長發(fā)育的自然要求。兒童哲學：兒童對周圍世界或自我的積極探索、思考、認識和解釋。

兒童科學：兒童對周圍環(huán)境有一種一天生的好奇感，從兒童對周圍環(huán)境進行好奇、發(fā)問、觀察開始并對現(xiàn)象進行解釋的過程。

兒童倫理學：兒童所具有的一整套道德認識。

西方兒童觀演變史：古代，而就是小大人//中世紀，兒童生而有罪//文藝復興，從新人類觀推導出的新兒童觀//啟蒙時代，兒童的發(fā)現(xiàn)//教育心理學運動，對科學兒童觀的召喚//兒童心理學的建立，兒童觀在科學層面上的出現(xiàn)成為可能//20實際，兒童的世紀

道德教育：兒童道德教育突出問題（刻板灌輸?shù)姆椒?，把成人道德觀強加于兒童；把相互矛盾的規(guī)則傳遞給兒童；無視兒童的道德發(fā)展水平）//兒童道德教育主要方式（人際交流；游戲；童話動畫片；教學社會活動）

藝術(shù)教育：必要性（促進兒童主體發(fā)育有獨特價值；審美是兒童把握世界的一種形式，藝術(shù)教育有助于促進）//觀點（工具論；本質(zhì)論）//存在的問題（成人化目標；灌輸式教學方法；臨摹寫生的教學內(nèi)容）//途徑（保護藝術(shù)天性；審美教育；藝術(shù)創(chuàng)造教育）

使兒童發(fā)展和歡樂：不需要學習死的知教育與發(fā)展的關(guān)系：發(fā)展決定教育//教識和技能//教育應當尊重發(fā)展，保證兒育創(chuàng)造發(fā)展//教育創(chuàng)造的發(fā)展要與兒童童愉快學習//學習是權(quán)力，擁有歡樂也發(fā)展規(guī)律相一致//兩者相互制約，相互是權(quán)利。決定。//兒童發(fā)展具有其自然規(guī)律，教健康教育功能：促進身體的生長以及內(nèi)育依賴于兒童的成熟水平，未達到某種臟的各器官的功能發(fā)育，發(fā)展骨骼肌肉成熟水平，就不應該進行高于該水平的//促進兒童精神的健康成長，培養(yǎng)精神教育。品質(zhì)、社會態(tài)度，繼承文化財富。1.兒童保健，身體保?。I養(yǎng)，睡眠，衣著，生活設(shè)施，環(huán)境，預防疾?。?/心理衛(wèi)生（滿足生理需求，安全的家庭生活和基本的生活條件，表現(xiàn)自我的機會，適宜教育）2.兒童身體鍛煉，以尊重兒童的生長發(fā)育水平為前提。游戲//適量勞動//體育鍛煉。兒童哲學的特點：（直觀性，思辨性）求知是人類天性//哲學是人類本性，兒童哲學是兒童的本性//兒童的哲學是兒童的一種天性//兒童哲學是兒童適應環(huán)境的渴望和手段 作為思維訓練的哲學教育，智慧探求，文化陶冶 兒童科學的特點：與古代科學頗為相似，與近代科學有所不同//研究對象為有趣的自然現(xiàn)象或事物；研究方法以觀察、調(diào)查為主；研究結(jié)果形成前科學概念?？茖W教育是通過一定方式讓學生掌握科學知識、科學方法、科學態(tài)度，養(yǎng)成科學素養(yǎng)的教育活動。目標上以保護兒童的好奇心和探索精神，培養(yǎng)兒童的科學素養(yǎng)和科學精神//內(nèi)容是科學方法，科學精神//方式是探究式教學.

第二篇：電大文學概論期末考試資料

單選題

D讀者接觸文學，往往首先接觸具體的文學文本，文學文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、(A 象征)、閱讀期待、開放。

D(B 消遣娛樂型）的批評也可稱作媒體批評。

D 當代西方的女性主義文學批評屬于(D 文化批評)模式。G根據(jù)馬克思主義社會實踐的觀點，文藝起源于（A勞動）

S(C悲劇)是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。

S 隨筆這個名稱和形式都是法國作家(D蒙田)創(chuàng)造的，隨后不久這種文體被引進了英語。

T唐代出現(xiàn)了(A傳奇)，有人物、情節(jié)，已形成一個完整的故事，基本具備了小說的形態(tài)，對后代產(chǎn)生了很大的影響。

T提出“雜取種種人，合成一個”典型化方法的作家是（B魯迅

W文學媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、中介性、(D語境依托性)。

W文學“ 四要素”理論，是指任何一部文學作品都包含“ 四要素” 即宇宙、作品、藝術(shù)家與(D 情感)。W文學寫作的雙重屬性是指文學寫作兼具(A 個人創(chuàng)造)與機構(gòu)制作特點。W文學批評是在文學接受的基礎(chǔ)上，運用一定的理論和方法，對以(C 文學作品)為中心的特定文學現(xiàn)象富于理性的具體分析和評價。

W文學意象是文學作品中具有表意性功能的文學形象，其特征主要有指意性、暗示性、(D 朦朧性)。W(B 評傳式)文體是批評和歷史相結(jié)合的產(chǎn)物，是對一個作家總體性的思想和藝術(shù)的評價 W文學文本是文學閱讀的對象要素，其價值的實現(xiàn)必須通過(D媒體宣傳)W文學觀念是關(guān)于文學的普遍屬性的理性認識。在中外文論史上，文學觀念形形色色、種類繁多，我們教材咐介紹的主要文學觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、語言論以外還有(D 文化論)。W文學媒介具有自身的修辭性特點，主要表現(xiàn)在涉義性、物質(zhì)性、(A中介性)、語境依托性。

W文學閱讀是讀者在特定語境中對文學文本的讀解過程。語境包括個體語境與社會語境，社會語境是指讀者閱讀時的(D 社會生活關(guān)聯(lián)域)。

W 文學中的“ 電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是(D 敘述場景）的自覺運用。W文學閱讀中讀者與文本產(chǎn)生心靈共振與感應的情形屬于(A 共鳴)。W文學寫作的雙重屬性是指文學寫作兼具(C 個人創(chuàng)造)與機構(gòu)制作特點。

W文學文本是有待于閱讀的具有蘊藉性與開放性的，其特征主要包括語言系統(tǒng)、蘊藉、開放性、閱讀期待和(D 表象）。

W文學創(chuàng)作中，運用的主要思維方式是（C形象思維）

W文學欣賞過程中，欣賞主體多種心理機能里最活躍的因素是（C 情感）

W文學語言具有一種陌生化特征?！澳吧币辉~，是俄國(B形式主義)文論的一個重要概念。

W文學典型是一種以獨特的個別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感染性、多義性、(B 獨創(chuàng)性)。

X小說家的語言意識、語言功力歸根結(jié)底是建立在其(A 母語)上的，借此小說家才能捕捉并表達出對事物的獨特感受。

X小說的故事情節(jié)是按照(A 因果邏輯)組織起來的一系列事件。）X小說中的時間是(D敘述時間)，它既遵循時間的客觀性，同時賦予人的主觀感覺因素。Y以暗示方式披露隱含的哲理的文本是(D表現(xiàn)型)文本。

Y寓教于樂”說是西方文學觀念中(A 實用論)的最典型的理論描述

Z作者的語境條件包括歷史情境、(B意識形態(tài)氛圍)、文學資源場及文學創(chuàng)新需要等幾個重要方面。Z在魏晉時期，南朝宋文帝建立“四學”即“儒學”、“玄學”、“史學”和“(C文學)”。這是一個重要的標志性事件。

Z注重客觀地和理智地呈現(xiàn)社會事物并講究細節(jié)逼真的文本是(A 再現(xiàn)型)文本。

Z 在西方典型理論的背景下，其文學文本大多在情節(jié)豐富的故事中塑造性格鮮明又復雜的典型形象，在(C人物)中塑造典型，追求那種細膩感和真實感。Z 在研究長篇小說的文體語言的時候，俄國學者(C巴赫金)創(chuàng)造了“雜語”這個概念。

Z中國古代“現(xiàn)物取象”的見解，強調(diào)文學作品與世界的不可分割的關(guān)系，這一觀點與西方的(C 摹仿論)最為相似。

Z(C詩)在人類的文學活動中，是最早出現(xiàn)的一種文學體裁

Z在中外文論史上，文學觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學觀念除了摹仿論、實用論、表現(xiàn)論、體驗論、文化論以外還有(A 反映論)。

Z在敘事文學作品的題材三要素中，最重要的是（C人物）多選題

D大眾文化讀物為出版商和公眾所熱衷，依靠文化市場和制作的優(yōu)勢成批生產(chǎn)，主要包括（B.奇聞逸事 C.暢銷書刊 D.明星掌故）。

D讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身條件因素，大致包括(A.閱讀期待 B.語言閱讀 c.形象感受 D.意蘊體味)D大眾文化文本與高雅文化文本不同，它的主要特征有(A.信息和受眾的大量性 B.故事的類型化 C.文體的流行性)。

G關(guān)于文學觀念的諸多認識中，體驗論的觀點較之于摹仿論、實用論以及表現(xiàn)論而言有其獨特的文學主張，主要是(A.文學不是對于世界的摹仿 B.文學不是對于世界情感的表現(xiàn) C.文學創(chuàng)作的任務不是忠實地記錄客觀感受或主觀情感 D 文學作品的價值不在于所傳達的體驗本身的特異性或神秘性 E 讀者閱讀作品，主要是要理解作者黯予其中的體驗)。

G高雅文化文本是體現(xiàn)知識分子的個體理性沉思、社會批判或美學探索旨趣的文學文本。它往往具有如下特征(A.語言形式創(chuàng)新 B.社會關(guān)懷 C.個性化趣味)。

K 口語媒介是最早的一種媒介形式，是語言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它（A.簡便快捷 B.真切生動D.與身體語言相伴隨 E.與原始禮儀相伴隨）

M美國學者艾布拉姆斯在《鏡與燈》里提出文學四要素理論。他認為，任何一部文學作品都包含“四要素飛宇宙、(A作品B 藝術(shù)家)和觀眾。

P 批評者的主體條件是多方面的，主要應具備以下幾方面條件：(A.審美感受力 B.理性分析能力 D文學史眼光)S屬于現(xiàn)代主義創(chuàng)作方法的是（A象征主義D荒誕派戲?。㏒詩歌按其內(nèi)容性質(zhì)來分有兩類，即（A敘事詩D抒情詩）

