第一篇：《保護(hù)公眾健康》讀后感

《保護(hù)公眾健康》讀后感

《保護(hù)公眾健康》這本書為我們生動地展現(xiàn)了美國食品藥品監(jiān)督管理局，在復(fù)雜利益的交鋒中的百年歷程。對中國食品藥品監(jiān)管事業(yè)具有價值巨大的啟示錄。隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，身體健康已經(jīng)成為公眾最關(guān)心的問題。隨之，食品藥品的安全問題將成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，食品藥品的監(jiān)督管理對我國顯得更為重要，這本書不僅提供了大量史料，也提出了不少觀點(diǎn)，既生動又令人信服。

毫無疑問，在一些圈子里面批評“政府”和“政府管理人員”仍是一種時尚，好像他們不是保護(hù)公民的衛(wèi)士，而是占領(lǐng)軍。不管怎樣，F(xiàn)DA已經(jīng)證明它確實(shí)是現(xiàn)代社會不可或缺的一部分。FDA的歷史也說明監(jiān)管機(jī)構(gòu)不僅能夠有效地保護(hù)公眾，而且可以提高水平的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)成為商業(yè)的起點(diǎn)和現(xiàn)代社會政府決策的基礎(chǔ)。然而，隨著社會發(fā)展與進(jìn)步，商業(yè)的狂熱橫掃美國，為了賺取更多的利潤，大量虛假的專利藥品開始涌入市場，商人們注重標(biāo)簽和廣告內(nèi)容勝過一切，誠信、科學(xué)的原則與商業(yè)利潤的誘惑間的矛盾劍拔弩張。商人們通過各種手段阻攔FDA的任何行動，甚至有人呼吁把藥品審批工作從FDA剝離出去，解散FDA，把保護(hù)公眾健康的工作完全交給市場。如果完全由市場調(diào)節(jié)，在巨大的商業(yè)利益誘導(dǎo)下，公眾的健康不但得不到保護(hù)，甚至?xí)a(chǎn)生大量的假藥和虛高藥價，嚴(yán)重?fù)p害了公眾的健康和公眾的利益。令人欣喜的是，F(xiàn)DA成功地堅(jiān)持了對食品藥品的監(jiān)管，它所代表的公平和正義最終得到了公眾和社會的理解、支持和尊重。在一次一次傷害事件和那些頗有權(quán)勢的商人和政客的打擊下，通過政府和公眾的共同努力才促使立法機(jī)構(gòu)制定相關(guān)法律。政府加大監(jiān)管力度也讓公眾增強(qiáng)了飲食用藥的安全意識。

目前，我國的醫(yī)療衛(wèi)生問題已經(jīng)是個比較讓人擔(dān)憂的問題，很多問題暴露出一個領(lǐng)域的缺陷，如何去監(jiān)管他們，如何去引導(dǎo)他們走向好的方向。我想美國的經(jīng)驗(yàn)給了我們許多借鑒的地方?？戳诉@本書之后，我更加感覺中國是沒有法律的過度。不知道什么是傷，不知道什么事疤，這就是為什么在三鹿之后我們還有三聚氰胺的奶粉。中國應(yīng)該少走美國走過的彎路，我們應(yīng)該“擇其善而從之，其不善而改之”。通過借鑒這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，然后結(jié)合我國的實(shí)際情況，對中國食品藥品監(jiān)管工作的規(guī)律性進(jìn)行積極的探索。同時提高各級工作人員思想道德素質(zhì)，升華良知，認(rèn)清職責(zé)，切實(shí)做到維護(hù)公眾健康的宗旨。相信“公眾健康是一切權(quán)益之最”會被我們認(rèn)識地越來越清楚。

讀完《保護(hù)公眾健康》讓我對我國的醫(yī)療衛(wèi)生體制改革有了更進(jìn)一步的看法。醫(yī)療體制改革要從“一切為了人民健康”的觀念出發(fā)，如果一個執(zhí)政者偏離了這個觀念，那么再怎么改革也不會有老百姓的一絲利益。雖然在高層政策制定者一定程度上可以代表人民的健康利益制定方案，但是到了中層和基層執(zhí)政者手中就沒有貫徹落實(shí)下去，他們沒那么高尚，他們有自己的利益他們對高層的方案以應(yīng)付為主。這樣的改革勢必會讓百姓失去利益。最終正確的制度體制改革要靠今天人民的素質(zhì)和良好的整體來支撐。

