第一篇：我的清明墓前致辭

各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好，我謹(jǐn)代表全體學(xué)生作墓前致辭。

“人間三月芳菲始，又是一年清明時(shí)，” 伴隨著濃濃的春意，我們聚集在這里，以我們自己的方式來(lái)緬懷革命先烈，站在這里，我們心中感慨萬(wàn)千。并不是為烈士生命的消失而悲嘆，而是被那偉大的生命價(jià)值所震撼。

此時(shí)此刻,站在先烈的紀(jì)念碑前, 我們悼念，我們品讀，我們銘記。我們悼念無(wú)數(shù)為了我們今天的幸福生活而英勇捐軀的英雄；品讀革命先烈的信仰、堅(jiān)貞、崇高和不朽；銘記源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的不屈的民族精神。

五千年滄桑，山水雄渾而來(lái)，凝固了歲月不朽的痕跡。延邊人民革命烈士便是其中不朽的一頁(yè)。在中國(guó)那危難深重的年代，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有屈服過(guò)。像延邊革命烈士一樣的中華民族先烈、志士仁人們，為了救亡圖存、振興中華拋頭顱、灑熱血，舍身就義，譜寫(xiě)了一頁(yè)頁(yè)愛(ài)國(guó)的反帝反封建斗爭(zhēng)的歷史篇章，雕塑了一座座無(wú)字的豐碑。

憶往昔，訴不盡我們對(duì)先烈的無(wú)限懷念；看今朝，唱不完我們對(duì)明天無(wú)限的憧憬；展未來(lái)，我們信心百倍，壯志豪情。作為新時(shí)代的大學(xué)生, 我們一定要“長(zhǎng)懷報(bào)國(guó)之志，長(zhǎng)思肩上之責(zé)，長(zhǎng)懷感恩之心”，堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)；勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，積極探索，勇于實(shí)踐，全面提高綜合素質(zhì)；自覺(jué)遵紀(jì)守法，樹(shù)立正確的榮辱觀，模范踐行公民道德規(guī)范，完善人格品行，努力把自己鍛造成為國(guó)家的棟梁和民族的脊梁，肩負(fù)起先烈們沒(méi)有完成的事業(yè)，肩負(fù)起建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文明富強(qiáng)、巍然屹立于世界東方偉大祖國(guó)的歷史重任！

值此清明掃墓之際，又恰逢我校六十周年華誕，全校師生大力提倡學(xué)風(fēng)建設(shè)的時(shí)機(jī)，我，在此向各位同學(xué)發(fā)出倡議：

同學(xué)們，讓我們牢記烈士的遺愿，踏著烈士的足跡，用我們的實(shí)際行動(dòng)呼喚文明進(jìn)步的春風(fēng)，告慰烈士忠魂，用我們的生命和才智去創(chuàng)造共和國(guó)無(wú)限美好的明天！

安息吧，各位先烈。您的精神將永垂不朽！您的英名將萬(wàn)古長(zhǎng)青。

奮斗吧!各位同學(xué),民族的復(fù)興,祖國(guó)的昌盛,是我們的責(zé)任和使命。

“青山綠水長(zhǎng)留生前浩氣，蒼松翠柏堪慰逝后英靈”。歷史的長(zhǎng)河記載了多少英雄的事跡，有多少人為了保衛(wèi)祖國(guó)和家鄉(xiāng)獻(xiàn)出了寶貴的生命，烈士們走了，但他們的事跡會(huì)幻化成永不磨滅的豐碑高高矗立在我們后人的心中。

青山埋忠骨，史冊(cè)載功勛。革命先烈，浩氣長(zhǎng)存，永垂不朽！

第二篇：清明借話名人墓

梅蘭芳的萬(wàn)花山

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北京植物園西門的萬(wàn)花山上，是一代京戲大師梅蘭芳的墓山?！懊诽m芳之墓”五個(gè)字和兩個(gè)數(shù)字——1894與1961，代表著一個(gè)蓋世藝人的起點(diǎn)與終點(diǎn)。漢白玉墓碑上由許姬傳手書(shū)的“梅蘭芳之墓”。墓碑前的甬道上用碎石子鋪成梅花狀，周圍有梅花形欄墻，上面用石刻的梅花做裝飾，墓蓋上刻幾朵梅花。梅蘭芳墓是萬(wàn)花山的起點(diǎn)，玉皇頂劉半農(nóng)、劉天華的墓是萬(wàn)花山終點(diǎn)。梅蘭芳大師名瀾字畹華。他對(duì)萬(wàn)花山情有獨(dú)鐘，其墓地安于此就是自己選定的。原因有二: 一是梅蘭芳對(duì)這里的美景非常滿意，特別是“畹華”與“萬(wàn)花”諧音，其乃天意；二是這里和他青年時(shí)代親手刻的大“梅”字遙遙相對(duì)，可以日夜相望。于是“就此吉壤，預(yù)起佳城，四周基址，樹(shù)以短碣，刻綴玉軒字??”。梅的第一位夫人王明華病故后即安葬在此。梅先生生前對(duì)生死很達(dá)觀，曾表示死后火葬。1961年8月8日，梅先生享年67歲，夫人福芝芳不愿將先生火葬，時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的齊燕銘經(jīng)請(qǐng)示決定將梅先生歸葬萬(wàn)花山上。梅家墓地精心設(shè)計(jì)，正中央用水泥澆鑄成巨型梅花，花心處安葬著梅大師和兩位夫人，墓后立2米多高白色大理石碑。梅蘭芳愛(ài)香山，每次到香山下榻雨香館。雨香館建于清代，是靜宜園28景之一。自梅先生葬在這里，中國(guó)戲曲界“死后去見(jiàn)梅畹老”蔚然成風(fēng)，最早追隨梅墓的是馬連良。馬連良(1901－1966)字溫如，回族，著名京劇藝術(shù)家。在梅夫人福芝芳關(guān)照下，1972年秋馬先生骨灰安葬于萬(wàn)花山梅蘭芳墓東面高崗。當(dāng)時(shí)“文革”尚未結(jié)束，墓前一碑:“馬溫如先生之墓”。著名須生言少朋墓，京劇名凈周和桐墓名丑朱斌仙墓也安在這里。這些戲曲名家墓葬排列陣容恰巧，生、旦、凈、丑齊聚。