W文學文本通常包含這樣一些層面：語言層、形象層、(C.意蘊層 D.余意層 E.衍意層)。W文學文本層面中的語言層是文學文本的第一層面，它是文學文本的具體語言構(gòu)造，主要包括(A.語音 B.文法 c.辭格 D.語體)。

W文學觀念是關(guān)于文學的普遍屬性的理性認識。體驗論的文學觀念認為(A文學主要不是對世界的摹仿 B.文學主要不是對情感的表現(xiàn) c.文學主要不是對讀者的道德感化的產(chǎn)物 D.文學是個體的特殊的生命體驗的結(jié)晶)W文學媒介經(jīng)歷了漫長的演化過程，單就中國文學發(fā)展發(fā)展的特殊歷程而言，主要經(jīng)歷了(A.口語媒介 B.文字媒介 c.印刷媒介 D.大眾媒介 E.網(wǎng)絡媒介)。W文學一詞在中國歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有(A.文學即文章 B.文學即博學 c.文學即一切語言性符號 D.文學即有文采的緣惰性作品)W文學中的語言，也就是文學文本中的語言，除了” 文學文本中的語言“ 這一顯著標志之外，還是(A.情感化 B.富有文采)的語言。

W 文學意境與文學意象、文學典型都屬于文學形象范疇，文學意境的特點是感會于心、韻味無窮和(A.情景交融 B.虛實相生)。

W文學語言具有一種陌生化特征?！?陌生化“一詞，是(A.俄國 B.形式主義)文論的一個重要概念。W我國古代按照語言特點，將文學分為兩類（B韻文C 散文）W文學的傾向性受制于作家的（A創(chuàng)作目的B審美理想)Y 以勻速敘述為標準，如果要在較短的敘述語言中講述較長時間中發(fā)生的事，小說家就要采用加速敘述的語言策略:(A.省略 C.概略)。Y一般來說，文學缺乏繪畫所具有的(A.色彩 B.線條D形體)等自然符號的具體性而帶有一定的抽象性。

Y語言批評模式是許多文學批評流派如（A形式主義 C.新批評 D.結(jié)構(gòu)主義）等文學批評中涉及的文學語言分析方法的一種概括。

Y意境理論是一個不斷發(fā)展和豐富的理論。古典文學中的意境的審美形態(tài)（A.較為單純 B.情感抒發(fā)較為含蓄 C.呈現(xiàn)空靈的追求）

Y由于批評家具有較為系統(tǒng)的知識修養(yǎng)與理論背景，其思維更加（A.科學化 B.客觀化 D.理性化 X喜劇以(A.夸張 B.幽默 C.變形 E.諷刺)等手法，揭露落后丑惡人物和現(xiàn)象的丑陋庸俗、虛偽荒謬。

X敘述性蒙太奇是以鏡頭的連接表明其連續(xù)性關(guān)系，敘述性蒙太奇主要包括（A.連續(xù)式 B.平行式 E.交叉式）

X現(xiàn)實主義的典型化，特別重視（B細節(jié)真實C本質(zhì)真是）

X 敘事詩是以講述故事為主體的詩體。它以寫人敘事來抒情，表現(xiàn)詩人對客觀事物的態(tài)度。敘事詩主要包括:(A.史詩 B.詩劇 D.故事詩

X西方小說更直接的來源是中世紀的（A.英雄史詩B.騎士傳奇 D.寓言 E.民間故事）。

Z 再現(xiàn)型文本是文學文本的呈現(xiàn)類型之一，其特征表現(xiàn)為(A.客觀性 B.理智性 C.細節(jié)逼真性)。判斷題

C 從意象的接受效果來看，文學意象往往顯得意味多樣，景象晦暗，不能最終確定其意義。(√)C從塑造形象看，描寫比敘述重要。（√）

C從一定意義上說，是語境賦予了文學語言豐富復雜的內(nèi)在含義。(√)C從批評者與作者的關(guān)系來看，文學批評對作家不具有規(guī)范引導作用。(×)D典型化的任務是，通過研究日常生活，概括出社會現(xiàn)象的本質(zhì)。（×）D電影文學屬于語言藝術(shù)范疇。（√）

D對文學語言的理解不能脫離文本語境和歷史語境。(√)D典型形象是文學文本中極具個性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨創(chuàng)。(√)D讀者與跨時代語境，是指讀者閱讀行為發(fā)生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。(√)D道德教化批評是指以一定的道德意識及倫理關(guān)系作為規(guī)范來評價作品的批評類型。(√)S 抒情性散文以作者的情感體驗為結(jié)構(gòu)線索，突出情感的強烈和激越，以情感為文本構(gòu)成的主體。(√)T同樣是是注重作者情感的表現(xiàn)，但西方的“表現(xiàn)論”與中國的“詩言志”論是有所不同的。(√)W文學的原初含義就是指今天意義的詩歌、抒情散文等。(×)W文學的狹義理解，即一切語言性符號。(×)W文學欣賞中讀者的再創(chuàng)造有時還會轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象自身的內(nèi)容。（√）

W文學欣賞的社會差異性表現(xiàn)為時代的差異性、民族的差異性和階級的差異性。（√）W文學媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。(√)W文學語言富有文采，是指文學語言必需華麗、精巧。(×)W文學是語言的藝術(shù)，其形象直接地訴諸讀者的想象。(×)W文學意境是”這一個“，具有獨創(chuàng)性。(×)W文學寫作的個體體驗，是指作者自身在現(xiàn)實世界中的境遇。(×)W文學閱讀具有消費功能，是讀者在文學閱讀過程中把文學文本當作與其他商品相同的文化物品來消費。(√)W文學的原初含義不僅指今天意義的詩歌、抒情散文等，今天一般不被看作文學的但有文采的一些語言作品，也可以稱之為文學。(√)W文學寫作中的擬想讀者，等同于現(xiàn)實讀者。(×)W文學與影視得以匯通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。(√)W文學是一種語言性藝術(shù)品，是運用富有文采的語言去表情達意的藝術(shù)樣式。(√)W文學媒介影響修辭效果的產(chǎn)生。(√)W文學中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述視角的自覺運用。(×)W文學理論是關(guān)于文學的普遍問題的人文學科。(√)W文學閱讀的鑒賞功能，是指讀者在文學閱讀中會對文學文本發(fā)生審美感動。(×)X西方典型理論是在認識論哲學占主導地位的背景下生成的。(√)X戲劇通過借鑒小說的”場面“來增強自身的具體性和真實感。(×)Y與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學藝術(shù)的形象性也具有直接性。(×)Y與視覺藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學藝術(shù)的形象性具有間接性。(√)Y要對文學批評對象做出科學評價，就要善于抓住對象的共性特點以找到展開批評的突破口。(×)Z在中國古代，文學一詞的含義并不是固定不變的，往往與學識、甚至所有語言性作品形成復雜的聯(lián)系。(√)Z 在文學文本語言中，如果出現(xiàn)一種語言內(nèi)部蘊含其他語言的現(xiàn)象，就有了雜語或者互文性現(xiàn)象。(×)Z 在文學觀念上，西方的”表現(xiàn)“論與中國的” 詩言志“論，都是注重作者情感的表現(xiàn)，所以二者是相同的。文學語言富有文采，是指文學語言必需華麗、精巧。(×)Z在文學中，語言通常被視為最基本的”媒介“。(√)簡答題

H賀拉斯說：“詩人的愿望應該是給人益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感，同時對生活有幫助。??寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！比绾卫斫膺@句話。

①這段話強調(diào)了文學有著審美教育作用，包括認識作用，教育作用，美感作用。（2分）

②文學的認識作用，教育作用，美感作用有機聯(lián)系在一起，只有通過美感作用，文學的認識作用和教育作用才能發(fā)揮作用。（4分）

J簡要闡釋文學的基本屬性，并對其中某一屬性談談自己的看法。

答案要點：文學呈現(xiàn)為語言蘊藉；文學表現(xiàn)個體生存體驗；文學再現(xiàn)社會境遇。闡述解釋與談看法(6分)J簡要說明散文“結(jié)構(gòu)形散神聚”的特點。

答案要點：①散文的“散”是“形散神不散”，“形散而神聚”。②“形散”指散文結(jié)構(gòu)自由隨意，不拘成法;“神聚”是散漫的材料、形式、手法等都被統(tǒng)一的主題、情感、意蘊所凝聚。所以，形散是散文外在的表象，神聚才是散文內(nèi)在的精髓。闡述解釋。J簡要說明文學與影視能夠匯通的基本原因? 答案要點：①首先，文學與影視得以匯通的根源在于二者都屬于敘事藝術(shù)。⑧其次，小說這門藝術(shù)樣式本來就蘊含著某些電影因素。③再次，文學中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說文本中主要是敘述場景的自覺運用。闡述解釋

J簡要闡述文學閱讀的一般過程，結(jié)合自己的閱讀過程談點感受。

答案要點：發(fā)生階段；發(fā)展階段；高潮階段；后效階段。闡述與解釋 J 簡要闡釋文學媒介的特點。

答案要點：涉義性； 物質(zhì)性；中介性；語境依托性。闡述及分析 J 簡要闡釋文學閱讀中讀者的主體條件。

答案要點：閱讀期待；語言閱讀；形象感受；意蘊體味。闡述及分析 J簡單說明文學的特征，并就某一特征稍加闡釋。

答案要點：文學是一種語言性作品；文學的語言富有文采；文學要表情達意。闡述解釋 J簡單闡釋象征型文本及其特征，并簡要分析闡釋其中之一特征。

答案要點:象征型文本是以暗示方式披露隱含的哲理的文本。它的特征有暗示性、說理性和待解性。闡述與解釋。

J 簡要說明文藝批評者應具備的主體條件，對其中的某一條件談點自己的看法。答案要點：審美感受力。理性分析能力。文學史眼光。闡述與看法。J簡要闡釋文學的基本屬性。

答案要點:文學呈現(xiàn)為語言蘊藉；文學表現(xiàn)個體生存體驗；文學再現(xiàn)社會境遇。闡述解釋 R 如何理解“按照人本來的樣子來描寫?！?/p>

就是要求作家不能主觀地、任意地依靠自己的主觀想象去反映生活，而必須深入生活，加以細致觀察與體驗，嚴格按照現(xiàn)實生活的發(fā)展邏輯，照生活本來樣子反映生活。S什么叫造型藝術(shù)和表演藝術(shù)？