第二篇：公眾健康咨詢總結(jié)

xxx【2012】75號

xxx衛(wèi)生院

關(guān)于印發(fā)2012年公眾中醫(yī)藥健康咨詢活動

總結(jié)的通知

各村衛(wèi)生室：

按照xxx衛(wèi)生局的中醫(yī)藥健康服務(wù)的統(tǒng)一部署和要求，為辦好“中醫(yī)藥知識宣傳活動”，進(jìn)一步加強(qiáng)中醫(yī)藥健康咨詢活動宣傳，營造中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展良好的社會氛圍，更好地為人民身體健康服務(wù)，我院領(lǐng)導(dǎo)高度重視，成立組織機(jī)構(gòu)，明確人員分工，協(xié)調(diào)有關(guān)部門，經(jīng)過緊張籌備，使整個活動有條不紊，順利推進(jìn)，取得了良好的效果。現(xiàn)將活動工作總結(jié)如下：

一、指導(dǎo)思想 以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，為加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)和科學(xué)普及工作，使廣大人民群眾充分認(rèn)識和利用中醫(yī)藥在認(rèn)識生命、維護(hù)健康、防治疾病、養(yǎng)生康復(fù)等方面的基本理念和知識方法。為中醫(yī)藥發(fā)展?fàn)I造良好的社會環(huán)境，中醫(yī)藥更好地維護(hù)人民群眾的健康服務(wù)。

二、高度重視，組織嚴(yán)密

為做好此項(xiàng)工作，我院部署了工作計(jì)劃，院領(lǐng)導(dǎo)對此項(xiàng)工作非常重視，中醫(yī)科和公衛(wèi)科科成員組成咨詢活動小組，統(tǒng)一思想，在醫(yī)院院長的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了公眾中醫(yī)藥健康咨詢活動任務(wù)。全院職工也積極投入此項(xiàng)活動中，為弘揚(yáng)國粹發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，身體力行，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

三、活動目標(biāo)

1、大力宣傳普及中醫(yī)藥知識和文化，加強(qiáng)人民群眾對中醫(yī)藥的了解和認(rèn)識，維護(hù)人民群眾對中醫(yī)藥的知情權(quán)和選擇權(quán)，滿足廣大人民群眾日益增長的中醫(yī)藥科普文化需求。

2、推動了中醫(yī)藥知識宣傳普及隊(duì)伍建設(shè)，拓展宣傳渠道，不斷提高中醫(yī)藥知識宣傳普及效果。

3、使群眾了解中醫(yī)藥的有關(guān)方針政策，了解中醫(yī)藥的發(fā)展成就，學(xué)會一些簡單易行的中醫(yī)藥養(yǎng)生保健方法。

4、增強(qiáng)社會對中醫(yī)藥的普遍理解與認(rèn)同，為中醫(yī)藥發(fā)展創(chuàng)造良好的社會輿論環(huán)境，推動中醫(yī)藥繼承與創(chuàng)新。

四、活動形式及內(nèi)容

根據(jù)我院實(shí)際，我院在場鎮(zhèn)及各村舉辦了公眾中醫(yī)藥健康咨詢活動，使廣大居民群眾通過經(jīng)常觀看中醫(yī)藥健康宣教展示內(nèi)容，將實(shí)現(xiàn)對中醫(yī)藥知識潛移默化的學(xué)習(xí)，從而更加了解中醫(yī)藥知識、了解中醫(yī)藥在公眾健康的重要作用，了解到自己在日常生活中利用中醫(yī)藥進(jìn)行保健的養(yǎng)生之道。利用中醫(yī)藥健康宣教展示開展宣教工作，也更好地推進(jìn)了我院中醫(yī)藥衛(wèi)生服務(wù)工作。

我院組織醫(yī)院中醫(yī)骨干人員全年進(jìn)行了5次中醫(yī)藥健康咨詢活動，在活動中許多居民前來咨詢一些常見的疾病，并為居民提供測量血壓、測血糖的服務(wù)，為要求推拿的居民進(jìn)行了有針對性的檢查并為其診療，同時教授一些日常生活中簡單易行的治療手法。宣傳了中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)療知識的同時增強(qiáng)了居民的自我保健意識。此次義診活動在解除群眾疾病隱患、強(qiáng)化群眾衛(wèi)生健康意識的同時，大力營造和宣傳了我院的良好形象，取得一定的成績。

