第一篇：社會主義榮辱觀學習感受體會
胡錦濤總書記月日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會議上提出的“八個為榮、八個為恥”的講話（以下簡稱胡錦濤的榮辱觀），我認為應(yīng)該成為全黨全國人民的道德規(guī)范。
一、胡錦濤的榮辱觀是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想的最好的繼承與發(fā)展。胡錦濤同志是中國共產(chǎn)黨～領(lǐng)導核心，每一代領(lǐng)導核心都有自己的既繼承又發(fā)展的理論體系。以毛澤東同志為首的第一代共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了馬列主義，創(chuàng)建了毛澤東思想。以鄧小平同志為首的第二代共產(chǎn)黨人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了鄧小平理論。以江澤民同志為核心的第三代共產(chǎn)黨人則提出了“三個代表”的思想。以胡錦濤同志為首的～共產(chǎn)黨人與第二代共產(chǎn)黨人、第三代共產(chǎn)黨人有著天然聯(lián)系，因而有著更好的繼承與發(fā)揚的基礎(chǔ)。目前，究竟用什么精煉的話來概括～領(lǐng)導核心胡錦濤同志的理論體系，筆者能力有限，但胡錦濤同志的“八個為榮、八個為恥”的講話，無疑是其理論體系的重要組成部分。特別是在如何教育人的理論體系中，與前三代領(lǐng)導人的理論體系以及正在進行的共產(chǎn)黨的先進性教育活動比較，我認為胡錦濤同志的榮辱觀更加具體、更加直觀，更加實在，也更加便于操作，因而是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想的最好的繼承與發(fā)展。
二、胡錦濤的榮辱觀體現(xiàn)了一個國家、一個民族的文明?！鞍藗€為榮、八個為恥”，全面闡述了一個國家、一個民族應(yīng)該樹立的正確的價值觀的具體要求，既堅持了我黨的優(yōu)良作風、一貫宗旨，又弘揚了中華民族包括儒家學說提倡的禮、儀、仁、智、信和忠、孝、節(jié)、義等在內(nèi)的優(yōu)良傳統(tǒng)，可稱博采眾長。同時，“八個為榮、八個為恥”，言簡意賅，寓意深遠，在對比中把構(gòu)建和諧社會的理念體現(xiàn)得淋漓盡致，又可謂博大精深。
三、胡錦濤的榮辱觀具有重要的現(xiàn)實指導意義。改革開放以來，我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，但在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，一些傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)觀念也受到了沖擊。大量涌入的外來思想文化、急劇轉(zhuǎn)型的社會環(huán)境、飛速發(fā)展的信息技術(shù)，應(yīng)該說，對每一個人，特別是對共產(chǎn)黨的～的生活方式、思想觀念和價值取向都產(chǎn)生了深刻的影響。如果沒有這些影響，社會上出現(xiàn)的許多丑惡現(xiàn)象，諸如～、工作不負責任、社會治安秩序差等，絕對不會這樣猖獗。本文出自網(wǎng)
這些影響，不能說只限青少年。那種把胡錦濤的榮辱觀只限于指導青少年的說法是偏激的。首先，就沒有把自己擺進去，依然習慣于拿著電筒照人。其次，忘記了一個最起碼的道理：己不正，鄢正人和父母親是孩子們最好的教師。目前青少年的許多不良習氣，其實都是從他們父母親、老師、領(lǐng)導或者長輩中耳濡目染來的。振救別人，先振救自己。執(zhí)政黨的黨風不正，被執(zhí)政的社會風氣自然不正。一個國家，要有民氣；一個軍隊，要有士氣；一個人，要有志氣。吏不治，政不明。黨要管黨，黨只有把黨管好了，才能管好國家，教育好人民，教育好青少年。
