第一篇：2010屆深圳高三第三次調(diào)研

10屆廣東深圳市高三第三次調(diào)研文綜政治題

24．近年來，不少地方通過使用即開型有獎(jiǎng)發(fā)票，引導(dǎo)消費(fèi)者提高索要發(fā)票的意識(shí)。消費(fèi)者索要發(fā)票：

①是為國家稅收作貢獻(xiàn)②有利于國家稅款足額入庫

③是消費(fèi)者必須履行的義務(wù)④為消費(fèi)者維權(quán)提供了憑據(jù)

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

25．當(dāng)前，我國生產(chǎn)、生活領(lǐng)域安全形勢不容樂觀。毒奶粉、毒豇豆、毒韭菜、地溝油??“食”面埋伏；屯蘭礦難、王家?guī)X礦難??警鐘長鳴。這啟示我們： ①要加強(qiáng)國家宏觀調(diào)控②要強(qiáng)化市場主體的安全意識(shí) ③要加快建立信用監(jiān)督和失信懲戒制度④市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要法律、道德的規(guī)范和引領(lǐng)

A．①②B．②③④C．①③④D．①②③④

2010年4月12日，胡錦濤主席在華盛頓會(huì)見美國總統(tǒng)奧巴馬時(shí)指出：人民幣升值既解決不了中美貿(mào)易不平衡問題，也解決不了美國的就業(yè)問題。中方推進(jìn)人民幣匯率形成機(jī)制改革的方向堅(jiān)定不移，但不會(huì)在外部壓力下加以推進(jìn)。據(jù)此回答26～27題。

26．關(guān)于和匯率有關(guān)的問題，我們可以這樣理解：

A．人民幣貶值，會(huì)使我國的外匯儲(chǔ)備受到損失

B．匯率是用外幣表示的用于國際間結(jié)算的支付手段

C．保持人民幣匯率穩(wěn)定，有利于世界金融的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

D．如果100美元可以兌換成更多的人民幣，說明人民幣的匯率升高

27．中方在匯率問題上的主張?bào)w現(xiàn)了：

A．我國外交政策的基本立場B．我國外交政策的基本目標(biāo)

C．我國外交政策的基本準(zhǔn)則D．我國是維護(hù)世界和平的重要力量

28．廣州市番禺區(qū)政府計(jì)劃在某社區(qū)附近興建垃圾處理場，引起了該社區(qū)居民的強(qiáng)烈反對。廣大居民通過網(wǎng)絡(luò)和媒體等合法渠道維護(hù)自身利益；政府通過舉行聽證會(huì)，在廣泛聽取各方意見的基礎(chǔ)上，最終放棄了該項(xiàng)目。這說明：

①任何公民的利益都受到法律保護(hù)②公民可以通過社會(huì)聽證制度參與民主決策③公民可以通過社情民意反映制度參與民主決策 ④公眾利益表達(dá)意識(shí)和政府民主決策意識(shí)都在覺醒

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④

29．建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。下列屬于政治文明建設(shè)的有：

①引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)②依法建立和完善行政監(jiān)督體系

③依據(jù)勞動(dòng)合同制度解決拖欠工資問題④實(shí)行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表

A．①②B．②③C．③

④D．②④

30．近年來，國際紅十字會(huì)積極參與各種自然災(zāi)害的救援，受到各方贊譽(yù)。在海地地震、智利地震、我國玉樹地震等的救援工作中，都發(fā)揮了重要作用。按性質(zhì)劃分，國際紅十字會(huì)屬于：

A．全球性國際組織B．政府間國際組織

C．專門性國際組織D．非政府間的國際組織

31．“大風(fēng)泱泱，大潮滂滂。洪水圖騰蛟龍，烈火涅磐鳳凰。文明圣火，千古未絕者，惟我無雙；和天地并存，與日月同光?！敝腥A世紀(jì)壇序中的這段話告訴我們：

①中華文化源遠(yuǎn)流長 ②中華文化薪火相傳、一脈相承③中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明④中華文化始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④

32．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，強(qiáng)國必先強(qiáng)教，只有一流的教育，才能培養(yǎng)一流人才，建設(shè)一流國家。之所以優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，是因?yàn)椋?/p>

①教育改革是各項(xiàng)改革的中心環(huán)節(jié) ②發(fā)展教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 ③教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ④教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用

A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④

33．有人凝目一朵浪花，想象大海的浩淼；有人凝望一鉤彎月，想象夜空的寧靜；有人凝視一顆露珠，想象黎明的清新。這表明：

A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性

C．科學(xué)的世界觀決定著科學(xué)的方法論D．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性

34．右邊漫畫啟示我們：

A．聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力B．人的個(gè)性發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)

C．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，離不開良好的客觀環(huán)境D．實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要全面提高個(gè)人素質(zhì)

35．我國西南地區(qū)持續(xù)干旱，既是大氣結(jié)構(gòu)遭到破壞、造成海洋季風(fēng)無法登陸形成降雨的結(jié)果，也是當(dāng)?shù)亻L期以來破壞生態(tài)環(huán)境和生物多樣性的惡果。這告訴我們：

A．人與自然的統(tǒng)一是絕對的B．要尊重規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事

C．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是無條件的D．世界上任何事物之間都是相互聯(lián)系的36．（18分）

材料一∶2010年是深圳特區(qū)成立30周年。自建立特區(qū)以來，深圳以其獨(dú)特的優(yōu)勢取得了一個(gè)又一個(gè)驕人的成績，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。30年來，深圳人以“牛的無畏把世間舊習(xí)俗連根拔起”的拓荒牛精神詮釋、豐富、發(fā)展了深圳精神。

材料二∶伴隨著深圳經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，深圳正由“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市”向“文化立市”轉(zhuǎn)變，努力打造具有獨(dú)特品位的特區(qū)文化：提升城市品位、享受健康人生的讀書月；文化和科技聯(lián)姻、創(chuàng)意和創(chuàng)新結(jié)合的文博會(huì)；中西文化結(jié)合交融的大芬村；富于民族特色的中華民俗文化村??這些為市民喜聞樂見的文化品牌，成為深圳可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

（1）結(jié)合材料一，說明以“牛的無畏把世間舊習(xí)俗連根拔起”的拓荒牛精神對我們的哲學(xué)啟迪。（8分）

（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勗鯓影l(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化？（10分）

37．（34分）

材料一：伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，黨在如何處理效率與公平關(guān)系的問題上不斷探索、深化和完善。十四大第一次明確提出要“兼顧效率與公平”；十四屆三中全會(huì)提出收入分配要“體現(xiàn)效率優(yōu)先、兼顧公平的原則”；十五大和十六大進(jìn)一步明確提出要“初次分配注重效率、再分配注重公平”；十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。

材料二：溫家寶總理在十一屆全國人大三次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中指出：要全面貫徹民族區(qū)域自治法，確保中央支持少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的政策措施落到實(shí)處。繼續(xù)加大對人口較少民族的扶持力度。

（1）表

一、表二分別反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象？（5分）

（2）結(jié)合上述材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》的有關(guān)知識(shí)回答：如何解決表

一、表二中出現(xiàn)的問題？（10分）

（3）結(jié)合材料一，運(yùn)用辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)，分析說明黨對效率與公平關(guān)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。（8分）

（4）結(jié)合材料二，運(yùn)用民族的相關(guān)知識(shí)說明做好民族地區(qū)扶持工作的意義。（11分）

36．（1）①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，重視意識(shí)的能動(dòng)作用。深圳的跨越式發(fā)展，需要始終保持“拓荒?！钡臒o畏精神。（4分）②辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。深圳的再次騰飛，必須沖破舊習(xí)俗的束縛，大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取。（4分）

（2）①堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾；始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。材料中的文化品牌，符合上述要求，產(chǎn)生了良好的社會(huì)效果。（4分）（考生回答出答案中的任意兩點(diǎn)，均給4分）②堅(jiān)持文化創(chuàng)新。發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長的途徑。創(chuàng)意與創(chuàng)新結(jié)合的文博會(huì)、中西文化結(jié)合交融的大芬村等文化品牌，在文化創(chuàng)新中為民眾喜聞樂見。（2分）③彰顯文化的民族性。打造富于民族特色的文化品牌，宏揚(yáng)民族文化，為文化可持續(xù)發(fā)展注入活力。（2分）④提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品。讀書月、文博會(huì)、大芬村、民俗文化村??滿足了

人們多層次、多樣化、多方面的需求，極大地豐富了人們的精神文化生活。（2分）

37．（1）表一反映了改革開放以來，我國城鄉(xiāng)人均可支配收入都有很大的提高，但城鄉(xiāng)人均收入差距呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢；（2分）表二反映了2009年我國城鄉(xiāng)居民、不同地區(qū)間的居民可支配收入都存在較大差距；尤其是民族地區(qū)居民收入普遍偏低（3分）；

