第一篇：談?wù)勑轮袊闪⒘陙睃h的建設(shè)主要成就與經(jīng)驗(yàn)

談?wù)勑轮袊闪⒘陙睃h的建設(shè)主要成就與經(jīng)驗(yàn)

新中國成立60年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過全國各族人民的共同努力，在各個(gè)方面都取得了輝煌的成就，社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，一個(gè)曾經(jīng)一窮二白的半殖民地半封建國家，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國家。

光輝歷程偉大成就特色

一、新中國成立60年來黨建設(shè)的光輝歷程和偉大成就

回顧新中國成立60年, 偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)偉大的中國人民，取得了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就。現(xiàn)在我把黨的建設(shè)取得的偉大成就概括為以下幾點(diǎn)：

（一）制定和貫徹正確的政治路線，緊密聯(lián)系政治路線建設(shè)黨，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義道路。建國初期，黨制定了過渡時(shí)期的總路線，國民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)主義改造順利完成，初步建立了社會(huì)主義制度。改革開放之后，我們黨深刻總結(jié)“文化大革命”的歷史教訓(xùn)，制定并堅(jiān)持了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”為主要內(nèi)容的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程。

（二）注重黨的思想理論建設(shè)，堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。中國特色社會(huì)主義理論體系，凝結(jié)了黨執(zhí)政60年來幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，成為黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，成為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

（三）建設(shè)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊(duì)伍，培養(yǎng)造就了大批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人才和各類專門人才。建國初期，黨中央提出了全面培訓(xùn)各級(jí)干部的任務(wù)，推動(dòng)全黨學(xué)文化、學(xué)知識(shí)、學(xué)技術(shù)，著力提高黨員干部的文化知識(shí)水平。為中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保證和人才支撐。

（四）堅(jiān)持不懈地開展黨的作風(fēng)建設(shè)，得到了人民群眾的擁護(hù)和支持。黨的十六大以來，黨中央大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，并帶頭樹立為民、務(wù)實(shí)、清廉作風(fēng)，提出“立黨為公、執(zhí)政為民”，“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的新要求。

（五）旗幟鮮明地反對(duì)腐敗，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，不斷取得階段性成果，進(jìn)一步構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系。黨堅(jiān)持一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗，“兩手抓、兩手都要硬”。2005年中央頒布《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》,標(biāo)志著反腐倡廉工作進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

二、新中國成立60年來黨的建設(shè)和黨執(zhí)政的寶貴經(jīng)驗(yàn)

60年黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)成就輝煌，60年黨在執(zhí)政和自身建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)極為豐富。我把它們歸納為以下幾點(diǎn)：

（一）按照建設(shè)馬克思主義執(zhí)政黨的要求，確立符合時(shí)代要求的黨的建設(shè)的總體目標(biāo)和總體布局。只有確立黨的建設(shè)總目標(biāo)，不斷完善黨的建設(shè)總體布局，才能保證黨的建設(shè)始終沿著正確的方向前進(jìn)，始終為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供堅(jiān)強(qiáng)保證、政治保證和組織保證。

（二）堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。60年的執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)告訴我們一個(gè)顛撲不破的真理，廣大人民群眾的支持和擁護(hù)是我們黨取得執(zhí)政地位并能鞏固政權(quán)的根本原因和最大優(yōu)勢(shì)。

（三）以改革創(chuàng)新的精神加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，提高黨的建設(shè)的科學(xué)化水平。以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，是黨的自我完善和發(fā)展。要以改革創(chuàng)新的精神狀態(tài)、思維方式、思想作風(fēng)、工作方法，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。要以中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，正確處理黨的建設(shè)改革創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)領(lǐng)域改革創(chuàng)新的關(guān)系，積極穩(wěn)妥、協(xié)調(diào)有序地推進(jìn)。

（四）堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，提高我們黨治黨建黨的能力。從嚴(yán)治黨，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的保證。要把黨管黨、從嚴(yán)治黨的方針貫徹到黨的建設(shè)的各項(xiàng)工作中去，嚴(yán)格按黨章辦事，按黨的制度和規(guī)定辦事；對(duì)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督；在黨內(nèi)生活中要開展積極的思想斗爭(zhēng)，弘揚(yáng)正氣，反對(duì)歪風(fēng)；嚴(yán)格按照黨章規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展黨員，嚴(yán)肅處置不合格黨員；嚴(yán)格執(zhí)行黨的紀(jì)律，堅(jiān)持在紀(jì)律面前人人平等。

結(jié)束語： 新中國60年的輝煌成就，令人鼓舞，催人奮進(jìn)，新中國60年的寶貴經(jīng)驗(yàn)，給人啟迪，十分珍貴。讓我們?cè)诤\濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，站在新的歷史起點(diǎn)上，再接再厲，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新的更大貢獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

【1】 紀(jì)乃旺;毛澤東利用和發(fā)展資本主義思想初探[J];毛澤東思想研究;2001年02期

【2】 陳明顯;光輝的道路豐富的經(jīng)驗(yàn)[A];探索新路構(gòu)筑輝煌——慶祝中華人民共和國建國五十周年論文集[C];1998年

【3】 辛帥;毛澤東社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基本總結(jié)[D];山東師范大學(xué);2000年

第二篇：新中國成立60年來中國共產(chǎn)黨

新中國成立60年來中國共產(chǎn)黨

思想政治教育的基本經(jīng)驗(yàn)

摘 要:新中國成立60年來，黨的思想政治教育取得了巨大成效，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)主要體現(xiàn)在:我們黨堅(jiān)持“生命線”地位不動(dòng)搖，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù);推進(jìn)制度化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的規(guī)范化運(yùn)行;注重學(xué)科支撐，開創(chuàng)思想政治教育科學(xué)化發(fā)展之路;加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，為思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供人才保障。

關(guān)鍵詞:思想政治教育;中國共產(chǎn)黨;基本經(jīng)驗(yàn)

新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨在思想政治教育方面積累了許多寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。研究總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)，有利于揭示思想政治教育的本質(zhì)特點(diǎn)和客觀規(guī)律，有利于發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)，有利于充實(shí)和完善思想政治教育的學(xué)科體系和理論框架，從而加強(qiáng)和改進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的思想政治教育工作。黨的思想政治教育的基本驗(yàn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、堅(jiān)持“生命線”地位不動(dòng)搖，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)

任何時(shí)候都不能忽視和動(dòng)搖思想政治教育。黨的思想政治教育是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”，在中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)中具有不可替代的重要地位。這是思想政治教育取得成功的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，思想政治教育的“生命線”地位，繼續(xù)發(fā)揮著巨大作用。在建國初期的土地改革、鎮(zhèn)壓反革命和抗美援朝中，黨開展了轟轟烈烈的思想政治教育活動(dòng)，保證了三大運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行。在完成遺留軍事任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)中，思想政治教育也發(fā)揮了重要作用。在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造中，思想政治教育都發(fā)揮了積極配合作用。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，思想政治教育的基本任務(wù)是調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義。1955年9月，毛澤東在《〈中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮〉按語選》中強(qiáng)調(diào)“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生根本變革的時(shí)期，尤其是這樣”。首次從政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系方面規(guī)定思想政治教育的地位和作用。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治教育的地位作用、基本內(nèi)容和主要方法作了深刻闡述，提出“沒有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒有靈魂。過去的思想改造是必要的，收到了積極的效果”?？墒?，“文化大革命”時(shí)期，思想政治教育大肆宣揚(yáng)“政治掛帥”、“突出政治”、“政治沖擊一切”等唯心史觀，“把思想政治工作變成領(lǐng)導(dǎo)者用來對(duì)付普通工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士和知識(shí)分子的一種方法，敗壞了思想政治工作的聲譽(yù)”。嚴(yán)重歪曲了思想政治教育的“生命線”地位。因此，任何人為拔高、夸大思想政治教育的重要性，將反作用誤認(rèn)為決定作用的思想和行為，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。

