第一篇：聯(lián)系全國人民代表大會的職權(quán)的談它的地位和作用檔

聯(lián)系全國人民代表大會的職權(quán)的談它的地位和作用

滿意答案

全國人民代表大會

中華人民共和國全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機關(guān)。它的常設(shè)機關(guān)是全國人民代表大會常務(wù)委員會。

全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。

全國人民代表大會由省、自治區(qū)、直轄市、特別行政區(qū)和軍隊選出的代表組成。各少數(shù)民族都應(yīng)當有適當名額的代表。

全國人民代表大會行使下列職權(quán)：修改憲法；監(jiān)督憲法的實施；制定和修改刑事、民事、國家機構(gòu)的和其他的基本法律；選舉中華人民共和國主席、副主席。人民民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義民主首先應(yīng)表現(xiàn)為全體人民掌握國家權(quán)力。但人民掌握國家權(quán)力要有一定的組織形式。在中國，這種組織形式就是人民通過選舉，把自己的權(quán)力委托給人民代表大會，由人民代表大會代表人民行使國家權(quán)力。中國憲法規(guī)定，國家的一切權(quán)力屬于人民，人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。

為了保證人民代表大會代表人民的利益，按照人民的意志決定問題，中國憲法和法律規(guī)定，各級人民代表大會對人民負責，受人民監(jiān)督；代表受原選區(qū)選民或原選舉單位的監(jiān)督，原選區(qū)選民或原選舉單位有權(quán)依法罷免自己選出的代表。全國人大及其常委會、享有立法權(quán)的地方人大及其常委會在制定法律、法規(guī)過程中堅持走群眾路線，采取各種形式，廣泛聽取各方面的意見，一些法律、法規(guī)草案還向社會公布，征求意見；在各級人大及其常委會會議上，代表或常委會組成人員對各項議案，暢所欲言，進行充分討論，全面反映各方面的意見。這就使人大及其常委會制定的法律、法規(guī)，作出的決定，集中代表人民的利益，保障實現(xiàn)人民當家作主。地方各級人大及其常委會還在實踐中創(chuàng)造了多種監(jiān)督形式，監(jiān)督行政機關(guān)依法行政、審判和檢察機關(guān)公正司法，不斷改進工作，全心全意為人民服務(wù)。

為了接受原選區(qū)選民、原選舉單位和人民群眾的監(jiān)督，一方面各級人大及其常委會通過新聞媒體等多種形式，向社會報道人大的工作，另一方面不少地方人大建立和實行了代表向原選區(qū)選民或原選舉單位述職的制度。

綜上，人大與人民的關(guān)系是：人民產(chǎn)生人大、監(jiān)督人大；人大受人民委托代表人民行使國家權(quán)力，對人民負責，受人民監(jiān)督。在中國沒有人大，人民就無法實現(xiàn)當家作主的權(quán)力

第二篇：從社會交往角度談新聞的地位與作用

從社會交往角度談新聞的地位與作用

馬克思和恩格斯強調(diào)的社會交往是以民族交往普遍化為基礎(chǔ)的世界交往。世界市場形成，社會生產(chǎn)力得到極大的開發(fā)，世界交往體系形成，精神產(chǎn)品，首先是普遍交往的媒介產(chǎn)品，比如便士報，第一次提升到了人們的必要生活資料之中；民族交往的方式開始以物流、信息流——現(xiàn)代新聞業(yè)和其他信息傳播渠道——為主。此時，馬克思對現(xiàn)代傳播媒介的強大的中介作用做出了深刻的思考。這也是他對新聞的地位和作用在社會交往層面上做出的剖析。馬克思早在《萊茵報》時期就得出過這樣一個觀點：“它無所不及、無所不在、無所不知。自由報刊是觀念的世界，它不斷地從現(xiàn)實世界中涌出，又作為越來越豐富的精神喚起新的生機，流回現(xiàn)實世界?！瘪R克思已經(jīng)意識到報刊是面向社會的信息傳播的中介，同時認為自由報刊構(gòu)造出一個根基于現(xiàn)實世界的“觀念世界”。而這一切是在世界交往的大環(huán)境下產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