（2）①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，兼顧效率與公平，堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)。(2分)②要逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。(2分)③再分配更加注重公平。加強(qiáng)政府對收入分配的調(diào)節(jié)，保護(hù)合法收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。通過強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，整頓分配秩序，實(shí)現(xiàn)分配的公平。(2分)④促進(jìn)區(qū)域、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高低收入者的收入水平。（2分）⑤加快民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2分）

（3）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。改革開放以來, 伴隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化，十四大明確提出“兼顧效率與公平”，形成了黨對效率與公平關(guān)系的初步認(rèn)識(shí)。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從十四大到十七大，黨對效率與公平關(guān)系的認(rèn)識(shí)隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深化而不斷完善。（3分）③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性。改革開放以來，黨對效率與公平關(guān)系的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的過程。（2分）

（4）①有利于不斷鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；（4分）②有利于更好地堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的基本原則；（4分）③有利于更好地堅(jiān)持民族區(qū)域自制制度；（3分）

第二篇：2010學(xué)年高三第三次調(diào)研考試試題及參考答案

2009～2010學(xué)年高三第三次調(diào)研考試

文科綜合（歷史）參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

注意：回答非選擇題不必拘泥于答案，只要言之有理，符合史實(shí)，即可酌情給分。選擇題：每小題4分，共48分。

12-23：BCCDDBADBCAA

非選擇題：共52分。

37．(32分)

（1）特點(diǎn)：南方（長江中下游地區(qū)）城市蓬勃興起；商貿(mào)城市迅速增加（或傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展）；農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市規(guī)模擴(kuò)大；明朝中后期，商品經(jīng)濟(jì)繁榮的江南某些城市，出現(xiàn)資本主義萌芽。（答出3點(diǎn)即可，每要點(diǎn)2分，共6分。）趨勢：經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)南移。商品經(jīng)濟(jì)日趨活躍。（2分）

（2）原因：兩次鴉片戰(zhàn)爭后，東南沿海地區(qū)被開辟為通商口岸，自然經(jīng)濟(jì)迅速解體，擴(kuò)大了勞動(dòng)力市場和消費(fèi)市場；這里經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，人口分布集中；加上優(yōu)越的地理位置和便利的交通等。（4分）

（3）自然因素：西部多山，交通不便，人口較少；中、東部地勢平坦，交通便利，人口稠密。（４分）

歷史因素：古代后期，政治經(jīng)濟(jì)重心向東、向南轉(zhuǎn)移；近代外國資本主義企業(yè)、洋務(wù)企業(yè)、民族資本主義企業(yè)因之也多分布于這一地區(qū)。（4分）

國家政策因素：改革開放以來，國家實(shí)行向東部傾斜的政策，東部沿海地區(qū)對外開放較早，進(jìn)一步促進(jìn)了其城市化進(jìn)程。（2分）（答出其他原因，言之有理，可酌情給分）

（4）原因：第三次科技革命極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重大變化，以服務(wù)為主的第三產(chǎn)業(yè)比重大大上升，吸引大量人口流向城市，大大加速了城市化進(jìn)程。（6分）

啟示：借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，以工業(yè)化帶動(dòng)城市化，在農(nóng)村大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)向?qū)I(yè)化、商品化、社會(huì)化發(fā)展，從而促進(jìn)農(nóng)村中小城鎮(zhèn)的興起。同時(shí)，要重視環(huán)境保護(hù)，走可持續(xù)發(fā)展道路等。（言之有理，即可酌情給分）（4分）

39.（4）主要原因（目的）不同：西漢為了抵御匈奴的攻掠。新中國成立后，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，維護(hù)新疆的政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，鞏固國家統(tǒng)一與民族團(tuán)結(jié)。性質(zhì)不同，西漢屯田是屬于封建統(tǒng)治下的一種政治、軍事和經(jīng)濟(jì)組織，而兵團(tuán)的屯墾則是無產(chǎn)階級(jí)專政下的政治、軍事和經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織；（6分）

作用相同：促進(jìn)了西北邊境的穩(wěn)定，鞏固了國家的統(tǒng)一；加強(qiáng)了民族交往與聯(lián)系；推動(dòng)了邊疆的開發(fā)，增進(jìn)了新疆和內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)文化交流。（6分）

（5）西部文化源遠(yuǎn)流長，有許多歷史文化遺跡如敦煌莫高窟、秦始皇陵兵馬俑、西夏王陵、樓蘭古國、布達(dá)拉宮、三星堆等；西部有深厚的革命文化傳統(tǒng)，留下了極其豐富的革命文物和紀(jì)念地，如遵義、延安、紅巖村等；西部是我國眾多少數(shù)民族的聚居地，民族民間文化資源十分豐富，如納西古樂、戲曲、剪紙、刺繡、巖畫等。（6分）

（6）抓住西部大開發(fā)的機(jī)遇，充分重視對它們進(jìn)行搶救、保護(hù)和合理開發(fā)利用；從西部文化建設(shè)的全局出發(fā)，依托豐富的歷史文化和民族文化資源實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，從而有力推動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步等。（言之有理，即可酌情給分）（2分）

第三篇：揚(yáng)州市2017屆高三第三次調(diào)研測試

揚(yáng)州市2017屆高三第三次調(diào)研測試

語文I試題

一、語言文字運(yùn)用（15分）

1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（B）

中央電視臺(tái)今年推出的文化情感類節(jié)目《朗讀者》，以現(xiàn)代化的傳播手段，將無聲的文字 ▲為有聲的情感傾訴，獲得了觀眾的廣泛喜愛。節(jié)目首先把觀眾帶入特定的情境和氛圍中，再通過朗讀 ▲ 的文字傳遞情感，為人們搭建起一座 ▲ 心靈的人文殿堂。

A．轉(zhuǎn)化 如沐春風(fēng) 潤色B．轉(zhuǎn)化 動(dòng)人心魄 潤澤 C．轉(zhuǎn)達(dá) 動(dòng)人心魄 潤色D．轉(zhuǎn)達(dá) 如沐春風(fēng) 潤澤

2．高中畢業(yè)之際，同學(xué)們書寫贈(zèng)言相互激勵(lì)，下列各項(xiàng)中不得體的一項(xiàng)是（3分）（B）A．天行健，看子以自強(qiáng)不息。B．相濡以沫，不如相忘于江湖。

C．莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。D．長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。3．在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（D）

中國藝術(shù)家欣賞自然，有非常明顯的群體特點(diǎn)。。，，陶潛的“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬”句最能代表這種態(tài)度。

①覺得彼此尚能默契相安 ②中國人對待自然是用樂天知足的態(tài)度

③但不甚濃厚 ④所以引以為快⑤中國人“自然”的觀念中雖偶雜有道家的神秘主義 A．②③④⑤① B．②①⑤③④ C．⑤③②④① D．⑤③②①④

4．某校文學(xué)社準(zhǔn)備根據(jù)以下主題挑選學(xué)生習(xí)作，下列各組習(xí)作與主題對應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）

主題一：月是故鄉(xiāng)明 主題二：向青春舉杯 主題三：和平的鐘聲 主題四：文化與傳統(tǒng) A．《母親的微笑》 《青蔥歲月》 《我看辛德勒》 《奇妙的昆蟲》 B．《溫暖的布鞋》 《成長的歡樂》 《人生驛站》 《肯德基印象》 C．《游子折柳》 《年輕的夢想》 《華沙之跪》 《秦腔古韻》 D．《風(fēng)華正茂》 《原馳蠟象》 《將軍白發(fā)征夫淚》 《北京的地壇》 5．閱讀下面的圖表，分析不正確的一項(xiàng)是(3分)（A）

A．收發(fā)網(wǎng)絡(luò)紅包，已成為中國絕大多數(shù)網(wǎng)民認(rèn)可的一種春節(jié)娛樂方式。

B．如果網(wǎng)民一味沉迷于收發(fā)網(wǎng)絡(luò)紅包，那么傳統(tǒng)的年味就變淡了。

C．熱衷收發(fā)網(wǎng)絡(luò)紅包，對身體健康、家庭成員之間的情感交流會(huì)有一定的影響。

D．支付平臺(tái)在依靠網(wǎng)絡(luò)紅包拓展用戶市場的同時(shí)，也應(yīng)該履行其社會(huì)責(zé)任。

二、文言文閱讀（18分）

閱讀下面的文言文，完成6～9題。

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序

汪輝祖

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孫之長者，粗解字義；其次亦知識(shí)漸開。居士扃戶養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓(xùn)》、/ 7

《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理、或證以事。凡先世嘉言媺①行及生平師友淵源，時(shí)時(shí)樂為稱道，口授手書，久而成帙。