十一屆三中全會(huì)后，黨的思想政治教育通過撥亂反正，逐步恢復(fù)了自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，也重新獲得了正確的歷史和社會(huì)定位。1980年8月，鄧小平強(qiáng)調(diào):“我們一定要把思想政治工作放在非常重要的地位，切實(shí)認(rèn)真做好，不能放松?！秉h的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，重申了思想政治教育是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線的科學(xué)論斷，充分肯定了思想政治教育的地位和作用。認(rèn)為思想政治教育“生命線”論斷不是“左”的口號(hào)，而是科學(xué)論斷，撥亂反正并不是要否定思想政治教育的“生命線”地位;同樣，實(shí)現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，糾正過去那種“突出政治”的做法也并不是

否定思想政治教育的“生命線”地位。1983年1月，全國職工思想政治工作會(huì)議制定了《國

營企業(yè)職工思想政治工作綱要(試行)》，總結(jié)了改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中思想政治教育工作的一些基本經(jīng)驗(yàn)，指出加強(qiáng)企業(yè)職工思想政治教育是發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要保證，肯定思想

政治教育“生命線”的重要論斷。不過，隨著改革開放的深入，思想政治教育在積累新經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也不斷面臨著新的問題和困難，而且由于黨的某些領(lǐng)導(dǎo)人忽視、削弱思想政治教育的“生命線”地位，使它的作用沒有得到充分發(fā)揮。1990年5 月，中國職工思想政治工作

研究會(huì)第六次年會(huì)在廣州召開，李瑞環(huán)發(fā)表了《關(guān)于思想政治工作的若干問題》的重要講話，突出論述了思想政治教育地位作用的六個(gè)方面，對(duì)建國以來尤其是改革開放以來思想政治教

育正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)總結(jié)。思想政治教育的“生命線”地位重新獲得了新的生命

力，全國上下重視思想政治教育工作的“大氣候”開始形成。

1999年9月，中共中央發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》，指出高度重

視思想政治工作，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。2000年6月，中共中央召開思想政治

工作會(huì)議，江澤民在會(huì)上深刻闡述了在新的歷史條件下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的必要性，指出思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨和全國各族人民實(shí)現(xiàn)黨

和國家各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會(huì)主義國家的重要政治優(yōu)勢(shì)。這一論述深刻揭示

了思想政治教育在黨和國家全局工作中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)在對(duì)外開放、建立和發(fā)展社會(huì)主

義市場(chǎng)經(jīng)體制的過程中，仍然需要堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”地位，發(fā)揮思想政治教育

在改革開放事業(yè)中的積極作用。十六大以來，我國社會(huì)發(fā)生了廣泛而深刻的變革，思想政治

教育生命線地位受到影響和挑戰(zhàn)。針對(duì)這種狀況，胡錦濤指出: 我們黨歷來重視思想政治教

育工作，在長期實(shí)踐中形成了一整套思想政治教育理論、方針和政策，同時(shí)必須明確，思想

政治教育理論同其他理論一樣，也要隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，思想政治教育工作只能

加強(qiáng)不能削弱;認(rèn)為“正確認(rèn)識(shí)和切實(shí)解決好這個(gè)問題，事關(guān)黨和國家的長治久安，事關(guān)中

華民族的前途命運(yùn)”。

從革命、建設(shè)到改革的發(fā)展歷程，黨對(duì)思想政治教育“生命線”地位的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)過“左”

或右的偏差，經(jīng)歷過迂回和曲折。然而，歷史和現(xiàn)實(shí)表明:思想政治教育在黨的各項(xiàng)事業(yè)中，都應(yīng)有其適當(dāng)?shù)牡匚?，都?yīng)適當(dāng)強(qiáng)調(diào)它的作用，對(duì)于思想政治教育地位的過分強(qiáng)調(diào)是不對(duì)的;

但沒有必要的強(qiáng)調(diào)、沒有必要的地位，也是不對(duì)的。因此，我們要全面、科學(xué)、辯證地看待

思想政治教育的“生命線”地位，恰當(dāng)估價(jià)其地位和作用。

二、推進(jìn)制度化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的規(guī)范化運(yùn)行

思想政治教育制度化建設(shè)始于民主革命時(shí)期，但限于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，制度化建設(shè)還不健全，有些還帶有臨時(shí)性。新中國成立后中國共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)了過去制度化建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，帶基本性質(zhì)的，使其進(jìn)一步規(guī)范;帶臨時(shí)性質(zhì)的，則依據(jù)環(huán)境與任務(wù)的變更而適時(shí)調(diào)整，這

是做好思想政治教育的又一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。

建國初期，中國共產(chǎn)黨迅速建立起以政府機(jī)構(gòu)內(nèi)部和全社會(huì)各級(jí)黨組織為基礎(chǔ)的思想政

治教育工作領(lǐng)導(dǎo)制度，以及覆蓋全國的思想政治教育工作網(wǎng)絡(luò)，為思想政治教育制度化建設(shè)

提供了思想、政治和組織保障。1949年11月，中共中央發(fā)布《關(guān)于在中央人民政府內(nèi)部組

織中國共產(chǎn)黨黨委會(huì)的決定》。1951年1月，中共中央頒布《關(guān)于在全黨建立對(duì)人民群眾的宣傳網(wǎng)的決定》，建立了一整套宣傳員、報(bào)告員制度以及日常工作制度。一個(gè)在各級(jí)黨委領(lǐng)

導(dǎo)下，以報(bào)告員和宣傳員為骨干，從上到下覆蓋全社會(huì)的思想政治教育工作宣傳網(wǎng)制度初步

形成。1952年9月，中共中央轉(zhuǎn)發(fā)教育部文件，決定在高校設(shè)立政治輔導(dǎo)處與輔導(dǎo)員制度，加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治教育工作。60年代初期，中共中央又制訂了關(guān)于農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、教育、文藝、科研等各方面工作條例，為各行各業(yè)思想政治教育工作建章立制。但是，由于

長期革命斗爭(zhēng)形成的政治經(jīng)驗(yàn)和慣性力量，使思想政治教育制度化建設(shè)始終未能擺脫以黨的政策和領(lǐng)袖指示為依據(jù)、以階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)為重要特征的傳統(tǒng)模式的影響，最終走上了

所謂“思想政治戰(zhàn)線革命”的歧途，中斷了思想政治教育制度化建設(shè)的歷史進(jìn)程。

1981年6月，十一屆三中全會(huì)審議通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，為恢復(fù)創(chuàng)新思想政治教育工作制度提供了理論依據(jù)和思想指導(dǎo)。此后，思想政治教育的地位、目標(biāo)和要求載入了憲法和黨的相關(guān)決議，制訂通過了中共中央《關(guān)于加強(qiáng)農(nóng)村思想政治工作的通知》(1983年1月20日)、中共中央《關(guān)于加強(qiáng)黨員教育工作的通知》(1983年2月14

日)、《國營企業(yè)職工思想政治工作綱要(試行)》(中共中央于1983年7月1日批轉(zhuǎn))、《關(guān)

于新時(shí)期軍隊(duì)政治工作的決定》(中共中央于1983年2月15日批轉(zhuǎn))、中共中央《關(guān)于改

進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》(1987年5月29日)等一系列行業(yè)性思想政治工作

法規(guī)性文件，全面開創(chuàng)了思想政治教育制度化建設(shè)的新局面。同時(shí)，組建中央思想政治工作

領(lǐng)導(dǎo)小組，作為黨直接領(lǐng)導(dǎo)全國思想政治工作的決策和指揮機(jī)構(gòu);建立全國及各地方職工思

想政治工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu);成立中國職工思想研究會(huì)和各種群眾性思想政治工作學(xué)術(shù)研究團(tuán)體

等。

不過，新時(shí)期思想政治教育制度化建設(shè)并非一帆風(fēng)順。20世紀(jì)80年代中后期，在“改

造思想政治工作”的名義下，全盤否定黨的思想政治教育工作理論與實(shí)踐、否定馬克思主義的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)地位、否定思想政治教育專業(yè)化和科學(xué)化、以及主張徹底從體制、觀念、內(nèi)容、方式、方法上進(jìn)行變革的言論一度泛濫，給思想政治教育制度化建設(shè)帶來嚴(yán)重干擾。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)真總結(jié)并吸取改革開放以來思想政治教育制度化

建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，整頓和加強(qiáng)了思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)制度，明確了思想政治教育的基本思路和