通過舉辦公眾中醫(yī)藥健康咨詢活動，我院無論在社會知名度還是醫(yī)務(wù)人員的中醫(yī)文化素質(zhì)都有了一定的提高，受到了一定的社會效益，為推動我鎮(zhèn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

xxx中心衛(wèi)生院 2012年12月25日

第三篇：《公眾輿論》讀后感

我讀《公眾輿論》

李普曼（1889-1974），美國新聞評論家和作家，60年的卓越新聞工作使他成為世界上最有名的政治專欄作家之一，同時也是新聞傳播學(xué)史上具有重要影響的學(xué)者之一。李普曼這個名字對于我們學(xué)新聞的學(xué)生來說一點(diǎn)都不陌生，因?yàn)樗麑π侣劷绲呢暙I(xiàn)實(shí)在是太重要了，以至于其后很多的學(xué)者所提出的理論無不滲透著他的觀念。李普曼最有影響的著作是《公眾輿論》，這部著作誕生于1922年，雖時隔近一個世紀(jì)，但不論什么時候重讀，依然為之震撼、為之動容，深感啟迪。他用多年從事新聞評論的敏銳的政治觸覺，用從事作家的對文字的靈動駕馭，以及對新聞事件的爛熟于心和歷史把握，成就了這部傳播學(xué)領(lǐng)域里的經(jīng)典著作。一．主要內(nèi)容

這本書主要分為八個部分，二十八個章節(jié)，從各個方面分析了有關(guān)公眾輿論的相關(guān)知識，第一次對公眾輿論做了全景式的描述，卓有成效地梳理了輿論研究中一系列難以回避的問題，比如輿論從哪里來？它是怎樣形成的？它能造成什么樣的結(jié)果？誰是公眾？公眾輿論是什么意思？它是僅僅在公眾中傳播還是由公眾自己形成的？它什么時候才能成為獨(dú)立的力量？它對成見、興趣、公意的形成和民主形象等問題做了精辟而深刻的探討，完成了新聞史上對輿論傳播現(xiàn)象的首次全面論述，為后人的研究奠定了基礎(chǔ)。

本書作者以眾多實(shí)例展示了我們所認(rèn)識的世界與真實(shí)世界的巨大差別，將外部的世界、媒體營造的虛假的世界和人們腦中關(guān)于世界的圖像做了區(qū)分。我們對于現(xiàn)實(shí)認(rèn)識越來越間接，我們自以為真實(shí)的東西，并非真實(shí)反映，而我們自身的諸多限制條件決定了我們很難直接地接觸外部世界，加之我們頭腦中先入為主的成見，問題變得更加不可把握。這些內(nèi)容，即是作者在接下來重點(diǎn)分析的問題—到底是那些因素導(dǎo)致了我們認(rèn)識真實(shí)世界的困難。二．李普曼—公眾輿論是不可能的

縱觀本書內(nèi)容，給我留下最深的印象莫過于李普曼對公眾輿論的質(zhì)疑，認(rèn)為“真實(shí)的外部世界”僅僅是我們的美好愿望而已。李普曼從外部因素和內(nèi)部因素兩方面對這個問題進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，我覺得李普曼的這個觀點(diǎn)在全書中大致可以總結(jié)如下：

1.客觀障礙即外部因素對我們認(rèn)識真實(shí)世界的影響

在《公眾輿論》一書中，為了解答“輿論”到底如何形成的問題，作者首先研究了我們對于外部世界的認(rèn)識過程，這部分的內(nèi)容主要集中在第二章到第五章，從四個方面講述了這些外部因素對我們認(rèn)識世界的影響。

其一是“審查與保密”。作者從法德戰(zhàn)爭入手，通過描述戰(zhàn)時的一些信息控制管理手段，意在說明審查與保密對我們接近真實(shí)世界的影響。書中說到，“當(dāng)局并沒有讓公眾對將軍們了解的所有事實(shí)真相發(fā)揮影響，而只是向他們展示了某些事實(shí)，只有采取這種方式才最有可能穩(wěn)定人心”，“一幫能夠阻止人們獨(dú)立觀察事變的人，在按照自己的目的編排新聞。他們利用權(quán)力，只把他們想讓公眾了解的事態(tài)塞給協(xié)約國公眾”，“通過控制所有的前線消息，總參謀部便推出了一副與這種戰(zhàn)略相稱的戰(zhàn)略景觀”。從中我們可以得出，有關(guān)部門的審查與保密是限制我們了解真相的重要因素，為了進(jìn)行某種宣傳，就必須在公眾與事實(shí)之間設(shè)置某些屏障。而且毫無疑問，這一事實(shí)并沒有隨著第一次世界大戰(zhàn)后將近一百年的歷史變遷產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的變化。我們無時無刻接受著經(jīng)過有關(guān)部門審查和過濾的新聞報(bào)道與信息資源，尤其在一些重大事件發(fā)生之時感覺會更加深刻。