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》是我為教育自己的子孫所寫。中等以上的人，不需要教育就成人；下等人，不教育就不能成人。我有五個(gè)兒子。這五個(gè)兒子，才能趕不上中等人。長孫，粗略了解些字的意義；其余的智力見識(shí)也逐漸開化。我閉戶養(yǎng)病，每天讀《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》，和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事（為人處世）的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸（驗(yàn)證）。凡是先代（有教育意義的）好言和善行以及我生平師友間（好的）交往關(guān)系，時(shí)時(shí)樂于向（他們）稱贊敘述，通過口傳手寫，時(shí)間長了就結(jié)成集子了。

刪其與顏、袁二書詞指復(fù)沓者，為綱

六、為目二百十九，厘為六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不贅；次《律己》，無忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，約舉大端而已，家世相承，兼資母范，故論女行稍詳；次《應(yīng)世》，寡尤寡悔，非可倖幾也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《師友》終之，成我之恩，輔仁之誼，永矢勿諼矣。

（在編寫《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時(shí)）刪除了那些和顏氏、袁氏兩部家訓(xùn)中言詞意旨重復(fù)的部分，編為六綱，合計(jì)二百一十九目，整理成六卷：首卷是《述先》，記載的是祖先的美好德行，父母生平大略敘述詳細(xì)而一點(diǎn)不贅余；次卷《律己》，我無愧于生我的父母，有志向但還沒來得及實(shí)現(xiàn)；次卷《治家》，大略列舉（家族的）主要事情罷了，家業(yè)身世世代相傳，兼受母親德行垂范，所以評(píng)論女子的德行稍微詳細(xì)一些；次卷《應(yīng)世》，（要求為人處世）少抱怨少悔恨，不可有一點(diǎn)貪念；次卷《蕃后》，保證宗族繁衍興旺的大事情，大概就要靠他們（實(shí)現(xiàn)了）吧！最后用《師友》卷結(jié)束，（是為告誡子孫對）教育自己成人的恩情，培養(yǎng)自己仁德品行的情誼，定要永記不忘。

友之存者，兒輩耳熟能詳，不煩錄敘；且凜凜乎，有《谷風(fēng)》陰雨之憂焉。居士自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓(xùn)》。冠以“雙節(jié)堂”者，獲免于大戾，稟二母訓(xùn)也。諸所為訓(xùn)，簡質(zhì)無文，皆從數(shù)十年體認(rèn)為法、為戒，欲令世世子孫、婦稚可以通曉。自念身為庸人，不敢苛子孫蘄②至圣賢，而參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備。

（我那些）還健在的朋友，你們都耳熟能詳，就不煩勞記錄敘述了；況且他們嚴(yán)整而令人敬畏的樣子，有點(diǎn)《谷風(fēng)》中陰雨連綿讓人憂懼的感覺。我從年少到壯年，再到現(xiàn)在老年，循規(guī)蹈矩，平平庸庸沒有特別（好）的德行。在平庸的德行和言辭之外，都不是我所懂得的，所以就命名它為《庸訓(xùn)》。在前面加上“雙節(jié)堂”，是因?yàn)椋ㄎ乙簧┟庥诖蟮倪^錯(cuò)，稟受二位母親教誨的緣故。書中所有列的家訓(xùn)，簡明質(zhì)樸沒有文采，都是我從幾十年實(shí)踐中體會(huì)、認(rèn)可，可以作為準(zhǔn)則、作為告誡的，想讓我世世代代的子孫、婦女兒童可以明白了解。念自己是一個(gè)平常人，所以不敢苛求子孫努力成為圣賢，但是（我編寫家訓(xùn)）參照了顏氏、袁氏兩部家訓(xùn)中各個(gè)條目，那么學(xué)習(xí)、實(shí)踐圣賢的理論，也未嘗不完備。

夫人無中立，不志于圣賢，其勢必流于不肖，可不慎歟？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孫之責(zé)。茍疑訓(xùn)詞為庸，而別求新異之說以自托，將有離經(jīng)畔道，重貽身世之患者，是則居士之所大懼也。

假如人心中沒有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢必然變成沒有才能的人，能不謹(jǐn)慎（慎重）嗎？唉！教育（子女成人），是祖輩父輩的本分啊；服從（接受）教育，也是子孫們的責(zé)任啊。假如懷疑《家訓(xùn)》言辭平常，而另求其他新異學(xué)說來自我寄托，將會(huì)有離經(jīng)叛道，再留下身份來歷的隱患，這就是我最最擔(dān)心的。

注：①媺（měi）：同“美”，美好，善。②蘄（qí）：同“祈”，求。

6．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)（D率：遵從，服從）

A．子，才不逮中人 逮：及，達(dá)到 B．寡尤寡悔，非可俸幾也 尤：抱怨 C．保世滋大，其在斯乎 滋：繁衍 D．率教者，子孫之責(zé) 率：率領(lǐng) 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）答案：B A．這篇序交代了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的寫作目的、成書過程，介紹了書的內(nèi)容、體例和語言特點(diǎn)，并說明了該書命名的緣由。

B．作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時(shí)刪除了與顏、袁二書言詞意旨重復(fù)的部分，認(rèn)為這是教導(dǎo)子孫學(xué)習(xí)圣/ 7

賢之理非常完備的書。

C．作者認(rèn)為，他的家世能夠傳承與母親的德行有著很大關(guān)系，自己也承蒙兩位母親的親切教誨，免于犯大的過錯(cuò)。

D．作者自認(rèn)為是個(gè)平庸的人，對子孫也沒有過高的要求，但很擔(dān)心他們另求其他新異學(xué)說，離經(jīng)叛道，留下禍患。

（原文說“參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備”，所以該項(xiàng)不正確。）8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

⑴．與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。（4分）

譯文：和兒輩談?wù)撎角髨?jiān)守自己、經(jīng)歷世事的道理，有時(shí)揭示那些道理，有時(shí)引用事例規(guī)勸（驗(yàn)證）。評(píng)分建議：“持”、“涉”、“證以事”，語句通順，各1分

⑵．夫人無中立，不志于圣賢，其勢必流于不肖，可不慎歟？（4分）

譯文：假如人心中沒有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢必然變成沒有才能的人，能不謹(jǐn)慎（慎重）嗎？（評(píng)分建議：每句1分。）

9．請根據(jù)文章第二段內(nèi)容，簡要概括作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的意圖。（4分）

答案：①牢記（歌頌）先輩美德；②強(qiáng)調(diào)律己治家；③希望家族興旺；④感激師友恩誼。

評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對即可。

三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首唐詩，完成10～11題。

寒食 李山甫 ①

風(fēng)煙放蕩花披猖，秋千女兒飛短墻。繡袍馳馬拾遺翠，錦袖斗雞喧廣場。天地氣和融霽色，池臺(tái)日暖燒春光。

②

自憐塵土無他事，空脫荷衣泥醉鄉(xiāng)。

注：①披猖：這里是飛揚(yáng)的意思。⑦荷衣：出自屈原《離騷》“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”詩句。10．這首詩前兩聯(lián)描寫了寒食節(jié)哪些景象？（5分）

答案：（1）從景的角度描寫了春風(fēng)蕩漾、春花紛飛（1分）的明媚春景（1分）；（2）從人的角度描寫了女子蕩秋千、男子馳馬斗雞（2分）的歡快熱鬧的場景（1分）。

評(píng)分建議：不要求分角度，只要答出相關(guān)內(nèi)容乖景象特征．意思對即可 11．尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？詩人是如何表達(dá)這種情感的？（6分）

答案：（1）表達(dá)了詩人堅(jiān)守高潔品格而不得卻又不甘落入塵世的孤寂無聊、抑郁愁苦之情。（2）①以樂景襯哀情（襯托），詩人通過描寫春天美景和塵世的喧鬧襯托內(nèi)心的孤寂、冷清；②通過“自憐”直接抒發(fā)自己的愁苦之情；③通過“空脫荷衣”“泥醉鄉(xiāng)”表達(dá)了內(nèi)心矛盾的痛苦。

評(píng)分建議：情感2分；分析4分，答對兩點(diǎn)，意思對即可。

四、名句名篇默寫（8分）

12．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）(2)發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語·述而》）(3)非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（茍子《勸學(xué)》）(4)先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（諸葛亮《出師表》）(5)高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）(6)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）(7)不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）(8)元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

五、現(xiàn)代文閱讀

（一）(20分)/ 7

閱讀下面的作品，完成13～16題。

山城施蟄存

如果你相信昆明是一個(gè)山城，那么拿我現(xiàn)在所小住著的地方比較起來，她就有點(diǎn)不配這個(gè)名稱了。昆明的確是一個(gè)建筑在山國中的城市，但是我們?nèi)绻胂褚粋€(gè)山城，那么像目下的昆明那樣地不缺少一切近代物質(zhì)設(shè)備的城市是不會(huì)浮現(xiàn)出在我們眼前的。我愿意把山城這個(gè)名詞用之于宜良，用之于路南，甚至用之于大理，但決不是昆明。