所以，胡錦濤的榮辱觀應(yīng)成為全黨全國人民的道德規(guī)范。建議寫進憲法，寫入黨章，至少，要作為本次～的重要精神寫進會議政治決議，去認認真真的貫徹執(zhí)行。
第二篇：學習社會主義榮辱觀體會
學習社會主義榮辱觀的一點體會
（一）社會主義的榮辱觀，要求我們知恥知榮，遠離恥，追求榮
一個不知榮恥的人，他的行為后果肯定是危害社會、傷害他人、破壞家庭、殘缺人生，最終只能被社會淘汰，甚至被釘在歷史的恥辱柱上。祖國是偉大的母親。小平同志講，“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。我們要銘記小平同志的教導和對偉大祖國的情感，終生吟唱“我的中國心”這首膾炙人口的歌曲，在祖國的懷抱中成長進步。為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，人民是我們的衣食父母。人類創(chuàng)造了科學，科學又造福于人類社會。
科學始終是進步的因素。在人類社會進入二十一世紀的今天，我們要把相信科學、獻身科學作為終生追求。解放思想，破除迷信，自覺摒棄保守思想和習慣勢力，不害怕挫折、失敗和風險，在探索科學的征途上，樹立造福人類的崇高目的，培養(yǎng)獻身祖國的愛國情懷，保持追求真理的堅定信念，磨練不怕失敗的探索精神。
“勞動光榮”這四個字，已經(jīng)融化在國人的血脈之中，寫進了被世人公認的歷史書中。十六大提出“四個尊重”，即尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，而處在首位的就是尊重勞動。馬克思的按勞分配原則核心內(nèi)容之一就是不勞動者不得食。在發(fā)展市場經(jīng)濟的條件下，盡管存在不勞而獲的現(xiàn)象，但是，勞動至上、勞動光榮仍然是社會的主流，我們有十足的理由相信，“五一”國際勞動節(jié)永遠是我們自己的節(jié)日，因為“勞動萬歲”！
（二）團結(jié)就是力量，團結(jié)出凝聚力、出生產(chǎn)力
團結(jié)出干部。一個政治上成熟的干部特別是領(lǐng)導干部，都會成為團結(jié)的表率。凡是鬧不團結(jié)的、互相拆臺的領(lǐng)導班子，它的政治壽命肯定是短暫的。講團結(jié)，就要在政治上堅決同黨中央保持高度一致。時刻把黨和人民的利益放在首位，維護發(fā)展大局，維護班子的團結(jié)。我們一定要像愛護眼珠一樣愛護團結(jié)，真正做到不利于團結(jié)的話不說，不利于團結(jié)的事不做。特別是各級領(lǐng)導干部，要自覺地錘煉黨性，顧全大局，堅持民主集中制原則，執(zhí)行好民主制度，做維護團結(jié)的模范。
說老實話，做老實事，當老實人，我們已經(jīng)講了幾十年，還是要繼續(xù)講下去，而且在市場經(jīng)濟條件下顯得尤為重要。市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟，誠實經(jīng)濟是內(nèi)在要求。我們提倡的是見利思義，而不是見利忘義。極端個人主義、利已主義都會干擾市場經(jīng)濟的健康運行。建立社會主義市場經(jīng)濟秩序，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須把誠實守信作為道德建設(shè)的重要內(nèi)容。試想，一個沒有誠信的社會，是怎樣一個社會，一個沒有誠信的單位，是怎樣一個單位，一個沒有誠信的經(jīng)營者，肯定要被道德法庭所譴責。
（三）遵紀守法是對全體公民的基本要求