在普遍交往的背景下，大眾傳播媒介面對的空間已經(jīng)超越了原始交往媒介，它正在成為連接個人與世界的紐帶，抑或是將物質(zhì)沖突轉(zhuǎn)換為思想斗爭的杠桿。馬克思指出：“自由報刊是把個人同世界聯(lián)結(jié)起來的精神的紐帶，是使物質(zhì)斗爭上升為精神斗爭，并且把斗爭的粗糙物質(zhì)形式觀念化的一種獲得體現(xiàn)的文化?！薄罢怯捎趫罂盐镔|(zhì)斗爭變成思想斗爭，把血肉斗爭變成精神的斗爭，把需要、欲望和經(jīng)驗的斗爭變成理論、理智和形式的斗爭，所以，報刊才成為文化和人民精神教育的極其強大的杠桿?！贝藭r的馬克思已將現(xiàn)代傳播媒介的中介作用納入了深刻的思考。

1853年，馬克思談及印度未來復(fù)興的三個條件，其中自由報刊就是條件之一。馬克思認為：“在亞洲社會里第一次出現(xiàn)并且主要由印度人和歐洲人的共同子孫所領(lǐng)導(dǎo)的自由報刊，是改建這個社會的新的強有力的因素?！彼麑罂暈閲医y(tǒng)一和復(fù)興的必要條件，而這一觀點是基于媒介的特殊功能——把血肉的斗爭、物質(zhì)的斗爭轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚?、理智和形式的斗爭。普遍交往的背景下，遠距離的交往需要社會化的經(jīng)常而穩(wěn)定的交往中介。在馬克思生活的時代，大眾媒介只有報刊和通訊社。他認為報刊正是人們交往所需的中介，其必將在世界交往背景下發(fā)揮更大的作用。

馬克思認為自由報刊是“管理機構(gòu)和被管理者都需要的第三個因素”。他指出“這個因素是政治的因素，但同時又不是官方的因素，這就是說，它不是以官僚的前提為出發(fā)點；這個因素也是市民的因素，但同時又不直接同私人利益及其迫切需要糾纏在一起?！庇纱宋覀儾浑y看出報刊的社會中介作用。

馬克思和恩格斯曾將報紙形象的稱作國家中的“第三權(quán)力”，從今天的觀點來看就是我們通常意義上所說的新聞是“第四權(quán)力”。這里權(quán)力并非政治意義上的，確切的說這種權(quán)力是一種“力量”、“威力”或“勢力”，這種權(quán)力具有監(jiān)督包括行政、立法和司法在內(nèi)的其它三種權(quán)利的義務(wù)。在人民參與社會事務(wù)、政治事務(wù)的時候，報刊應(yīng)作為一種特殊的強大的中介。以當今的觀點來說，即新聞媒介（報刊）是黨和人民的耳目喉舌。

“報紙是作為社會輿論的紙幣流通的”，作為輿論陣地，當個人意見見諸報端，它就變成了一種社會意見，具有了社會性質(zhì)。貨幣是商品交換的中介，它將私有財產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)樾问缴系纳鐣敻弧ｑR克思認為報紙這一新聞媒介就猶如貨幣，它是中介，它將個人意見轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣餐瑩碛械木褙敻?。這是所有大眾媒介共有的社會性質(zhì)——公器。

在社會交往的大背景下，綜觀馬恩的觀點，新聞就是強大中介，在世界交往過程中發(fā)揮著無法替代的橋梁溝通、輿論平臺的作用。若更為形象的概括新聞的地位與作用，那就不妨套用朱镕基總理的十六字箴言：“輿論監(jiān)督，群眾喉舌，政府鏡鑒，改革尖兵”。