我現(xiàn)在所住著的是一個(gè)離昆明一百余公里的小城。說她是一個(gè)小城，這是一個(gè)外省人的口吻。她實(shí)在并不比我聽曾到過的宜良、路南這些縣城更小。她有郵政局和電報(bào)局，她能夠供給你法國制的脂粉，甚至德國制的注射劑。然而不管一切，她還是我所旅行過的許多縣城中最配稱之為山城的地方。這是因?yàn)樗€留了一個(gè)山城所該有的特殊氣息。．．．． 我在這里已經(jīng)算是住下來了。早晨，我定首先看見婦女們在門口操作，或是扛了農(nóng)具出城去。當(dāng)那些幸福的男子起床來，端一個(gè)矮凳坐在問口，吃茶、曬太陽的時(shí)候。一定是快要到正午了。下午，城里的街上是寂靜的，年輕人都聚集在城外汽車站旁邊的幾家茶館或小食鋪里，等候來往的汽車看熱鬧。無所事事的日子雖然好像很悠長，但終于會(huì)到了黃昏，于是你可以聽見牧人在吹起哨子，趕著牛羊進(jìn)城了。駐屯營里吹起生疏的喇叭，召集士兵歸隊(duì)了；打柴的老婦人傴僂的背上負(fù)著一大捆柏枝或松毛從小巷里穿出來了……一排荒涼的雉堞漸漸沒入黑暗的夜色中，于是這小城中惟有西街上是透露著光亮的地方，因?yàn)橐磺械牡赇伓荚谖鹘稚希瑒e的鋪?zhàn)与m然都早已關(guān)了門，而茶館及宵夜鋪卻正當(dāng)熱鬧的時(shí)刻，何況茶館及宵夜鋪又占了所有的商鋪的半數(shù)以上。

但是，它們雖則賣夜市，才過十點(diǎn)鐘，所有的光亮便已全部熄滅掉?，F(xiàn)在是狗的城市了。它們奔逐著，叫嗥著，在絕對的黑暗中，使一個(gè)不習(xí)慣早睡的旅客，在枕上會(huì)仿佛感到土匪來攻城的征兆。

趕街子是使人們的生活形成一種特殊樣式的主因。這里的人從來不作每天的計(jì)劃。“一日之計(jì)在于晨”，這句古諺是于他們沒有用處的。對于他們，每一個(gè)月并沒有三十天，而是只有六天，因?yàn)樗麄兠课逄熠s一次街子。一切的事情都得在街子天做。買魚肉雞蛋，蔬菜米糧，均須到街子天。錯(cuò)過了這個(gè)街子天，就得等下一個(gè)街子，于是五天就很容易地過去了。醫(yī)生什么人，也是趕街子的。人們倘若生了什么病，五天之內(nèi)沒有變化是幸福的。醫(yī)生給你診了脈，給你留下五天服食的藥，你就得等到下一個(gè)街子天再請教他。警察也是趕街子的，當(dāng)警察不夠維持秩序時(shí)，不得不讓那過去被裁的警察來臨時(shí)服務(wù)一下。這就是趕街子的警察，誰知道他們在非街子天做些什么事呢。

人們永遠(yuǎn)是很遲緩，永遠(yuǎn)是很閑懶，永遠(yuǎn)沒有時(shí)間的觀念。很少人家有一個(gè)鐘或表。既然今天或明天都沒有什么關(guān)系，上午與下午更有什么分別呢。你說，還不是趕慣了街子對他們的生活方式的影響嗎？

我不喜歡，并且也不習(xí)慣干這種山城里的生活，但我既在這里住了幾天之后，也似乎稍微發(fā)現(xiàn)了她一點(diǎn)好處，我常常會(huì)想起“山靜似太古，日長如小年”的一付對聯(lián)，仿佛很可以用來貼在這里的城門上。然而這種和平與淳樸的好處，到底只堪從想象中去追求的，比如你身處于一個(gè)煩囂的都會(huì)里，偶爾憧憬一下這樣的山城生活，那是對于你很有補(bǔ)益的。若果你真的來到這里住下去，像我一樣，我想你倘若不能逃走，一定會(huì)自殺的。然而你或許要問，為什么我終于沒有逃離，而還在這里住下去呢？是的，請你湊過耳朵來，我將指點(diǎn)給你看一個(gè)地方，并且告訴你，那是怎樣一個(gè)地方，會(huì)使我對于這寂寞的山城抱著希望。（有刪改）

13．文章開頭從昆明寫起，有什么作用？（4分）

答案：通過否定昆明是真正的“山城”，突出宜良等地更具山城特色；照應(yīng)文題“山城”；引出下文對真正山城的敘寫；激發(fā)讀者思考，引起閱讀興趣。14．山城保留了哪些“特殊氣息”？請簡要概括。（4分）

答案：社會(huì)環(huán)境和平安寧；生活節(jié)奏緩慢，有規(guī)律；民風(fēng)淳樸；人們清閑慵懶。15．作著為何詳寫趕街子的場景？請簡要分析。（6分）

答案：趕街子場景具體寫出了山城人遲緩閑懶、沒有時(shí)間觀念的生活特性；趕街子是山城人的生活形成一種特殊樣式的主因；以點(diǎn)帶面，具體刻畫出山城的生活狀態(tài)，給人深刻印象。16．本文重點(diǎn)敘寫山城生活，請?zhí)骄孔髡叩那楦腥∠?。?分）

答案：對和平淳樸生活的向往；對山城中人們遲緩閑懶生活的不滿；小住山城，對自己單調(diào)乏味生活的苦悶、無奈；滯留山城，找不到更好去處，感到迷惘；身處山城，依然能在寂寞里抱有希望的自我安慰/ 7

（自嘲）。

六、現(xiàn)代文閱讀

（二）（18分）

閱讀下面的作品，完成17～19題。

現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感

凌繼堯

①馮友蘭先生為西南聯(lián)大撰寫的校歌是一件藝術(shù)作品，當(dāng)年吟唱校歌的西南聯(lián)大師生是校歌所描述的悲劇事件的親身經(jīng)歷者，他們吟唱校歌所體驗(yàn)到的那種心情正是現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感。

②悲劇之所以能產(chǎn)生這種感情，因?yàn)樗统绺哂忻芮械穆?lián)系。悲劇是一種痛苦、災(zāi)難和犧牲，但是它又不讓人感到沮喪和壓抑。悲劇使我們接觸到崇高和莊重的美，因此能喚起我們靈魂中崇高莊嚴(yán)的感情。它好像打開我們的心靈，在那里點(diǎn)燃一星隱秘而神圣的火花。悲劇自有一種赴湯蹈火的英雄氣概和百折不撓的韌性精神。在吟唱西南聯(lián)大校歌時(shí)，郁積的痛苦、情緒受阻的挫折感得到自然的宣泄和表現(xiàn)，因此會(huì)產(chǎn)生一種快感。

③悲劇具有英雄氣概，然而光憑英雄氣概還不能產(chǎn)生悲劇效果。悲劇效果必然含有憐憫和恐懼，英雄氣概只是令人鼓舞而不會(huì)首先令人恐懼，它產(chǎn)生堅(jiān)決的心情，而不產(chǎn)生悲憤的心情。北大、清華、南開三校南遷，是在中華民族存亡繼絕的危急關(guān)頭發(fā)生的悲劇事件。在侵略者的鐵蹄下，祖國山河破碎，哀鴻遍野，生靈涂炭。正像聯(lián)大校歌所描述的那樣，“九州遍灑黎元血”。人們吟唱聯(lián)大校歌，會(huì)產(chǎn)生悲劇的憐憫。但這種憐憫不是指向外在客體的道德同情，而是一種審美同情，即把自己的命運(yùn)和祖國、人民的命運(yùn)聯(lián)系在一起的感受。

④除憐憫外，悲劇感中還有恐懼。這種恐懼不是日常生活中面臨生命危險(xiǎn)時(shí)的那種恐懼，也不是膽怯、懦弱的畏首畏尾。悲劇中的恐懼是一種哀傷或憂郁的情調(diào)，是一種憂患意識(shí)。悲劇中的恐懼是面對強(qiáng)大的邪惡力量而感到無能為力的感覺。然而，他們在吟唱校歌時(shí)，感到壓抑和震驚，也感到反抗和振奮。正如朱光潛先生所說：“恐懼成為一種強(qiáng)烈的刺激，喚起應(yīng)付危急情境的非向?qū)こ５拇罅可ΑＫ剐撵`震驚而又充滿蓬勃的生氣，所以也包含著一點(diǎn)快樂。" ⑤聯(lián)大校歌歌詞與岳飛《滿江紅·寫懷》多有比照。馮友蘭先生在聯(lián)大校歌中把《滿江紅·寫懷》中的“靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅？”改為“千秋恥，終當(dāng)雪。中興業(yè)，需人杰?！瘪T先生幸而言中。今天如果再討論這四句話，楊振寧先生建議改為：“千秋恥，既已雪。中興來，需人杰。”從“終當(dāng)雪”到“既已雪”，這是多么痛苦、多么艱難的歷程；我們在緬懷浴火重生的血淚史時(shí)，一種悲憤而堅(jiān)決的心情不覺油然而生。（有刪改）