總體布局，健全完善了思想政治教育的各項(xiàng)制度。1999年9月，中共中央發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)

和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》，指出必須堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，要抓緊建立健全有關(guān)的法律法規(guī)和制度，把我們倡導(dǎo)的思想道德原則融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中，使自律與他

律、內(nèi)在約束與外在約束有機(jī)地結(jié)合起來。逐步形成了由黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政各部門和工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體齊抓共管、各負(fù)其責(zé)的思想政治教育管理體制，全面開創(chuàng)了思想政

治教育制度化建設(shè)的新局面。十六大以來，黨的思想政治教育以馬克思主義中國化最新成果

為指導(dǎo)，深入落

實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持教育與管理相結(jié)合，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與改進(jìn)創(chuàng)新相結(jié)合，[ 6 ]使思

想政治教育制度化建設(shè)得到了進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。

三、注重學(xué)科支撐，走思想政治教育科學(xué)化發(fā)展之路

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨在深入開展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，注重學(xué)科支撐，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究，找尋規(guī)律，不斷創(chuàng)新，使思想政治教育走上科學(xué)化發(fā)展之路，這是思想

政治教育取得成功的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

1949年10月11日，華北高等教育委員會(huì)最先頒布《各大學(xué)、?？茖W(xué)校、文法學(xué)院各

系課程暫行規(guī)定》，宣布把“辯證唯物主義與歷史唯物主義”、“新民主主義論”、“政治經(jīng)濟(jì)

學(xué)”列為公共必修課，思想政治教育開始有了學(xué)科支撐和發(fā)展平臺(tái)。1951年劉少奇在第一

次全國宣傳工作會(huì)議上首次提出“思想政治工作”這一概念，對(duì)新中國思想政治教育工作經(jīng)

?；?、系統(tǒng)化、科學(xué)化和形式多樣化等問題進(jìn)行了初步探索，反對(duì)把思想政治教育內(nèi)容僅僅

局限于對(duì)中心工作和時(shí)事政策的宣傳教育上，主張思想政治教育應(yīng)具有科學(xué)合理的框架和相

對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容。1952年10月，教育部在總結(jié)三年來高校政治理論課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)

一步規(guī)定了各類院校和不同專業(yè)開設(shè)馬列主義政治理論課的具體要求。這些探索初步奠定了

新中國高校政治理論課教學(xué)體系的雛形，為思想政治教育教學(xué)與研究提供了相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)容

和課題，推進(jìn)了思想政治教育的科學(xué)化發(fā)展。

十一屆三中全會(huì)后，我國進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，出現(xiàn)了許多新情況、新

問題。為使思想政治教育適應(yīng)新情況，解決新問題，就必須對(duì)思想政治教育的一系列理論課

題進(jìn)行深入研究，對(duì)思想政治教育科學(xué)化問題進(jìn)行充分討論。1980年5月，原第一機(jī)械工

業(yè)部和全國機(jī)械工會(huì)聯(lián)合召開了思想政治工作座談會(huì)，提出了思想政治工作科學(xué)化新命題，并對(duì)此進(jìn)行了討論，提出了一些研究設(shè)想。1980年8月11日，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了題為《思

想政治工作是一門科學(xué)》的文章。1982年，中宣部、教育部聯(lián)合召開政治理論教育座談會(huì)，一致認(rèn)為思想政治工作是一門科學(xué)。1983年7月1日中共中央批轉(zhuǎn)的《國營企業(yè)職工政治

工作綱要(試行)》提出，“籌辦以培養(yǎng)思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)干部為目標(biāo)的政治院校?，F(xiàn)有的全國綜合性大學(xué)、文科院校，各部、委、總局所屬的大專院校，有條件的都要增設(shè)政治工作

專業(yè)或政治工作干部進(jìn)修班”。為了貫徹落實(shí)這一精神，教育部召開了政工專業(yè)論證會(huì)，確

定學(xué)科名稱為“思想政治教育學(xué)”，專業(yè)名稱為“思想政治教育專業(yè)”，初步議定了專業(yè)的課

程設(shè)置，并決定1984年開始招生，開辦本科班、第二學(xué)士學(xué)位班、大專起點(diǎn)本科班的工作。

1987年5 月，中共中央發(fā)布《關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》，指示有關(guān)院

校創(chuàng)造條件，培養(yǎng)這方面的碩士和博士研究生。1990年、1996年學(xué)科評(píng)議組正式通過相關(guān)

學(xué)校的碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予權(quán)，思想政治教育學(xué)科建設(shè)進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期。

四、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，為思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新提供人才保障

抓好隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)骨干分子，選拔高素質(zhì)人才，用高標(biāo)準(zhǔn)要求他們，充分調(diào)動(dòng)政工人

員積極性，實(shí)行專兼職人員相結(jié)合的運(yùn)作機(jī)制，這是做好思想政治教育的基本經(jīng)驗(yàn)。

新中國成立后，為繼續(xù)發(fā)揮有效的政治宣傳和隊(duì)伍保證，中國共產(chǎn)黨在開展干部教育和

群眾教育的同時(shí)，要求建立一支有一定數(shù)量和質(zhì)量的高素質(zhì)師資隊(duì)伍，以適應(yīng)日益增長的思

想政治教育需求。1951年1月，中共中央發(fā)布了《關(guān)于在全黨建立對(duì)人民群眾的宣傳網(wǎng)的決定》。隨后，一個(gè)由各級(jí)黨委主管領(lǐng)導(dǎo)，宣傳部門負(fù)責(zé)實(shí)施，以黨的各級(jí)組織為依托，以

報(bào)告員和宣傳員為核心骨干，包括黨的宣傳職能部門以及黨外群眾宣傳組織在內(nèi)的，遍及全

國范圍的思想政治教育體制初步形成。因此，提升思想政治教育者自身素質(zhì)，成為增強(qiáng)思想

政治教育有效性的重要因素。

高素質(zhì)是開展好思想政治教育工作的內(nèi)在基礎(chǔ)和基本前提。1952 年9 月，中共中央發(fā)

出《關(guān)于培養(yǎng)高等、中等學(xué)校馬克思列寧主義理論師資的指示》，決定由教育部負(fù)責(zé)籌劃，在中國人民大學(xué)創(chuàng)設(shè)馬克思列寧主義研究班，為全國各高等學(xué)校培養(yǎng)一部分政治理論課師

資，從1952年秋天開始招收，首期300名學(xué)員，研究期限一至二年。1980年2月，中宣部

和組織部聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)干部教育工作的意見》，提出重新教育干部是一項(xiàng)關(guān)系全局的戰(zhàn)略任務(wù)，要求擴(kuò)大師資隊(duì)伍，適當(dāng)增加黨校和專業(yè)干部學(xué)校的教學(xué)人員比例，補(bǔ)充部分政

治教師和專業(yè)教師，在中央和省市一級(jí)的黨校、干校設(shè)師資班，解決師資職稱評(píng)定以及政治、生活待遇等各方面問題，充分調(diào)動(dòng)政工人員工作積極性。1980年8月，中宣部在《關(guān)于三

中全會(huì)以來的宣傳工作向中央的匯報(bào)提綱》中，提出加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，根本問題是

要迅速培養(yǎng)和建立一支合格的、強(qiáng)大的、又紅又專的思想政治工作隊(duì)伍;各級(jí)宣傳部門都要

努力培養(yǎng)一批有高度社會(huì)主義覺悟、熟悉思想政治工作業(yè)務(wù)、有專門知識(shí)的專家。1982年，全國宣傳文教干部座談會(huì)紀(jì)要就特別提出:德才相比，更要著重于德，要切實(shí)提拔那些黨性

強(qiáng)，作風(fēng)正派，敢于堅(jiān)持原則的人;要培養(yǎng)善于做宣傳文教方面工作的干部，有各種宣傳工

作業(yè)務(wù)專長的干部。

1984年，思想政治教育專業(yè)開始設(shè)立，開創(chuàng)了以正規(guī)化方式培養(yǎng)思想政治教育專門人

才的辦學(xué)模式，逐漸形成了一支思想政治教育教學(xué)和研究隊(duì)伍。這支隊(duì)伍分為兩個(gè)方面:一

是高校以外的社會(huì)研究力量，主要分為黨政部門系統(tǒng)、企業(yè)系統(tǒng)、軍隊(duì)系統(tǒng)三部分。

總之，新中國成立60年來，中國共產(chǎn)黨思想政治教育總體上來說成就是巨大的，經(jīng)驗(yàn)