造型藝術(shù)如繪畫，雕塑，運用線條，色彩或金石竹木等藝術(shù)手段和材料創(chuàng)造出人們可以用視覺直接感受到的藝術(shù)形象。（3分）表演藝術(shù)包括音樂，舞蹈，用音響，節(jié)奏旋律或人體動作，塑造出了作用于聽眾或觀眾感官的藝術(shù)形象。

W為什么有一個或幾個代表性的作家可以形成文學流派？

因為一個作家或幾個作家的創(chuàng)作和理論具有鮮明的獨特性和代表性，成為文學史上一段燦爛景觀，成為創(chuàng)作楷模與旗幟，在輾轉(zhuǎn)傳播中為其他作家所接受并加以實踐，形成文藝思潮，故產(chǎn)生了相應的流派。論述題

J結(jié)合自己的經(jīng)驗，談談文學批評論文寫作的基本程序。

答案要點：反復閱讀文本。尋找突破口。條理化。確定結(jié)論。文字表述。評閱參考:觀點提出: ；論述過程:；結(jié)合實際: S試就大眾文化文本的特征進行評述。

答案要點：第一，信息和受眾的大量性；第二，文體的流行性和模式化。第三，故事的類型化。第四，觀賞的日常性。第五，效果的偷悅性。

Q請結(jié)合實例談談小說的時空情境是如何構(gòu)成的? 答案要點：①敘述時間既遵循時間的客觀性，同時賦予人的主觀感覺因素，是客觀時間與主觀時間的矛盾統(tǒng)一。②小說中的空間是敘述空間。敘述空間不是純客觀的空間，是由作家選擇的地域范圍、景致器物、社會環(huán)境、文化氛圍這些因素交織在一起而構(gòu)成的。③敘述空間與敘述時間緊密相連，敘述空間要在特定的時間段中伸張延展，敘述時間也要在特定的空間中連綿持續(xù)。敘述空間的各個因素和敘述時間的不同類型相組合，就創(chuàng)設(shè)建構(gòu)出敘述故事、刻畫人物的虛構(gòu)性的動態(tài)立體的時空情境。Y以自己熟悉的文學典型形象為例，闡述文學典型的基本特征。

答案要點：(1)從價值形態(tài)看，典型是”這一個"，具有獨創(chuàng)性。典型形象是文學文本中極具個性的形象，往往和此前的藝術(shù)形象截然不同，成為一種藝術(shù)的獨創(chuàng)。(2)從審美表現(xiàn)看，典型是現(xiàn)實生活的真實性寫照，具有歷史性。典型形象的塑造往往是在特定歷史條件下完成的一個形象，因此，也就往往成為一定時期文化和社會狀況的深刻揭示，具有豐富的歷史性、現(xiàn)實性的內(nèi)涵。(3)從閱讀接受看，典型給人的感受復雜多樣，具有多義性。具有獨創(chuàng)性和歷史性的典型形象，也就因此具有復雜的文化、審美的內(nèi)涵，造就一種復雜多樣的閱讀感受。往往一個典型，就是一個矛盾的復合體，具有多種意義讀解的可能性。(4)從修辭效果看，典型形象往往可以激發(fā)人的強烈認同感，具有感染性。典型具有強烈的召喚魅力和感染色彩，往往和讀者的情感體驗產(chǎn)生呼應，激發(fā)起人們的認同。(每個要點各占4分，其余為答案組織內(nèi)容分數(shù)。學生回答問題只要能夠圍繞要點組織答案，且能夠言之有理，持之有據(jù)即可以給相應分數(shù)。)

第三篇：2016《美術(shù)概論》期末考試

《美術(shù)概論》期末考試（20）成績： 98.0分

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1認為“逸筆草草，不求形似”的畫家是（）。（1.0分）1.0 分 A、鄭板橋 B、張擇端 C、趙孟頫 D、倪瓚

我的答案：D 2以下畫家中，不屬于威尼斯畫派的是（）。（1.0分）1.0 分 A、提香 B、喬爾喬內(nèi) C、波提切利 D、丁托萊托 我的答案：C 3關(guān)于元代畫家吳鎮(zhèn)，下列說法正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、最擅長花鳥畫 B、出身顯赫 C、在文人中有頗高的名望與人氣 D、喜作漁父圖，有清曠野逸之趣 我的答案：D 4認為“五色令人目盲；五音令人耳聾”的人是（）。（1.0分）1.0 分 A、孟子 B、墨子 C、荀子 D、老子

我的答案：D 5在《林泉高致》中，將自然山水分為了四類，以下哪項不屬于這四類？（）（1.0分）1.0 分 A、可游者 B、可望者 C、可行者 D、可畫者

我的答案：D 6陵墓的雕刻一般位于陵墓的哪一方位？（）（1.0分）1.0 分 A、左右兩側(cè) B、地面 C、后方 D、前方

我的答案：D 7繪畫具有“大抵精于設(shè)色，濃艷如生”這一特點的人是（）。（1.0分）1.0 分 A、徐渭 B、湯垕 C、邊鸞 D、韓熙載

我的答案：C 8在山水畫中，“皴”這種技法開始被普遍使用的時期是？（）（1.0分）1.0 分 A、魏晉南北朝時期 B、三國時期 C、宋元時期 D、五代時期 我的答案：D 9下列關(guān)于康定斯基的描述中，不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、抽象藝術(shù)的先驅(qū) B、既是畫家，也是美術(shù)理論家 C、法國人 D、畫作強調(diào)色彩和線條形狀 我的答案：C 10元代山水畫的特點不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、復古 B、出世 C、注重皴、擦、點、染等技法 D、具有很強的宗教色彩 我的答案：D 11后印象主義的代表人物不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、塞尚 B、德拉克洛瓦 C、高更 D、梵高

我的答案：B 12野獸主義承襲了以下哪個畫派的藝術(shù)特點？（）（1.0分）1.0 分 A、新古典主義畫派 B、弗洛倫薩畫派 C、威尼斯畫派 D、后印象主義畫派 我的答案：D 13毛澤東的《七律?送瘟神》是為了紀念以下哪位人物而創(chuàng)作的？（）（1.0分）1.0 分 A、劉少奇 B、楊開慧 C、周恩來 D、朱德

我的答案：B 14古代畫家張叔厚的筆描方式屬于以下哪種？（）（1.0分）1.0 分 A、高古游絲描 B、琴弦描 C、行云流水描 D、鐵線描

我的答案：D 15在意大利畫家中，比較接近東方情調(diào)的是（）（1.0分）0.0 分 A、拉斐爾 B、波提切利 C、瓦薩里 D、達?芬奇

我的答案：C 16中國當代藝術(shù)“F4”不包括以下哪位？（）（1.0分）1.0 分 A、張曉剛 B、王廣義 C、方力鈞 D、蔡國強

我的答案：D 17提出“以美育代宗教”思想的人是（）。（1.0分）1.0 分 A、達利 B、蔡元培 C、弗洛伊德 D、胡適

我的答案：B 18以下不屬于“二十四史”的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《史記》 B、《三國志》 C、《資治通鑒》 D、《舊唐書》 我的答案：C 19安格爾的繪畫主題多以（）為主。（1.0分）1.0 分 A、建筑 B、宗教人物 C、皇帝 D、美女

我的答案：D 20對中國20世紀下半葉的文學藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響的事件是（）。（1.0分）1.0 分 A、毛澤東《論十大關(guān)系》的講話 B、皖南事變 C、八一南昌起義 D、毛澤東在延安文藝座談會上的講話 我的答案：D 21梵高的作品通常會讓人產(chǎn)生下列哪種感覺？（）（1.0分）1.0 分 A、平靜、祥和 B、喜悅、溫暖 C、激動、狂躁 D、低落、悲傷 我的答案：C 22在中國，被認為是文殊菩薩的道場的佛教圣地是（）。（1.0分）1.0 分 A、泰山 B、華山 C、峨眉山 D、五臺山

我的答案：D 23中國古代早期的山水畫特點不包括以下哪點？（）（1.0分）1.0 分 A、具有敘事性 B、以人物為中心 C、色彩艷麗 D、畫作比例比較特殊 我的答案：C 24人民英雄紀念碑采用的是以下哪種雕刻形式？（）（1.0分）1.0 分 A、立雕 B、透雕 C、浮雕 D、鏤雕

我的答案：C 25《自由引導人民》是為了紀念以下哪個歷史事件而作的？（）（1.0分）0.0 分 A、克里米亞戰(zhàn)爭 B、滑鐵盧戰(zhàn)役 C、英國憲章運動 D、法國七月革命 我的答案：C 26《宣和畫譜》是在以下哪個皇帝在位時期完成的？（）（1.0分）1.0 分 A、宋仁宗 B、宋神宗 C、宋徽宗 D、宋哲宗

我的答案：C 27關(guān)于許道寧的描述，不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、北宋畫家 B、擅長畫林木、平遠、野水三種景色 C、官宦子弟 D、代表作品《漁夫圖》 我的答案：C 28齊白石以畫（）著稱。（1.0分）1.0 分 A、馬 B、貓 C、蝦 D、山

我的答案：C 29上元節(jié)指的是農(nóng)歷的哪一天？（）（1.0分）1.0 分 A、七月十五 B、三月十五 C、九月十五 D、正月十五 我的答案：D 30以下作品中，不屬于達利創(chuàng)作的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《記憶的永恒》 B、《內(nèi)戰(zhàn)的預感》 C、《面部幻影和水果盤》 D、《亞威農(nóng)少女》 我的答案：D 31元四家的作品中具有典型人文趣味的是（）。（1.0分）1.0 分 A、黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、倪瓚 D、王蒙

我的答案：B 32下列關(guān)于《您好，庫爾貝先生》的描述中，錯誤的一項是（）。（1.0分）1.0 分 A、體現(xiàn)了畫者的自我崇拜傾向 B、表現(xiàn)了勞動者的主張 C、布局簡單、顏色質(zhì)樸，具有自然主義特點 D、是威尼斯畫派的代表作之一 我的答案：D 33在西方的美術(shù)史中，繪畫對象是以（）為主的。（1.0分）1.0 分 A、花鳥 B、山水 C、人物 D、宗教神靈 我的答案：C 34以下對鄭板橋的描述中，不正確的一項是（）。（1.0分）1.0 分 A、藏世的畫作中，贗品極少 B、以畫竹聞名 C、在任職縣官時清正不阿 D、賣畫時十分注重畫作的價格 我的答案：A 35關(guān)于《最后的晚餐》，下列說法不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、基督耶穌是畫面的中心 B、具有很高的商業(yè)價值和研究價值 C、現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮 D、是一副壁畫 我的答案：C 36色彩的三大要素不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、色相 B、純度 C、明度 D、感光度