第三篇：談工會在企業(yè)文化建設(shè)中的地位和作用（最終版）

談工會在企業(yè)文化建設(shè)中的地位和作用

當前，我們正在認真貫徹科學(xué)發(fā)展觀，調(diào)動一切積極因素，構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)建和諧企業(yè)。我認為，在這一系列的主體工作中，建設(shè)有中國特色的先進文化仍然是其重要的內(nèi)容之一。作為我們企業(yè)的工會組織，其中一項重要的職責，就要致力于建設(shè)先進的企業(yè)文化。因為，我們社會主義企業(yè)文化它不但應(yīng)該具有先進性、特色性、知識性、形式多樣性等特性，還應(yīng)該堅持“以人為本”的主體性，建設(shè)企業(yè)文化的主要精髓和目的，在于最大限度地發(fā)揮職工群眾的主人翁積極性，提高全體職工的素質(zhì)，以最大可能地推動企業(yè)發(fā)展。就是說職工應(yīng)是企業(yè)文化建設(shè)的主體，而工會是職工群眾自愿參加的群眾組織，是職工群眾利益的代表，由此，我們不難看出，工會參與企業(yè)文化建設(shè)是非常必要的，其作用是其他任何組織所不能替代的，而且在期間她還應(yīng)該肩負著重要任務(wù)，工作中應(yīng)開辟多種有效的渠道。

一、工會在企業(yè)文化建設(shè)中的地位

工會參與企業(yè)文化建設(shè)的地位，是由工會組織的性質(zhì)及其基本職責決定的，主要應(yīng)從三個方面來認識。

第一、職工群眾廣泛參與的組織保障點。工會是職工群眾自己的組織，群眾性是工會的基本屬性和特征。而企業(yè)文化建設(shè)正是一項具有廣泛群眾基礎(chǔ)的工作，職工群眾的理想信念、1精神狀態(tài)和人心向背，直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義企業(yè)的成敗，企業(yè)文化建設(shè)離不開廣大職工的積極參與和共同努力。

第二、是工會履行自己社會職責的有效切入點。

首先，對職工進行政治思想教育和科學(xué)文化教育，是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是工會組織的職責之所有；其次，樹立企業(yè)形象，提高企業(yè)素質(zhì)和競爭能力是企業(yè)文化建設(shè)的目標之一，而工會組織職工開展的勞動競賽、合理化建議等群眾性經(jīng)濟技術(shù)創(chuàng)新活動，正是實現(xiàn)這一目標的有效途徑；再者，維護職工的合法權(quán)益是工會的基本職責，這不僅包括維護職工的利益、民主權(quán)利，而且包括維護職工的精神文化需求，使職工得到必要的精神文化享受。只有大力加強企業(yè)文化建設(shè)，尤其是開展多種形式的健康向上的職工文化體育活動，才能不斷滿足職工的精神文化需求；再者，參與企業(yè)文化建設(shè)則是工會履行參與職責的應(yīng)有之意。由此可見，參與企業(yè)文化建設(shè)正是工會履行自己社會職責的一個有效切入點。

第三、是創(chuàng)辦和諧企業(yè)的最佳結(jié)合點

企業(yè)文化建設(shè)從某種角度講，是凝聚職工、激勵職工、團結(jié)職工構(gòu)建和諧企業(yè)的工作。工會通過參與企業(yè)文化建設(shè)，可以利用各種群眾喜聞樂見的方式，宣傳“八榮八恥”的道德榮辱觀，潛移默化地提高職工的素質(zhì)，造成一個互相學(xué)習(xí)，互相幫助，互相理解，上下協(xié)調(diào)一致，人人自覺為企業(yè)獻策出力的大好局面。作為工會組織本身，通過開展企業(yè)文化建設(shè)的各項工作，可以更好地，更直接地起到橋梁作用，紐帶作用和潤滑劑作用，對構(gòu)建和諧企業(yè)起到不可替代的作用，因此說，基于這樣一個理念，正是找到了工會組織與構(gòu)建和諧企業(yè)的最佳結(jié)合點。

二、工會參與企業(yè)文化建設(shè)的作用

綜上所述，工會工作的對象和企業(yè)文化建設(shè)的主體都是職工群眾，工會的社會職責與企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容有著密切的聯(lián)系，因此，工會在參與企業(yè)文化建設(shè)中依據(jù)自己的優(yōu)勢，能夠發(fā)揮獨特的作用。

一是最大面積的覆蓋作用。因為工會具有健全的組織體系，在企業(yè)里，有各級領(lǐng)導(dǎo)層的工會，有基層工會、車間分會，在班組還有工會小組，而且在基層工會還設(shè)有各專門工作委員會，能覆蓋到每個企業(yè)的絕大多數(shù)職工。如果充分發(fā)揮各級工會組織的作用，使每一個層次、每一個細胞都活躍起來，最大限度地調(diào)動職工的積極性，組織職工參與企業(yè)文化建設(shè)的各項工作，這就是企業(yè)活力之最深厚的源泉。