是寶貴的，思想政治教育工作人員是有貢獻(xiàn)的，當(dāng)然也存在缺點(diǎn)與不足。應(yīng)該采取分析的態(tài)

度，簡單地肯定與否定都是不對(duì)的。如，一味地認(rèn)為思想政治教育的一切傳統(tǒng)都是好的，都

是優(yōu)良傳統(tǒng)，因而對(duì)過去的傳統(tǒng)作風(fēng)，缺乏批判的態(tài)度;或?qū)λ枷胝谓逃龤v史上曾經(jīng)積累

起來的許多真正好的經(jīng)驗(yàn)，真正好的傳統(tǒng)，卻又被忽視，被抹殺。這兩種傾向都是不正確的。

當(dāng)前我國改革開放的偉大事業(yè)還在繼續(xù)推進(jìn)之中，黨的思想政治教育面臨的形勢(shì)更復(fù)雜、任

務(wù)更繁重、工作更艱巨。我們一方面要注重總結(jié)新中國成立60年來思想政治教育的基本經(jīng)

驗(yàn)，同時(shí)也要繼續(xù)投身思想政治教育新的實(shí)踐之中，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機(jī)制等方

面不斷改進(jìn)和創(chuàng)新;特別要在增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性上下工夫，不斷總

結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，并借鑒外來經(jīng)驗(yàn)，在繼承中創(chuàng)新，在借鑒中超越，使黨的思想政治教育

在改革開放的偉大進(jìn)程中不斷邁上新臺(tái)階，進(jìn)入新境界。

參考文獻(xiàn):

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第三篇：新中國成立六十周年講話

在慶祝新中國成立六十周年大會(huì)的講話

同胞們，偉大的中華人民共和國今天60歲了。一顆火紅的朝陽正在世界的東方騰空而起，那就是——中國。

自1949年10月1日偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師毛澤東主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立之時(shí)起，一個(gè)嶄新的國家在廢墟中誕生了，中國人民從此站起來了。

在此之前，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，一百多年來，飽受帝國主義列強(qiáng)侵略和內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的舊中國，千瘡百孔，滿目蒼痍，國力貧弱，民生凋敝。

是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)在全國人民援助之下經(jīng)過二十八年的浴血奮戰(zhàn)，得以打倒蔣介石，消滅反動(dòng)軍隊(duì)，推翻國民政府的統(tǒng)治和壓在中國人民頭上的三座大山，贏得人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，在廢墟中建立了新中國。

在此，我們要向?yàn)榱嗣褡濯?dú)立和人民解放、為了國家富強(qiáng)和人民幸福在歷次斗爭(zhēng)中英勇犧牲的人民英雄們、向?yàn)樾轮袊闪⒔⒘瞬恍喙椎母锩容吅土沂總儽硎旧钋械膽涯詈统绺叩木匆猓∷麄冇来共恍?，他們永遠(yuǎn)活在人民心中。

我提議，全體起立，向?yàn)樾轮袊闪⒍鴫蚜覡奚牧沂總兒鸵压实睦弦惠厽o產(chǎn)階級(jí)革命家們默哀。請(qǐng)汽車、火車、輪船、防空警報(bào)等鳴笛三分鐘。

今天，我們?cè)谑锥继彀查T廣場(chǎng)隆重聚會(huì)，慶祝中華人民共和國成立60周年，在這個(gè)喜慶而又莊嚴(yán)的時(shí)刻，全國各族人民對(duì)于偉大祖國的發(fā)展進(jìn)步感到無比自豪，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景充滿信心。

此刻，我代表黨中央、全國人大、國務(wù)院、全國政協(xié)和中央軍委，向全國各族人民和海內(nèi)外愛國同胞致以節(jié)日的熱烈祝賀，向關(guān)心和支持中國發(fā)展的各國朋友表示誠摯的衷心感謝！

60年來，在以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，和黨的十六大以來的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，勤勞智慧的我國各族人民同心同德、艱苦奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難曲折和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，取得了舉世矚目的偉大成就，譜寫了自強(qiáng)不息的壯麗凱歌。

今天，一個(gè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方。

回首六十年，新中國一路坎坷走來。六十年風(fēng)雨征程，六十年波瀾壯闊，我們豪情壯志，激情澎湃，走到今天的輝煌。

新中國60年的發(fā)展進(jìn)步充分證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。中國人民有信心、有能力建設(shè)好自己的國家，也有信心、有能力為世界做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我們將堅(jiān)定不移堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，全面貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義適應(yīng)新局面，譜寫人民美好生活新篇章。

我們將堅(jiān)定不移堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國兩制”的方針，保持香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系和平發(fā)展，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一這一中華民族的共同心愿而奮斗！

我們將堅(jiān)定不移堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上，同所有國家發(fā)展友好合作，繼續(xù)同世界各國人民一道推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。

中國人民解放軍和人民武裝警察部隊(duì)要發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，加強(qiáng)自身建設(shè)，切實(shí)履行使命，為維護(hù)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整，為維護(hù)世界和平再立新功。

歷史啟示我們，前進(jìn)道路從來不是一帆風(fēng)順的，但掌握了自己命運(yùn)，團(tuán)結(jié)起來的人民必將戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

展望未來，中國的發(fā)展前景無限美好，全黨、全軍、全國各族人民要更加緊密的團(tuán)結(jié)起來，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取，繼續(xù)朝著建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)；繼續(xù)以自己的辛勤勞動(dòng)和不懈奮斗，為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)。

最后，我們莊嚴(yán)宣告：60年不是蒼老，而是新生。這猶如一個(gè)剛會(huì)走路的孩子，年幼的新中國已經(jīng)邁出人生的第一步。前方的道路還很長，我們將茁壯成長，一個(gè)強(qiáng)大的中國將會(huì)呈現(xiàn)在世人面前，將會(huì)站立在世界民族之林，前景一片光明，未來充滿希望。

偉大的中華人民共和國萬歲！

偉大的中國人民萬歲！

偉大的中國共產(chǎn)黨萬歲！

世界人民大團(tuán)結(jié)萬歲！

第四篇：成立新中國70年關(guān)于馬克思主義的成就與思考

今年是中華人民共和國成立70周年。“卻顧所來徑，蒼茫橫翠微?！笨偨Y(jié)和思考新中國成立以來馬克思主義哲學(xué)已走過的70年歷程，是為了探明前路，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)持續(xù)闊步前行。這種總結(jié)和思考既要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，又應(yīng)朝向自身，汲取思想和勇氣，發(fā)現(xiàn)通達(dá)未來的道路，從而睿智并堅(jiān)毅地前行。

1.主要進(jìn)展與成功經(jīng)驗(yàn)

70年來，中國馬克思主義哲學(xué)取得引人矚目的進(jìn)展。這是馬克思主義哲學(xué)進(jìn)一步中國化的過程，也是中國馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中建構(gòu)和應(yīng)用的過程。對(duì)此，可以大體概括為思想、學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面。

基礎(chǔ)理論建構(gòu)和新理論領(lǐng)域開拓。首先是形成了中國理論界對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理的系統(tǒng)理解，建構(gòu)了中國的“教科書理解模式”。盡管借鑒蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書存在明顯的局限性，但不可否認(rèn)，中國的這種理解模式具有重要的歷史意義。這是我國馬克思主義者立足中國實(shí)踐與思想資源，對(duì)馬克思主義哲學(xué)作出的系統(tǒng)總結(jié)與概括，推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代化、中國化和大眾化。改革開放后，學(xué)界除繼續(xù)改進(jìn)“教科書理解模式”外，又相繼提出實(shí)踐唯物主義、歷史唯物主義、資本邏輯批判、政治哲學(xué)等諸多理解范式與理論成果。所有這些進(jìn)展拓展了思想視域，豐富了理論寶庫，革新了思維方式，促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，從深層次上推動(dòng)著中國社會(huì)的進(jìn)步。在反思基本原理和基礎(chǔ)理論的同時(shí)，馬克思主義的領(lǐng)域哲學(xué)或部門哲學(xué)研究蓬勃開展、方興未艾。在傳統(tǒng)的本體論、認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史觀“四大塊”之外，實(shí)踐觀、價(jià)值論、文化哲學(xué)、生存哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)、人的哲學(xué)、管理哲學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、發(fā)展哲學(xué)、交往哲學(xué)以及科學(xué)方法論等，如雨后春筍般生長起來。當(dāng)然，這些研究往往也具有基礎(chǔ)理論反思的旨趣與功能。致力于從傳統(tǒng)的抽象理論進(jìn)一步推進(jìn)至當(dāng)代的具體理論，孕育繼而孵化了大量富有活力的生長點(diǎn)與創(chuàng)新點(diǎn)。這是新中國成立70年來中國馬克思主義哲學(xué)的重要進(jìn)展。