徐志摩想飛西山至頂

志摩一生都想飛。卻終于想不到，他自已的遺身最后落于浙冮海寧西山之頂。去過(guò)掩埋志摩西山至頂?shù)牡胤皆S多回了。每一回海寧西山全是寂寥無(wú)人的。幸好照相機(jī)可以自拍。不然連個(gè)拍影留念的影子全無(wú)。1931年11月19日凌晨，情緒無(wú)落的徐志摩登上飛機(jī)。志摩想飛之際，他心上真的還不知道此一時(shí)刻，風(fēng)正在哪一個(gè)方向吹。徐志摩短暫的一生都處在喧囂和緊張的奔波當(dāng)中。他只活了三十五個(gè)年頭，他短短的一生出過(guò)三次國(guó)，應(yīng)當(dāng)都是去歐美游學(xué)的。是的，志摩的出行，都跟當(dāng)時(shí)文人的德行業(yè)務(wù)直接有關(guān)。就是志摩的最后一次行程，也是為了專門參加一次學(xué)術(shù)活動(dòng)。而且這個(gè)活動(dòng)，是在北京協(xié)和小禮堂參加林徽因?qū)ｉT為外國(guó)使節(jié)演講的《中國(guó)建筑藝術(shù)》。林徽因的這個(gè)演講，是此前徐志摩，沈從文，凌叔華到香山探望病中的林徽因時(shí)，相互彼此約定好的。志摩就是這樣的有情人，答應(yīng)了人家的事情必要落實(shí)的。在這個(gè)時(shí)候，志摩對(duì)徽因，瞞去了許多個(gè)人那些搖移不堪的家庭私事。其實(shí)他的心里不好過(guò)。徐志摩也為了心上的林徽因，為了這一個(gè)病中的林徽因，他想飛。他為了一個(gè)預(yù)約好的才子佳人的團(tuán)圓。想飛志摩至死，或許都沒(méi)有想到自已的天大不幸。他當(dāng)然也是帶著一個(gè)團(tuán)圓的心情和美景而去赴死的。為了心愛(ài)，為了愛(ài)人。于是他真的就那么款款的起飛了。徐志摩的飛，應(yīng)當(dāng)是幸運(yùn)的。徐志摩守全了自己心中的意愿。后來(lái)，林徽因把一塊爆炸之后的飛機(jī)碎片殘骸撿回，懸掛在自己家里臥室中央的墻壁上，以志哀思。真是一個(gè)有情的女人。專心致的情人們，因此一意，變得愈發(fā)得純透美麗了。美麗是不死的。

王國(guó)維京西福田墓園

去過(guò)浙江海寧的王國(guó)維老宅以后，又想拜訪一下王國(guó)維在北京西山角下的福田墓園立碑。王國(guó)維的福田墓場(chǎng)王國(guó)維，近代國(guó)學(xué)大師，字靜安號(hào)觀堂。國(guó)學(xué)大師王國(guó)維1877年生于浙江海寧，曾經(jīng)受聘為清華大學(xué)研究院教授。1927年投頤和園昆明湖自盡，開(kāi)始葬于清華園東，196 田公墓。王國(guó)維主要著述有《人間詞話》、《宋元戲曲史》及《觀堂集林》24卷等等。1927年6月2日（陰歷端午前二日），有一長(zhǎng)辮先生，在頤和園魚(yú)藻軒，臨流獨(dú)立，盡紙煙一枝，效屈子自沉，留下遺書(shū)一紙，曰：“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱?！边@就是學(xué)林共仰的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維先生。王國(guó)維的福田公墓不是孑然獨(dú)處，而是和其他普通人站一橫排，向右看齊，旁邊還有一個(gè)漂亮女孩作伴。還有一個(gè)讓我想起他的地方是飯館。如今的飯館，幾乎家家都有一道由玻璃水箱組成的短墻，里面是魚(yú)鱉蝦蟹，生猛水族。它們?cè)诰К撻W亮的水箱中搖頭擺尾，上下游動(dòng)，讓人分享其樂(lè)。等菜的時(shí)候，我老拿眼瞅它們，瞪著瞪著，就會(huì)想起一句話：“只欠一死”。有人戀舊回憶，1927年6月2日，有一長(zhǎng)辮先生，在頤和園魚(yú)藻軒，臨流獨(dú)立，盡紙煙一枝，效屈子自沉，留下遺書(shū)一紙，曰：五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。學(xué)林共仰。王國(guó)維死時(shí)只有51歲，是可謂“五十之年，只欠一死”。王國(guó)維幾乎成為了宋代以來(lái)殉節(jié)者的一個(gè)慣用語(yǔ)。