二是群眾活動方式的滲透作用。因為工會的工作是一種群眾化的、形式多樣的、豐富多彩的自教寓樂的方式，所以在參與企業(yè)文化建設(shè)時，能夠廣泛的吸引職工群眾參加，多方聽取和積極反映職工群眾的意見，企業(yè)文化建設(shè)就有堅實的群眾基礎(chǔ)，得到職工的理解、支持，從而激發(fā)職工對企業(yè)目標的認同

感，增強職工的主人翁責任感，發(fā)揮出職工群眾的創(chuàng)造性和內(nèi)在潛能，使企業(yè)充滿生機和活力。

三是眾多的陣地培育作用。因為工會擁有眾多的陣地和較完善的文化、宣傳、教育、娛樂設(shè)施，各種形式的團隊、協(xié)會組織，每年還為職工訂閱和購置大量的報刊、雜志、書籍，工會的這些陣地和設(shè)施，為開展職工喜聞樂見、靈活多樣的文化教育、娛樂活動，提供了極為有利的條件。這種眾多的陣地和濃厚的文化氛圍給予職工的培育作用是得天獨厚的。

三、工會參與企業(yè)文化建設(shè)的途徑。

工會參與企業(yè)文化建設(shè)要從自己的基本職責和企業(yè)的實際出發(fā)，從中探索出有效的途徑和渠道。

1、通過開展企業(yè)的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督工作推動企業(yè)文化建設(shè)。

我們知道，企業(yè)的文化建設(shè)其中包括經(jīng)營理念、企業(yè)形象、企業(yè)目標、規(guī)章制度、企業(yè)環(huán)境、組織結(jié)構(gòu)等等，而這些內(nèi)容的籌劃、決策與形成，離不開職工群眾的民主參與，工會應(yīng)該組織廣大職工通過職代會、廠務(wù)公開、民主評議干部等渠道，參與民主決策，使企業(yè)確立正確的經(jīng)營理念，堅持正確的經(jīng)營方向，確保職工的切身利益，并且督促企業(yè)向職工公開物資采購、投資決策、財務(wù)管理、人事管理、勞動安全等情況，確保干部的廉政建設(shè)，使之成為進一步密切黨群關(guān)系、干部關(guān)系，增強企業(yè)凝聚力，推動企業(yè)發(fā)展的動力。

2、通過調(diào)整勞動關(guān)系，推動企業(yè)文化建設(shè)。

建立協(xié)調(diào)穩(wěn)定的勞動關(guān)系，營造一個良好的企業(yè)內(nèi)部環(huán)境，塑造好企業(yè)形象，是企業(yè)文化建設(shè)的重要目標，而維護職工合法權(quán)益，協(xié)調(diào)企業(yè)勞動關(guān)系是工會的基本職責。因此，工會在參與企業(yè)文化建設(shè)中要緊緊抓住這個結(jié)合點，通過幫助職工簽訂勞動合同和開展平等協(xié)商簽訂集團合同、調(diào)節(jié)勞動爭議等渠道，有效地調(diào)整勞動關(guān)系，使企業(yè)形成一個上下團結(jié)，同舟共濟，合力奉獻的集體。

3、通過開展技術(shù)創(chuàng)新和合理化建議活動，是工會履行建設(shè)職責的重要方面，也是企業(yè)文化建設(shè)的重要組成部分。工會要發(fā)動職工群眾圍繞企業(yè)改革和發(fā)展目標，開展勞動競賽、合理化建議、技術(shù)革新、創(chuàng)造發(fā)明等群眾性活動，并把增強企業(yè)科技開發(fā)能力、市場競爭能力、抗御風險能力和提高企業(yè)整體素質(zhì)作為主攻方向，努力在企業(yè)形成創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新管理、提高質(zhì)量、降低成本、提高效益的氛圍，使之在市場競爭中立于不敗之地，以求達到企業(yè)文化建設(shè)的終極目的。