一個社會要實現(xiàn)安定有序，必須人人遵紀守法。過去我們經(jīng)常講：黨有黨紀，國有國法，單位有制度，道德有規(guī)范。作為共產(chǎn)黨員，作為社會公民，必須切實增強道德意識、紀律意識、制度意識、法律意識，做遵紀守法的模范，做維護秩序的表率。同時，還要敢于同一切違法亂紀的行為作斗爭，為社會的安定有序作出自己的努力。艱苦奮斗是我們的傳家寶。全國解放前夕毛澤東同志就諄諄各誡全黨，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。古人云：“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”。在改革開放發(fā)展市場經(jīng)濟條件下，我們的生活水平提高了，辦公條件改善了，但是艱苦奮斗的優(yōu)良作風不能丟，勤儉辦事的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟。面對金錢、美色等誘惑，我們要抵得住、頂?shù)米?。特別是各級領(lǐng)導干部，要“當官不言貧”、“當官不能貪”。任何時候任何情況下都要保持清醒的頭腦，理性地對待和處理各種問題，永不驕傲自滿，永不奢侈浪費，永不養(yǎng)尊處優(yōu)，永不沾花惹草，切記：“謙虛使人進步，謹慎一切平安”。
（四）切中時弊，擲地有聲
人類社會進入二十一世紀以后，中國已經(jīng)建立起社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，市場經(jīng)濟的發(fā)展，給中國社會帶來了深刻的變化，經(jīng)濟發(fā)展成就喜人，社會活力顯著增強，生活水平普遍提高，但市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)也在沖擊著人前的思想觀念，對人們的人生觀、價值觀生成起著鉗制作用，傳統(tǒng)的價值觀正在退出認知領(lǐng)域，符合現(xiàn)代意義的新型價值觀還未形成，這對于中國特色社會主義的建設(shè)，無疑是一重要的不可忽視的思想隱患。在這種形勢下，胡錦濤同志審時度勢，高屋建瓴，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。
（五）改革開放以來，黨中央高度重視人們的思想道德建設(shè)
根據(jù)社會轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的實際，提出過“五講、四美、三熱愛”的口號，出臺了“七不規(guī)范”，著力社會公道、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)、取得了積極成效和社會效果。但是，在改革開放發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的進程中，中國社會一些深層次的矛盾逐漸暴露出來，國外某些腐朽的思想文化隨著國門的打開而一道涌入，泱泱大國、蕓蕓眾生，被燈紅酒綠、花花世界籠罩著，迷惑著。
我們不用諱言，當前中國社會存在的主要矛盾和問題，是二元結(jié)構(gòu)問題、社會公平問題、社會腐朽問題、生態(tài)資源環(huán)境問題、傳統(tǒng)的社會規(guī)范受到挑戰(zhàn)的問題，黨和國家清醒地認識到這些深層次矛盾的存在，正在采取措施逐步加以解決。社會存在決定社會意識。
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第三篇：民政系統(tǒng)學習社會主義榮辱觀體會
以胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”
社會主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)
切實加強民政系統(tǒng)的思想道德建設(shè)
一、“八榮八恥”提出的時代背景