戴望舒萬(wàn)安一角

詩(shī)者從1905到1950的生命。很短也濃艷。戴望舒跟所有中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代早早故去的大名詩(shī)人一樣，安安靜靜躺在偌大墳場(chǎng)角落。白色大理石的干凈無(wú)聲，愈發(fā)讓沉睡的詩(shī)人一聲不息。目光仿佛穿過(guò)石頭和泥土，看見(jiàn)了望舒那張大的眼睛。我這隔世隔代的朝拜是否算得給他帶來(lái)了安慰和幸福？戴望舒一首名作《雨巷》叫響了江南老街的古鎮(zhèn)。江南征多窄又長(zhǎng)的巷子，巷子顯的是油光光石板小路。不管是細(xì)雨蒙蒙的春天，還是淫雨綿綿的秋天，小巷像是載滿了愁怨的蚱蜢舟的曲徑?！队晗铩非檎{(diào)?發(fā)著詩(shī)味：“撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣地，結(jié)著愁怨的姑娘?！薄队晗铩纷饔冢保梗玻纺辍ｊ惐撜f(shuō)她是“戴望舒探索新格律詩(shī)的頂峰之作”。葉圣陶在《小說(shuō)月報(bào)》編發(fā)這首詩(shī)時(shí)，盛贊望舒“替新詩(shī)的音節(jié)開(kāi)了一個(gè)新的紀(jì)元”。比望舒稍早一點(diǎn)的著名詩(shī)人朱湘在給望舒的一封信中說(shuō)：“《雨巷》在音節(jié)上完美無(wú)缺”，還說(shuō)這首詩(shī)“比起唐人的長(zhǎng)短句來(lái)，實(shí)在毫無(wú)遜色?！蓖娼?jīng)歷了兩度離婚的慘痛。加上本來(lái)哮喘病惡化，導(dǎo)致他英年早逝了。１９４９年３月１１日望舒懷著就是死也要死得光榮一點(diǎn)的意愿。毅然帶著兩個(gè)女兒，跟卞之琳一起冒充押貨員乘船北上。望死在剛剛解放的生機(jī)勃勃的北京。一個(gè)詩(shī)人最好的墓穴就是他的詩(shī)歌。望舒逝世后不久，在胡喬木的過(guò)問(wèn)下，有關(guān)部門從施蟄存手里把一些手稿都收集起來(lái)，陸續(xù)出版了望舒的一些遺著。艾青在序言中說(shuō)：“望舒是一個(gè)具有豐富才能的詩(shī)人，他的詩(shī)，具有很高的語(yǔ)言的價(jià)值。”１９８１年四川人民出版社出版了《戴望舒詩(shī)集》。序言中卞之琳說(shuō)：“戴望舒的這種藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的成熟，卻也表明了他上接我國(guó)根深蒂固的詩(shī)詞傳統(tǒng)這種功夫的完善，外應(yīng)（迎或拒）世界詩(shī)藝潮流變化這種敏感性的深化?！蓖鏋樽约籂I(yíng)構(gòu)的詩(shī)歌之墓是牢固的，他的詩(shī)依然感動(dòng)著活著的人。

沈從文聽(tīng)濤山上有福了

1988年86歲的沈從文先生懷著“對(duì)人從不設(shè)防，無(wú)機(jī)心”的“嬰兒狀態(tài)”和心理，不易走完了他的“知識(shí)分子總有機(jī)會(huì)獲到苦難”的坎坷和多災(zāi)的一生。直到 沈先生辭世8天之后，國(guó)內(nèi)最具權(quán)威的報(bào)刊才“外轉(zhuǎn)內(nèi)銷”套發(fā)了沈從文病逝的消息。老友巴金先生沉痛致哀道：“沒(méi)有一滴眼淚，悲痛都在我心里，我也在埋葬自己的一部分。那些充滿信心的歡聚的日子，那些奮筆和辯論的日子都不會(huì)回來(lái)了。沒(méi)有哭泣，沒(méi)有呼喚，也沒(méi)有噪音驚醒他，人們就這樣平靜地跟他告別，他就這樣坦然地遠(yuǎn)去。在八寶山沈從文先生遺體告別儀式上，老人面如花容。也許逝者正在默想著留給世人的那一句迷彩般的名言：照我思索，能理解‘我’，照我思索，可認(rèn)識(shí)‘人’。其實(shí)一直到死，沈從文也沒(méi)有忘記家鄉(xiāng)的沅芷湘蘭。那是自己的終極歸宿。“落葉歸根”“孤死首丘”等等，都是源自楚文化的大典故。1988年5月10日從文先生仙逝以后，終于又回到了自己久別的故鄉(xiāng)鳳凰。他的干靜骨灰伴同著花葉一同撒入湘西江水，他的墓碑建立在家鄉(xiāng)的聽(tīng)濤山上，這一個(gè)時(shí)候，沈先生才算真正融入了大自然的山山水水之中。按照從文先生家鄉(xiāng)湘西鳳凰的生死常俗來(lái)看，80多歲過(guò)世，老人應(yīng)當(dāng)算是“喜喪”了。老人福氣了。福氣了。黃永玉有言宏闊：一個(gè)士兵不戰(zhàn)死殺場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。