其二是“交往與機(jī)會”。作者主要是從社交范圍和收入水平兩方面來分析其對我們認(rèn)識真實(shí)的外部世界的影響。不言而喻，每個人的社交范圍必定深刻地影響其了解世界的范圍與準(zhǔn)確性，正如書中所說，“社交圈子在我們與世界的精神聯(lián)系中發(fā)揮著巨大的作用，它是多么傾向于把可以接受的觀點(diǎn)弄的一成不變，然后決定如何對它進(jìn)行評價?！蓖瑫r，收入水平的高低，對于我們同外部世界的接觸也有著重大的影響，也就是說“個人的收入和共同體的收入決定著交流的狀況”。在我看來，這一觀點(diǎn)與后來學(xué)者提出的“知溝假說”針對的是同一個問題，即信息狀況與主體社會經(jīng)濟(jì)地位之間的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)地位高的人群具有更多接近真實(shí)世界的條件。

其三是“時間與注意力”。我們直接面對的現(xiàn)實(shí)環(huán)境實(shí)在是太龐大、太復(fù)雜、太短暫了，我們無法直接認(rèn)識外部世界，我們只能借助媒介來認(rèn)識我們生活的世界。但是，遺憾的是，通過文中的分析，得出的結(jié)論是，“當(dāng)我們直接面對看不見的環(huán)境的信息時，要想從它那里得到一切最有利的判斷，每天用那點(diǎn)時間就太少了”。所以說，這兩方面也是限制我們接近真實(shí)世界的原因。

其四是“速度、詞語和清晰度”。這方面我們應(yīng)該深有體會，很多時候我們

要表達(dá)的意思在聽者那里呈現(xiàn)的是另外的意思，即所謂的辭不達(dá)意。正如書中所說，“因?yàn)檎Z言決不是一個完美的達(dá)意工具。詞語和貨幣一樣是需要反復(fù)流通的，它今天會激發(fā)出一種想象，明天又會激發(fā)出另一種想象。同一個詞語在記者與讀者的頭腦中是否能喚起同一個想象，這誰都沒有把握”。在編碼和譯碼的過程中我們遺失了大量信息以至于難以做到全面真實(shí)，字?jǐn)?shù)的限制令我們的表達(dá)捉襟見肘，面對一篇短達(dá)數(shù)百字的新聞報(bào)道，我們所獲得的信息也許只算得上真實(shí)情況的千分之一。

綜上所述，“與我們的公眾輿論有關(guān)的環(huán)境是通過許多渠道折射出來的：通過源頭上的檢查與保密，通過另一端的物質(zhì)與社會障礙，通過飄忽的注意力，通過貧乏的語言，通過渙散的精神，通過無意識的感情叢，通過耗損、暴力和千篇一律。這是一些妨礙我們進(jìn)入環(huán)境的限制因素，此外還有事實(shí)本身的朦朧與復(fù)雜，它們共同損害著感性認(rèn)識的清晰度和公正性，用誤人視聽的虛構(gòu)替代切實(shí)可行的理念，使我們無法對那些有意誤人視聽的人進(jìn)行充分的核查”。沒有什么總結(jié)比李普曼的這段經(jīng)典總結(jié)更讓人回味無窮了。2.主觀障礙即內(nèi)部因素對我們認(rèn)識世界的影響

在闡釋了解世界的主觀障礙時李普曼先生提出了著名的概念，即“刻板成見”。所謂刻板成見，我的理解是，某個事物當(dāng)你還沒有經(jīng)歷它時已被告知了它的模樣，而后你就一直這樣設(shè)想它，直到你某一天真的去經(jīng)歷它。當(dāng)你經(jīng)歷它的時候，我們以前的這些“習(xí)慣的看法”決定我們所看到的是什么樣的事實(shí)。

李普曼在開始就提出“一篇報(bào)道乃是當(dāng)事人和知情者的共同產(chǎn)物，其中那個旁觀者的角色總是帶有選擇性傾向，通常還會帶有創(chuàng)造性。我們對事實(shí)的認(rèn)識取決于我們所處的地位和我們的觀察習(xí)慣”。的確，每個人被注入的刻板成見是不同的，因而導(dǎo)致人們“生活在不同的世界里，更確切地說，他們生活在同一個世界里，但是，他們思考和感覺的卻是不同的世界。”書中提到，大多數(shù)時候，我們是先定義后理解。生活中一很普遍的例子是，人們在見到陌生人后總喜歡詢問對方的家鄉(xiāng)，進(jìn)而用之前對這一地域人個體的特點(diǎn)推測衡量眼前的對象。但這種行為的可靠性卻十分脆弱。人們已經(jīng)形成這樣的認(rèn)知習(xí)慣，即使知道這一點(diǎn)也難以改變。這類問題在生活中是很普遍的，它們的共同點(diǎn)在于人們總是拿著自己已認(rèn)識的事物認(rèn)識新事物，很多時候我們還樂此不疲地愿意將他們分類整理，歸納