17．結(jié)合上下文，理解第②段中畫線句子的含意。（6分）

答案：悲劇讓人在宣泄了郁積的痛苦和挫折感后（2分），喚起靈魂中一絲潛藏在內(nèi)心深處的崇高莊嚴(yán)的感情，讓人產(chǎn)生悲劇快感（2分）。揭示了悲劇的意義（2分）。18．請簡要分析文章第④段的論述層次。（6分）

答案：首先提出“悲劇效果中還有恐懼”的觀點(diǎn)；接著闡述悲劇中的恐懼的內(nèi)涵；最后引用名言揭示悲劇中的恐懼的作用。

19．西南聯(lián)大師生吟唱校歌時(shí)，會(huì)產(chǎn)生哪些“現(xiàn)實(shí)中的悲劇快感”？（6分）

答案：①宣泄痛苦、挫折感時(shí)產(chǎn)生的崇高莊嚴(yán)感；②把個(gè)體命運(yùn)與祖國、人民命運(yùn)相聯(lián)系而生的審美同情；③感到壓抑、震驚（或深感憂患）而反抗、振奮。

七、作文(70分)20．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

小溪是怎樣一路流進(jìn)大海的呢？遇到高山，它機(jī)智地繞過；遇到深澗，它一點(diǎn)點(diǎn)地積蓄力量去填平；遇到斷崖，它勇敢地縱身一躍，化作壯美的瀑布……就這樣，涓涓細(xì)流融入江河，撲向大海的懷抱。

1、審題

材料共三句話，第一句通過設(shè)問，既指出小溪的目標(biāo)，又引出下句對小溪奔向大海的過程介紹；第二句話具體闡述小溪面對前進(jìn)中各種險(xiǎn)阻的應(yīng)對措施：第三句話揭示小溪流淌的結(jié)果，融入江河、匯入大海。

理解材料時(shí)，可將“小溪”人格化，小溪的流淌好比是人的奮斗、追求。所以“高山”“深澗”“斷/ 7

崖”可以理解為人生的奮斗過程中遇到的困難、障礙。融入“江河”、匯入“大?！?，可以理解為人生的奮斗目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志；也可以理解為個(gè)人融入大的集體，獲得大的發(fā)展空間和平臺(tái)。

也可將“小溪”類比為其他的小的個(gè)體，將材料理解為小的個(gè)體的發(fā)展歷程。只要自圓其說，理解就算正確。

2、立意

材料為敘述類，立意的角度眾多。

從“小溪”遇到的三種情況看，可有這樣一些立意：機(jī)智地面對困難（障礙）：積蓄力量壯大自己從而克服困難（障礙）；勇敢面對困境。也可從整體立意：遇到不同的困難應(yīng)采取不同的措施（要學(xué)會(huì)變通）……

從“小溪”努力的結(jié)果看，可有這樣-些立意：個(gè)體融入集體：尋求更大的發(fā)展空間平臺(tái)：目標(biāo)應(yīng)遠(yuǎn)大……

追溯“小溪”融入“江河”，匯人“大?！钡脑?，可有這樣一些立意：不斷進(jìn)?。荒繕?biāo)堅(jiān)定；堅(jiān)定信仰并為之奮斗……

3、寫作注意點(diǎn)

本次作文的立意范圍相對開放。將“小溪”人格化，或?qū)ⅰ靶∠鳖惐葹槠渌男〉膫€(gè)體，既可以寫自己，也可以寫他人，還可以寫擬化的物（各種文化、文明等），可以關(guān)注自然生命，也可以可以關(guān)注人類歷史進(jìn)程演變、自然科學(xué)發(fā)明創(chuàng)新、社會(huì)文化發(fā)展等。

特別需要強(qiáng)調(diào)的是：不能只從材料中提煉詞語作為立意，比如只抓住“機(jī)智”“積蓄”“勇敢”，只談“機(jī)智”“積蓄”“勇敢”，而忽視材料中小溪流淌過程中遇到的困難。由于本次作文立意廣泛，寫作空間較大，考生可以自由發(fā)揮，但行文一定要符合材料的整體情感傾向。

語文Ⅱ（附加題）

一、閱讀材料，完成21～23題。（10分）

夫幽人韻士，摒絕聲色，其嗜好不得不鐘于山水花竹。夫山水花竹者，名之所不在，奔競之所不至也。天下之人棲止于囂崖利藪目瞇塵沙心疲計(jì)算欲有之而有所不暇。故幽人韻士，得以乘間而踞為一日之有。夫幽人韻士者，處于不爭之地，而以一切讓天下之人者也。唯夫山水花竹，欲以讓人，而人未必樂受，故居之也安，而踞之也無禍。

（節(jié)選自袁宏道《瓶史》）

21．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（4分）

答案：天下之人／棲止于囂崖利藪／目瞇塵沙／心疲計(jì)算／欲有之而有所不暇。22．袁宏道在文學(xué)上提出“性靈”說，與 袁宗道、袁中道，合稱“公安三袁”。（2分）23．根據(jù)材料，簡要概括“幽人韻士”鐘愛山水花竹的原因。（4分）

答案：①拒絕聲色；②不爭名利；③有暇欣賞；④居安無禍。

二、名著閱讀題（15分）

24．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．《紅樓夢》中，紫鵑原名鸚哥，是賈母房里的丫頭，后被賈母派去服侍黛玉，改名紫鵑，她一心一意為黛玉著想，敢于直接指出黛玉的過錯(cuò)。

B．《邊城》中，沈從文重在“顯美”，展現(xiàn)了山民的自然人性和傳統(tǒng)美德，構(gòu)建了人與自然和諧共處的社會(huì)，寄托了作者重塑民族精神的理想。

C．《茶館》中，面對專橫的宋恩子，常四爺憤言道：“英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗！”真可謂無懼惡人，仗義執(zhí)言。

D．《老人與?！分?，圣地亞哥曾經(jīng)與大塊頭黑人扳手腕比手勁，取得勝利后被眾人稱為“冠軍”。他堅(jiān)信，只要自己一心想去做，就能打敗任何人。/ 7

E．《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，歐也妮初次見到堂兄弟查理，認(rèn)為他是從天上而降的神人，這使她第一次夢見綾羅綢緞，第一次希望自己顯得漂亮。

答案：CE（C項(xiàng)，面對的不是宋恩子，應(yīng)是二德子；E項(xiàng)，“第一次夢見綾羅綢緞”的人應(yīng)是拿儂。）25．簡答題（10分）⑴．《三國演義》中，詩句“溫侯神射世間稀，曾向轅門獨(dú)解?！薄皯倨薏患{陳官諫，枉罵無恩大耳兒”共同涉及的人物除了劉備外，還有誰？請根據(jù)詩句內(nèi)容概括其形象特征。（5分）

答案：呂布（1分）。武藝高超，頗有謀略（2分）；貪戀美色，剛愎自用（2分）。⑵．《哈姆萊特》第五幕中，雷歐提斯說：“這奸惡的詭計(jì)已經(jīng)回轉(zhuǎn)來害了我自己；瞧！我躺在這兒，再也不會(huì)站起來了?！闭埡喪觥斑@奸惡的詭計(jì)”的內(nèi)容。（5分）

答案：克勞迪斯鼓動(dòng)雷歐提斯去為父復(fù)仇，唆使他準(zhǔn)備一把利劍與哈姆萊特比劍（2分）；自己預(yù)備一杯毒酒，供哈姆萊特討水喝（1分）。雷歐提斯應(yīng)允，還在劍頭上涂上毒藥，以達(dá)到復(fù)仇的目的（2分）