我的答案：D 37在中國的大學里，收藏拓片最多的學校是以下哪所？（）（1.0分）1.0 分 A、武漢大學 B、北京師范大學 C、復旦大學 D、北京大學 我的答案：D 38唐代畫家韓干以畫（）聞名。（1.0分）1.0 分 A、鳥 B、花 C、馬 D、蘭草

我的答案：C 39唐代的顏料以以下哪種為主？（）（1.0分）1.0 分 A、植物制成的顏料 B、動物性的油膠制成的顏料 C、礦物質(zhì)制成的顏料 D、化學顏料 我的答案：C 40被稱為“獵碣”的文字是以下哪種？（）（1.0分）1.0 分 A、金文 B、甲骨文 C、石鼓文 D、小篆

我的答案：C 41《吶喊》是以下哪位畫家的代表作？（）（1.0分）1.0 分 A、米羅 B、畢加索 C、蒙克 D、達利

我的答案：C 42巨石陣位于下列哪個國家？（）（1.0分）1.0 分 A、英國 B、美國 C、澳大利亞 D、智利

我的答案：A 43與西方繪畫相比，中國繪畫的特色不包括以下哪點？（）（1.0分）1.0 分 A、可多人參與題跋 B、強調(diào)色彩的對比 C、更注重寫意 D、注重運筆的力道 我的答案：B 44世界上第一個無產(chǎn)階級的政權(quán)是（）。（1.0分）1.0 分 A、蘇維埃共和國 B、蘇聯(lián) C、巴黎公社 D、第一國際 我的答案：C 45伏羲與女媧手中拿的“規(guī)”和“矩”代表的是（）。（1.0分）1.0 分 A、社會的運行法則 B、自由 C、上天的旨意 D、國家權(quán)力 我的答案：A 46從洛可可藝術(shù)以后，歐洲的藝術(shù)中心開始向（）轉(zhuǎn)移。（1.0分）1.0 分 A、意大利 B、法國 C、德國 D、英國

我的答案：B 47關(guān)于《蒙娜麗莎》，下列說法正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、因畫中人開朗活潑的笑容而聞名 B、是一副版畫 C、畫面中的筆觸清晰，能追溯作畫過程 D、現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮 我的答案：D 48在“明四家”中，畫作風格與其他人差異較大的是（）。（1.0分）1.0 分 A、唐寅 B、沈周 C、文徵明 D、仇英

我的答案：D 49《歷史不容篡改》一畫與以下哪個歷史事件有密切聯(lián)系？（）（1.0分）1.0 分 A、淮海戰(zhàn)役 B、盧溝橋事變 C、五四運動 D、遼沈戰(zhàn)役 我的答案：D 50《鵲華秋色圖》是以下哪位畫家的作品？（）（1.0分）1.0 分 A、張擇端 B、乾隆 C、郭熙 D、趙孟頫

我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1《清明上河圖》上并無作者署名。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

2在唐代的時候，人們通常會把最好的繪畫作品稱為“神品”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

3徐悲鴻的繪畫具有童真、自由、浪漫的鄉(xiāng)土氣息。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

4在中國繪畫中，通常傾向于表現(xiàn)色彩與環(huán)境相互依存和變化的狀態(tài)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

5齊白石的畫具有詩意、洋溢著對生活的熱愛之情。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

6米勒的畫被當時的政府認為是“無產(chǎn)階級撒向資產(chǎn)階級的炸彈”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

7《林泉高致》中提到，畫山水的方式與畫花畫竹的方式十分類似。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

8精神分析說的創(chuàng)建者是榮格。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

9在古典繪畫中，十分重視環(huán)境色和光源色的表現(xiàn)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

10古希臘時期對色彩就已經(jīng)有了科學化的分析。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

11中國現(xiàn)存的石雕多數(shù)受道教影響。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

12色彩是由于物體上的物理性的光反射到人眼視神經(jīng)上所產(chǎn)生的感覺。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

1320世紀以后，西方的藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移至英國。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

14色彩在繪畫中的重要性要高于線條。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

15由于人類的眼睛屬于復眼，因此比其他動物更能識別色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

16吳鎮(zhèn)的繪畫特點是對線條的精雕細琢。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

17安格爾法國新古典主義的代表人物之一。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

18《暴風雨》的作者是馬薩喬。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

19趙孟頫、董其昌是中國古代的職業(yè)畫匠。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

20中國的歷史觀是以皇家為主線的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

21徐悲鴻被稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

22印象派畫家通常需要在景物現(xiàn)場作畫。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

23五四運動浮雕鑲嵌于人民英雄紀念碑上。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

24現(xiàn)代藝術(shù)運動的一個共通點是，它們都追求新奇和與眾不同。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

25洛可可風格是一種宮廷藝術(shù)，代表是上層社會的審美趣味。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

26鄭思肖的《墨蘭圖卷》，帶有反映文人地位的政治隱喻色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

27米羅的畫帶有強烈的宗教色彩，以畫面逼真寫實著稱。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

28中國的石刻藝術(shù)具有真實、立體的特點。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

29創(chuàng)作中國字和中國畫時，在力道上，應當講求“虛而不發(fā)”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

30《千里江山圖》以色彩濃烈和尺寸巨大著稱。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

31《草地上的午餐》在構(gòu)圖上呈現(xiàn)了一種三角形結(jié)構(gòu)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√ 32 《格爾尼卡》表現(xiàn)的是1937年納粹空軍瘋狂轟炸西班牙的場景。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

33色彩在明度上的變化會影響色相的變化。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

34“華亭派”主要指的是沈周開創(chuàng)的畫派。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

35《溪山行旅圖》被北京故宮博物館所收藏。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

36“外師造化，中得心源”這一理論既能運用在繪畫創(chuàng)作上，還能運用于文藝創(chuàng)作中。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

37“沒骨法”是一種直接用彩色作畫，不用墨筆立骨的國畫技法。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

38《父親》是當代藝術(shù)家羅中立的代表作。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

39《林泉高致》是由郭熙整理編輯而成的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

40北宋中期的山水畫，不僅反映了畫者對大自然的認識，還反映了他們將自然與社會結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的觀念。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

41達利因其超現(xiàn)實主義的作品而聞名。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

42油畫的產(chǎn)生地是尼德蘭。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

43羅中立是中國玩世現(xiàn)實主義的代表藝術(shù)家。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

44安格爾是19世紀法國杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

45中國古代的山水畫都是嚴格根據(jù)比例尺來繪制圖中的路、樹木和亭。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

46梵高的作品中帶有很強的個人色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

47印象派畫作中帶有很強的文學性跟故事性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

48視覺與人類眼睛的生理構(gòu)造無關(guān)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

49文化大革命時期的美術(shù)作品帶有很強的宣傳功能。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

50馬遠《夕陽山水圖》以構(gòu)圖飽滿、色彩豐富著稱。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

第四篇：民族傳統(tǒng)體育概論 期末考試重點 體育教育專業(yè)

一、名詞解釋：1.的，從傳統(tǒng)社會中沿襲下來的具有濃厚的民族文化色民族傳統(tǒng)體育：指一定的民族，一定的范圍內(nèi)開展彩和特征的對人體生理進行改造的身體活動。2.物主義為指導，以世界各民族傳統(tǒng)民族體育為研究對民族傳統(tǒng)體育學：是一門以歷史唯物主義和辯證唯象，以田野調(diào)查和理論思辨為主要研究方法，以探索民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律，促進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的一門應用學科。3.形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)：是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動4.發(fā)展過程中各民族社會生活的中和反映，是一個民族民族傳統(tǒng)體育的民族性：指民族傳統(tǒng)體育的形式與的群體性格，具有鮮明的民族特性。5.項徒手進行較量，并將對方摔倒為勝競技運動。中國式摔跤：具有中華民族特色的古老武藝，是一

6.種具有濃郁的民俗文化色彩群眾娛樂活動，同時也是龍舟競渡：又稱“賽龍舟”“劃龍船”“龍舟賽會”等，是一 一種有利于增強人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前，堅毅果敢精神的體育運動。⑴人數(shù)一般不多于

程的規(guī)定，龍舟競賽項目包括：標準龍舟和小龍舟兩23人⑵按照第八屆龍舟競賽規(guī)個項目人、替補隊員⑶運動員（劃手20人、舵手1人、鼓手7.育項目（不受年齡、性別的限制）珍珠球：俗稱“海珍珠”2人）1“投空手”，是滿族流行的一種體⑴ 育運動會上，第一次列被列為運動會正式項目1991年，在廣西舉行的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體⑵第珠球兩個項目⑶每隊上場8屆民運會，珍珠球比賽設(shè)男子珍珠球與女子珍

8.行的娛樂健身活動蹴球：又稱“蹴鞠”⑴每隊不多余

“踏鞠”7“踢鞠”名隊員“步打”，是我國古代流9.8人⑵第六屆⑶最早出現(xiàn)于商代

一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動。深受廣搶花炮：是流行于侗族、壯族、仫佬族等民族中的大少數(shù)民族同胞的歡迎，是一項勇敢者的運動，已有五百余年的歷史。每隊不多于10.時“打籃子”木球：是回族傳統(tǒng)體育項目，8人第三屆

目。11.⑶分為：放陀螺技術(shù)、攻陀螺技術(shù)打陀螺。⑴第五屆 第四屆“趕毛球”活動演變而來的民族傳統(tǒng)體育項是由回族青少年放牧

云南⑵最大的可達四五斤12

射擊，跑馬射箭和跑馬拾哈達（參賽馬是國產(chǎn)馬）賽馬運動會將馬上項目分為速度賽馬，走馬，跑馬13.高度和觸鈴，雙人高度和觸鈴及團體賽五個項目秋千。⑴只限女子參加⑵第三屆⑶通常設(shè)個人 高度比賽：已在規(guī)定的試蕩次數(shù)內(nèi)蕩達的最高點計算⑷成績。觸鈴比賽則在規(guī)定的高度上和時間內(nèi)以運動員觸鈴的次數(shù)計算成績。在最短時間內(nèi)哪個高，若相同看誰蕩的次數(shù)少；觸鈴

比賽：觸鈴次數(shù)者為勝14.的體育運動。第六屆押加：又稱“大象拔河”，15.的腳踏瞪，在田徑場上進行比賽，以在同等距離內(nèi)所高腳競速：是由運動員雙手各持一桿，是一項在藏族人民中流行同時腳踩桿用時間多少決定名次，是隊員在高腳馬上進行速度和力量的比賽。第七屆（16.動，毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜愛的傳統(tǒng)體育活2003年）