出許多并不準(zhǔn)確的特點(diǎn)，所有這一切就是成見。它不但保證不了人們所了解到的信息的準(zhǔn)確和真實(shí)，大部分時候還會起著巨大的反作用。在我看來，限制人們認(rèn)識世界的自身因素的核心就是腦中固有的成見。

由以上對外部因素和內(nèi)部因素的分析使我們看到，我們的輿論所涉及的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是在許多方面受到阻擾的，正如李普曼先生所說的，“我們不帶成見的去了解情況的時間和精力是有限的，而且我們還經(jīng)常受到干擾”。所以說，人們通過自己的實(shí)踐形成理性的輿論并駕馭世界幾乎是無望的，即公眾輿論是不可能的。

二．互聯(lián)網(wǎng)時代能否讓公眾輿論成為可能

前文總結(jié)了李普曼對于公眾輿論的質(zhì)疑，他為我們展示的是報(bào)業(yè)時代公眾輿論的面貌，經(jīng)過100年左右的發(fā)展，我們已經(jīng)進(jìn)入到信息社會，信息傳播的手段如雨后春筍般層出不群，最具代表性的便是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)。它的出現(xiàn)是具有革命意義的，它不僅是對以往所有媒介技術(shù)的整合和發(fā)展，而且深刻改變了人類認(rèn)識世界和社會交往的方式，對我們的各個方面都產(chǎn)生了巨大的影響。所以我們不禁要問，這個偉大的時代能否讓公眾輿論成為可能？就此我來做一下簡要的分析。

首先，我覺得，互聯(lián)網(wǎng)時代成見對公眾的影響在減少。書中提到，人們天生都受到刻板印象的影響，對一事物持有固定的態(tài)度。可是在互聯(lián)網(wǎng)時代，這種影響就沒有那么明顯了。網(wǎng)上一件事引起人們的關(guān)注，人們開始往往按照自己的成見來評判議論，可是，網(wǎng)上的傳播速度是驚人的，瞬間可以傳遍大江南比，這時，來自眾多網(wǎng)友的多元化聲音會使公眾理性的思考，權(quán)衡之后，會拋棄原有的錯誤成見。但在報(bào)業(yè)時代相對閉塞的環(huán)境下，由于公眾不能夠迅速全面的掌握各種資訊，使得一直抱著自己固有的成見看待事物。

其次，公眾有時先于媒體引發(fā)輿論。在這個瞬息萬變的社會里，公眾無不密切關(guān)注與自身有切身利益關(guān)系的事情，縱觀往年輿情趨勢，我們可以發(fā)現(xiàn)，引發(fā)公眾關(guān)注最多的便是民生問題，比如“過勞死”事件，一經(jīng)微博傳播，便引起了強(qiáng)烈的反響，這里并沒有媒體的大肆渲染，完全是公眾自發(fā)形成討論的，反而是公眾的注意引起了媒體的注意，從而形成輿論態(tài)勢。

最后，我覺得互聯(lián)網(wǎng)使公眾容易接近公眾事務(wù)。通過網(wǎng)絡(luò)，公眾可以方便的參與公共事務(wù)的討論，雖然網(wǎng)絡(luò)面對的審查比較嚴(yán)格，除了一些色情、暴力及一

些不健康內(nèi)容限制傳播外，每一個網(wǎng)民完全都可以把自己的意見反映到網(wǎng)絡(luò)上，來供大家參考和討論，很多這樣渠道得出的民意往往會影響政府的決策行為。

以上三方面的影響是極其深刻的，在互聯(lián)網(wǎng)時代使幾乎不可能的公眾輿論一步步接近可能?；ヂ?lián)網(wǎng)以一種強(qiáng)勁的勢頭推進(jìn)現(xiàn)代信息社會的透明化進(jìn)程，而這對于無論是公眾輿論還是民主政治的意義都是革命性的，是有積極意義的。

以上就是我對《公眾輿論》這本書讀后的感想，是從兩個方面來論述的，即李普曼的輿論觀和新時期對其賦予的意義。其中有很多不妥之處，有待在以后的學(xué)習(xí)過程中不斷提高覺悟，以獲得更多的感悟。

第四篇：公眾輿論讀后感

拒絕還是接受，這是一個問題

在《公眾輿論》中，李普曼直截了當(dāng)?shù)刂赋隽艘粋€事實(shí)：我們是非理性的。不要對自身的理性抱過多期望，因?yàn)橛幸环N特質(zhì)如同影子一般緊隨我們身后。無論你是總統(tǒng)還是雜貨部小店員，不論你在決定關(guān)乎世界格局的大事還是僅僅在選擇晚餐需要用到的材料，你都帶著它去作決定，去生活。這就是成見。