（1）國際關(guān)系錯綜復雜，中華民族如何屹立于世界民族之林？這是一個大的命題。最早是毛澤東同志在建立新中國時提出來的。中國當時很弱小，人口很多，不到5個億。但是我國經(jīng)濟實力很弱小，又是在帝國主義列強層層包圍之下，這時期提出的一個命題。到中國共產(chǎn)黨第四代領(lǐng)導人的時候，如何在國際關(guān)系錯綜復雜的情況下，能夠使中華民族屹立于世界民族之林？這是個大的命題，所以在這個問題面前，派生出一個新的命題，就是我們不得不從提高全民族的思想道德修養(yǎng)來抓起，來破解這個命題。道理很簡單，比如說：我們在經(jīng)濟一體化的情況下，能不能丟掉中國本身的特色？我們世界文化趨同的情況下，能不能丟掉中華美德？我們在人性共同發(fā)展當中，能不能把中國人的美好的愛好、傳統(tǒng)、習慣，包括我們的節(jié)日丟掉？現(xiàn)在“洋節(jié)”沖擊多大呀！我們這一輩子人，只記得中國傳統(tǒng)節(jié)日，沒人記得“愚人節(jié)”等洋節(jié)。去年“愚人節(jié)”那天，我收到很多短信，我還說“我收到別人的短信，我得回話呀?！蔽覂鹤痈嬖V我說“今天是愚人節(jié),今天你無論收到什么短信，你也別當真，全是假的?！睆倪@一點上，可以看出現(xiàn)在的孩子們想的都是啥問題，他們對“洋節(jié)”太了解了。傳統(tǒng)的東西如果我們都丟掉了，我們的年青一代只記得“洋節(jié)”，我們屹立于世界民族之林是否是一句空話？沒有硝煙的戰(zhàn)場啊，同志們。大家想問題一定要想的開擴一些，政治危機真是這樣。另外從國際關(guān)系上看，是多復雜呀。美國要當?shù)厍虼濉按彘L”，所以打完伊拉克，還要打伊郎；打完伊郎，還要打北朝鮮。如果打到北朝鮮，就打到我們“家門口”了。歷史上曾經(jīng)有一個“抗美援朝”，那么我們是否還要做戰(zhàn)爭的準備呢？可是美國人設(shè)計的可決不是這樣，“如果我能用非武力行為，或者叫文化的行為，把你中國渙渙大國支解了，那么我就勝利了，我不費一槍一彈。”這是什么問題呀？是個思想道德問題，是一個文化傳統(tǒng)問題。所以，總書記提出這么一個深刻的道理，我們要把它作為一個標準、一個觀念、一個時尚把它樹立起來，我覺得非常重要。
（2）國內(nèi)的深化改革，制度重建，我們面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我們黨如何更好地體現(xiàn)立黨為公、執(zhí)政為民的建黨宗旨？所以不從思想道德建設(shè)上抓是不行的。這是強烈的政治要求，是一個政治需要，是任何一個黨和國家領(lǐng)導人都要思考和面臨的一個問題。所以胡總書記今年3月4日在全國“兩會”期間，接見政協(xié)委員時提出來“八榮八恥”，時機、場合、氣氛、氛圍，我覺得都是非常重要。大家呀，不要簡單的考慮它是個道德問題，首先它是個思想政治問題，我們政治上必須清醒認識，必須有個明確的態(tài)度，也叫政治責任。所以我希望大家通過我講的政治背景，從政治上、從更高的角度上、從國家的利益上、從民族的興旺上來理解社會主義榮辱觀。
（1）經(jīng)濟“一體化”的逐步發(fā)展挑戰(zhàn)民政精神。經(jīng)濟“一體化”是大的趨勢，但是在它的發(fā)展過程中挑戰(zhàn)我們的民族精神。經(jīng)濟發(fā)展了，“買賣”是按照價值規(guī)律來做的、是按價格規(guī)律來做的、是按剩余價值規(guī)律來做的、是按社會平均利潤率來做的，真正的“買賣”是這樣來做的，馬克思早就給揭示了它的價值規(guī)律。我們現(xiàn)在做“買賣”不是這樣做的，它掩蓋、淹滅了我們一種民族精神，見利忘義。為了做“買賣”，忘記了國家利益，為了做“買賣”，丟掉了我們民族榮譽。為了得到幾個臭錢，不希出賣祖國、違背良心，等等，等等。我們這種民族精神、道德淪喪，是一種缺位、一種缺失。所以我們要深刻認識到經(jīng)濟“一體化”的發(fā)展，是一把雙刃劍，也給我們民族精神帶來一種嚴峻的挑戰(zhàn)。課題就擺在我們這兒了，怎么辦？有些東西我們可以不要，但中華民族精神不能丟、要固守。一個做人的原則不能丟。
（2）“兩極”分化挑戰(zhàn)分配公平。或者說“兩極”分化挑戰(zhàn)我們現(xiàn)在實行的分配政策。中國處在什么狀態(tài)？從經(jīng)濟學角度來考查，我們中國面臨著嚴峻收入分配不公，20％先富裕的人掌握50％以上的經(jīng)濟財富，20％的貧困人口占有我們國家整個收入分配的3點幾，不到4。這是什么情況呢？它挑戰(zhàn)社會主義基本理論，挑戰(zhàn)我們執(zhí)政的最初準則。能不能失去人心，能不能由于我們一時的經(jīng)濟發(fā)展，而使我們共產(chǎn)黨的統(tǒng)治或者說斷了我們黨領(lǐng)導的基礎(chǔ)，這是多么嚴肅的問題呀。