蕭紅逝在南國(guó)天堂 公元1944年十一月二十日，戴望舒在他的《蕭紅墓畔口占》低嘆吟道：“走六小時(shí)寂寞的長(zhǎng)途，到你頭邊放一束紅山茶。我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話 ?? ”。真是巧的很，一個(gè)命薄的才男同情一個(gè)壽短的杰女。戴望舒前束探視女墓主這時(shí)，蕭紅的尸骨是已基本寒盡了。那個(gè)時(shí)候的蕭紅已經(jīng)過(guò)世兩年了。蕭紅一生可謂傳奇。1942年11月22日蕭紅病逝，25日的黃昏，端木蕻良在朋友的幫助下，把蕭紅骨灰埋葬在淺水灣海邊的荒灘上。日本占領(lǐng)香港后，這里成了軍事禁區(qū)，幸有幾位有正義感的日本新聞界朋友協(xié)助，墓地得以保留。日本投降以后荒寂的淺水灣日漸繁華，到了夏季的游泳季節(jié)小販小商擁擠灘頭，蕭紅的墓失去原貌。1957年夏天在港作家葉靈鳳寫(xiě)了一篇《寂寞灘頭十五年》，他說(shuō)這年春天，朋友們發(fā)現(xiàn)了蕭紅的墓已經(jīng)被糟踏得令人難以忍受的地步。之后大家互相商議辦法引起社會(huì)注意，同年3月葉靈鳳在香港中英學(xué)會(huì)作了一次題為《關(guān)于蕭紅女士的事情》的講演。這一年7月葉靈鳳來(lái)到淺水灣指導(dǎo)蕭紅墓地挖掘工作，當(dāng)時(shí)香港當(dāng)局還捐贈(zèng)了一個(gè)精致小木箱來(lái)安置蕭紅骨灰。接著8月3日葉靈鳳，曹聚仁等作家護(hù)送蕭紅遺骨到深圳邊界。蕭紅生在北方而客死南方了。在蕭紅有限的三十一歲的生命當(dāng)中，蕭紅從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)她的流浪與逃亡。蕭紅幾乎沒(méi)有在一處固定地方住過(guò)兩年。她帶著個(gè)人生活中的無(wú)數(shù)苦痛，無(wú)數(shù)不幸，以及多病身子骨，走東闖西。奔波流浪。東北呼蘭河，那是蕭紅流浪的起點(diǎn)。當(dāng)時(shí)諾大中國(guó)，呼蘭河成為了蕭紅一記啟筆的“生死場(chǎng)”。匆匆忙著生，躊躇趕著死。這就是蕭紅?；钪蚴撬懒?，全都流浪的蕭紅。

林徽因的無(wú)字碑

1955年三月二十一日暗暗深夜，春濃有痕，五十一歲的林徽因，在她病房的疾榻上輕輕請(qǐng)求白衣護(hù)者，希望能夠見(jiàn)一見(jiàn)自已丈夫梁思成。但是夜深了，醫(yī)者好心安排了明天。于是想見(jiàn)親人一面的努力沒(méi)能達(dá)到，林徽因這最終愿望沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)。次晨黎明時(shí)候，林徽因悄悄離開(kāi)了人間。接著不久，在林徽因追悼會(huì)上，兩位林徽因的生前摯友，哲學(xué)家金岳霖鄧以蟄教授聯(lián)名，為逝者徽因敬獻(xiàn)上了這樣一副奕奕的挽聯(lián)：一身詩(shī)意千尋瀑，萬(wàn)古人間四月天。再接下來(lái)的日子，林徽因的遺紅安置在了京城西區(qū)的八寶山革命公墓。林徽因在八寶山這座碑墓，占地大約三四平方米左右手。由平臥墓棺與直立墓碑組成。碑銘無(wú)字。無(wú)字碑塋正面的石刻雕花圖案，是當(dāng)年她為人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)的圖型。林徵因整座墓體是由梁思成親手設(shè)計(jì)。大理石棺墓祥和地座北面南，潔凈墓身沒(méi)有一字遺文。除了在潔白大理石墓體的冠首擁有一行隸書(shū)七字：建筑家林徽因墓。這逝者墓體上首的七個(gè)中文隸書(shū)雕字，曾經(jīng)被史無(wú)前例的粉碎過(guò)。不過(guò)現(xiàn)在恢復(fù)了，估計(jì)和原樣差不多。這一個(gè)2008年是林徽因離開(kāi)人世的五十三度春秋。如果說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)的壇面之上，還有一些人情味道可言的話，我們不能不提到這樣一個(gè)心靈和身體一并美麗的女人。她能為了一份誠(chéng)摯情感格外動(dòng)容，由衷地為情念念在茲，死去又活來(lái)。她祖籍是西子湖畔杭卅。她姓林，她的名字叫徽因。我們自然知道，林徽因在生活里面，確是才女加美女一型。在她的身上邊，應(yīng)該無(wú)需什么郎才女貌那么搭配，也照樣梅花頻看。林徽因身上的淑女才情，與她姣好聲名，終究在各個(gè)方面，都無(wú)疑是上乘的。早在1924年春，林徽因是陪同印度大詩(shī)人64 歲的泰戈?duì)栐L華的唯一中國(guó)女孩。徐志摩時(shí)為翻譯。當(dāng)時(shí)有媒體這般多彩披導(dǎo)：“林小姐人艷如花，和泰老詩(shī)人挾臂而行，加上長(zhǎng)袍白面，郊荒瘦島的徐志摩，猶如蒼松竹梅一幅三友圖?！痹缭?949年，人民共和國(guó)初創(chuàng)時(shí)期，在總理周(zhou)恩來(lái)的直接關(guān)顧和指揮下，中華人民共和國(guó)的國(guó)徽?qǐng)D案就是出自林微因之手。圣女的手。言情的手。就是林徽因的這雙秀手，在她三十歲的時(shí)候，曾經(jīng)書(shū)寫(xiě)過(guò)了這樣溢美的飄逸文字：