現(xiàn)在看看你的生活，從最基本的數(shù)字開始。你走過這世界上多少公里的路程？你認(rèn)識70億人中的幾分之幾？你讀過圖書館幾百萬館藏中的幾本書？即便你是個職業(yè)旅行家，我相信你留下腳印的地方在地圖上不過幾個點(diǎn)大小。即便你是個社交家，你認(rèn)識（不談熟識了）的不過中國一個小城鎮(zhèn)的人口數(shù)量。即便你是個勤勤懇懇的讀書人，你讀過的未必能排滿一個書架。龐雜，復(fù)雜，短暫，這就是這個世界的特性。有限是我們不可擺脫的命運(yùn)，每一個“我”都微不足道。可在微不足道的我們自己看來，我們的存在卻具有獨(dú)一無二的真理。

“多數(shù)情況下，我們并不是先理解再定義，而是先定義后理解?！边@就是我們處理在這個世界上存在的方式。既然這個世界不可能被完全理解，不如按照我們的定義去理解!在李普曼看來，公認(rèn)的典型、流行的樣板和標(biāo)準(zhǔn)的見解都是造成成見的因素。并且，這些成見不僅難以克服，而且可以固化。一切道德準(zhǔn)則都是固化了的成見。這種道德準(zhǔn)則正如李普曼所言，包括范圍極廣。基督教的成見是上帝創(chuàng)世說，原罪救贖說，天堂地獄說。而不同教派又有不同的教義，不同的成見之間發(fā)生沖突造成宗教沖突。即使被柏拉圖視為這個世界上唯一有意義的事情的哲學(xué)何不建立在自己的成見之上。柏拉圖自身的思想大廈的最底層是對奴隸與奴隸主生而不同的規(guī)定?？档碌恼軐W(xué)建立在先驗(yàn)理性基礎(chǔ)之上。弗洛伊德學(xué)派從人的無意識出發(fā)。叔本華認(rèn)定人生就是一場悲劇。儒家思想將這個世界定義為溫柔友善。

由此看出，一切的理論體系無一不需要固化的成見作為基石。也許我們可以建立一套系統(tǒng)像記錄天氣一樣記錄這個世界上發(fā)生的每件事情，我們自身不能探索到世界的真理，但對于整個人類而言，某一天總能夠觸到那個終極所在。然而，一個客觀公正的系統(tǒng)本身就是個問題。審查和保密制度的存在，交往與機(jī)會的限制，時間和注意力的有限和不合理分配，速度、詞語和清晰度的不確定??顯而易見，我們有太多限制無法擺脫。所以，我們不可能看到這個世界的真相。然而我們必需在這隱晦不明的世界上存在下去，并盡量做到有聲有色。所以，正如托爾斯泰所言：如果沒有上帝，就去創(chuàng)造一個。我們創(chuàng)造自己的世界觀，行為準(zhǔn)則，每一個選擇的依據(jù)。我們需要一張地圖能簡明有序地指導(dǎo)我們的行為，而成見就是那個標(biāo)尺。我們依賴我們的成見而活。

圣?安布羅斯的地圖以《圣經(jīng)》為依據(jù)，因此，“世界看上去成了一個單調(diào)的平行四邊形，東西之寬為南北的兩倍，平面中心是被海洋所包圍餓陸地，大洪水之前的人類就住在那里。奇遇的陸地則是諾亞的避風(fēng)港??”所以，這個“標(biāo)尺”并不中立?！八粌H是用井井有條的方式替代現(xiàn)實(shí)的龐雜喧囂的混亂狀態(tài)。它不僅是一條捷徑。它是所有這一切，甚至更多。它是對我們自尊心的保護(hù)，是投射在這個世界上的我們自身的意識、我們自身的價值觀念、我們自身的立場和我們自身的權(quán)利。因此，成見充滿了被它們所吸納的情感。它們是我們傳統(tǒng)的堡壘，在這個堡壘的庇護(hù)下我們可以繼續(xù)心安理得地堅(jiān)持我們的立場?！?/p>

矛盾就此產(chǎn)生。由于這個包圍在我們周圍的外部世界不可能完全是內(nèi)心所想要的世界的反映，因此，當(dāng)外部世界與內(nèi)心世界不一致之時，我們就不能再心安理得地固守那個心中的“小宇宙”了。

人的心理不希望不和諧。因此，本是穩(wěn)定的內(nèi)部系統(tǒng)受到外部系統(tǒng)的沖擊時的直接反應(yīng)就是回到和諧狀態(tài)。在這種情況下，你有三種選擇：拒絕不同見解的沖擊，做一個睜眼的瞎子；拋棄成見，徹底改變自我；修正自己的觀點(diǎn)，部分接受新見解。