（3）“三農(nóng)”問題挑戰(zhàn)我黨的執(zhí)政能力。這和建設(shè)社會主義新農(nóng)村聯(lián)系到一起了，“三農(nóng)”問題早就擺在黨和國家的領(lǐng)導決策面前，現(xiàn)在之所以今年的中央一號文件，那么嚴肅的談“三農(nóng)”問題，而且把“三農(nóng)”問題作為我們整個經(jīng)濟工作的重中這重，什么意思呀？喊這么多年，毛主席領(lǐng)導農(nóng)民干革命，奪取了社會主義江山，如果我們連“三農(nóng)”問題在執(zhí)政這么多年的時候還解決不了，你對誰去交待？農(nóng)民的溫飽問題逐步要解決了，農(nóng)民的民主意識逐步在提高。任何一個領(lǐng)導都應(yīng)該看到，已經(jīng)對我們共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，對于我們各個國家機關(guān)的執(zhí)政能力，提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。所以說我們在這樣的大背景下來看社會主義榮辱觀的提出，來看它的經(jīng)濟背景，我們的思想就會開通，就會開一個縫，想的就會更高一些，看的就會更遠一些。決不是八句話的問題，八句話背好背，給大家半天時間都能背下來。要看我們怎么去理解它。
（1）社會結(jié)構(gòu)仍處于倒“金字塔”狀態(tài)，很不穩(wěn)定。稍微有點外力，這個社會就要遭到淘汰。政治學講以社會為基本，建立一個良性發(fā)展的社會結(jié)構(gòu)，對我們整個社會發(fā)展是個促進，如果社會結(jié)構(gòu)不合理，必然造成社會的動蕩，這種社會動蕩必然給作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨出一個相當大的難題。這就得犧牲經(jīng)濟發(fā)展，犧牲我們美好的歲月，去整治、去管理、去調(diào)整，然后去共享社會發(fā)展的果實。世界上由于社會動蕩造成相當長一個時期停滯不前的有很多，比如：波蘭、伊郎、土耳其、以色列等國家。從社會學角度分析社會結(jié)構(gòu)是很重要的。我們國家是“倒金字塔”社會結(jié)構(gòu)，而且中國改革開放20多年，財富向少數(shù)人集中最快的國家之一。這就很容易對自己造成一種極大的壓力。中國平均文化程度和政治素質(zhì)稍微差一點，如果農(nóng)民素質(zhì)得到提高，將會加重社會動蕩。
（2）社會階層進一步分化、細化。毛澤東時代只有工農(nóng)商學兵幾個階層，現(xiàn)在光打工就分白領(lǐng)、黑領(lǐng)、粉領(lǐng)等這么多“領(lǐng)”。階層是按社會分工分的。白領(lǐng)都抑郁了，睡不著覺，黑領(lǐng)是沒時間睡覺。他對社會發(fā)展的需求和愿望是不一樣的，越是黑領(lǐng)他在社會最底層，越要社會發(fā)展的變更，要社會發(fā)展對自己有利。有篇文章對目前社會劃分了11個階層，差別很大，這種對社會階層的細化、分化，就造成了我們道德的一種淪喪和缺失。
（3）社會資源在城鄉(xiāng)領(lǐng)域的差別拉大。差別在逐步擴大，比如，大學生畢業(yè)大多數(shù)首選的都是城市，沒有幾個選擇農(nóng)村。按地域來說，首先選擇的也是“長三角”、“珠三角”，然后才是黑龍江，最后才是西藏。沒點政治上的誘惑和其它方面的保障，是沒人去西藏的。這就是資源，資源分配僅舉此一例足以說明問題。資金、物質(zhì)等其它資源也是這樣。資源怎么分配呢？洼地效應(yīng)，全往低處流。