時，扔接稻秧的一系列動作啟發(fā)下產(chǎn)生的，是侗族帶“手毽球”演變而來，手毽是各族人民在播種水稻有社交性質(zhì)的體育項目。17.盛行的民族傳統(tǒng)體育項目。板鞋競速：是一項廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族中較為 ⑴訓練士兵的方法（與軍事戰(zhàn)爭有關(guān)）

18⑵第八屆 互認識，進而傳遞愛情的一種有趣的活動，也是娛樂姑娘追：是指哈薩克族青年男女，借助表演馬術(shù)相性很強的民間傳統(tǒng)游戲，多在節(jié)日時進行。19 代西方體育輸入中國過程中，包括武術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)體“土洋之爭”：是指20世紀20—30年代人民圍繞近育文化發(fā)生種種碰撞而展開的立場爭論。20.人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：是指被各群體、團體、有時為個

識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

二、填空1.1997別是：體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓年，在一級學科體育學下設(shè)四個2級學科，分練學、民族傳統(tǒng)體育學。2.的核心是中國傳統(tǒng)體育健康觀的特點是

3.和諧 適度。注重整體，其方法論5.射與禮結(jié)合出現(xiàn)禮射是在春秋戰(zhàn)國）②興盛階段（秦——南北朝）③繁榮階段中國古代體育分為四個階段：①形成階段（夏—— 西周。

（隋唐）④完善階段（宋元明清）6.1909

創(chuàng)辦武術(shù)傳講所，推廣“中華新武術(shù)”年霍元甲創(chuàng)建上海精武體育會；1914年馬良術(shù)”列為中等以上學校的“體操課程”；1918年將“新武7.。

每四年舉辦一次。至今共民運會舉辦的宗旨是：平等、團結(jié)、進步、繁榮.。8.8屆

性、傳統(tǒng)性。確定民族傳統(tǒng)體育的研究內(nèi)容依據(jù)是 體育性、民族9.別是“摔跤”“那達慕”蒙語是“娛樂”和“游戲”的意思，10.“賽馬”“射箭”。

“男兒三藝”分社會傳承。民族傳統(tǒng)體育的傳承方式：群體傳承，家庭傳承，11.依賴式和親密的家族傳遞式兩種方式。中華民族傳統(tǒng)體育傳承的主要途徑是：

高度的組織12.體、城市化。中華民族傳統(tǒng)體育文化保護途徑：傳人、媒介、受

13持續(xù)、傳習、全民、主體、信息性民族傳統(tǒng)體育文化保護原則：本真、整體、解讀、14.跨學科理論民族傳統(tǒng)體育體系現(xiàn)狀：①基礎(chǔ)理論②應用理論③ 15.景而產(chǎn)生的體育活動，現(xiàn)代體育是以西方工業(yè)革命和文藝復興運動為背的大眾體育，體育 以謀求人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目的的學校包含了 以增進社會健康為理想1617少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目 和 以奧林匹克為核心的競技運動676項，漢族 三部分301項。崇文尚柔②教育的德育性，禮儀性導致了娛樂體育的中國古代民族傳統(tǒng)體育體質(zhì)的共性：①重文輕武，等級性與非競爭性。18立“中央國術(shù)館”唐代開始實行武舉制，1928年國民政府在南京成1920現(xiàn)代毽類運動包括

毽球 私交民族摔跤⑴宋代摔跤稱為“相撲”和 花樣踢毽。國式摔跤運動員等級制度，⑵1953年正式列為比賽項目⑶；宋代出現(xiàn)官交，1956年頒布中1958為“且里西”年正式命名中國式摔跤1957⑸維吾爾族把摔跤稱年頒布競賽規(guī)則⑷稱“格”，滿族成為“善撲”，蒙古族稱為“博克”，彝族2123唐代最盛行的球類運動—擊鞠。六藝—射、御

族性和傳統(tǒng)性。蹴鞠最早出現(xiàn)于軍事訓練—板鞋競技。民族傳統(tǒng)體育的特質(zhì)是：民24民族傳統(tǒng)體育生存的靈魂彝族—位于我國西南方—火把節(jié) 商代25

融合性 需要—赫哲族的“叉草球”的體育游戲26生產(chǎn)勞動與生活節(jié)律的是中華

三、簡答1.⑴第一屆全運動會舉辦時間、地點、項目。

體育項目分： 1953年天津市 年呼和浩特市競賽項目：射箭邀請賽和中國式摔跤⑶競賽、表演、（包括表演項目和體育項目）特邀表演。⑵第二屆1982第三屆射弩、1986年新疆烏魯木齊徽、會標、會旗，這表示著民族傳統(tǒng)體育運動會逐步搶花炮、秋千五個項目 本屆運動會首次啟用會增設(shè)了賽馬、叼羊、走向正軌⑷第四屆珍珠球、木球項目規(guī)程和規(guī)則、制定了較為科學系統(tǒng)的總規(guī)程，競賽1991年廣西南寧市新設(shè)龍舟、風尚獎”昆明市，在拉薩設(shè)分賽場首次提出運動宗旨。⑸第五屆表演項目評判方法，還增設(shè)了“道德新設(shè)毯球、打陀螺⑹第六屆1999 1995年云南寧夏銀川速（高腳競速⑻第八屆 大象拔河、蹴鞠 2007 ⑺第七屆年北京市 2003年2.9）第九屆 2011年 貴陽 年廣州板鞋競⑴按項目特點可分：競技比賽項目、競賽表演項目、民族傳統(tǒng)體育分類？

娛樂、健身操類⑵按性質(zhì)和作用可分為：娛樂類、競技類、健身養(yǎng)生類⑶按運動形式可分：空中運動，馬上運動，民族體育和傳統(tǒng)體育兩類。⑸按價值和功能可分：強陸上運動，水上運動⑷按學科交叉領(lǐng)域可分：身健體，娛樂休閑，競技對抗表演，祭祀文化傳統(tǒng)⑹按民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化程度：化石型，原始型，.發(fā)育期型，較成熟型，成熟型。3.⑴傳承民族傳統(tǒng)體育文化⑵增強道德修養(yǎng)，弘揚民族學習民族傳統(tǒng)體育的意義？必要性

精神⑶促進健康和娛樂 4①勞動起源學說．體育起源的幾種學說：爭說 ②游戲說

③巫術(shù)宗教說5.①生產(chǎn)勞動和生活節(jié)律的需要②原始信仰崇拜的需要民族傳統(tǒng)體育起源 ⑤性選擇說⑥精力過剩論 ④軍事戰(zhàn)

③軍事訓練的需要④種族繁衍的需要⑤經(jīng)濟活動需要6.①自然經(jīng)濟②宗教血緣社會③精神生活與哲學中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)

7.⑴對象：①民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化②民族傳統(tǒng)體育制民族傳統(tǒng)體育的研究對象和研究領(lǐng)域？

度文化③民族傳統(tǒng)體育精神文化與外部世界關(guān)聯(lián) ④三者之間聯(lián)系及⑵領(lǐng)域①基礎(chǔ)理論研究②應用理論研究③跨學科研究

8.①歷史價值②人文價值③社會價值④審美價值⑤健身民族傳統(tǒng)體育的價值？

價值9.⑴文化傳承功能⑵人文教育功能⑶健身娛樂功能⑷精民族傳統(tǒng)體育的功能

：

神激勵功能10.①民族性②地域性③交融性④多樣性⑤適應性⑥傳承民族傳統(tǒng)體育的特點(5)民族凝聚功能

性⑦文化性⑧娛樂性11.⑴與現(xiàn)代建設(shè)相融洽的科學發(fā)展觀⑵與市場經(jīng)濟相適民族傳統(tǒng)體育發(fā)展走向

應產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀⑶以教育為基礎(chǔ)的人才發(fā)展觀⑷以健康為價值取向的文化發(fā)展觀⑸以人民大眾為對象的全民健身發(fā)展觀12.現(xiàn)在哪些方面？近代以來，中華民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)的危機，⑴中國傳統(tǒng)體育文化在社會生活中主導地位的失落⑵

主要體社會變革使民族傳統(tǒng)體育失去存在基礎(chǔ)⑶西方體育文化對中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊，⑷民族傳統(tǒng)體育形式和內(nèi)容的自身萎縮13.⑴初始階段建國后，中華民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了哪幾個階段？

（約從年至60(約從建國到60年代初)⑵停滯發(fā)展階段14.90年代初）⑷改革深化期（年代初到1978年）⑶改革發(fā)展期90年代中期至今）（從1978 ⑴對一些民族傳統(tǒng)體育項目的改革與創(chuàng)新⑵對一些民建國后，民族傳統(tǒng)體育提高表現(xiàn)在哪3個方面？ 族傳統(tǒng)體育項目的陋習進行革新⑶對獨特新意的民族傳統(tǒng)體育項目走出國門，揚名國外15.現(xiàn)在哪些方面？近代民族傳統(tǒng)體育形式和內(nèi)容的自身萎縮主要體⑴民間游戲的自生自滅⑵軍隊、宮廷內(nèi)體育項目消亡

⑶民族體育社團的散落⑷民族傳統(tǒng)體育淡出學校16.⑴作用：①提高素質(zhì)，健體防身②鍛煉意志，培養(yǎng)品武術(shù)的作用、特點？

德③競技觀賞豐富生活④交流競技，增進友誼⑵特點：①寓技擊與體育之中②內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格③廣泛的適應性

四、論述題1.答：全球化是一種不斷變化的過程，是人類社會整個全球文化背景下中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思路？ 發(fā)展歷程不斷跨越自然，空間屏障，跨越制度，文化社會障礙在全球范圍內(nèi)充分實現(xiàn)信息相互溝通以求達到更多共識和共同行動，實現(xiàn)人類文明成果共享的過程，其具有文化多元性和全球一體化。全球化本身就是一種多元性文化的有機組成，它是民

族體育生存的基礎(chǔ)所在，更是中華民族體育生存的根本，二者對于民族傳統(tǒng)體育既是機遇有時挑戰(zhàn)。如何面對挑戰(zhàn)和機遇并存的全球化關(guān)鍵看民族傳統(tǒng)體育自身是否能夠把握全球化文化多元性的機遇。以下是發(fā)展思路：⑴正確評價民族傳統(tǒng)體育，摒棄與弘揚并舉⑵傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，發(fā)揚創(chuàng)新，促進改革⑶推進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮新時代健身娛樂文化⑷加強民族傳統(tǒng)體育教育，改革競賽制度，去盡全面發(fā)展。2.⑴民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化。包括中華民族傳統(tǒng)體育試述民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵？