歷史整體梳理和文本深度解讀。對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的梳理，是70年中國馬克思主義哲學(xué)研究的重點(diǎn)之一。這既體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義哲學(xué)史整體歷程與階段脈絡(luò)的宏觀清理，更表現(xiàn)為對(duì)重要流派與關(guān)鍵人物的細(xì)致考察。對(duì)中國化馬克思主義代表性人物哲學(xué)思想的闡釋，對(duì)蘇東馬克思主義重要人物思想的研究，對(duì)西方馬克思主義、新馬克思主義等代表人物及其思想的引介，都取得顯著進(jìn)展和豐富成果。另外，還觸及了不在以往視野之內(nèi)的非主流卻有價(jià)值的人物與思想。這些研究為中國馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代發(fā)展提供了豐厚資源與有益啟迪。對(duì)馬克思主義哲學(xué)史系統(tǒng)梳理，內(nèi)在要求對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)深入研讀。精研文本的必要性和意義日益凸顯。許多學(xué)者開展扎實(shí)的文獻(xiàn)學(xué)和文本學(xué)研究，進(jìn)行深度耕犁。先是對(duì)代表性哲學(xué)文本展開精細(xì)解讀與闡釋，進(jìn)而從哲學(xué)視角與層面深入解讀各類馬克思主義文獻(xiàn)，將歷史唯物主義同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和科學(xué)社會(huì)主義有機(jī)結(jié)合起來。這是“返本開新”的基礎(chǔ)性工作，也是馬克思主義哲學(xué)持續(xù)發(fā)展的深厚根基和強(qiáng)勁動(dòng)力。思想理論的創(chuàng)造需要以對(duì)文本的精研為前提。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的科學(xué)反思與有效引領(lǐng)。長期以來，我國馬克思主義哲學(xué)注重直面現(xiàn)實(shí)，從理論思維層面求解中國和世界的迫切問題，積極對(duì)現(xiàn)實(shí)加以反思和引領(lǐng)，提出并論證一系列富有價(jià)值的理念，推動(dòng)中國社會(huì)乃至人類文明的進(jìn)步。這種反思和引領(lǐng)在改革開放后表現(xiàn)得尤為突出和富有成效?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的提出，引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，破除了“兩個(gè)凡是”的思想藩籬，促進(jìn)了思想解放，拉開了改革開放偉大覺醒的序幕。對(duì)于異化、人道主義和主體性等問題的反思，推動(dòng)了人的自省與獨(dú)立，確立了人的主體地位，將改革開放繼續(xù)推向前進(jìn)。對(duì)現(xiàn)代化的哲學(xué)探討，為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了宏觀理論支撐?！耙匀藶楸尽钡睦砟顦?gòu)筑了科學(xué)發(fā)展觀的靈魂。在革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期，馬克思主義哲學(xué)都面向中國現(xiàn)實(shí)問題作出有益回答，提出眾多思想理念。對(duì)現(xiàn)實(shí)睿智的反思與引領(lǐng)，是新中國馬克思主義哲學(xué)最有價(jià)值的作為與貢獻(xiàn)。

相對(duì)而言，在思想性、學(xué)術(shù)性和現(xiàn)實(shí)性三者中，學(xué)術(shù)性的發(fā)展最為顯著。隨著馬克思主義哲學(xué)研究的深入，中國學(xué)者日益深切感受到，馬克思主義哲學(xué)必須以厚重的學(xué)術(shù)性作為基礎(chǔ)，才有可能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展。改革開放以來，馬克思主義哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)性實(shí)現(xiàn)了大幅度以至決定性的提升，既體現(xiàn)為對(duì)包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的全部哲學(xué)的歷史和成就的深度梳理，也表征為學(xué)術(shù)規(guī)范程度日漸提高。這或許可以視為70年來中國馬克思主義哲學(xué)最主要的進(jìn)步。當(dāng)然，目前仍存有若干明顯不足。比如，不少研究沒有真正把握前人已有的研究成果，學(xué)術(shù)規(guī)范體例尚未達(dá)到應(yīng)有的統(tǒng)一。

在70年艱辛探索歷程中，中國馬克思主義哲學(xué)形成了若干值得珍視、汲取進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大的經(jīng)驗(yàn)。正是得益于這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們的哲學(xué)取得了上述可觀的進(jìn)展。

同實(shí)踐良性互動(dòng)、砥礪前行。這是70年中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展最重要的經(jīng)驗(yàn)?！皬膶?shí)踐中來，到實(shí)踐中去”，是對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)的恰當(dāng)概括。它包括三個(gè)向度：其一，相互生成。時(shí)代是思想之源，實(shí)踐為理論之根。實(shí)踐精神的升華形成哲學(xué)，哲學(xué)是面向?qū)嵺`的反思。反過來說，哲學(xué)也生成為實(shí)踐，通過實(shí)踐現(xiàn)實(shí)化。哲學(xué)“使人能夠作為不抱幻想而具有理智的人來思考，來行動(dòng)，來建立自己的現(xiàn)實(shí)”。其二，相互批判。哲學(xué)批判實(shí)踐，實(shí)踐也批判哲學(xué)，二者相互矯正。中國改革開放實(shí)踐要求破除“文革”時(shí)期流行的哲學(xué)模式，而思想解放后的馬克思主義哲學(xué)又對(duì)改革開放實(shí)踐中的偏差進(jìn)行矯正。其三，相互引領(lǐng)。一方面，哲學(xué)引領(lǐng)實(shí)踐。實(shí)踐迫切需要包括哲學(xué)在內(nèi)的思想理論指導(dǎo)。在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)，從理論思維高度引導(dǎo)中國實(shí)踐凱歌行進(jìn)。從“摸著石頭過河”到自覺的理論指引和頂層設(shè)計(jì)，彰顯了哲學(xué)思維方式的實(shí)踐功能;另一方面，實(shí)踐推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展。中國的建設(shè)和改革總是內(nèi)在地推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展與創(chuàng)新。改革開放實(shí)踐要求從具體經(jīng)驗(yàn)上升至系統(tǒng)理論，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。

兼容并包，百家爭(zhēng)鳴。這是中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。思想之花綻放在陽光雨露的呵護(hù)之中。唯有思想包容、百家爭(zhēng)鳴，才有希望出現(xiàn)思想繁榮、百花齊放的盛景。這是人類思想發(fā)展的規(guī)律。哲學(xué)尤為需要自由寬容、兼收并蓄的良好環(huán)境。70年來的發(fā)展歷程表明，在開放革新、健康批評(píng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新的時(shí)期，我們的哲學(xué)總是能取得快速發(fā)展，中國馬克思主義哲學(xué)也日益發(fā)展壯大。