你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)。是燕

在梁間呢喃。你是愛(ài)。是暖

是希望，你是人間的四月天



新風(fēng)霞九泉萬(wàn)佛已經(jīng)十年

大作家吳祖光一生身邊有一個(gè)善良美麗女人守候。生生死死。這個(gè)女人她今天跟上丈夫，已經(jīng)全心安葬于萬(wàn)佛公墓山角之下。永恒天地。陽(yáng)光照射下墓主的主角名叫做新鳳霞。她就是一代評(píng)劇大師新鳳霞。這是一個(gè)平常人，平常事又平常戲中的女人。這樣一位平常和平凡的女性角色。巳是天上十年了。新鳳霞一定還是喜歡講她個(gè)人生前的一句老話：“我是一個(gè)老姓。我叫新鳳霞”。時(shí)間過(guò)得這么快。又是一晃，一代評(píng)劇皇后新鳳霞已經(jīng)離開(kāi)我們整整十年了。十年也是漫漫路。十年苦短情長(zhǎng)。對(duì)于母親和母愛(ài)的一種心頭念懷。對(duì)天上十年毋親的一種記憶的流連忘返。是的。愛(ài)是不能忘記的。新鳳霞做為一代文化與文學(xué)戲劇大師吳祖光前趨的妻子，她并沒(méi)有被籠罩在丈夫的巨色光環(huán)之下。而是身為一名自主健碩，自花放開(kāi)的女性人文形象，站在屬于新鳳霞她自已的社會(huì)位置上面。僅這一點(diǎn)，新鳳霞先生的德績(jī)就是不可超越的。當(dāng)然了，或許您的確可以從新鳳霞的身邊繞了過(guò)去。但是超越新鳳霞是一個(gè)困難的事情。新鳳霞自認(rèn)是平凡與平常的，那也是毋親她身上擁有的一種美德和品行。其實(shí)今天，我們做晚輩的也許應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)，新鳳霞幾乎是藝壇和文壇上的一個(gè)神話人物。吳祖光先生1998年春天曾經(jīng)這樣記述道：“鳳霞1951年大約26歲時(shí)和我生活在一起，經(jīng)過(guò)了將近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，其中有一段可稱為雷霆風(fēng)暴的漫長(zhǎng)歷程，但她處變不驚，臨危不懼地安然走過(guò)來(lái)了。病倒誤診，又加上毒打而成為半身癱瘓也安之若素。而在這種情況之下，她居然寫(xiě)了約為四五百萬(wàn)字，出版了近三十本書(shū)。除著作之外，還有水墨畫(huà)作不下數(shù)千幅。這樣的人，這樣的現(xiàn)象，她絕對(duì)是古今中外絕無(wú)僅有的一個(gè)奇女子。”應(yīng)當(dāng)是的，吳祖光先生的這些文字，足以表達(dá)新鳳霞天上十年的心情了。愿意新鳳霞天上住好。

石揮安臥天津楊柳青

石揮死于1957年十一月。四十八年前的這一天，石揮吻別了去正常上班的妻子京劇演員童葆苓。然后無(wú)聲無(wú)息出了家門，來(lái)到黃浦江十六鋪碼頭，乘上駛往寧波的拍攝過(guò)電影“民主三號(hào)”的客船。一去而不復(fù)返。石揮是自殺的。死的無(wú)聲無(wú)息。甚至沒(méi)有留下一個(gè)字。石揮投江。北方人石揮投了上海黃浦江。石揮的自殺至今，似乎仍然是一個(gè)謎案，疑團(tuán)在人們心上。石揮投江了。石揮僅僅比周璇之死遲了一點(diǎn)，周璇死于1957年9月22日的，石揮之死，只是晚了周璇兩個(gè)月。真是有緣的兩個(gè)人。從此，這一個(gè)誕世在天津楊柳青的大明星石揮，一江春水東流去了。滔湍的黃浦江并沒(méi)有，因?yàn)槭瘬]的投入肉身，濺浪發(fā)黃。泊泊仍舊，一江春水向東流。天津楊柳青的水，其實(shí)是連漪著黃浦江的。石揮是中國(guó)電影界數(shù)一數(shù)二的男演員和影帝人物。他的沉江自死，給這世界留下太多不解。今天在中國(guó)電影的百年之刻，應(yīng)當(dāng)為這位響譽(yù)中外影壇的大演員講一些公正的話。石揮在九十歲誕辰的時(shí)候，也就是2004年的時(shí)候，他在海外的親人石揮的同胞弟弟，旅居澳洲的著名心血管專家石毓澍先生，把石揮的遺骨從上海運(yùn)回到了他們的家鄉(xiāng)天津楊柳青。把石揮的白骨安葬在天津西青區(qū)西城寢園公墓。石揮出生于公元1914年的天津楊柳青。假如不去楊柳青石揮家的大宅豪戶，恐怕大概永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)于明白石揮的大戶身家。石家大院在這里，的確是一戶大家。楊柳青石家大院，是一戶大大不同于海河岸邊洋城洋房的岸柳小鎮(zhèn)平房套院。楊柳青的彩匾就屹在石家大院一側(cè)。揚(yáng)柳青牌樓的內(nèi)景書(shū)題宋字“諸錦柳潤(rùn)”。1957年石揮自黃浦江沉的這一年，他對(duì)于觀眾的獻(xiàn)禮電影有兩部《情長(zhǎng)誼深》和《霧誨夜航》。這也是石揮格外人性化，又革命化的故事影片?！鹅F誨夜航》是石揮的最后一部電影。周璇最后見(jiàn)到石揮，是她在康復(fù)醫(yī)院對(duì)面的新華電影院觀看石揮們遺獻(xiàn)大片之一《光輝燦爛》。一直看得周璇晶淚曲淌。石揮與周璇，同樣屬于中國(guó)電影的一代巨星。周璇早在四十年代的上海演劇藝社后舞臺(tái)認(rèn)識(shí)了石揮這位“話劇皇帝”。對(duì)于石揮與周璇之間的磨難言情，后人實(shí)在難以用言明白。還好的是，幸虧石揮與周璇，有過(guò)這樣一段的瑰麗之情。要不然，石揮周璇的人生不知要丟失多斑駁的顏色，如夢(mèng)。人生。戲夢(mèng)人生。周璇在個(gè)人日記里這樣寫(xiě)道：“好久沒(méi)有看見(jiàn)石揮了，他的演技永遠(yuǎn)使人喜歡。好些話都讓觀眾拍手遮過(guò)去了，一點(diǎn)沒(méi)有聽(tīng)出來(lái)。也不知道他人在上海還是在北京。因?yàn)樗嬖V我要同童葆苓訂婚了呢。很使我難過(guò)，當(dāng)然愿意他更能幸福。對(duì)于我們的友誼之愛(ài)決不會(huì)改變。永遠(yuǎn)回憶著?? ”。多么美好的感情。美好的女人。女人的溫柔心。周璇是刻意去銀幕探望石揮去的。周璇1957年9月22日傷逝之后，僅僅時(shí)隔兩個(gè)月，石揮隨之離去。