兒童文學(xué)中有一個男孩叫彼得潘，他看到成人世界中與他想象中不搭調(diào)的行為和景觀后覺得憎恨和恐懼，他的選擇是：拒絕長大。所以他在永無島上永遠(yuǎn)是長不大的男孩，一直玩著躲貓貓的游戲。他是否后悔故事中沒有提及，正如王子和公主的婚后生活是否一如既往的幸福一樣被我們善意地忽視一樣。另外一個類似的形象是持鐵皮鼓的男孩，源于英國的民間傳說。持鐵皮鼓的男孩和彼得潘一樣拒絕長大，保持幼兒的體型。但在這個故事中，他最終不能忍受自己不能長大這個事實(shí)，接受了成人世界的現(xiàn)實(shí)。后一個故事或許更接近人的本性。我們可以再某個短時期內(nèi)選擇拒絕，但這只能拖延不能解決問題。正如李普曼的結(jié)論“不加批判地固守成見，不僅會無視許多需要考慮的東西，而且一旦遭到報(bào)應(yīng)，成見土崩瓦解，那么，明智的考慮很多可能就會和它一起毀滅?！?/p>

從某種角度來看，歐洲思想史是一部關(guān)于上帝是否存在的長久爭辯的歷史。公元410年（或455年）到公元754年（或800年）這段時期被稱為中世紀(jì)黑暗時期，基督教教會成了當(dāng)時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級制度，把上帝當(dāng)做絕對的權(quán)威。文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)停滯不前。而人背負(fù)著原罪，應(yīng)世世代代受罪，不應(yīng)有任何其他的欲望。文藝復(fù)興意味著人的價值重新被發(fā)現(xiàn)，人的權(quán)利被尊重。到笛卡爾尊崇理性至上，再到尼采叫出“上帝死了”，它從最初對基督教的推崇到對基督教的圍剿，走到天平的另外一端。這帶來的是缺乏約束之后的過分放縱。最終，尼采死了，上帝又回來了。歷史上矯枉過正的例子勝不枚舉，我們總那么愛好絕對?！拔覀兏矚g的是要么全有，要么全無??在我們無拘無束的時候，我們會把一切前景都說得那么絕對——百分之百、到處、永遠(yuǎn)?！?/p>

世界的鐘擺遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只在“全能”和“無能”之間擺動。它存在著中間地帶，這是第三種選擇。當(dāng)你承認(rèn)了人的非理性時，也需要去承認(rèn)另外一個事實(shí)：人的基因中潛伏著理性的堿基序列。真正構(gòu)筑社會的不是對外部世界視而不見的人，也不是沒有任何立場的人，而是同世界建立了各種聯(lián)系的，積極參與社會交往的有生命的個體，不是隨意接受他人觀點(diǎn)的被動的人，而是與社會互動的獨(dú)立個體。這是構(gòu)筑公眾輿論所需要的主體，也是杜威所希望的 “THE GREAT COMMUNITY”的成員。要做到這樣，長期有效的教育是必需的。經(jīng)受過教育的人，能看到更多不同的景象，聽到不同的聲音，接觸不同的觀點(diǎn)，這樣才可能發(fā)現(xiàn)成見。而“只有當(dāng)我們習(xí)慣于把我們的觀點(diǎn)看作是我們通過自己的成見得到的局部經(jīng)驗(yàn)時，我們才能真正做到對反對者的寬容?！蓖瑫r，傳播在此應(yīng)當(dāng)起到應(yīng)有的作用。暫且不論人際傳播中的交流與修正，對于大眾傳播而言，要做的更多。當(dāng)大眾手終于拿到餐桌上的報(bào)紙時，它正如餐桌上的面包一樣經(jīng)過層層工藝和運(yùn)輸。這不可避免。關(guān)鍵是，如何讓這必不可少的過程變得有益。通過全面、公正的信息，消除大眾的偏見是傳播的意義之一。大眾傳播所要走的路還太長。

仇恨、不寬容、猜疑、偏執(zhí)、詭秘、恐懼和撒謊，這損害公眾輿論的七大罪惡不可能被完全根除，正如自由不可能絕對實(shí)現(xiàn)一樣。雖然理性很難變得精致而具體，但“我們可以再某種直覺中樹立對理性的信念”。盡管李普曼極具批判地戳穿長期被我們所隱藏的殘酷真相，但他并未放棄解救之道?！叭绻覀兗葲]有膽怯，又沒有狂熱到終于滿腔怨氣舉手告降這種令人刻骨銘心的程度，沒有因?yàn)閷θ祟愇磥韱适判亩艞夐L期打算，我們就能夠干得