項目、民族傳統(tǒng)體育的活動器材，器械與設(shè)備，民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)文獻典籍，以及民族傳統(tǒng)體育出土文物壁畫及民族服飾⑵民族傳統(tǒng)體育的制度文化。包括中國古代不同歷史

時期民族傳統(tǒng)體育的存在體制差異，以及中國古代民族傳統(tǒng)體育體制的共性⑶民族傳統(tǒng)體育的精神文化。

崇文而尚柔本位戀土的民族情結(jié) ④重功利，②追求人與自然的和諧統(tǒng)一包括 ①重教化，輕嬉戲 ⑤以柔靜為美 ⑥守內(nèi)，③群體價值講等級，尚禮，3.⑴傳統(tǒng)道德觀對中華民族傳統(tǒng)體育的影響。試述民族傳統(tǒng)體育的文化成因？

首先，道德中的“君子之爭”的思想，就是一種對體育

比賽中倫理道德的認識；其次，在這種文化背景下，對中國傳統(tǒng)體育向非競爭性方向發(fā)展產(chǎn)生一定影響。還有，禮制思想作為傳統(tǒng)倫理政治型文化的重要組成部分，對維護專制王權(quán)起著極為重要的作用，并受到統(tǒng)治者的推崇，因而難以擺脫封閉保守的意識。⑵傳統(tǒng)血緣家庭生活方式對中華民族傳統(tǒng)體育的影 響。血緣家庭生活方式阻礙了中國傳統(tǒng)體育的普及和向大

眾化方向發(fā)展，使得一些中國傳統(tǒng)體育活動只能在很小范圍內(nèi)開展，普及化程度不高。⑶儒家“和為貴”思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。

以儒家文化為主流文化的演繹下，傳統(tǒng)文化的特色之一，他對中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展“和為貴”成為中國和走向起著導向和調(diào)試的作用。⑷傳統(tǒng)哲學觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。

“天人合一”是中國古代文化對人與自然關(guān)系的獨特看

法，努力去征服和戰(zhàn)勝的心態(tài)相反。與西方傳統(tǒng)文化主流看作同人不可調(diào)和的對立物，⑸傳統(tǒng)審美意識對民族傳統(tǒng)體育的影響。

民族傳統(tǒng)體育注重形體美，雜技都將形體美作為修煉的內(nèi)容。無論是武術(shù)，還是養(yǎng)生術(shù)、⑹宗教思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。在宗教祭祀中，表達著敬神和娛樂意愿，滲透著以身體運動為核心的體育文化，因此，對豐富我國傳統(tǒng)體育文化起到重要作用。在少數(shù)民族文化中得到證實，⑺傳統(tǒng)娛樂與養(yǎng)生觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。娛樂使身體運動完全脫離于其他社會活動，成為獨立 的娛樂休閑活動，并逐漸形成了我國的傳統(tǒng)體育文化與運動體系。⑻傳統(tǒng)的思維方式與民族傳統(tǒng)體育

①整體性思維對民族傳統(tǒng)體育的影響

式對民族傳統(tǒng)體育的影響 ②直覺思維方體育的影響 ③內(nèi)向型思維對民族傳統(tǒng)一、名詞解釋：1.的，從傳統(tǒng)社會中沿襲下來的具有濃厚的民族文化色民族傳統(tǒng)體育：指一定的民族，一定的范圍內(nèi)開展彩和特征的對人體生理進行改造的身體活動。2.物主義為指導，以世界各民族傳統(tǒng)民族體育為研究對民族傳統(tǒng)體育學：是一門以歷史唯物主義和辯證唯象，以田野調(diào)查和理論思辨為主要研究方法，以探索民族傳統(tǒng)體育發(fā)展規(guī)律，促進民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的的一門應用學科。3.形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)：是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和格斗為運動4.發(fā)展過程中各民族社會生活的中和反映，是一個民族民族傳統(tǒng)體育的民族性：指民族傳統(tǒng)體育的形式與的群體性格，具有鮮明的民族特性。5.項徒手進行較量，并將對方摔倒為勝競技運動。中國式摔跤：具有中華民族特色的古老武藝，是一6.種具有濃郁的民俗文化色彩群眾娛樂活動，同時也是龍舟競渡：又稱“賽龍舟”“劃龍船”“龍舟賽會”等，是一 一種有利于增強人民體質(zhì)，培養(yǎng)勇往直前，堅毅果敢精神的體育運動。⑴人數(shù)一般不多于

程的規(guī)定，龍舟競賽項目包括：標準龍舟和小龍舟兩23人⑵按照第八屆龍舟競賽規(guī)個項目人、替補隊員⑶運動員（劃手20人、舵手1人、鼓手17.育項目（不受年齡、性別的限制）珍珠球：俗稱“海珍珠”2人）“投空手”，是滿族流行的一種體⑴育運動會上，第一次列被列為運動會正式項目1991年，在廣西舉行的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體 ⑵第珠球兩個項目⑶每隊上場8屆民運會，珍珠球比賽設(shè)男子珍珠球與女子珍8.行的娛樂健身活動蹴球：又稱“蹴鞠”“踏鞠”7“踢鞠”名隊員“步打”，是我國古代流⑴每隊不多余

9.8人⑵第六屆⑶最早出現(xiàn)于商代

一項具有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)體育活動。深受廣搶花炮：是流行于侗族、壯族、仫佬族等民族中的大少數(shù)民族同胞的歡迎，是一項勇敢者的運動，已有五百余年的歷史。每隊不多于10.8人第三屆

時“打籃子”木球：是回族傳統(tǒng)體育項目，是由回族青少年放牧目。11.⑶分為：放陀螺技術(shù)、攻陀螺技術(shù)打陀螺。⑴第五屆 第四屆“趕毛球”活動演變而來的民族傳統(tǒng)體育項

云南⑵最大的可達四五斤 12射擊，跑馬射箭和跑馬拾哈達（參賽馬是國產(chǎn)馬）賽馬運動會將馬上項目分為速度賽馬，走馬，跑馬13.高度和觸鈴，雙人高度和觸鈴及團體賽五個項目秋千。⑴只限女子參加⑵第三屆⑶通常設(shè)個人 高度比賽：已在規(guī)定的試蕩次數(shù)內(nèi)蕩達的最高點計算⑷成績。觸鈴比賽則在規(guī)定的高度上和時間內(nèi)以運動員觸鈴的次數(shù)計算成績。在最短時間內(nèi)哪個高，若相同看誰蕩的次數(shù)少；觸鈴

比賽：觸鈴次數(shù)者為勝14.的體育運動。第六屆押加：又稱“大象拔河”，是一項在藏族人民中流行15.的腳踏瞪，在田徑場上進行比賽，以在同等距離內(nèi)所高腳競速：是由運動員雙手各持一桿，同時腳踩桿用時間多少決定名次，是隊員在高腳馬上進行速度和力量的比賽。第七屆（16.2003年）

動，毽球：是侗族、苗族、水族同胞喜愛的傳統(tǒng)體育活時，扔接稻秧的一系列動作啟發(fā)下產(chǎn)生的，是侗族帶“手毽球”演變而來，手毽是各族人民在播種水稻有社交性質(zhì)的體育項目。17.盛行的民族傳統(tǒng)體育項目。板鞋競速：是一項廣西壯族自治區(qū)少數(shù)民族中較為 ⑴訓練士兵的方法（與軍事戰(zhàn)爭有關(guān)）

18⑵第八屆 互認識，進而傳遞愛情的一種有趣的活動，也是娛樂姑娘追：是指哈薩克族青年男女，借助表演馬術(shù)相性很強的民間傳統(tǒng)游戲，多在節(jié)日時進行。19 代西方體育輸入中國過程中，包括武術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)體“土洋之爭”：是指20世紀20—30年代人民圍繞近育文化發(fā)生種種碰撞而展開的立場爭論。

二、填空1.1997別是：體育人文社會學、運動人體科學、體育教育訓年，在一級學科體育學下設(shè)四個2級學科，分練學、民族傳統(tǒng)體育學。2.的核心是中國傳統(tǒng)體育健康觀的特點是

注重整體，其方法論3.5.射與禮結(jié)合出現(xiàn)禮射是在 和諧 適度。

西周。

春秋戰(zhàn)國）②興盛階段（秦——南北朝）③繁榮階段中國古代體育分為四個階段：①形成階段（夏——（隋唐）④完善階段（宋元明清）6.1909

創(chuàng)辦武術(shù)傳講所，推廣“中華新武術(shù)”年霍元甲創(chuàng)建上海精武體育會；術(shù)”列為中等以上學校的“體操課程”；19181914年將“新武年馬良7.。

每四年舉辦一次。至今共民運會舉辦的宗旨是：平等、團結(jié)、進步、繁榮.。8.性、傳統(tǒng)性。確定民族傳統(tǒng)體育的研究內(nèi)容依據(jù)是8屆

體育性、民族9.別是“摔跤”“那達慕”蒙語是“娛樂”和“游戲”的意思，10.“賽馬”“射箭”。

“男兒三藝”分社會傳承。民族傳統(tǒng)體育的傳承方式：群體傳承，家庭傳承，11.依賴式和親密的家族傳遞式兩種方式。中華民族傳統(tǒng)體育傳承的主要途徑是：

高度的組織12.體、城市化。中華民族傳統(tǒng)體育文化保護途徑：傳人、媒介、受

持續(xù)、傳習、全民、主體、信息性民族傳統(tǒng)體育文化保護原則：本真、整體、解讀、14.跨學科理論民族傳統(tǒng)體育體系現(xiàn)狀：15.①基礎(chǔ)理論②應用理論③景而產(chǎn)生的體育活動，現(xiàn)代體育是以西方工業(yè)革命和文藝復興運動為背的大眾體育，包含了體育1617少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目 和 以奧林匹克為核心的競技運動 以謀求人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目的的學校 以增進社會健康為理想676項，漢族 三部分301項。崇文尚柔②教育的德育性，禮儀性導致了娛樂體育的中國古代民族傳統(tǒng)體育體質(zhì)的共性：①重文輕武，等級性與非競爭性。18立“中央國術(shù)館”唐代開始實行武舉制，19