曹雪芹香山正白旗39號(hào)故居

直觀曹雪芹香山角下的那一片農(nóng)家四合院落，自然就會(huì)想見(jiàn)《紅摟夢(mèng)》作者當(dāng)年在此鄉(xiāng)原生活之下的含辛茹苦。墻頭殘損的墨跡、室內(nèi)擺放著的生銹的油燈、幾本紙張泛黃的古書(shū)，乃至一些年代久遠(yuǎn)的陶制器皿，仿佛都在證明著自己是曹雪芹使用過(guò)的舊物。西郊植物園內(nèi)，有一處古色古香的農(nóng)家院落。老樹(shù)昏鴉自不必提了，低矮的圍墻下面，擱置著廢棄的磨盤、轆轤，乃至半筐暗黃的老玉米棒子之類的物什-這深山里藏著的便是曹雪芹紀(jì)念館。學(xué)界對(duì)于臥佛寺附近的曹雪芹故居是存疑的。尤其張中行，屬于堅(jiān)決反對(duì)派。他格外認(rèn)為：“康雍時(shí)期建筑，如暢春園內(nèi)的，至今也片瓦無(wú)存，何以這幾間小民房會(huì)如此長(zhǎng)壽？漏洞一大堆，或說(shuō)毫無(wú)證據(jù)，就以為曹雪芹曾伴其新婦（小說(shuō)中的史湘云？）在這里卿卿我我，這輕些說(shuō)是視夢(mèng)為真，重些說(shuō)是自己知道是夢(mèng)，卻希望他人視為真，連用心也成問(wèn)題了?！苯裉炜雌饋?lái)，不管曹雪芹究竟是住在香山腳下，還是住在了通州張家灣，縱使曹雪芹故居屬于偽托之地，恐怕也總比空白著好吧。香山正白旗39號(hào)曹雪芹故居，就算做是一處懷念大師的鄉(xiāng)野舊隅吧？

第三篇：清明 掃 墓 祝 文

清明 掃 墓 祝 文 維

時(shí)值公元2010年*月*日，歲次庚寅。清明佳節(jié)，和風(fēng)送暖。春光明媚，萬(wàn)物復(fù)萌。國(guó)泰民安，太平盛世。城鄉(xiāng)各界，嗣孫族人。虔情誠(chéng)心，拜掃祖墓。除草培土，秉燭焚香。濃茶清酌，時(shí)鮮餅果。線雞肉方，寒食牲儀。金銀寶帛，炮竹聲聲。恭祭老祖，跪拜墳前：

嗚呼吾祖，安葬寶地。馬獵山崗，鞏固牛眠。山清水秀，人杰地靈。伏望老祖，永賜吉祥。保佑嗣孫，人財(cái)熾盛。保佑族宗，和諧太平。出入平安，樣樣順利。合家幸福，男女吉祥。身體健康，心想事成。工作稱心，萬(wàn)事勝意。老者高壽，少者可愛(ài)?；ǜ苏?，花葉長(zhǎng)茂。讀者標(biāo)榜，學(xué)業(yè)有成。官職高升，四海揚(yáng)名。貴人指引,求謀如意。利路享通，生意興隆。財(cái)源廣進(jìn)，五谷豐登。種養(yǎng)豐盈，六畜興旺。五瘟隔除，災(zāi)厄不染。官非殄散，火盜埋藏。伏望老祖，圣圣靈靈。慢慢鑒償，重重領(lǐng)受。清酌雅樂(lè)，冪幣果品。寒食牲儀，海粟鹽味。香紙炮竹，金銀寶帛。未曾鑒過(guò)，重行鑒過(guò)。未曾品嘗，重行品嘗。未飽飲飽，未醉飲醉。領(lǐng)受完畢，祭禮告成。

伏惟 尚饗！

第四篇：清明掃烈士陵園墓心得體會(huì)

范文一：

4月3日下午，我們黨支部組織了參觀西安烈士紀(jì)念館的活動(dòng)，我我們支部全體黨員、預(yù)備黨員和部分積極分子頂著烈日，準(zhǔn)時(shí)趕到西安烈士陵園，瞻仰革命先烈的事跡，重溫黨的光輝歷史。

剛進(jìn)入西安烈士陵園，就可以看見(jiàn)人民英雄，永垂不銹幾個(gè)金色大字，在四周的鮮花樹(shù)木環(huán)繞下，顯得莊嚴(yán)肅穆!我們首先參觀烈士陵墓去，瞻仰了松柏環(huán)繞中的豐碑，這里是各個(gè)時(shí)期為祖國(guó)和人民現(xiàn)身的英雄先烈長(zhǎng)眠的地方。我仔細(xì)地看著他們每一個(gè)人的名字，了解他們的英雄事跡，想象著那一幅幅堅(jiān)毅的臉，甚至還帶著溫暖的笑，他們義無(wú)返顧地為了人民的解放獻(xiàn)出寶貴生命。他們把生命永遠(yuǎn)地停留在了這個(gè)最輝煌的時(shí)間了了。我只能從內(nèi)心里發(fā)出感慨，為那些英烈們贊嘆。我想他們?cè)谔斓挠㈧`會(huì)感到欣慰的，因?yàn)榻裉斓淖鎳?guó)終于強(qiáng)大了，人民終于當(dāng)家作主了。在這讓烈士永存萬(wàn)年的地方，我接受了一次刻骨銘心的革命傳統(tǒng)教育，將激勵(lì)著我以倍加飽滿的精神投入到工作和學(xué)習(xí)中，為了國(guó)家的強(qiáng)盛、民族的強(qiáng)盛貢獻(xiàn)自己的一切力量。