三、材料概括分析題（15分）

閱讀下面的材料，完成26～28題。近年來，《我們的鄉(xiāng)愁》《返鄉(xiāng)筆記》《回不去的故鄉(xiāng)》等“鄉(xiāng)愁”類文章不斷出現(xiàn)，其視角也不盡相同?！叭マr(nóng)進(jìn)城”正成為主導(dǎo)性趨勢，隨著鄉(xiāng)村及其所承載的物、景、情的逝去，城市化已經(jīng)成為裹挾絕大多數(shù)“農(nóng)二代”的巨大勢能。而城市自身也在大規(guī)模舊城改造擴(kuò)容中日新月異，“鄉(xiāng)愁”不僅發(fā)生于某個(gè)具體鄉(xiāng)村，也是當(dāng)前這種劇烈城市化過程中原有居民普遍而又自然的反應(yīng)，失落與無奈相互交織。而在多維鄉(xiāng)愁之中更具有傳播力和話語權(quán)的中產(chǎn)階級(jí)，往往對鄉(xiāng)村進(jìn)行選擇性美化與靜態(tài)孤立處理，刪除了生活張力，只留下精致意向和“純真的替換物”。對于他們來說，與其說是對“三農(nóng)問題”有所觸碰，不如說更是在既有生活方式不減損狀態(tài)下，對已經(jīng)或正在消失的事物的懷舊與惆悵；與其說是對現(xiàn)實(shí)不合理“城鄉(xiāng)關(guān)系”展開質(zhì)疑，不如說是以“鄉(xiāng)村”為名、在主流框架內(nèi)不失優(yōu)雅優(yōu)越的修飾與撫慰。這些想象性的解決攜帶著更加隱蔽的偏好，讓真正的“三農(nóng)”被擠出“鄉(xiāng)愁”論述，鄉(xiāng)村被抽象為無“人”的風(fēng)景與新的欲望空間。好在，對于近代以來的中國城鄉(xiāng)來說，不僅有著關(guān)于鄉(xiāng)村與城市的多元化論述嘗試，還存在著進(jìn)一步邁開雙腳，解放雙手的“百年鄉(xiāng)村建設(shè)”實(shí)踐。而當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)，更應(yīng)引導(dǎo)人們“眼光向下、腳步向前”，無論下鄉(xiāng)還是返鄉(xiāng)，都希望可以在關(guān)注“三農(nóng)”中重新塑造“自我”，為鄉(xiāng)愁提供一個(gè)積極且建設(shè)性的安放之地與發(fā)揮空間，并在此過程中讓更多參與者改變視角，重新認(rèn)識(shí)充滿多樣性和復(fù)雜性的鄉(xiāng)土社會(huì)。

26．請簡要概括“多維鄉(xiāng)愁”的具體內(nèi)容。（6分）

答案：進(jìn)城務(wù)工的“農(nóng)二代”對自己的鄉(xiāng)村及其承載的物、景、情逝去的傷感；城市中居民在舊城改造過程中的失落與無奈；中產(chǎn)階級(jí)對已經(jīng)或正在消失的鄉(xiāng)村的懷舊惆悵并加以自我撫慰。27．文中“更加隱蔽的偏好”指的是什么？（3分）

答案：以“鄉(xiāng)村”為名，對鄉(xiāng)村進(jìn)行選擇性美化與靜態(tài)孤立處理，只留下精致意向和“純真的替換物”。評(píng)分建議：每句1分，意思對即可。

28．在作者看來，怎樣才能更好地進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)？（6分）

答案：保持鄉(xiāng)村的原有風(fēng)貌，為鄉(xiāng)愁提供安放之地與發(fā)揮空間；結(jié)合鄉(xiāng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐，在關(guān)注“三農(nóng)”中重塑“自我”；改變參與者的視角，重新認(rèn)識(shí)多樣復(fù)雜的鄉(xiāng)土社會(huì)。/ 7

第四篇：2014屆高三年級(jí)第三次調(diào)研測試

2014屆楊集中學(xué)高三年級(jí)語文附加題迎聯(lián)考練習(xí)三

編制：許單榮審核：徐華麗2014/1/2

一、閱讀材料，完成19～21題。（10分）

19﹒用斜線“/ ”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）

詩 有 六 義 其 二 曰 賦 賦 者 鋪 也 鋪 采 摛 文 體 物 寫 志 也 昔 邵 公 稱

注注公 卿 獻(xiàn) 詩，師箴賦。傳云：“登高能賦，可為大夫?！痹娦騽t同義，傳說則異體。總

其歸涂，實(shí)相枝干。劉向云明不歌而頌，班固稱古詩之流也。

（節(jié)選自《文心雕龍?詮賦》）

【注】“傳”：這里指《國語》和《毛傳》，并非單指《毛傳》。詩序：即《詩序》，亦稱《毛詩序》，研究《詩經(jīng)》的著作。

20﹒《詩經(jīng)》“六義”具體指哪些？（2分）

▲▲21﹒本段文字的主要內(nèi)容是什么？（2分）

▲▲

二、名著閱讀題（15分）

22．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）

A．《紅樓夢》第五回通過對賈寶玉夢游太虛幻境的描寫，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將眾多主要和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來，是全書的總綱。

B.“司徒妙計(jì)高天下，只用美人不用兵”（毛宗崗評(píng)本第八回總評(píng)），說的就是《三國演義》中司徒王允只是巧用了一條美人計(jì)，就制造了董卓和呂布二人的矛盾，使父子反目，最終促使呂布下決心反董。

C.《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，它采用“日記體”的寫作形式，通過大量的心理描寫，刻畫了一個(gè)“語言錯(cuò)亂無倫次”的叛逆者形象。

D．《家》中覺慧決定離開封建大家庭時(shí)，覺新想，“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒。我一定要幫助三弟成功?！背浞址从沉怂摹半p重性格”特征。

E.《哈姆萊特》籠罩著復(fù)仇的情緒：哈姆萊特為被謀殺的父親復(fù)仇，雷歐提斯為被人設(shè)計(jì)陷害的父親復(fù)仇，福丁布拉斯為在戰(zhàn)場上比武喪生的父親復(fù)仇。

23.簡答題（10分）

（1）《歐也妮·葛朗臺(tái)》中充分表現(xiàn)葛朗臺(tái)守財(cái)奴本性的典型細(xì)節(jié)有哪些？（5分）▲▲

（2）《邊城》的環(huán)境描寫，有濃郁的地域風(fēng)情。小說中描寫了哪些湘西民俗？（5分）▲▲

三、材料概括分析題（15分）

“財(cái)產(chǎn)公開新任先行”讓制度運(yùn)轉(zhuǎn)起來

官員財(cái)產(chǎn)公開制度一直是輿論吁求的焦點(diǎn)，某種程度上，它甚至成為公眾觀察政府改革誠意和反腐決心的試金石。中央紀(jì)委最新的舉措，讓公眾看到了高層在推進(jìn)這一制度上的努力。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站刊文指出：要著力健全領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)等制度。推行新提任領(lǐng)導(dǎo)干部配偶子女從業(yè)、財(cái)產(chǎn)、出國(境)等有關(guān)事項(xiàng)公開制度的試點(diǎn)，建立健全對國家工作人員配偶子女移居國(境)外的管理制度。

讓新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部在財(cái)產(chǎn)公開上先行，這一制度并非新事物，前幾年就有地方試行過。不過，就各地情況來看，官員財(cái)產(chǎn)公示制度依然遭遇現(xiàn)實(shí)瓶頸。

面對財(cái)產(chǎn)公示制度巨大的改革阻力，中央黨校專家曾提出過“新提拔干部先行公示”的設(shè)想，建議應(yīng)以“新后備干部”、“新提拔干部”率先公示財(cái)產(chǎn)為契機(jī)，將官員財(cái)產(chǎn)公示制度推進(jìn)一步。從當(dāng)時(shí)的輿論反應(yīng)看，公眾并不滿意這樣的妥協(xié)和退讓，因?yàn)檫x擇性地財(cái)產(chǎn)公示，會(huì)讓被公示者心不甘情不愿，地方官員也很難有底氣和動(dòng)力去監(jiān)督執(zhí)行這一制度。

這些質(zhì)疑有一定道理，但可能忽略了現(xiàn)實(shí)。財(cái)產(chǎn)公開制度遇到了巨大的利益阻力，這種阻力會(huì)讓改革陷入僵局，當(dāng)務(wù)之急是尋求突破口，最務(wù)實(shí)的選擇是盡可能地先讓這一制度運(yùn)轉(zhuǎn)起來，也許行動(dòng)起來了，阻力就能慢慢減弱。與“領(lǐng)導(dǎo)干部全部公示”相比，“新提任領(lǐng)導(dǎo)干部先行”雖然作出了很大的妥協(xié)讓步，但相比此前的停滯不前，還是前進(jìn)了一大步。就像反腐敗一樣，當(dāng)難以治本時(shí)，治標(biāo)未必不可，為治本作制度準(zhǔn)備。財(cái)產(chǎn)公示制度的推進(jìn)，也許無法一蹴而就，卻可以一步一步地走，先讓制度運(yùn)轉(zhuǎn)起來。全國每年新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部并不少，這種改革對制度的推進(jìn)是有益的。

在財(cái)產(chǎn)公示上，新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部是阻力最小的群體，選擇這些人為改革突破口很務(wù)實(shí)。樂觀地看，這種“新提任先行”的改革，也許會(huì)對全面的改革起到一種倒逼的效果。總書記說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。同樣，財(cái)產(chǎn)公示制度也是如此。與其陷入僵局去等待“全部公開”這個(gè)無法企及的理想結(jié)果，不如先行動(dòng)起來，然后以“新提任先公開”去倒逼改革的進(jìn)一步推進(jìn)。