所以社會因素，也就是以上三個方面原因，要想控制就得從抓國家宏觀控制體制方面、法律法規(guī)方面，但是最根本的是解放啟發(fā)我們自覺，讓我們思想道德上，符合共產(chǎn)黨執(zhí)政的最基本原則和最初的建黨學說。從善良的、有作為的中國人的角度來考慮，啟發(fā)自覺，甘愿為這個社會奉獻，為社會公平來工作。
“八榮八恥”有深刻的文化背景，從另一個角度說，有四個方面的問題。
（1）優(yōu)良傳統(tǒng)丟失。金錢、物質(zhì)、享受誘惑增加，這在一些人特別是青少年中表現(xiàn)更強烈，有的年青人不知道雷鋒是哪國人。優(yōu)良傳統(tǒng)的丟失是我們必須時刻警惕。一個人有什么文化素質(zhì)就有什么樣的品行。一個人、一個組織、一個集體、一個民族樹立什么道德價值觀，非常重要。
（2）道德缺位。道德是我們社會生活遵循的底線，一個人是好人還是壞人，用什么來評價，用道德底線來評價。說一個人是好人，這說明道這個人的道德底線還沒突破，起碼是在道德底線以上來做事的?，F(xiàn)實生活當中，我們道德確實處在嚴重缺位的狀態(tài)，中央臺《讀報欄目》中說，一個70歲老人在公交車上，手里拿著化驗單說“我得了癌癥，誰給讓個座？”當時，沒有一個讓座。這就是道德缺位。上班時間，一輛車在鬧市出事了，人員傷亡情況不知道，過很多公車，沒一個管，繞著走。道理很簡單，這也是嚴重的道德缺位。這說明人們已經(jīng)沒有榮辱觀念了，更何況助人為樂了，根本沒有了。
（3）“洋文化”侵襲。中國改革開放，打開“窗戶”，新的空氣進來的同時，“蒼蠅、蚊子”也進來了，如何防范這些問題？如何在殺滅“蒼蠅、蚊子”的同時，我們自己還能健康的活著，那也要加強思想道德建設(shè)。
（4）價值判斷多元傾向。這是改革開放和社會發(fā)展的必然，今后我們完全按中國傳統(tǒng)的道德價值來判斷事物發(fā)展，不切合實際。因為在未來相當長的一段時間里，多元價值判斷標準是共生共存的。我的觀點是我們在不丟掉我們傳統(tǒng)美德的情況下、在不丟掉我們基本價值判斷和道德標準的情況下，要吸取和消化西方“洋文化”中對我們中華民族發(fā)展有益的精華，轉(zhuǎn)化為我們民族文化遺產(chǎn)的一部分，讓它發(fā)展下去，這是人類文化共享的東西。文化是講階段性的，外來文化也有一些不符合中國國情的東西，比如民主文化，西文民主文化有它的先進性，但是拿到中國目前狀況看是不實用的。中國生產(chǎn)力水平達不到。因為思想道德等上層建筑最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，客觀歷史條件中國目前還不具備。拿過來不一定不對，但現(xiàn)在它不能作為中國的標準，所以還不能拿過來。外來的文化判斷、發(fā)展多元等一律不能脫離中國社會主義初級階段發(fā)展的現(xiàn)實。如何固守符合中國現(xiàn)實、有利中國發(fā)展的思想道德標準，胡總書記提出的八個方面全概括了。
二、“八榮八恥”的精神實質(zhì)
這部分不深入講了，用五句話概括。
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三、加強民政系統(tǒng)思想道德建設(shè)當前需要抓好的幾件事
第四篇：縣農(nóng)業(yè)局領(lǐng)導學習社會主義榮辱觀體會
踐行社會主義榮辱觀 促進農(nóng)業(yè)工作大發(fā)展
全縣廣大農(nóng)技干部要把踐行社會主義榮辱觀與構(gòu)建社會主義和諧社會、全面落實科學發(fā)展觀結(jié)合起來，與推進社會義新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)業(yè)科技入戶工程結(jié)合起來，牢固樹立獻身農(nóng)業(yè)、服務(wù)農(nóng)民的思想，進一步轉(zhuǎn)變工作作風，重點按照“服務(wù)人民”、“崇尚科學”和“艱苦奮斗”的榮辱觀要求，以實際行動來踐行社會主義榮辱觀，進而促進全縣農(nóng)業(yè)工作更快、更好地發(fā)展。