4、通過開展思想道德和文化教育推動企業(yè)文化建設(shè)。

職工素質(zhì)的高低，對企業(yè)的發(fā)展起著決定性的作用，不斷提高職工的思想道德水平和科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”職工隊伍，是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，工會要通過履行教育職責，滲透到企業(yè)文化建設(shè)中去。

首先要堅持用鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學(xué)

發(fā)展觀武裝廣大職工，引導(dǎo)職工大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

其次，配合黨政加強對職工進行職業(yè)道德、社會公德、家庭美德的教育，自覺貫徹落實“八榮八恥”的道德觀，幫助職工樹立愛崗敬業(yè)，誠實守信，奉獻社會的良好職業(yè)道德和職業(yè)風尚。

另外，還要利用自己的陣地和各種文化設(shè)施，開展多種形式的文學(xué)藝術(shù)、體育活動，尤其重視文化宮、俱樂部的中心陣地作用和服務(wù)功能，重視從文化宮、俱樂部到文化室、文化點的輻射作用，形成上下一條龍，最大限度地豐富職工的文化生活，陶冶職工情操，促進職工的身心健康，增強企業(yè)的凝聚力和向心力。

此外，工會在參與企業(yè)文化建設(shè)中，還要注意以下幾個環(huán)節(jié)：一是要圍繞企業(yè)中心開展活動，樹立貼緊中心、服務(wù)中心的意識；二是要找準位置，做好自己職能范圍內(nèi)的工作，不能越俎代庖；三是依據(jù)本企業(yè)的實際情況，采取適當?shù)幕顒臃绞?，?chuàng)建具有本企業(yè)特色的企業(yè)文化。

總之，工會參與企業(yè)文化建設(shè)，是歷史賦予我們的使命，是黨和職工群眾寄予我們的重托，只要我們努力探索，開拓務(wù)實地工作，在企業(yè)文化建設(shè)這個舞臺上是大有作為的。

第四篇：談學(xué)生干部在學(xué)校中的地位作用和如何當好學(xué)生干部

談學(xué)生干部在學(xué)校中的地位作用和如何當好學(xué)生干部

內(nèi)容提要：學(xué)生干部在學(xué)校教學(xué)中起到老師與同學(xué)之間溝通的橋梁作用，在同學(xué)之間起到先鋒模范作用，每個學(xué)生干部要各負其職責，正人先正己，以身做責，并在學(xué)習(xí)生活實踐中不斷磨練完善自己，以實際行動來做一名優(yōu)秀的學(xué)生干部。

關(guān)鍵詞：以身做責 正人先正己 模范表率 溝通橋梁

一周的干部培訓(xùn)已經(jīng)過去，在這短而非短的培訓(xùn)之后，我深了解到作為一名學(xué)生干部應(yīng)當具有的不僅僅是徒有其表的干部名稱更應(yīng)具備的是它內(nèi)在的意義，學(xué)生干部的好與壞直接關(guān)系到一個學(xué)校的強與弱，作為學(xué)生干部我們應(yīng)答少年宮不斷地為學(xué)校的強大而作貢獻，不斷地為我校早日成為貴州民族大學(xué)而努力，以自己的行動帶動其他同學(xué)一起進步，成為新時期真正的好干部，優(yōu)學(xué)生！

一、學(xué)生干部應(yīng)有較強的思想政治覺悟。

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把大學(xué)生培養(yǎng)為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對與全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標，確保中國特色的社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大的而深遠的戰(zhàn)略意義，作為新時期的學(xué)生干部我們更應(yīng)該提高我們的思想政治覺悟。

首先，我們要樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀，堅持不懈地用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想來武裝自己，認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走總國特色社會注意道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅定信念，并不斷地追求更高的目標，在學(xué)生中樹立共產(chǎn)主義的遠大理想，確立馬克思主義的堅定新年。

其次，要把民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神結(jié)合起來，在中國特色社會主義事業(yè)的偉大實踐中，在時代和社會的發(fā)展進步中吸取營養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情懷，改革精神創(chuàng)新能力，始終保持艱苦奮斗的作風和昂揚向上的精神狀態(tài)。

再次，要做到自覺遵守愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻，以此在學(xué)生中做到模范作用。