（節(jié)選自2013年11月30日《中國青年報(bào)》）

24.“官員財(cái)產(chǎn)公示制度依然遭遇現(xiàn)實(shí)瓶頸”一句如何理解？（3分）

▲▲

25.對“財(cái)產(chǎn)公開新任先行”的新規(guī)，公眾和作者的態(tài)度或認(rèn)識(shí)分別是什么？（6分）▲▲

26.作者認(rèn)為選擇新提任的干部實(shí)行財(cái)產(chǎn)公示制有什么好處？（6分）

▲▲

2014屆高三第三次階段檢測

語文試卷Ⅱ卷（附加題）參考答案

19﹒詩 有 六 義 / 其 二 曰 賦 / 賦 者 / 鋪 也 / 鋪 采 摛 文 / 體 物 寫 志 也 / 昔 邵 公 稱 公 卿 獻(xiàn) 詩，20﹒風(fēng)、雅、頌、賦、比、興（三個(gè)1分）

21﹒說明什么是“賦”（或：“賦”是什么），但《詩序》與“傳”（《毛傳》、《國語》）對此有不同看法。（意對即可）

詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志①也。昔邵公稱公卿②獻(xiàn)詩，師箴賦。傳云：“登高能賦，可為大夫③?！痹娦騽t同義，傳說則異體④?？偲錃w涂，實(shí)相枝干。劉向云明不歌而頌，班固稱古詩之流也⑤。（節(jié)選自《文心雕龍?詮賦》）

【注釋】①體物：體察、描繪事物。志：情思。②公卿：指王朝高級(jí)官吏。③“登高能賦”二句：《毛傳》中說，有“升高能賦”等九種本領(lǐng)，才“可以為大夫”。④“傳”：這里指《國語》和《毛傳》，并非單指《毛傳》。異體：不同的文體、體裁，這里是說賦不同于《詩》而成另一種文體。⑤班固：字孟堅(jiān)，漢代史學(xué)家、文學(xué)家。古詩之流也：其話見于《兩都賦序》，原文為：“賦者，古詩之流也?！惫旁姡浮对娊?jīng)》；流，支流。

【參考譯文】

在《詩經(jīng)》的“六義”中第二項(xiàng)就叫“賦”。所謂“賦”，就是鋪陳的意思；鋪陳華采，舒布文辭，為的是描繪事物，抒發(fā)情志。從前周代的召公曾說：“各級(jí)官吏獻(xiàn)詩，主管教化的官員進(jìn)箴，盲人賦誦詩。”《毛傳》說：“登高能夠賦詩的人，就可以當(dāng)大夫。”由此可見，《詩序》把賦與比、興同列于“六義”表現(xiàn)手法之中，而《毛傳》和《國語》則把賦和詩區(qū)別開來，成為一種不同的文體。但是總觀它們歸屬的途徑，它們之間的關(guān)系還是十分密切的。所以劉向說，“不歌唱只朗誦的詩就叫賦”，班固稱，“賦是《詩經(jīng)》的一個(gè)支流”。22﹒BE（B.司徒王允欲除董卓，又懼其義子呂布，遂合用美人計(jì)和連環(huán)計(jì)，先將貂蟬嫁與呂布，后又獻(xiàn)與董卓，且多次在二人之間制造矛盾。E.雷歐提斯的父親是被哈姆萊特?zé)o意中殺死的。)

23﹒(1)搶奪梳妝匣、誘騙繼承權(quán)、臨終守密室、臨死抓法器、“到那邊交賬”的遺言（1個(gè)1分）

(2)①端午節(jié)穿新衣、喝雄黃酒、看龍舟競賽和賽后水中捉鴨子；（2分）②中秋節(jié)青年男女對歌傳情；（1分）③提親的車路、馬路；（1分）④新年鑼鼓喧天、舞獅子龍燈、燃放煙花爆竹。（1分）

24.用了比喻的手法，把官員財(cái)產(chǎn)公示制度遭受的阻力和質(zhì)疑喻為瓶頸，瓶頸一般是指在整體中的關(guān)鍵限制因素,在這里形象地說明了官員財(cái)產(chǎn)公示制度實(shí)施（運(yùn)轉(zhuǎn)）的艱難。（意對即可）

25.公眾不滿意，質(zhì)疑其合理性和可行性；作者認(rèn)為公眾的認(rèn)識(shí)有一定道理，但沒有正視現(xiàn)實(shí)，新規(guī)與舊規(guī)相比已經(jīng)作出了讓步和妥協(xié)，相比舊規(guī)推進(jìn)的停滯不前，已經(jīng)前進(jìn)了一大步，為財(cái)產(chǎn)公示制度的運(yùn)轉(zhuǎn)（實(shí)施）找到了突破口，是最務(wù)實(shí)的選擇。（意對即可）

26.①新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部每年比較多，在財(cái)產(chǎn)公示上是阻力最??；②選擇新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)施財(cái)產(chǎn)公示制度為改革突破口很務(wù)實(shí)；③“新提任先行”的改革，可能對官員財(cái)產(chǎn)公示制度的全面改革起到一種倒逼的效果。（意對即可）

2014屆高三第三次階段檢測

語文試卷

語文Ⅱ（附加題）參考答案

一、閱讀材料，完成19～21題。（10分）

19﹒用斜線“/ ”給下面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）

詩 有 六 義 其 二 曰 賦 賦 者 鋪 也 鋪 采 摛 文 體 物 寫 志 也 昔 邵 公

注注稱 公 卿 獻(xiàn) 詩，師箴賦。傳云：“登高能賦，可為大夫?！痹娦騽t同義，傳說則異體。

總其歸涂，實(shí)相枝干。劉向云明不歌而頌，班固稱古詩之流也。

（節(jié)選自《文心雕龍?詮賦》）

【注】“傳”：這里指《國語》和《毛傳》，并非單指《毛傳》。詩序：即《詩序》，亦稱《毛詩序》，研究《詩經(jīng)》的著作。

20﹒《詩經(jīng)》“六義”具體指哪些？（2分）

▲▲

【參考答案】20﹒風(fēng)、雅、頌、賦、比、興（三個(gè)1分）

21﹒本段文字的主要內(nèi)容是什么？（2分）

▲▲

【參考答案】21﹒說明什么是“賦”（或：“賦”是什么），但《詩序》與“傳”（《毛傳》、《國語》）對此有不同看法。（意對即可）

詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志①也。昔邵公稱公卿②獻(xiàn)詩，師箴賦。傳云：“登高能賦，可為大夫③。”詩序則同義，傳說則異體④?？偲錃w涂，實(shí)相枝干。劉向云明不歌而頌，班固稱古詩之流也⑤。（節(jié)選自《文心雕龍?詮賦》）

【注釋】

①體物：體察、描繪事物。志：情思。

②公卿：指王朝高級(jí)官吏。

③“登高能賦”二句：《毛傳》中說，有“升高能賦”等九種本領(lǐng)，才“可以為大夫”。④“傳”：這里指《國語》和《毛傳》，并非單指《毛傳》。異體：不同的文體、體裁，這里是說賦不同于《詩》而成另一種文體。

⑤班固：字孟堅(jiān)，漢代史學(xué)家、文學(xué)家。古詩之流也：其話見于《兩都賦序》，原文為：“賦者，古詩之流也?！惫旁?，指《詩經(jīng)》；流，支流。

【參考譯文】

在《詩經(jīng)》的“六義”中第二項(xiàng)就叫“賦”。所謂“賦”，就是鋪陳的意思；鋪陳華采，舒布文辭，為的是描繪事物，抒發(fā)情志。從前周代的召公曾說：“各級(jí)官吏獻(xiàn)詩，主管教化的官員進(jìn)箴，盲人賦誦詩。”《毛傳》說：“登高能夠賦詩的人，就可以當(dāng)大夫?！庇纱丝梢?，《詩序》把賦與比、興同列于“六義”表現(xiàn)手法之中，而《毛傳》和《國語》則把賦和詩區(qū)別開來，成為一種不同的文體。但是總觀它們歸屬的途徑，它們之間的關(guān)系還是十分密切的。所以劉向說，“不歌唱只朗誦的詩就叫賦”，班固稱，“賦是《詩經(jīng)》的一個(gè)支流”。

二、名著閱讀題（15分）

22．下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）

A．《紅樓夢》第五回通過對賈寶玉夢游太虛幻境的描寫，利用畫冊、判詞及歌曲的形式，隱喻含蓄地將眾多主要和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交代出來，是全書的總綱。

B.“司徒妙計(jì)高天下，只用美人不用兵”（毛宗崗評(píng)本第八回總評(píng)），說的就是《三國演義》中司徒王允只是巧用了一條美人計(jì)，就制造了董卓和呂布二人的矛盾，使父子反目，最終促使呂布下決心反董。

C.《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說，它采用“日記體”的寫作形式，通過大量的心理描寫，刻畫了一個(gè)“語言錯(cuò)亂無倫次”的叛逆者形象。

D．《家》中覺慧決定離開封建大家庭時(shí)，覺新想，“我們這個(gè)家需要一個(gè)叛徒。我一定要幫助三弟成功?！背浞址从沉怂摹半p重性格”特征。

E.《哈姆萊特》籠罩著復(fù)仇的情緒：哈姆萊特為被謀殺的父親復(fù)仇，雷歐提斯為被人設(shè)計(jì)陷害的父親復(fù)仇，福丁布拉斯為在戰(zhàn)場上比武喪生的父親復(fù)仇。