一、堅持以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，牢固樹立宗旨觀念，真正將“為人民服務(wù)”作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。履行參謀職能，為政府決策提供優(yōu)質(zhì)服務(wù) ； 科學調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，著力構(gòu)建特色產(chǎn)業(yè) ；積極爭取國家政策，發(fā)展項目農(nóng)業(yè) ；切實加大農(nóng)業(yè)行政執(zhí)法力度，維護廣大農(nóng)民利益。
二、堅持以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以構(gòu)建新型農(nóng)技推廣體系為重點，以科技入戶為載體，堅持科教興農(nóng)戰(zhàn)略不動搖。適應(yīng)新形勢，構(gòu)建新體系，發(fā)展示范農(nóng)業(yè)，推進科技入戶，發(fā)展培訓農(nóng)業(yè)，提高農(nóng)民素質(zhì)。
三、堅持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，大力倡導勤儉節(jié)約的工作和生活作風，切實推進節(jié)約型機關(guān)創(chuàng)建工作。一是長鳴 節(jié)儉警鐘。農(nóng)業(yè)部門人員包袱重、歷史遺留問題多、上下體制不對口、事權(quán)多特權(quán)少，機關(guān)（單位）正常經(jīng)費保工資難、保運轉(zhuǎn)難；常年工作在田間地頭，晴天一身汗、雨天一身泥，工作艱苦、辛苦；農(nóng)技人員經(jīng)常和農(nóng)戶打交道，是政府與群眾間的紐帶和橋梁，一言一行都代表著政府形象等等，凡此種種，決定了全縣每一名農(nóng)技人員必須牢固樹立艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想，時刻為人民群眾做節(jié)儉的表率。二是建立健全黨風廉政建設(shè)責任制 農(nóng)業(yè)部門要按照縣委縣、政府的要求，每年與各基層支部、各二級單位簽訂黨風廉政建設(shè)責任制，年初簽訂，年中檢查，年底堅決考核兌現(xiàn)。對落實責任制先進單位，大張旗鼓地表彰；對不合格的單位，責令單位負責人限期整改，直至合格。三是大力創(chuàng)建節(jié)約型機關(guān)（單位）立足于節(jié)約一噸水、一度電、一升油、一張紙，建立健全財務(wù)、財產(chǎn)管理制度，打印成冊，發(fā)至每一名機關(guān)干部，不斷完善獎勵制約機制。充分發(fā)揮局黨委、紀委、內(nèi)部審計職能，做到“十個指頭彈鋼琴”，不斷加強機關(guān)（單位）作風 建設(shè)，努力規(guī)范二級單位財務(wù)管理，繼續(xù)堅持民主集中制，大力實施政務(wù)公開，打造“敬業(yè)為農(nóng)，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，文明執(zhí)法，廉潔高效”的新形象。
工作風氣是一個單位文明程度的重要標志，是價值導向的集中體現(xiàn)?！鞍藰s八恥”是新時期社會主義道德的基礎(chǔ)，熱愛祖國、辛勤勞動、團結(jié)互助、誠實守信、遵紀守法是對每個干部、職工的一般要求。農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的每個職工都要嚴格要求自己，以“八榮八恥”作為衡量服務(wù)和考核工作的標準，時刻牢記“為人民服務(wù)”的教誨，盡其所能為農(nóng)民增收和農(nóng)業(yè)增效提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，為我縣農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，樹立行風新風做出最大的貢獻。（作者系縣農(nóng)業(yè)局局長、副局長）