在參觀了陵區(qū)之后，我們支部在這里舉行了黨員入黨宣誓活動(dòng)，此時(shí)大家的心情已經(jīng)非常激動(dòng)，心中充滿了對(duì)革命烈士犧牲精神的無(wú)限敬佩，我們瞻仰革命烈士，緬懷先烈事跡，同時(shí)也向黨和人民宣誓，表明自己為祖國(guó)人民奮斗終身的決心。隨后我們?cè)谥v解員的帶領(lǐng)下參觀了革命烈士紀(jì)念館，在這里，我們?cè)敿?xì)了解了每一位烈士的英雄事跡，他們?cè)S多人都不為我們熟知，但是我們都被他們的事跡感動(dòng)，每個(gè)人都在我們心中留下了深深的震撼，我們每個(gè)人都受到了一次深刻的革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。烈士們堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和信念正是我們今天需要繼承和弘揚(yáng)的精神;烈士們的博大胸懷永遠(yuǎn)指引我們始終樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀;烈士們?yōu)榱嗣褡褰夥攀聵I(yè)，不惜犧牲自己，頂住了各種威逼利誘。我們一定要繼承先烈遺志，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，用先烈們的精神激勵(lì)自己，鞭策自己，凈化思想，正確對(duì)待名利和得失。在日常工作學(xué)習(xí)中要從我做起，從現(xiàn)做起，腳踏實(shí)地，勤奮學(xué)習(xí)，為黨和人民的利益而奮斗。

范文二：

4月1日早晨，在公司黨支部的組織下，我們黨員和準(zhǔn)備黨員、入黨積極分子一行來(lái)到了位于萬(wàn)石植物園的烈士陵園，瞻仰烈士陵墓，緬懷不滅英魂。安靜的烈士陵園透著肅穆，一下子讓我們的心情靜了下來(lái)。作為黨員的我，以一種全新的思想角度瞻仰了英雄紀(jì)念碑，還滿懷崇敬的心情參觀了烈士紀(jì)念館。我的思想受到了極大的震撼，在對(duì)烈士的敬仰之余，我追憶著先烈的事跡，想著前輩的寶貴精神，不禁反思自己。我應(yīng)當(dāng)做些什么呢?我的人生意義是什么呢? 在當(dāng)代這個(gè)物質(zhì)世界如此發(fā)達(dá)的社會(huì)里，越來(lái)越多的人開(kāi)始追求的是物質(zhì)享受。整個(gè)社會(huì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人的思想也在發(fā)生著天翻地覆的變化。這其中也夾雜著一些會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展造成可怕影響的壞的思想，它們不僅錯(cuò)誤的引導(dǎo)了人們的價(jià)值取向，還因此導(dǎo)致了一系列破壞和諧社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重后果。我覺(jué)得如今人們?cè)谑艿截S富物質(zhì)沖擊下，產(chǎn)生的急功近利、投機(jī)取巧等，就是一種壞的思想。人們?cè)诮疱X的面前，心態(tài)變得越來(lái)越浮躁。腳踏實(shí)地、助人為樂(lè)這些可FFWJIA想?yún)s在逐漸的遠(yuǎn)離我們的視角。想象一下，如果我們?nèi)祟惢钤谶@種扭曲的心態(tài)底下，那世界將會(huì)變成怎樣?人與人之間沒(méi)有真誠(chéng)可言，勾心斗角的陰影籠罩著人類，國(guó)家的發(fā)展也停滯不前，人類的文明也最終走向滅亡。

我們?cè)趺捶牢⒍艥u呢?回想一下人類的歷史，每個(gè)時(shí)期都有一些走在時(shí)期風(fēng)口浪尖的弄潮兒，他們?yōu)榱送炀热祟愇拿饔谒罨馃嶂?，不惜放棄自己的青春，以至自己的生命。而在我們新中?guó)成立的進(jìn)程中，這樣的熱血烈士更加數(shù)不勝數(shù)，他們樹(shù)立準(zhǔn)確的理想，堅(jiān)定自己的目標(biāo)，腳踏實(shí)地為自己的理想不倦地奮斗。這是難能可貴的精神，它們應(yīng)當(dāng)永垂不朽，在現(xiàn)代社會(huì)里我們應(yīng)當(dāng)連續(xù)宏揚(yáng)它們，讓社會(huì)接受、把握它們，學(xué)習(xí)它們可以凈化社會(huì)上的不良習(xí)氣，引導(dǎo)人們走向準(zhǔn)確的理想道路。

在自己的黨員成長(zhǎng)道路上，我也將時(shí)辰牢記烈士的精神，時(shí)辰鞭策自己，不讓自己共產(chǎn)主義思想被腐敗所污染，不斷提高自己的思想覺(jué)悟能力，讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人。在自己的人活路途上，開(kāi)遍讓青春無(wú)悔的理想之花。

第五篇：馬克思墓前講話有感

濰坊醫(yī)學(xué)院 實(shí)踐教學(xué)作業(yè)