【參考答案】22﹒BE（B.司徒王允欲除董卓，又懼其義子呂布，遂合用美人計(jì)和連環(huán)計(jì)，先將貂蟬嫁與呂布，后又獻(xiàn)與董卓，且多次在二人之間制造矛盾。E.雷歐提斯的父親是被哈姆萊特?zé)o意中殺死的。)

23.簡答題（10分）

（1）《歐也妮·葛朗臺(tái)》中充分表現(xiàn)葛朗臺(tái)守財(cái)奴本性的典型細(xì)節(jié)有哪些？（5分）

▲▲

【參考答案】23﹒(1)搶奪梳妝匣、誘騙繼承權(quán)、臨終守密室、臨死抓法器、“到那邊交賬”的遺言（1個(gè)1分）

（2）《邊城》的環(huán)境描寫，有濃郁的地域風(fēng)情。小說中描寫了哪些湘西民俗？（5分）

▲▲

【參考答案】23﹒(2)①端午節(jié)穿新衣、喝雄黃酒、看龍舟競賽和賽后水中捉鴨子；（2分）②中秋節(jié)青年男女對歌傳情；（1分）③提親的車路、馬路；（1分）④新年鑼鼓喧天、舞獅子龍燈、燃放煙花爆竹。（1分）

三、材料概括分析題（15分）

“財(cái)產(chǎn)公開新任先行”讓制度運(yùn)轉(zhuǎn)起來

官員財(cái)產(chǎn)公開制度一直是輿論吁求的焦點(diǎn)，某種程度上，它甚至成為公眾觀察政府改革誠意和反腐決心的試金石。中央紀(jì)委最新的舉措，讓公眾看到了高層在推進(jìn)這一制度上的努力。中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站刊文指出：要著力健全領(lǐng)導(dǎo)干部報(bào)告?zhèn)€人有關(guān)事項(xiàng)等制度。推行新提任領(lǐng)導(dǎo)干部配偶子女從業(yè)、財(cái)產(chǎn)、出國(境)等有關(guān)事項(xiàng)公開制度的試點(diǎn)，建立健全對國家工作人員配偶子女移居國(境)外的管理制度。

讓新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部在財(cái)產(chǎn)公開上先行，這一制度并非新事物，前幾年就有地方試行過。不過，就各地情況來看，官員財(cái)產(chǎn)公示制度依然遭遇現(xiàn)實(shí)瓶頸。

面對財(cái)產(chǎn)公示制度巨大的改革阻力，中央黨校專家曾提出過“新提拔干部先行公示”的設(shè)想，建議應(yīng)以“新后備干部”、“新提拔干部”率先公示財(cái)產(chǎn)為契機(jī)，將官員財(cái)產(chǎn)公示制度推進(jìn)一步。從當(dāng)時(shí)的輿論反應(yīng)看，公眾并不滿意這樣的妥協(xié)和退讓，因?yàn)檫x擇性地財(cái)產(chǎn)公示，會(huì)讓被公示者心不甘情不愿，地方官員也很難有底氣和動(dòng)力去監(jiān)督執(zhí)行這一制度。

這些質(zhì)疑有一定道理，但可能忽略了現(xiàn)實(shí)。財(cái)產(chǎn)公開制度遇到了巨大的利益阻力，這種阻力會(huì)讓改革陷入僵局，當(dāng)務(wù)之急是尋求突破口，最務(wù)實(shí)的選擇是盡可能地先讓這一制度運(yùn)轉(zhuǎn)起來，也許行動(dòng)起來了，阻力就能慢慢減弱。與“領(lǐng)導(dǎo)干部全部公示”相比，“新提任領(lǐng)導(dǎo)干部先行”雖然作出了很大的妥協(xié)讓步，但相比此前的停滯不前，還是前進(jìn)了一大步。就

像反腐敗一樣，當(dāng)難以治本時(shí)，治標(biāo)未必不可，為治本作制度準(zhǔn)備。財(cái)產(chǎn)公示制度的推進(jìn)，也許無法一蹴而就，卻可以一步一步地走，先讓制度運(yùn)轉(zhuǎn)起來。全國每年新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部并不少，這種改革對制度的推進(jìn)是有益的。

在財(cái)產(chǎn)公示上，新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部是阻力最小的群體，選擇這些人為改革突破口很務(wù)實(shí)。樂觀地看，這種“新提任先行”的改革，也許會(huì)對全面的改革起到一種倒逼的效果?？倳浾f，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化。同樣，財(cái)產(chǎn)公示制度也是如此。與其陷入僵局去等待“全部公開”這個(gè)無法企及的理想結(jié)果，不如先行動(dòng)起來，然后以“新提任先公開”去倒逼改革的進(jìn)一步推進(jìn)。

（節(jié)選自2013年11月30日《中國青年報(bào)》）

24.“官員財(cái)產(chǎn)公示制度依然遭遇現(xiàn)實(shí)瓶頸”一句如何理解？（3分）

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【參考答案】24.用了比喻的手法，把官員財(cái)產(chǎn)公示制度遭受的阻力和質(zhì)疑喻為瓶頸，瓶頸一般是指在整體中的關(guān)鍵限制因素,在這里形象地說明了官員財(cái)產(chǎn)公示制度實(shí)施（運(yùn)轉(zhuǎn)）的艱難。（意對即可）

25.對“財(cái)產(chǎn)公開新任先行”的新規(guī)，公眾和作者的態(tài)度或認(rèn)識(shí)分別是什么？（6分）▲▲

【參考答案】25.公眾不滿意，質(zhì)疑其合理性和可行性；作者認(rèn)為公眾的認(rèn)識(shí)有一定道理，但沒有正視現(xiàn)實(shí)，新規(guī)與舊規(guī)相比已經(jīng)作出了讓步和妥協(xié)，相比舊規(guī)推進(jìn)的停滯不前，已經(jīng)前進(jìn)了一大步，為財(cái)產(chǎn)公示制度的運(yùn)轉(zhuǎn)（實(shí)施）找到了突破口，是最務(wù)實(shí)的選擇。（意對即可）

26.作者認(rèn)為選擇新提任的干部實(shí)行財(cái)產(chǎn)公示制有什么好處？（6分）

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【參考答案】26.①新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部每年比較多，在財(cái)產(chǎn)公示上是阻力最?。虎谶x擇新提任的領(lǐng)導(dǎo)干部實(shí)施財(cái)產(chǎn)公示制度為改革突破口很務(wù)實(shí)；③“新提任先行”的改革，可能對官員財(cái)產(chǎn)公示制度的全面改革起到一種倒逼的效果。（意對即可）

第五篇：惠州市2012屆高三第三次調(diào)研考試(英語)

參考答案

I.語言知識(shí)及應(yīng)用

第一節(jié)：完形填空（共15小題；每小題2分，滿分30分）

1-5 DCBBC6-10 CBCDA11-15 BABAA

第二節(jié)：語法填空（共10小題；每小題1.5分，滿分15分）but17 looking18 where 19 an20 so21themselves 22 on23 turns 24 to get25 possibly

II.閱讀

第一節(jié)：閱讀理解

26-30 ADDAB31-35 DABCB36-40 CDAAB41-45 BACAB

第二節(jié)：信息匹配

BAFEC

II.寫作

第一節(jié)：基礎(chǔ)寫作（參考范文）

Discussing strategy on paper

In the Warring States Period(zhàn guó 戰(zhàn)國), the State of Zhao(zhào guó 趙國)had a famous general called Zhao She, whose son, Zhao Kuo, was very fond of reading books on military science and discussing strategy.He could recite military texts by heart, and when discussing warfare he spoke so clearly and logically that it seemed that even his father was not his match.When the State of Qin attacked the State of Zhao, the ruler of Zhao ordered Zhao Kuo to lead 400,000 men to resist the attack.But since Zhao Kuo had no practical experience of battle, he was defeated and lost his life.Later people used this idiom to describe those who are good only at theorizing, and lack practical experience.第二節(jié)讀寫任務(wù)（參考范文）

A survey shows that a lot more people prefer face-to-face communication while just a few are in favor of Facebook.Most people think that face-to-face time, especially being with family, gives them far more happiness.As far as I am concerned, face-to-face communication has more advantages over chatting online.The reasons are as follows.Face-to-face communication provides us with more active interaction.More importantly, eye contact and face expressions tell how others feel.On the contrary, chatting online is somewhat unreal and sometimes unsafe as well.Facts speak louder than words.I am fond of participating in social activities where I can not only open up myself but make more friends in real life.Therefore, after finishing every activity, I have a strong belief that it benefits me a lot in various aspects such as updating my skills of communication.Compared with it, chatting online just leads me to a confusing position.