1928年國民政府在南京成20現(xiàn)代毽類運動包括 毽球 和 花樣踢毽。私交民族摔跤⑴宋代摔跤稱為“相撲”國式摔跤運動員等級制度，⑵1953年正式列為比賽項目⑶；宋代出現(xiàn)官交，1956年頒布中19581957年頒布競賽規(guī)則⑷為“且里西”年正式命名中國式摔跤稱“格”，滿族成為“善撲”，蒙古族稱為“博克”⑸維吾爾族把摔跤稱，彝族2123唐代最盛行的球類運動—擊鞠。六藝—射、御

族性和傳統(tǒng)性。蹴鞠最早出現(xiàn)于軍事訓練—板鞋競技。民族傳統(tǒng)體育的特質(zhì)是：民24民族傳統(tǒng)體育生存的靈魂彝族—位于我國西南方—火把節(jié) 商代

需要—赫哲族的“叉草球”的體育游戲26生產(chǎn)勞動與生活節(jié)律的25融合性 是中華

三、簡答1.⑴第一屆全運動會舉辦時間、地點、項目。

體育項目分： 1953年呼和浩特市競賽項目：射箭邀請賽和中國式摔跤⑶競賽、年天津市表演、（包括表演項目和體育項目）特邀表演。⑵第二屆1982第三屆射弩、1986徽、會標、會旗，這表示著民族傳統(tǒng)體育運動會逐步搶花炮、年新疆烏魯木齊秋千五個項目本屆運動會首次啟用會 增設(shè)了賽馬、叼羊、走向正軌⑷第四屆珍珠球、木球1991年廣西南寧市新設(shè)龍舟、項目規(guī)程和規(guī)則、制定了較為科學系統(tǒng)的總規(guī)程，競賽風尚獎”表演項目評判方法，還增設(shè)了“道德昆明市，在拉薩設(shè)分賽場首次提出運動宗旨。⑸第五屆新設(shè)毯球、打陀螺⑹第六屆 1995年云南寧夏銀川速（大象拔河、蹴鞠 ⑺第七屆1999年北京市 2003年2.⑴按項目特點可分：競技比賽項目、競賽表演項目、民族傳統(tǒng)體育分類？9）第九屆高腳競速⑻第八屆 2011年 2007年廣州板鞋競

貴陽 娛樂、健身操類⑵按性質(zhì)和作用可分為：娛樂類、競技類、健身養(yǎng)生類⑶按運動形式可分：空中運動，馬上運動，民族體育和傳統(tǒng)體育兩類。⑸按價值和功能可分：強陸上運動，水上運動⑷按學科交叉領(lǐng)域可分：身健體，娛樂休閑，競技對抗表演，祭祀文化傳統(tǒng)⑹按民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展變化程度：化石型，原始型，.發(fā)育期型，較成熟型，成熟型。3.⑴傳承民族傳統(tǒng)體育文化⑵增強道德修養(yǎng)，弘揚民族學習民族傳統(tǒng)體育的意義？必要性

精神⑶促進健康和娛樂4①勞動起源學說．體育起源的幾種學說： 爭說 ⑤性選擇說⑥精力過剩論 ②游戲說

③巫術(shù)宗教說

④軍事戰(zhàn)5.①生產(chǎn)勞動和生活節(jié)律的需要②原始信仰崇拜的需要民族傳統(tǒng)體育起源

③軍事訓練的需要④種族繁衍的需要⑤經(jīng)濟活動需要6.①自然經(jīng)濟②宗教血緣社會③精神生活與哲學中華民族傳統(tǒng)體育的形成基礎(chǔ)

7.⑴對象：①民族傳統(tǒng)體育物質(zhì)文化②民族傳統(tǒng)體育制民族傳統(tǒng)體育的研究對象和研究領(lǐng)域？

度文化③民族傳統(tǒng)體育精神文化與外部世界關(guān)聯(lián) ④三者之間聯(lián)系及⑵領(lǐng)域①基礎(chǔ)理論研究②應用理論研究③跨學科研究

8.①歷史價值②人文價值③社會價值④審美價值⑤健身民族傳統(tǒng)體育的價值？

價值9.⑴文化傳承功能⑵人文教育功能⑶健身娛樂功能⑷精民族傳統(tǒng)體育的功能：

神激勵功能10.①民族性②地域性③交融性④多樣性⑤適應性⑥傳承民族傳統(tǒng)體育的特點

性⑦文化性⑧娛樂性11.⑴與現(xiàn)代建設(shè)相融洽的科學發(fā)展觀⑵與市場經(jīng)濟相適民族傳統(tǒng)體育發(fā)展走向

應產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀⑶以教育為基礎(chǔ)的人才發(fā)展觀⑷以健康為價值取向的文化發(fā)展觀⑸以人民大眾為對象的全民健身發(fā)展觀12.現(xiàn)在哪些方面？近代以來，中華民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)的危機，主要體⑴中國傳統(tǒng)體育文化在社會生活中主導地位的失落⑵

社會變革使民族傳統(tǒng)體育失去存在基礎(chǔ)⑶西方體育文化對中華民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊，⑷民族傳統(tǒng)體育形式和內(nèi)容的自身萎縮13.⑴初始階段建國后，中華民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了哪幾個階段？（約從(約從建國到60年代初)⑵停滯發(fā)展階段年至60年代初到1978年）⑶改革發(fā)展期（從197814.⑴對一些民族傳統(tǒng)體育項目的改革與創(chuàng)新⑵對一些民建國后，民族傳統(tǒng)體育提高表現(xiàn)在哪90年代初）⑷改革深化期（90年代中期至今）3個方面？族傳統(tǒng)體育項目的陋習進行革新⑶對獨特新意的民族傳統(tǒng)體育項目走出國門，揚名國外15.現(xiàn)在哪些方面？近代民族傳統(tǒng)體育形式和內(nèi)容的自身萎縮主要體⑴民間游戲的自生自滅⑵軍隊、宮廷內(nèi)體育項目消亡

⑶民族體育社團的散落⑷民族傳統(tǒng)體育淡出學校16.⑴作用：①提高素質(zhì)，健體防身②鍛煉意志，培養(yǎng)品武術(shù)的作用、特點？

德③競技觀賞豐富生活④交流競技，增進友誼⑵特點：①寓技擊與體育之中②內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞拿褡屣L格③廣泛的適應性

四、論述題1.答：全球化是一種不斷變化的過程，是人類社會整個全球文化背景下中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思路？

發(fā)展歷程不斷跨越自然，空間屏障，跨越制度，文化社會障礙在全球范圍內(nèi)充分實現(xiàn)信息相互溝通以求達到更多共識和共同行動，實現(xiàn)人類文明成果共享的過程，其具有文化多元性和全球一體化。全球化本身就是一種多元性文化的有機組成，它是民

族體育生存的基礎(chǔ)所在，更是中華民族體育生存的根本，二者對于民族傳統(tǒng)體育既是機遇有時挑戰(zhàn)。如何面對挑戰(zhàn)和機遇并存的全球化關(guān)鍵看民族傳統(tǒng)體育自身是否能夠把握全球化文化多元性的機遇。以下是發(fā)展思路：⑴正確評價民族傳統(tǒng)體育，摒棄與弘揚并舉⑵傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，發(fā)揚創(chuàng)新，促進改革⑶推進產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，繁榮新時代健身娛樂文化⑷加強民族傳統(tǒng)體育教育，改革競賽制度，去盡全面發(fā)展。2.⑴民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化。包括中華民族傳統(tǒng)體育試述民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵？

項目、民族傳統(tǒng)體育的活動器材，器械與設(shè)備，民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)文獻典籍，以及民族傳統(tǒng)體育出土文物壁畫及民族服飾⑵民族傳統(tǒng)體育的制度文化。包括中國古代不同歷史

時期民族傳統(tǒng)體育的存在體制差異，以及中國古代民族傳統(tǒng)體育體制的共性⑶民族傳統(tǒng)體育的精神文化。

崇文而尚柔本位戀土的民族情結(jié) ④重功利，②追求人與自然的和諧統(tǒng)一包括 ①重教化，講等級，輕嬉戲 ⑤以柔靜為美 ⑥守內(nèi)，③群體價值尚禮，3.⑴傳統(tǒng)道德觀對中華民族傳統(tǒng)體育的影響。試述民族傳統(tǒng)體育的文化成因？

首先，道德中的“君子之爭”的思想，就是一種對體育

比賽中倫理道德的認識；其次，在這種文化背景下，對中國傳統(tǒng)體育向非競爭性方向發(fā)展產(chǎn)生一定影響。還有，禮制思想作為傳統(tǒng)倫理政治型文化的重要組成部分，對維護專制王權(quán)起著極為重要的作用，并受到統(tǒng)治者的推崇，因而難以擺脫封閉保守的意識。⑵傳統(tǒng)血緣家庭生活方式對中華民族傳統(tǒng)體育的影 響。血緣家庭生活方式阻礙了中國傳統(tǒng)體育的普及和向大

眾化方向發(fā)展，使得一些中國傳統(tǒng)體育活動只能在很小范圍內(nèi)開展，普及化程度不高。⑶儒家“和為貴”思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。

以儒家文化為主流文化的演繹下，傳統(tǒng)文化的特色之一，他對中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展“和為貴”成為中國 和走向起著導向和調(diào)試的作用。⑷傳統(tǒng)哲學觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。

“天人合一”是中國古代文化對人與自然關(guān)系的獨特看

法，努力去征服和戰(zhàn)勝的心態(tài)相反。與西方傳統(tǒng)文化主流看作同人不可調(diào)和的對立物，⑸傳統(tǒng)審美意識對民族傳統(tǒng)體育的影響。

民族傳統(tǒng)體育注重形體美，雜技都將形體美作為修煉的內(nèi)容。無論是武術(shù)，還是養(yǎng)生術(shù)、⑹宗教思想對民族傳統(tǒng)體育的影響。在宗教祭祀中，表達著敬神和娛樂意愿，滲透著以身體運動為核心的體育文化，因此，對豐富我國傳統(tǒng)體育文化起到重要作用。在少數(shù)民族文化中得到證實，⑺傳統(tǒng)娛樂與養(yǎng)生觀念對民族傳統(tǒng)體育的影響。娛樂使身體運動完全脫離于其他社會活動，成為獨立 的娛樂休閑活動，并逐漸形成了我國的傳統(tǒng)體育文化與運動體系。⑻傳統(tǒng)的思維方式與民族傳統(tǒng)體育