真正的偉人永遠(yuǎn)不朽

——讀《在馬克思墓前的講話》有感 課程名稱：馬克思主義基本原理概論 學(xué)期：2016-2017學(xué)年第一學(xué)期 專業(yè)：醫(yī)學(xué)影像學(xué)系 班級(jí)：2015級(jí)技術(shù)班 姓名：趙文科 20151240020

摘要：在偉大的革命導(dǎo)師馬克思的葬禮上，恩格斯發(fā)表了這篇演說(shuō)。恩格斯與馬克思是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)共同奮斗近40年的摯友。在這篇悼詞中，恩格斯總結(jié)了馬克思這一生對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放所做出的偉大貢獻(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，其次，恩格斯還認(rèn)為馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。最后表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。

“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣的同盟?！边@句的話曾經(jīng)讓我久久無(wú)法忘懷，而這次讀到的《在馬克思墓前的講話》，不足千字的文章更是鏗鏘有力，高度的概括了馬克思的一生。眾所周知人們對(duì)馬克思的贊美太多太多了，“偉大的共產(chǎn)主義者，哲學(xué)家，革命者，思想家??”，我對(duì)馬克思的了解并不多，我只是覺(jué)得他是一位極其睿智，睿智到難以形容的偉人。

一、對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值的理解

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律：人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國(guó)家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。其次是剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，正像恩格斯所說(shuō)的“豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，在那個(gè)機(jī)器大生產(chǎn)、生產(chǎn)力飛速發(fā)展和資本主義處于上升階段的年代，馬克思竟然透過(guò)重重迷霧揭示了剩余價(jià)值的存在。其對(duì)資本主義剝削本性的認(rèn)識(shí)，對(duì)資本家榨取工人剩余價(jià)值的揭露，可謂是前所未有的。也難怪馬克思是“當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他”，他將人類的舊思想撼動(dòng)，他使人的思想解放，人們?cè)僖膊粫?huì)在迷霧里徘徊不前，人們終于有了堅(jiān)定的信仰。

二、對(duì)真正的革命者的理解

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，但很多哲學(xué)家更多的是對(duì)事物本身的進(jìn)行研究和闡釋，很少提出一些讓這個(gè)社會(huì)更好地發(fā)展的方法。而馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一書(shū)中提到“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”我想這也正是馬克思比以往的哲學(xué)家更偉大的地方所在。馬克思不但有了對(duì)自然和社會(huì)的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，他更是為整個(gè)人類的歷史指明了最終的出路——共產(chǎn)主義。為此馬克思創(chuàng)立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，將其理論付諸實(shí)踐，尋求人類解放的道路。所以恩格斯認(rèn)為他是一位真正的革命者。

三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)

眾所周知達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)人類發(fā)展的意義巨大，而馬克思主義哲學(xué)也有他的意義所在，我始終認(rèn)為其從一定角度是自然科學(xué)所無(wú)法比擬的。自然科學(xué)產(chǎn)生于用先進(jìn)的工具和研究手段去追究事物的客觀本源。而社會(huì)科學(xué)本身就是抽象的，并沒(méi)有事物本身的物質(zhì)面貌。很多專家都說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是“吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物”，但馬克思只是用一個(gè)人的大腦、幾十年的時(shí)間竟然創(chuàng)造了跨自然、社會(huì)、思維、政治、經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域的哲學(xué)思想，實(shí)在是讓人震撼。

四、對(duì)馬克思一生的思考

馬克思，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。但就是這樣的一位偉人他的一生卻是貧困潦倒、坎坷痛苦的。今天的我們總是在談?wù)擇R克思是如何的偉大、如何的無(wú)私，但他在那個(gè)年代人們的眼里是一個(gè)沒(méi)有責(zé)任沒(méi)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，他讓妻子一生為其奔波，他的孩子無(wú)錢治病而死，他一生都在躲藏，他不是一個(gè)合格的丈夫和父親。但是他卻擁有一段真摯的友誼直到他死去。我不知道他是否為自己的選擇猶豫過(guò)；我不知道他是否對(duì)自己的命運(yùn)擔(dān)憂過(guò)，但是他到死都一直沒(méi)有放棄。

五、結(jié)語(yǔ)

我敬佩馬克思，因?yàn)樗猩嵛业木?。資本主義社會(huì)是暗無(wú)天日的，二戰(zhàn)之前有些國(guó)家逐步退卻資本主義的頭銜，招來(lái)了多少雙眼睛的怒視而最終走向滅亡，在當(dāng)時(shí)資本主義盛行的社會(huì)侵犯到他們的利益和地位的下場(chǎng)只有一個(gè)，那就是永遠(yuǎn)的消失，連一個(gè)國(guó)家都堅(jiān)持不住。我真的難以想象馬克思當(dāng)時(shí)是怎么挺過(guò)他們的迫害。上蒼是公平的只有受到非凡的壓迫，才能成就非凡的偉業(yè)。馬克思主義是人類文明史上閃爍的瑰寶，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該汲取發(fā)展的精神食糧?；蛟S我們需要沉思，思索在新的時(shí)代背景下我們應(yīng)該如何規(guī)劃自己讓自己更好地提高與奮進(jìn)，從而更強(qiáng)大地應(yīng)付不同的挑戰(zhàn)，更開(kāi)闊地迎接自己的未來(lái)，更深入地為人類謀福利?！白顐ゴ蟮念^腦停止思想了”但馬克思達(dá)到了所有想要不平凡的人，窮盡一生追求的人生理想：這位大胡子哲學(xué)家的畫(huà)像被世人敬仰，名垂青史、永垂不朽。

參考文獻(xiàn)：

1.《在馬克思墓前的講話》恩格斯人民出版社2009年版 2《共產(chǎn)黨宣言》馬克思、恩格斯人民出版社2009年版