自我批判，自我超越。這是不斷發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)的可貴品格。哲學(xué)是自我批判和超越的智慧。70年中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展所取得的成果，正是自我批判和自我超越的過程與結(jié)果。一方面，從“教科書理解模式”的建構(gòu)，到多種總體性理解范式的提出，讓對(duì)馬克思主義哲學(xué)的整體理解實(shí)現(xiàn)了從無到有、從有到優(yōu)的發(fā)展。另一方面，思想理論由抽象到具體的發(fā)展，體現(xiàn)為從基本原理到具體理論、從宏觀整體到生活世界等多個(gè)向度。中國馬克思主義哲學(xué)研究者不再停留于抽象現(xiàn)實(shí)高度，而是深入具體現(xiàn)實(shí)層面，進(jìn)至更為具體的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活和精神生活之中，切實(shí)把握人與人的現(xiàn)實(shí)問題。更關(guān)鍵之處還在于，對(duì)自我批判和超越所作的自我批判和超越。任何現(xiàn)實(shí)具體的批判都具有歷史的局限性。自我批判亦如此，一勞永逸是不可能的。中國馬克思主義哲學(xué)始終秉持科學(xué)的自我批判精神，總是將在一定階段實(shí)現(xiàn)發(fā)展的自己再次作為批判的對(duì)象加以審視，從而在自我超越道路上不斷前行、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

不忘初心，始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)、以人民為中心，與人民同呼吸、共命運(yùn)，立學(xué)為民、治學(xué)報(bào)國;牢記使命、勇于擔(dān)當(dāng)，秉守崇高、追求卓越，胸懷理想、腳踏實(shí)地;心系天下，守護(hù)人類共同價(jià)值和文明成果，積極拓展理論視野與現(xiàn)實(shí)視野，始終具有方法論自覺等，是70年來中國馬克思主義哲學(xué)取得發(fā)展成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富。

2.當(dāng)前研究局限及其超越

真正的哲學(xué)總是真切而深刻地批判和超越自己。梳理已有進(jìn)展和經(jīng)驗(yàn)固然有益，但對(duì)新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)而言，更具有關(guān)鍵意義的是揭示當(dāng)下研究局限，進(jìn)而探索自我超越之道。通過揭示若干整體性不足，引發(fā)學(xué)界對(duì)這些困境更為充分的重視和破解，會(huì)有利于繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展與繁榮。

一是思辨壓倒實(shí)證。思辨性是包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的全部哲學(xué)的基本性質(zhì)，也是哲學(xué)的優(yōu)長所在。但哲學(xué)研究如果缺乏實(shí)證性基礎(chǔ)，就會(huì)成為玄思建構(gòu)的空中樓閣。馬克思主義哲學(xué)是注重實(shí)證向度的哲學(xué)。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)，他們的理論是實(shí)證科學(xué)，并且是“真正的實(shí)證科學(xué)”。馬克思主義是科學(xué)理論，實(shí)證性在馬克思主義哲學(xué)中的地位顯而易見。從目前情況看，同其他哲學(xué)一樣，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)證性并沒有達(dá)到應(yīng)有程度，仍須繼續(xù)提升。思辨有余、實(shí)證不足的情況并未明顯改觀。研究者們更注重或更有能力、更為習(xí)慣運(yùn)用思辨方法，有限的實(shí)證方法往往囿于個(gè)人的觀察、了解。不僅實(shí)證方法運(yùn)用不夠，而且對(duì)實(shí)證科學(xué)成果的吸收和利用也不足。

正確處理思辨性與實(shí)證性的關(guān)系，總的方向是把二者統(tǒng)一起來。目前的重點(diǎn)應(yīng)是，有意識(shí)地借鑒和運(yùn)用一些適合馬克思主義哲學(xué)的實(shí)證方法。有研究者提出，哲學(xué)上的實(shí)驗(yàn)方法，如保留思辨性質(zhì)的思想實(shí)驗(yàn)、引入計(jì)算技術(shù)的仿真試驗(yàn)、采用測(cè)量儀器的真實(shí)實(shí)驗(yàn)等，很可能具有廣泛的應(yīng)用范圍。在需要以實(shí)證結(jié)果作為堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)才能取得真正成效的研究中，應(yīng)當(dāng)自覺利用實(shí)證科學(xué)的研究成果，以其為基石展開哲學(xué)反思與建構(gòu)。當(dāng)然，實(shí)證研究方法與結(jié)果必須批判性地考察和對(duì)待，并同思辨研究方法與結(jié)果相結(jié)合。

二是反思強(qiáng)于引領(lǐng)。反思和引領(lǐng)是哲學(xué)的兩種基本功能。馬克思主義哲學(xué)具有黃昏起飛的密納發(fā)貓頭鷹和黎明報(bào)曉的高盧雄雞之雙重形象。反思是哲學(xué)“生命活動(dòng)”的基本方式，但引領(lǐng)對(duì)于哲學(xué)具有同等重要性。思想引領(lǐng)時(shí)代，行動(dòng)構(gòu)筑未來。以思想引領(lǐng)時(shí)代，這是哲學(xué)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)，更是馬克思主義哲學(xué)固有的品質(zhì)。真正的哲學(xué)不會(huì)只是跟在時(shí)代后面反思，更不會(huì)落后于自己的時(shí)代。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國馬克思主義哲學(xué)必須承擔(dān)起在反思中引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的使命。

在洞悉時(shí)代本性與邏輯的前提下，哲學(xué)有能力引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展，創(chuàng)造更加美好的生活。中華民族宏大的歷史創(chuàng)造，無論過去、現(xiàn)在還是未來，都需要哲學(xué)這種理論思維的引領(lǐng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的思想引領(lǐng)，不僅有助于主體自覺推動(dòng)歷史進(jìn)步，而且有益于哲學(xué)自身發(fā)展。因此，在深厚的反思性基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化其引領(lǐng)性，是中國馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵在于，自覺在反思中撥開各種迷霧或荊棘，敞開前進(jìn)的正確方向與道路，并在發(fā)展過程中始終注意矯正和調(diào)適。這是哲學(xué)思想引領(lǐng)的主要方式。當(dāng)然也不能忘記，正是深刻的反思為理性的引領(lǐng)提供了條件。

三是批判蓋過建設(shè)。反思有余，引領(lǐng)不足，從另一角度看即批判有余，建設(shè)不足。引領(lǐng)是總體的思想引導(dǎo)，建設(shè)性的內(nèi)涵更為豐富和具體。人類進(jìn)步離不開健全的批判機(jī)制，哲學(xué)及其批判力不可或缺。不過，僅有批判也無法解決現(xiàn)實(shí)問題。沒有立新的破舊，不是完整意義上的發(fā)展。批判本身不是目的，真正的目的在于建設(shè)。批判只是“上篇”，建設(shè)構(gòu)成“下篇”。不僅要在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，更要進(jìn)而創(chuàng)造和建設(shè)新世界。在當(dāng)前馬克思主義哲學(xué)研究中，明顯存在建設(shè)性不足的問題。我們激烈批判資本邏輯，但對(duì)如何駕馭和超越資本邏輯，始終欠缺內(nèi)容充實(shí)并具說服力的理論分析。優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)時(shí)常相互轉(zhuǎn)換。批判性過度強(qiáng)化，同時(shí)就意味著建設(shè)性相對(duì)弱化。

馬克思主義哲學(xué)不僅應(yīng)有強(qiáng)烈的反思性與批判性，而且必須展現(xiàn)強(qiáng)勁的建設(shè)性與創(chuàng)造性。馬克思強(qiáng)調(diào)在批判中建設(shè)：“批判已經(jīng)不再是目的本身，而只是一種手段?！痹谂绣e(cuò)誤理論過程中，不斷制定和完善自己的理論，這是馬克思一貫的創(chuàng)作方式。馬克思主義經(jīng)典作家不僅批判了資本主義，而且思索了理想社會(huì)的基本規(guī)定和實(shí)現(xiàn)路徑。我們的哲學(xué)既是“批判的武器”，更是“行動(dòng)的指南”。建設(shè)和創(chuàng)造是21世紀(jì)中國的主旋律，也是新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)的主題。為此，應(yīng)當(dāng)積極針對(duì)現(xiàn)實(shí)及其變化，提出富含智慧與力量的規(guī)范性理念和建設(shè)性方案。這種建設(shè)性不僅體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，而且彰顯于理論上，需要在新的思想理論創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)出來。