①整體性思維對民族傳統(tǒng)體育的影響

式對民族傳統(tǒng)體育的影響 體育的影響 ③內(nèi)向型思維對民族傳統(tǒng)②直覺思維方

第五篇：南京大學網(wǎng)絡教育期末考試管理學概論

南京大學網(wǎng)絡教育學院 “管理學概論”課程期末試卷

提示：答案文檔直接在學生平臺提交

一、簡答題（每題8分，共48分）

1、簡述管理的職能。

答：管理的職能包括計劃、組織、人員管理、指導與領(lǐng)導、控制、創(chuàng)新。

2、簡述滾動計劃法的優(yōu)缺點。

答：滾動計劃法是按照“近細遠粗”的原則制定一定時期內(nèi)的計劃，然后按照計劃的執(zhí)行情況和環(huán)境變化，調(diào)整和修訂未來的計劃，并逐期向后移動，把短期計劃和中期計劃結(jié)合起來的一種計劃方法。

滾動計劃（也稱滑動計劃）是一種動態(tài)編制計劃的方法。它不像靜態(tài)分析那樣，等一項計劃全部執(zhí)行完了之后再重新編制下一時期的計劃，而是在每次編制或調(diào)整計劃時，均將計劃按時間順序向前推進一個計劃期，即向前滾動一次，按照制訂的項目計劃進行施工，對保證項目的順利完成具有十分重要的意義。但是由于各種原因，在項目進行過程中經(jīng)常出現(xiàn)偏離計劃的情況，因此要跟蹤計劃的執(zhí)行過程，以發(fā)現(xiàn)存在的問題。另外，跟蹤計劃還可以監(jiān)督過程執(zhí)行的費用支出情況，跟蹤計劃的結(jié)果通常還可以作為向承包商部分支付的依據(jù)。然而，計劃卻經(jīng)常執(zhí)行得很差，甚至會被完全拋棄。

3、談談職能部門化的優(yōu)缺點。

答：職能部門化：按照基本活動相似或技能相似的要求，分類設(shè)立專門的管理部門。

優(yōu)點——

1、能夠突出業(yè)務活動的重點，確保高層主管的權(quán)威性并使之能有效地管理組織的基本活動；

2、符合活動專業(yè)化的分工要求，能夠充分有效地發(fā)揮員工的才能，調(diào)動員工學習的積極性；

3、簡化了培訓，強化了控制，避免了重疊，最終有利于管理目標的實現(xiàn)。

缺點——

1、不利于開拓遠區(qū)市場或按照目標顧客的需求組織分工；?可能助長部門主義風氣，使得部門之間難以協(xié)調(diào)配合；

2、部門利益高于企業(yè)整體利益的思想可能會影響到組織總目標的實現(xiàn)；

3、不利于高級管理人員的全面培養(yǎng)和提高，也不利于“多面手”式的人才成長。

4、談談你對適度控制的認識。

答：適度控制是指控制的范圍、程度和頻度要恰到好處。微信就是一個很好的例子。很多領(lǐng)導現(xiàn)在將微信作為命令/指示下達的工具，很方便，任何時間、任何地點都能下達命令給員工。但是很多領(lǐng)導在員工下班時間、休息時間都在下達工作命令/指示，與員工討論工作問題，這就是過度控制

凡事看開一些，雖然不一定事事管用，但是可以慢慢的讓自己心胸開闊，不會事事都斤斤計較，時間長了，自己就慢慢地可以控制自己的情緒了。

5、簡述決策的特點。

答：

1、目標性：目標是組織在未來特定時期內(nèi)完成任務程度的標志；

2、可行性：不僅考慮采取行動的必要性，而且注意實施條件的限制；

3、選擇性：不僅具備選擇的可能，而且具備選擇的依據(jù)；

4、滿意性（滿意原則）：用“滿意”代替“最優(yōu)” ；

5、過程性：決策是一系列決策的綜合；每項決策都是完整的過程；

6、動態(tài)性：決策是一個過程，又是一種適應。

6、簡述制度分權(quán)和授權(quán)的區(qū)別。

答：授權(quán)，英文是delegation，它的含義是“代表”的意思，即由他人來代表自己形式權(quán)利。言下之意：作為被授權(quán)者，只是代表授權(quán)者臨時行駛職權(quán)，其本身并不長期具備這樣的職權(quán)（工作完畢，即被收回權(quán)利）。因此，被授權(quán)者不需要對執(zhí)行結(jié)果負主要責任（主要責任仍然由授權(quán)者承擔）。

分權(quán)，英文是decentralization，它的含義是“權(quán)利下放”，顧名思義即是把部分權(quán)利分派給他人較長時間獨立行駛（只要不出問題，一般不會被收回），這樣被分權(quán)者的權(quán)利就增多、增大了。因此，被分權(quán)者需要對執(zhí)行結(jié)果負主要責任。這樣看來，分權(quán)比授權(quán)更進一層次，即先有授權(quán)，如果被授權(quán)者能勝任，則才可能出現(xiàn)進一步的分權(quán)。

二、論述題（每題10分，共30分）

1、結(jié)合實際闡述改善組織倫理行為的途徑。答：⑴挑選高道德素質(zhì)的員工。

⑵建立倫理守則和決策規(guī)則。

⑶在倫理方面領(lǐng)導員工。

⑷對員工進行倫理教育。

⑸對績效進行全面評價。

⑹進行獨立的社會審計。

⑺提供正式的保護機制。

2、結(jié)合實例闡述領(lǐng)導者應具備的基本素質(zhì)。

答：概括起來看，優(yōu)秀的領(lǐng)導者的素質(zhì)應包括四大方面，即政治素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)。具體的要求是：(1)政治素質(zhì)

一名優(yōu)秀的領(lǐng)導者，必須具備良好的政治品質(zhì)和工作作風。政治素質(zhì)的具體要求是：能堅持四項基本原則，堅持改革開放，自覺按照黨的路線、方針、政策辦事；全心全意為人民服務，以身作則，為人表率；要有理想，有事業(yè)心，有責任感；要有正確的思想作風；要有良好的生活作風；要有端正的工作作風。(2)知識素質(zhì)

作為一名領(lǐng)導者，主要工作是管理，特別是對人的管理。而管理是一門綜合性的學科，涉及多方面的知識，這就要求領(lǐng)導者必須具有廣博的知識。對于不同層次的領(lǐng)導者在知識方面的要求是不同的，高層次的領(lǐng)導人的知識面要寬，低層次可相對窄一些。此外，不同層次的領(lǐng)導者在知識結(jié)構(gòu)方面的要求也是不同的，但就其共性來說，領(lǐng)導者應掌握以下幾方面的知識：通曉馬克思主義理論；對于一般社會科學、自然科學方面的知識，都要有所了解，知識面要比較廣；對于管理科學各方面的知識則要比較精通；對于社會生活方面的實際知識也要比較熟悉，要有豐富的生活經(jīng)驗和工作經(jīng)驗。(3)能力素質(zhì)

能力是知識和智慧的綜合體現(xiàn)。領(lǐng)導是一種綜合實踐活動，對于能力素質(zhì)的要求比較高。能力來源于學習、實踐和經(jīng)驗，具體包括以下幾方面：籌劃和決斷能力；組織指揮能力；人際交往能力；靈活應變能力；改革創(chuàng)新能力。(4)身心素質(zhì)

領(lǐng)導者的指揮、協(xié)調(diào)、組織活動，不僅需要足夠的心智，而且要消耗大量體力，因此，必須有強健的體魄、充沛的精力。

總之，現(xiàn)代領(lǐng)導者的素質(zhì)，概括起來說，應當是在政治品德好、身心健康的前提下，屬于知識—能力型人才。

3、闡述創(chuàng)新的過程。

答：管理創(chuàng)新的過程 管理創(chuàng)新過程是一個漸進的過程，是從無到有，從認識到認知，從認知到創(chuàng)新的過程，它分為以下四個階段： 上與原有管理理論思想的沖突。問題：（1）用雙因素理論解釋王強的憂慮、困惑。

答：導致王強憂慮、困惑的原因是企業(yè)激勵工作存在一定的問題：

（1）激勵理論中的雙因素理論將影響工作效率的因素分為兩類：保健因素和激勵因素。

（2）保健因素是指人們對本組織的政策和管理、監(jiān)督、工作條件、人際關(guān)系、薪金、地位、職業(yè)安定及個人生活所需等，如果得到則沒有不滿，得不到則產(chǎn)生不滿。

（3）激勵因素，包括賞識（認可）、艱巨的工作、晉升和工作中成長、責任感等因素，如果得到則感到滿意，得不到則沒有不滿；它能產(chǎn)生使職工滿意的積極效果。但企業(yè)必須提供某些條件以滿足保健因素的需要，才可以保持人們一定的工作積極性。該公司只注重了激勵因素，而忽略了保健因素。

（1）堅持物質(zhì)利益原則；（2）堅持按勞分配；

（3）隨機制宜，創(chuàng)造激勵的條件；（4）以身作則，發(fā)揮榜樣的作用。

二、案例名稱：劉明的目標管理 案情簡介：

某公司總經(jīng)理劉明在一次職業(yè)培訓中學習到很多目標管理的內(nèi)容。他對于這種理論邏輯上的簡單清晰及其預期的收益印象非常深刻。因此，他決定在公司內(nèi)部實施這種管理方法。首先他需要為公司的各部門制定工作目標。劉明認為：由于各部門的目標決定了整個公司的業(yè)績，因此應該由他本人為他們確定較高目標。確定了目標之后，他就把目標發(fā)給各個部門的負責人，要求他們?nèi)缙谕瓿?，并口頭說明在計劃完成后要按照目標的要求進行考核和獎懲。但是他沒有想到的是中層經(jīng)理在收到任務書的（2）談一談企業(yè)應如何做才能更好地、有效地激勵員工。

答：要取得有效的激勵效果，該公司主管人員必須做到： 達目標任務；

二、在管理學中成功的定義是目標加溝通。因此，我們在制定目標的時候，必須要進行充分的溝通與分析，讓所有的部門，所有的人員參與進來制定目標，并明確目標責任制，把獎罰相結(jié)合，這樣才能更好的實施目標管理。用生活中一句話來形容：樹上有一個蘋果，如果我架梯子還摘不到的話，我可能就會選擇放異。所以，我們在制定目標的時候要注意幾個要素：

1、可實現(xiàn)的；

2、可衡量的；

3、有時間界限的。

提交截止日期：2017年6月27日

注：請將文檔保存類型設(shè)為“word 97-2003 文檔”。

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