最后，要全面發(fā)展自己促進自身思想道德素質(zhì)文化科學(xué)素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)反站。

二、學(xué)生干部應(yīng)當具有素質(zhì)的好壞決定著作為學(xué)生干部的成功與失敗。

作為學(xué)生干部首先應(yīng)作到以身做責正人先正己。這樣不僅可以引導(dǎo)班級的輿論促進良好班風的各類活動，并能有利于教師的教學(xué)進程，使一種教育要求轉(zhuǎn)化為教育的需求，這樣開展的學(xué)習(xí)不僅提高了課堂的活躍性更體現(xiàn)了學(xué)生的能動性和主動性，與此相符，還有助于狼毫班級人際關(guān)系的形成，創(chuàng)造出和諧輕松的學(xué)習(xí)氣氛。

學(xué)生干部應(yīng)具有素質(zhì)之二，為要有較強的組織能力，學(xué)生干部擁有較強的組織能力有利于教育要求的貫徹執(zhí)行，能夠更好更準確地組織和傳達老師布置的內(nèi)容，學(xué)習(xí)干部有較強的組織能力，有助于增強班級的凝聚力，并且還能為班級開展獨立活動提供條件。

學(xué)生干部應(yīng)具有素質(zhì)之三，要對每一位同學(xué)都要公正一視同人，在任何情況下都不要有偏頗，這樣的學(xué)生干部素質(zhì)的形成有利于班級的每個成員形成歸屬感，試問一個沒有公正心的干部領(lǐng)導(dǎo)下的班級，能在他的領(lǐng)導(dǎo)下走向成熟嗎？難道不是越走越亂，最后豈不是“分崩離席”的一團亂麻嗎？一個具有公正心，一視同人的干部還可以 提高班級間的交往頻率，河交往效果。使同學(xué)間的友誼地久天廠。

學(xué)生干部應(yīng)具備素質(zhì)之四，即學(xué)生干部應(yīng)具有號召力，在組織每一場活動的時候都需要學(xué)生干部應(yīng)具有號召力，而號召力的表現(xiàn)有兩個方面：一就是要有較好的人際關(guān)系，二是一定的鼓動力和演說能力，可以說號召力是組織能力的進一步地表現(xiàn)，有了較強的組織能力再加上自己的人際關(guān)系必定也會有較強的號召力。

三、學(xué)生干部要正確對待自己并不斷提高自己的學(xué)習(xí)能力。

作為學(xué)生干部任何時候都要把自己看成班里的普通一員，要正視自己的缺點，敢于批評與自我批評，學(xué)會譴責自己也要學(xué)會贊美別人，只有這樣才能沿著十六大提出的“和諧社會”的號召下建設(shè)一個“和諧的班級”。與此同時學(xué)生干部還要不斷地提高自身的學(xué)習(xí)能力，作為學(xué)生干部不應(yīng)只顧工作而忘學(xué)習(xí)，那樣則會舍木逐末，應(yīng)當做到工作與學(xué)習(xí)兼顧，我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的干部要向著更高的目標看齊，學(xué)習(xí)較差的干部要有信心，不要氣餒。

四、在實踐中磨練完善自己

作為新一批的學(xué)生干部要在實踐中嚴格要求自己培養(yǎng)良好的性格：首先要做到有寬容大量的氣度，不要因小事而大動干戈；其次要在實踐中培養(yǎng)毅力，促進良好習(xí)慣的形成；最后做好同學(xué)的榜樣似乎這一點很是重復(fù)，但重復(fù)的東西就是重點的東西，我們一定要時刻牢記作為學(xué)生干部要以身作則，正人先要正己。

實踐出真知，我們不斷地提高工作能力，要在實踐中不斷地改進方法，善于發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，沒有任何事做起來都是一帆風順的，因此，我們還要從挫折中增強工作能力，我們增強途徑有很多，例如獨立主持召開班會，通過演講、晚會等來培養(yǎng)自己的口頭表達能力，通過各門課堂學(xué)習(xí)，各種活動都能夠培養(yǎng)自己的口頭表達能力，相信經(jīng)過多次實踐過的學(xué)生干部必將在工作中不斷的積累經(jīng)驗進而不斷地提高自身的工作能力。