更好?！?/p>

成見不可能完全消除，正如民主，自由，客觀，公正不可能完全實(shí)現(xiàn)一樣，可正是明知不可為而為之的態(tài)度才是人類文明走到今日的動力。正如杜威所言，沒有絕對的自由，只有無限接近自由。盡管人的成見根深蒂固，但尤有消除的可能，至少是最大程度上的消除，從而最大限度接近事實(shí)。而選擇拒絕還是接受，便是首先要做出的決定。

第五篇：政法干警面試熱點(diǎn)：應(yīng)對大氣污染 重在保護(hù)公眾健康

給人改變未來的力量

政法干警面試熱點(diǎn)：應(yīng)對大氣污染 重在保護(hù)公眾健康

隨著幾天前一場秋雨的遠(yuǎn)去，嚴(yán)重的霧霾又重回京津冀上空。大氣污染治理這個沉重的話題，也再次引起輿論關(guān)注。環(huán)保部今年5月印發(fā)《城市大氣重污染應(yīng)急預(yù)案編制指南》后，各地隨之著手制定具體工作方案。比如，與北京地區(qū)“同呼吸”的河北省，已經(jīng)依據(jù)環(huán)保部的相關(guān)方案，制定了《河北省重污染天氣應(yīng)急預(yù)案》，該預(yù)案現(xiàn)在公開向社會征求意見建議。北京市空氣重污染日應(yīng)急方案目前也正在修訂中，此前披露的信息顯示，北京市的應(yīng)急措施可能包括機(jī)動車單雙號限行、土石方作業(yè)和露天施工停工、中小學(xué)校停課等。筆者認(rèn)為，應(yīng)對大氣污染重在保護(hù)公眾健康。

此次環(huán)保部有關(guān)應(yīng)急管理工作方案明確提出，要將重污染天氣應(yīng)急響應(yīng)納入地方政府突發(fā)事件應(yīng)急管理體系。突發(fā)公共事件是指造成或可能造成嚴(yán)重社會危害的自然災(zāi)害、社會安全事件等。在通常的概念中，自然災(zāi)害主要包括水旱災(zāi)、地震、森林草原火災(zāi)等。此次國家有關(guān)部門將“重污染天氣”納入政府突發(fā)事件應(yīng)急管理體系，無疑是充分考慮歷史教訓(xùn)和我國特殊國情的結(jié)果。

空氣污染發(fā)生時，可能因局部地形特征、氣象條件，導(dǎo)致污染物短時間聚集，進(jìn)而引發(fā)對人體健康造成嚴(yán)重負(fù)面影響的緊急事件。1952年12月英國倫敦發(fā)生持續(xù)6天的大霧，濃霧下，倫敦因呼吸道疾病死亡4700多人，隨后幾個月又有8000多人因此類疾病陸續(xù)死亡。這就是震驚世界的倫敦“毒霧事件”。反觀中國，隨著近年來經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市機(jī)動車保有數(shù)量在短時間內(nèi)激增，大氣污染類型也迅速由燃煤型污染轉(zhuǎn)變?yōu)槿济?、機(jī)動車、工業(yè)排放多類型污染。這種高負(fù)荷共存的重度復(fù)合大氣污染類型，是發(fā)達(dá)國家此前沒有經(jīng)歷過的。由于缺乏前人治理經(jīng)驗(yàn)作為參考，我國大氣重污染災(zāi)害的不確定性必須高度關(guān)注。

我國環(huán)境與健康研究專家發(fā)現(xiàn)，在霧霾天氣的時候，兒童、老年人、呼吸系統(tǒng)和心腦血管疾病等易感人群的患病率增加。從120急救中心的數(shù)據(jù)中他們發(fā)現(xiàn)，急救車出診的次數(shù)明顯增加。一些醫(yī)院的數(shù)據(jù)也顯示出，心血管疾病和呼吸系統(tǒng)疾病就診人數(shù)也都有所增加。面對如此多的問題，應(yīng)對大氣重污染一定要重視保護(hù)公眾健康。

城市大氣重污染應(yīng)急管理工作，是短期應(yīng)急手段，也是我國大氣污染防治鏈條中的一個重要環(huán)節(jié)。我國大氣污染問題是長期積累形成的，大氣污染治理任務(wù)重、難度大，必須付出長期艱苦的努力。推廣新能源汽車，加快提升燃油品質(zhì)，督促企業(yè)技術(shù)改造，所有這些工作都要常抓不懈。大氣治污要打持久戰(zhàn)，要建立長效機(jī)制，但對于不時出現(xiàn)的大氣重污染災(zāi)害，也不能聽之任之。

大氣重污染來臨時，地方政府及相關(guān)職能部門必須采取及時、果斷的應(yīng)急措施，有效抑制污染物濃度上升，把重污染帶來的危害降到最低，最大程度保障居民的身體健康。

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