四是闡釋多于創(chuàng)造。在哲學(xué)研究中，學(xué)術(shù)性與思想性的地位時(shí)?！拜嗈D(zhuǎn)”。總體而言，21世紀(jì)前的中國馬克思主義哲學(xué)更熱衷“論”，較欠缺“史”。從新中國成立到改革開放之初，我們的哲學(xué)創(chuàng)造還是相當(dāng)豐富的。不過，由于學(xué)術(shù)支撐不夠充分和堅(jiān)實(shí)，這種創(chuàng)造的水準(zhǔn)在總體上沒有達(dá)到很高的程度。有鑒于此，學(xué)界開始著力提升研究的學(xué)術(shù)性，這是很有必要的。然而，學(xué)術(shù)性的強(qiáng)化又在一定程度上“矯枉過正”。進(jìn)入21世紀(jì)，人們變得過多重視“史”，而較為忽視“論”。學(xué)界當(dāng)前最為注重的是對(duì)他人思想的闡釋，研究往往圍繞古代、西方和當(dāng)代思想家的熱點(diǎn)思想展開。人們通常不是嘗試從現(xiàn)實(shí)與歷史、理論與學(xué)術(shù)、哲學(xué)與科學(xué)的角度多路徑地充分證成自己的觀點(diǎn)，而是首先并主要考察和征引以往學(xué)者的論說。學(xué)術(shù)闡釋成為當(dāng)前研究的主導(dǎo)方式。“重闡釋，輕創(chuàng)造”的格局十分清晰地顯露出來。

馬克思主義哲學(xué)不能以注經(jīng)釋義為最高旨趣，而應(yīng)以自己的理論和方法參與改變世界的實(shí)際活動(dòng)，并從中提煉新的思想理論。誠然，在哲學(xué)發(fā)展史上，學(xué)術(shù)闡釋往往構(gòu)成主流和常態(tài)。但在深刻變革、加速發(fā)展的新時(shí)代，新的帶有根本性的理論問題層出不窮，更需要能夠回答新問題的原創(chuàng)性哲學(xué)出場(chǎng)。當(dāng)代中國發(fā)展迫切需要以理論理性與實(shí)踐理性的方式分析和解決不斷生發(fā)與凸顯的現(xiàn)實(shí)課題，基于變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)與長遠(yuǎn)的愿景形成新的思想和理論，進(jìn)而構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語體系。

五是觀念重于現(xiàn)實(shí)。與其他哲學(xué)不同，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)而言，現(xiàn)實(shí)性是最具本質(zhì)性與標(biāo)志性的向度。因?yàn)椋R克思主義是“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”?，F(xiàn)實(shí)必須既作為出發(fā)點(diǎn)又作為落腳點(diǎn)，既作為目標(biāo)與前提又構(gòu)成過程與結(jié)果。現(xiàn)實(shí)性不只是馬克思主義哲學(xué)的基本性質(zhì)，而且是優(yōu)越于其他哲學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)。馬克思在青年時(shí)代就提出哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化命題，期冀哲學(xué)成為現(xiàn)實(shí)。后來，他還嚴(yán)厲批判“意識(shí)形態(tài)家”們“習(xí)慣于用‘歷史’和‘歷史的’這些字眼隨心所欲地想象，但就是不涉及現(xiàn)實(shí)”。正是由于從真正的、根本的現(xiàn)實(shí)——物質(zhì)生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)出發(fā)，馬克思主義才決定性地超越了全部非現(xiàn)實(shí)的觀念論哲學(xué)。然而近年來，即使在這種高度注重現(xiàn)實(shí)、以改變現(xiàn)實(shí)為己任的哲學(xué)中，也相當(dāng)程度地存在觀念有余、現(xiàn)實(shí)不足甚至以觀念代替現(xiàn)實(shí)的傾向。許多研究似乎不僅沒有趕上現(xiàn)實(shí)，而且愈發(fā)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、陷于觀念?，F(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)史常常被或主動(dòng)或被動(dòng)地置換為觀念和觀念史。甚至在一些人心目中，只有觀念及其歷史才有資格成為哲學(xué)的對(duì)象，對(duì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展的解剖并非真正的哲學(xué)，至少不是哲學(xué)的高級(jí)形態(tài)。當(dāng)然，有些研究者也希望切中進(jìn)而變革現(xiàn)實(shí)，但礙于諸多主客觀條件限制，難以真正深入和改變現(xiàn)實(shí)。

許多學(xué)者希望通過轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性研究來維護(hù)馬克思主義哲學(xué)的尊嚴(yán)與獨(dú)立。但是，維護(hù)學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)和獨(dú)立，并不意味著應(yīng)該退回書齋。恰恰相反，它要求學(xué)者們以獨(dú)立自主的批判精神面對(duì)整個(gè)生活世界，特別是當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，學(xué)術(shù)闡釋也蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，能夠在一定程度上觀照現(xiàn)實(shí)。一些進(jìn)行學(xué)術(shù)闡釋的學(xué)者也試圖以學(xué)術(shù)方式切中現(xiàn)實(shí)，這種努力值得欽佩。然而學(xué)術(shù)闡釋畢竟不等于現(xiàn)實(shí)研究，它距離現(xiàn)實(shí)更遠(yuǎn)。馬克思主義哲學(xué)必須懷有比其他哲學(xué)更為強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)和現(xiàn)實(shí)感。對(duì)于我們的哲學(xué)而言，“朝向事情本身”，就是朝向現(xiàn)實(shí)特別是根本現(xiàn)實(shí)本身。以思想理論的方式切中和引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)，是馬克思主義哲學(xué)觀照現(xiàn)實(shí)的主要方式。在馬克思主義哲學(xué)研究中，即便是對(duì)思想的學(xué)術(shù)闡釋，也應(yīng)有必要的現(xiàn)實(shí)感，注意把握其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

六是分化勝于整合。分化和整合均為科學(xué)研究的經(jīng)常性現(xiàn)象。不過，在特定階段，二者皆容易被過度突出。在現(xiàn)代學(xué)科中，分化過度而整合不足的傾向較為明顯，甚至現(xiàn)代學(xué)科制度本身就帶有濃厚的過度分化色彩。在馬克思主義哲學(xué)界，這種分化有余、整合不足的情況也日益蔓延開來。研究者們各有較為獨(dú)立的問題域與方法論。經(jīng)典形態(tài)研究和再生形態(tài)研究，國外馬克思主義哲學(xué)研究和中國化馬克思主義哲學(xué)研究，文本闡釋、思想建構(gòu)和現(xiàn)實(shí)解剖，政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和文化哲學(xué)等，“群雄并起”，派別林立。這本可以是中國馬克思主義哲學(xué)走向繁榮的契機(jī)。問題在于，不同領(lǐng)域、路向和范式的研究者對(duì)話交流很少，并且往往認(rèn)為自己的領(lǐng)域、路向和范式是最為優(yōu)越和重要的。

“學(xué)科爭(zhēng)論和地盤之爭(zhēng)是沒有意義的”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)并不應(yīng)該試圖與其他社會(huì)科學(xué)割裂開來，只有與它們結(jié)合起來才能獲得進(jìn)步”。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂的說法不僅適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，也適用于包括馬克思主義哲學(xué)在內(nèi)的全部哲學(xué)。我們應(yīng)自覺把握分化和整合的尺度與分寸，使之在更大程度上有益于整個(gè)研究的格局與進(jìn)展。哲學(xué)當(dāng)然可以有強(qiáng)烈的“學(xué)科意識(shí)”，但目的并不是為了維護(hù)自己的私利，而是為了從特定視角具體回應(yīng)人類發(fā)展需要哲學(xué)做什么和怎么做。當(dāng)前，迫切需要在分化研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步加大整合力度，強(qiáng)化綜合研究、協(xié)同“攻關(guān)”。既要持存學(xué)科、領(lǐng)域、路徑和范式意識(shí)，也要保有跨(超)學(xué)科、領(lǐng)域、路徑和范式意識(shí)。開放發(fā)展中的“求同存異”原則，同樣適用于哲學(xué)界。心平氣和的溝通交流與抱誠守真的互學(xué)互鑒，會(huì)更有利于馬克思主義哲學(xué)發(fā)展。我們應(yīng)圍繞當(dāng)代中國和世界重要問題，整合各方面學(xué)術(shù)和思想資源，形成研究共同體，強(qiáng)化研究的公共性，協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。即使是思想闡釋，也不能局限于對(duì)某個(gè)人物或思想的研究，而應(yīng)同時(shí)兼顧整個(gè)流派或特定問題的思想史。