五、與同學(xué)之間的“橋梁”和老師與同學(xué)之間的“橋梁”。

一個班級之中不可能總是風平浪靜，偶爾也會泛起一陳漣漪，然而作為學(xué)生干部則就應(yīng)該來平息，使之重新恢復(fù)原來的平靜，同學(xué)間不免還存在著解色沖突，其中主要原因是由于老師與普通同學(xué)對班干的看法不一樣而引起，學(xué)生干部要話界這種矛盾就要做到樹立為集體服務(wù)，為大家服務(wù)的思想，工作能力教差的干部要在實踐中不斷探索正確的工作方法，逐步在同學(xué)中樹立威信，并且要有能上能下的心里準備，學(xué)生干部要在班級中引導(dǎo)批評與自我批評的良好風氣，但在批評時要注意批評的方式與手段，使被批評的同學(xué)容易接受也愿意接受批評。

作為同學(xué)與老師之間的橋梁作用，就是學(xué)生干部，及時準確地傳達班主任老師以及院系老師的指示，配合好老師的教學(xué)工作，使教學(xué)任務(wù)按時按質(zhì)按量的完成。

本次干部培訓(xùn)，我對自己作為一名學(xué)生干部有了新的認識也使我從思想上有了質(zhì)的飛躍，真正認識到做好一名學(xué)生干部，不僅要用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想來武裝自己還要將起運用到實踐中去。此外，自己能夠真正地作到為同學(xué)為老師服務(wù)，嚴格要求自己的一言一行，始終能使優(yōu)秀學(xué)生干部的要求來要求自己，我相信我能夠做到一名新時代的優(yōu)秀學(xué)生干部，從小事，從點滴做起，為使我校成為貴州民族大學(xué)而奮斗，為建設(shè)有中國特色的社會注意事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻。

第五篇：談民政工作在構(gòu)建和諧社會中的地位和作用

文章標題：談民政工作在構(gòu)建和諧社會中的地位和作用

黨的十六屆六中全會提出建設(shè)和諧社會的執(zhí)政理念，是中國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，也是順應(yīng)社會發(fā)展和人民要求的科學(xué)選擇。改革開放以來，在經(jīng)濟發(fā)展、社會財富增長的前提下，我國經(jīng)濟和社會生活中也存在著不平衡、不和諧的因素。包括人與自然之間、地域之間、城鄉(xiāng)之間、貧富之間的不和

諧問題。特別是因利益分配不平衡，帶來了不同人群的利益分化，引發(fā)社會深層次的矛盾。改革開放二十多年來的經(jīng)驗以及世界各國正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)都表明，減少低收入群體，擴大中等收入群體，利用財政、稅收、保障、福利和社會救助等工具進行社會調(diào)節(jié)，正確處理各種社會矛盾，優(yōu)化社會結(jié)構(gòu)，構(gòu)建和諧社會，已經(jīng)成為社會發(fā)展的客觀要求。和諧社會建設(shè)是一項廣泛的系統(tǒng)工程，其關(guān)鍵應(yīng)該是人與人的和諧，是不同社會成員之間利益的和諧。從民政工作性質(zhì)和職能看，民政工作在和諧社會建設(shè)中應(yīng)該發(fā)揮重要的作用，這是和諧社會建設(shè)對民政工作的必然要求。我們從民政工作實踐的角度出發(fā)，就民政工作與和諧社會建設(shè)的關(guān)系以及在和諧社會建設(shè)中如何發(fā)揮民政工作的作用等方面，做些初步的探討。

一、民政工作的宗旨就是維護社會的穩(wěn)定和諧，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。

民政部門把“以民為本，為民解困”作為工作宗旨，在職能上體現(xiàn)“調(diào)節(jié)社會矛盾，維護社會公平，促進社會穩(wěn)定”的作用。在這一點上，與構(gòu)建和諧社會的基本目標是一致的。中央提出和諧社會建設(shè)，一方面要保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展，處理好資源與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)系；另一方面要加強民主法治和思想道德建設(shè)、加強社會組織建設(shè)和管理、維護社會公平和正義。在平衡社會利益，發(fā)展社會基層組織和維護社會貧困群體的利益方面，民政工作是與和諧社會目標要求結(jié)合最緊密的，是構(gòu)建和諧社會的重要力量。民政工作領(lǐng)域隨著社會的發(fā)展在不斷擴大，但根本的職能都體現(xiàn)了社會和諧的作用。