第五篇：班主任踐行社會主義榮辱觀體會
胡錦濤總書記3月4日在看望全國政協(xié)委員時提出了“八榮八恥”社會主義榮辱觀。有人把這“八榮八恥”比作“早春驚雷”，認為這聲“驚雷”具有敲醒國人的社會良知的作用，這。聲“驚雷”可能會喚醒許許多多尚且懵懂的年輕人本該固有的正直感和責任心。而事實上，在短短的一個多月時間里，“八榮八恥”已經(jīng)在全國人民和廣大學生當中引起了強烈的反響！
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之?！鞍藰s八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和建立和諧社會。
當下培養(yǎng)社會主義榮辱觀，非常必要，非常及時，它不同于以往的任何一次教育活動，意義非常重大。我作為一名黨員、一名黨員教師，必須認真完成這一偉大的任務(wù)。首先我個人要做到深刻領(lǐng)會社會主義榮辱觀的重要意義，切實掌握“八榮八恥”的豐富內(nèi)涵，自覺踐行“八榮八恥”，要“學為人師，行為世范”，注重品德修養(yǎng)，為學生作出表率。
“八榮八恥”的榮辱觀為我們樹立了具有較強的可操作性的行為規(guī)范和準則，為我們特別是為青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。倡導社會主義榮辱觀對當代青少年具有特別重要的意義。青少年正處在人生觀、價值觀、世界觀形成最關(guān)鍵的時期，此時幫助他們明辨是非、美丑、善惡，幫助他們形成正確的人生價值取向是教師義不容辭的職責。怎樣把社會主義榮辱觀教育融入到我們的德育工作中，引導、教育學生樹立正確的榮辱觀和良好的道德素養(yǎng)，已成為我們緊迫而光榮的任務(wù)。
我個人認為，作為中學班主任，要幫助學生樹立“八榮八恥”榮辱觀應(yīng)該做好以下幾方面的工作：
一、利用班會課作主題鮮明的專題教育，或者平時隨機作見縫插針式的教育，發(fā)揮課堂教學在社會主義榮辱觀教育中的主渠道作用。大張旗鼓地表揚好人好事，經(jīng)常不點名地批評不良現(xiàn)象，要始終堅持“先教會學生做人，后教會學生成才”的原則，深入淺出，循循善誘，努力使社會主義榮辱觀的教育入耳、入腦、入心。
二、避免空洞說教，要貼近生活，貼近實際。在學生中倡導從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，遵規(guī)守紀，養(yǎng)成良好的行為習慣。推動學生自覺踐行社會主義榮辱觀，使之在學生中蔚然成風，成為廣大學生的道德追求和生活方式。應(yīng)該跟學生談不拘小節(jié)的危害性，強調(diào)不拘小節(jié)說明一個人素質(zhì)低、習慣不好。一個人如果沒有良好的行為習慣，這樣不在意、那樣無所謂，逐漸地學生將變得懶散，沒有上進心。應(yīng)該告誡學生：好的習慣能使你受益終身，壞的習慣將會害你一輩子。
三、爭取社會支持。在班主任工作中，我也常常有一些困惑。誠然，我們應(yīng)該大力弘揚“八榮八恥”的榮辱觀，強化價值觀念，給學生以教育和影響。但是現(xiàn)在學生的生活范圍已經(jīng)不僅是在校園，整個社會都是他們生活的空間。所以，社會氛圍對教育學生非常重要。我認為全社會都應(yīng)樹立起社會主義榮辱觀，社會輿論和新聞媒體要更多地對學生進行正面引導；此外，我也希望家長在為。孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時，要加強對孩子思想道德方面的教育和引導，以配合學校的教育。
總之，班主任工作直接影響到一個班集體中幾十個學生的成長。為此，班主任必須樹立社會主義榮辱觀，熱愛學生、尊重學生，并且講求方法、嚴格管理，努力提高學生思想政治素質(zhì)和道德水平，盡量做到讓家長放心，學校滿意，社會滿意。
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