3.推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)持續(xù)闊步前行應(yīng)處理好的關(guān)鍵問題

縱觀走過的70年不平凡道路，中國馬克思主義哲學(xué)始終面對(duì)若干關(guān)乎前途乃至命運(yùn)的關(guān)鍵問題。這些問題解決得好，就能順利向前;處理得不好，就會(huì)遭遇困境。前述的當(dāng)下研究局限之所以出現(xiàn)，同這些問題沒有得到較好解決密切相關(guān)。其中，有的是一直在處理而沒有處理好，有的是有時(shí)處理得不錯(cuò)有時(shí)又處理得不好，還有的是日漸凸顯，迫切需要予以重視。唯有深刻澄明進(jìn)而正確處理這些總體性、根本性和前提性問題，中國馬克思主義哲學(xué)才能持續(xù)闊步前行。

首先是學(xué)術(shù)性、思想性和現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。在新時(shí)代，必須更加合理地解決這個(gè)一直沒有處理妥當(dāng)?shù)膯栴}?？偟牧?chǎng)當(dāng)然是實(shí)現(xiàn)三者內(nèi)在融通、有機(jī)統(tǒng)一，因?yàn)樗鼈兌际邱R克思主義哲學(xué)的關(guān)鍵規(guī)定性，并且相互制約、相輔相成。在總體意義上，這種關(guān)系可以標(biāo)示為：現(xiàn)實(shí)性——學(xué)術(shù)性——思想性——現(xiàn)實(shí)性。從現(xiàn)實(shí)尤其是現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，發(fā)掘和運(yùn)用已有學(xué)術(shù)資源，生成有助于破解難題的思想與方法，最終落腳于對(duì)問題的合理解答和對(duì)實(shí)踐的科學(xué)引領(lǐng)。如此環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。當(dāng)前，迫切需要在繼續(xù)強(qiáng)化已經(jīng)逐步得到發(fā)展的學(xué)術(shù)性基礎(chǔ)上，再度加強(qiáng)和突出現(xiàn)實(shí)性和思想性。馬克思主義哲學(xué)貢獻(xiàn)給人類的最寶貴財(cái)富，是面向現(xiàn)實(shí)、建基學(xué)術(shù)的創(chuàng)新性思想理論。

其次是馬克思主義哲學(xué)研究者的價(jià)值取向。研究者是僅僅將馬克思主義哲學(xué)作為職業(yè)，還是應(yīng)視為事業(yè)乃至志業(yè)?馬克思之所以成為大眾心中千年最偉大思想家，馬克思主義哲學(xué)之所以激蕩一代又一代馬克思主義者心靈，一個(gè)很重要的原因就在于馬克思所秉持的立場(chǎng)與情懷。馬克思不是職業(yè)哲學(xué)家，卻是志業(yè)哲學(xué)家，他把無產(chǎn)階級(jí)和人類的解放與自由作為畢生事業(yè)，矢志不渝、熱烈追求。遺憾的是，現(xiàn)在一些從業(yè)者把這種“為絕大多數(shù)人謀利益”的哲學(xué)當(dāng)作職業(yè)，而非事業(yè)，更非志業(yè)。在一些從業(yè)者那里，我們的哲學(xué)不再是理想和擔(dān)當(dāng)，而是越來越被變成謀生乃至謀利的手段。當(dāng)然，研究者也是“現(xiàn)實(shí)的人”，也必須“生存”。在合理范圍內(nèi)，功利性目的也同理想性目的一樣，可以被正當(dāng)?shù)刈非?，但必須摒棄那種將我們的哲學(xué)變成純粹功利手段的傾向。馬克思主義哲學(xué)需要的是將其作為事業(yè)以至志業(yè)的心誠志堅(jiān)的馬克思主義者。

最后但卻最重要的是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展目標(biāo)。在新時(shí)代，我們應(yīng)向怎樣的目標(biāo)邁進(jìn)?這事關(guān)中國馬克思主義哲學(xué)研究的指針與準(zhǔn)繩。在特定意義上，目標(biāo)就是方向、道路和前景。應(yīng)確立并一經(jīng)確立“就用以指導(dǎo)整個(gè)研究工作”的目標(biāo)是：在理論上，系統(tǒng)性地建構(gòu)和完善具有時(shí)代水準(zhǔn)與民族特質(zhì)，進(jìn)而能夠引領(lǐng)人類未來的馬克思主義哲學(xué)理論體系;在實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)人與自然和諧共生奉獻(xiàn)智慧與力量。這是當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)需要全力追求和完成的目標(biāo)或任務(wù)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們的研究就是富有成效的。一旦發(fā)生偏離，就必須及時(shí)調(diào)整或矯正，以確保中國馬克思主義哲學(xué)在正確道路上前行。以上所說涉及的只是在理論上反思的結(jié)果。這個(gè)果實(shí)亦即種子要在現(xiàn)實(shí)中生根發(fā)芽，進(jìn)而成長為參天大樹，唯有實(shí)際地自覺貫注于我們的行動(dòng)之中才是可能的。相對(duì)于理論自覺，中國馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐自覺更需要強(qiáng)化。

中華民族的偉大復(fù)興也是中國思想的壯麗重生。新時(shí)代中國馬克思主義哲學(xué)表征復(fù)興中的中國思想的高度與深度，構(gòu)成時(shí)代精神、民族精神和人類精神的精華與靈魂。中華民族的偉大復(fù)興和人類文明的當(dāng)代發(fā)展，需要高度自覺反思、超越自身和批判、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的中國馬克思主義哲學(xué)。在充分運(yùn)用成功經(jīng)驗(yàn)、奮力克服研究局限、合理解決關(guān)鍵問題的過程中，在面向現(xiàn)實(shí)、立足學(xué)術(shù)的思想創(chuàng)造與實(shí)踐開拓中，中國馬克思主義哲學(xué)必將實(shí)現(xiàn)更加輝煌的理論進(jìn)展和現(xiàn)實(shí)成就，更為有力地推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興和人類文明的未來發(fā)展。

第五篇：慶祝新中國成立六十一周年文藝晚會(huì)主持詞

序；

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓：

今天我們?cè)谶@里歡聚一堂，隆重的慶祝中華人民共和國成立六十一周年。這是一個(gè)舉國歡慶的日子，我們舒蘭市也和全國人民一樣，沉浸在節(jié)日的氣氛中。

近年來，在舒蘭市委市政府的領(lǐng)導(dǎo)下，舒蘭人民高舉改革開放的偉大旗幟，深入落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，銳意進(jìn)取，知難而進(jìn)，全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量再翻番，取得了令人矚目的成就。城市發(fā)展日新月異，新農(nóng)村建設(shè)欣欣向榮，工業(yè)經(jīng)濟(jì)成果豐碩，人民生活安居樂業(yè)。

在這樣激動(dòng)人心的時(shí)候，我們?cè)跄芡浤鞘湃サ娜绺铓q月，在這樣歡欣鼓舞的日子，我們?cè)跄懿徽湎Ы裉斓男腋Ｉ?/p>

六十年，果實(shí)之城舒蘭，發(fā)生了地覆天翻的變化，六十年，勤勞勇敢的舒蘭人民雙手建設(shè)了美麗的家園。

六十年，歷史的長河只是彈指一揮間，六十年，舒蘭的歷史譜寫了新篇。

讓我們用歌聲感謝偉大的中國共產(chǎn)黨

讓我們用舞姿表達(dá)我們對(duì)祖國深切的熱愛

中（略）

尾聲

十月的祖國是鮮花的世界，十月的祖國是詩歌的海洋，十月的舒蘭碩果累累，十月的舒蘭歌聲飛揚(yáng)。

我們歌唱親愛的祖國，我們歌唱可愛的家鄉(xiāng)。

我們和共和國一起成長，我們和祖國一起榮光。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓，朋友們：

今天的晚會(huì)即將結(jié)束了，新的征程我們剛剛開始，新一屆市委市政府班子已經(jīng)為舒蘭的發(fā)展制訂了宏偉藍(lán)圖，讓我們繼續(xù)高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，用愛國主義凝聚我們的精神力量，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，為建設(shè)和諧美麗的新舒蘭而共同努力！