一是民政工作的保障性是和諧社會的基本體現(xiàn)。民政保障的重心是社會貧困群體，是在社會保險之外最需要救助的弱勢群體，包括孤老殘弱、無固定生活收入或低收入人群。民政部門通過最低生活保障和實施社會專項救助，為困難群體提供基本的生活保障和社會福利，在政府層面調(diào)節(jié)了社會成員之間的利益關(guān)系。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和投入的逐步增加，讓社會弱勢群體最大程度地享受社會發(fā)展成果。沒有困難群體的生活改善和充分保障，就談不上社會的和諧發(fā)展。從這一方面來講，充分發(fā)揮民政保障作用，是和諧社會建設(shè)最根本最直接的體現(xiàn)。

二是民政工作的民本思想體現(xiàn)了以人為本的價值取向。民政工作與群眾的利益息息相關(guān)，民政部門貫徹“以民為本，為民解困”的理念，以解決民生、落實民權(quán)、維護民利為己任，最直接的體現(xiàn)了執(zhí)政為民的宗旨，也充分體現(xiàn)了以人為本、實現(xiàn)人的全面發(fā)展的價值取向。做好民政工作可以促進人與人的和諧，尤其是社會弱勢群體與其他群體之間的和諧。

三是民政工作的社會管理職能為調(diào)節(jié)社會秩序發(fā)揮促進作用。民政工作重心在基層，根基在群眾。民政工作通過改良社會習(xí)俗，弘揚民族優(yōu)秀文化，依法規(guī)范社會團體和社會成員的方式，體現(xiàn)著政府的社會管理和公共服務(wù)職能，促進社會行為和社會秩序的和諧發(fā)展。同時，民政部門的工作重心是發(fā)展和培育公共服務(wù)與社會福利事業(yè)，創(chuàng)造公平的社會生活環(huán)境。在基層組織中，社區(qū)具有基礎(chǔ)性作用，民政部門指導(dǎo)構(gòu)建人居環(huán)境、設(shè)施、工作隊伍和文化相協(xié)調(diào)的和諧社區(qū)，是和諧社會建設(shè)的基礎(chǔ)平臺。因此，做好民政各項工作，是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和重要力量。

二、創(chuàng)新發(fā)展民政事業(yè)，在構(gòu)建和諧社會中發(fā)揮積極的促進作用。

民政工作在構(gòu)建和諧社會中的重要地位，要求民政部門必須創(chuàng)新思維，因勢進取，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀,研究分析新時期民政工作的特點和方式方法，緊緊圍繞和諧社會建設(shè)發(fā)展民政事業(yè)。

（一）完善新型社會救助體系，促進社會分配體系的和諧。社會和諧的關(guān)鍵是解決發(fā)展中的貧困問題，平衡社會群體之間的收入差別，確保低收入人群生活沒有后顧之憂。要完善以最低生活保障為基礎(chǔ)，以醫(yī)療、教育、住房、臨時救助為輔，以經(jīng)常性捐助、慈善救助、結(jié)對幫扶為補充的新型社會救助體系。我們在社會救助方面也進行了有益的探索，積極創(chuàng)新扶貧幫困的新形式，改革過去存在的幫扶單位好的救助的多，幫扶單位差的救助的少的問題，在全區(qū)各街道創(chuàng)辦了“愛心超市”，將機關(guān)捐助的款物集中起來，統(tǒng)籌使用，根據(jù)幫扶對象的貧困程度給予相應(yīng)的扶持，取得了良好的效果。在社會保障問題上，進一步轉(zhuǎn)變觀念。針對以保險為主的社會保障，沒有將最需要救助的弱勢群體包括在內(nèi)的實際，從1997年實施城鄉(xiāng)最低生活保障制度。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，我區(qū)已保障城鄉(xiāng)低保對象1448戶2836人，但還有相當一部分生活比較困難，不符合低保條件的家庭處在最低保障的“邊緣”，對這一部分困難群體的救助是一個值得探討的問題