第一篇：卻話中秋月明時(shí)-傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

卻話中秋月明時(shí)

——傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

規(guī)則：

1、通過(guò)普通話聊天，提高學(xué)生的普通話表達(dá)能力，豐富學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)

對(duì)祖國(guó)文化的認(rèn)同感。

2、老師將話題中自己所熟悉的部分介紹給大家，大家也將自己所熟悉的內(nèi)容介紹給老師。這當(dāng)中可以互相就自己感興趣的內(nèi)容提問(wèn)。

3、每組中表現(xiàn)最好的學(xué)生會(huì)有機(jī)會(huì)獲得小禮品，整體表現(xiàn)最好的小組在期末會(huì)得到額外的嘉獎(jiǎng)。

構(gòu)想：通過(guò)本次聊天，希望同學(xué)們不僅可以借此機(jī)會(huì)多多練習(xí)普通話，而且可以多多

了解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，了解人們?cè)诠?jié)日中所寄托的美好感情。同時(shí)也希望學(xué)生能在繼承節(jié)日傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活特點(diǎn)，以自己喜歡的方式過(guò)節(jié)，從而使節(jié)日變得更有意義。

過(guò)程：

背景音樂(lè)：《明月幾時(shí)有》

一、猜謎引入（互動(dòng)活動(dòng)）

有時(shí)落在山腰，有時(shí)掛在樹(shù)梢，有時(shí)像面圓鏡，有時(shí)像把鐮刀?！蛞惶祗w 華夏共賞中秋月——打一旅游用語(yǔ)

僧敲月下門(mén)——打外國(guó)地名

中秋月餅——打一電腦名詞

二、談話提綱

1．大家喜歡過(guò)節(jié)嗎？為什么？

2．剛剛過(guò)去了兩個(gè)節(jié)日，一個(gè)是中秋節(jié)，一個(gè)是國(guó)慶節(jié)，我想問(wèn)問(wèn)大家，這兩個(gè)節(jié)中你比較喜歡哪一個(gè)？為什么？

3．中秋節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，知道它是怎么來(lái)的嗎？

4．中秋節(jié)有哪些習(xí)俗呢？

5．你知道哪些關(guān)于中秋節(jié)的詩(shī)詞或傳說(shuō)呢？

6．你最喜歡哪一個(gè)節(jié)日，為什么？

中國(guó)的節(jié)日：元旦節(jié)（公歷1月1日）元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）

婦女節(jié)（公歷3月8日）植樹(shù)節(jié)（公歷3月12日）

清明節(jié)（公歷4月5日）勞動(dòng)節(jié)（公歷5月1日）

青年節(jié)（公歷5月4日）端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）

兒童節(jié)（公歷6月1日）建黨節(jié)（公歷7月1日）

七夕節(jié)（農(nóng)歷七月初七）建軍節(jié)（公歷8月1日）

中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）教師節(jié)（公歷9月10日）

重陽(yáng)節(jié)（農(nóng)歷九月初九）國(guó)慶節(jié)（公歷10月1日）

春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）

外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)（2月14日）愚人節(jié)（4月1日）復(fù)活節(jié)（2011年4月24日）

萬(wàn)圣節(jié)（10月31日）感恩節(jié)（2010年11月25日）圣誕節(jié)（12月25日）

7．你不喜歡什么樣的節(jié)日？你覺(jué)得怎樣過(guò)這個(gè)節(jié)日才會(huì)有意思些？

8．可以說(shuō)說(shuō)為什么會(huì)有節(jié)日嗎？

（為了祭祀、祈福，為了紀(jì)念，為了慶祝，為了號(hào)召大家做一些有益的事情?）

三、小結(jié)

無(wú)論中外，每一個(gè)節(jié)日都有它豐富的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的節(jié)日尤其如此。過(guò)節(jié)能給我們

帶來(lái)許多有意思的東西，希望同學(xué)們以后在過(guò)節(jié)時(shí)能夠注意到，這樣我們所過(guò)的每一個(gè)節(jié)日將變得更加有意義。馬上就是重陽(yáng)節(jié)了。希望大家過(guò)出這個(gè)節(jié)日的意義！

四、工作紙說(shuō)明

1．小組合作完成。

2．體現(xiàn)創(chuàng)意和美好愿望。

3．學(xué)期結(jié)束時(shí)評(píng)獎(jiǎng)，完成工作紙的速度和質(zhì)量與本次談話的整體表現(xiàn)一起，都

將成為評(píng)獎(jiǎng)的一個(gè)重要依據(jù)。

“節(jié) 日 文 化” 工 作 紙

姓名：__________(編號(hào)：)班別： _如果請(qǐng)你們?cè)O(shè)立一種節(jié)日，你們會(huì)設(shè)立什么節(jié)日呢？

第二篇：又到中秋月明時(shí)

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又到中秋月明時(shí)

作者：蔡嘉生

來(lái)源：《閩南風(fēng)》2009年第12期

斗轉(zhuǎn)星移,又快到中秋月明時(shí)。無(wú)論是誰(shuí),面對(duì)夜窗,守望明月,都會(huì)生發(fā)出無(wú)窮的遐想,而這些遐想又無(wú)不都與明月魂魄牽系、相生相伴,因而就有了李太白床前的那一縷清輝,有了蘇東坡的“多情應(yīng)笑我,早生華發(fā)”之嘆,也有了無(wú)數(shù)游子心頭的無(wú)限悵然。這是中國(guó)人獨(dú)有的鄉(xiāng)土情結(jié),只要血脈中流淌著炎黃人的血液,這種情結(jié)就無(wú)可替代,永難磨滅,或?yàn)楣释?或?yàn)楣嗜?或?yàn)橐欢螕]灑不去的往事……

小時(shí)候,正值十年**,國(guó)家經(jīng)濟(jì)沒(méi)有現(xiàn)在這么繁榮,人民生活水平也就低下,生活必需品大多憑票供應(yīng),到米店買(mǎi)定量供應(yīng)的大米還要按比例搭配地瓜纖或是面粉。南方人對(duì)面粉的需求是比較少的,不象北方人喜歡做包子、饅頭,或是餃子,面粉的消量比較大。再說(shuō),做餃子也要有肉才好吃。可是在那樣的年代,一個(gè)人一個(gè)月才供應(yīng)一斤肉,哪能一餐就把它吃了呢?所以,在我們家,面粉常常積壓著,但是不吃又不行,口糧不夠啊!所以,母親就在中秋節(jié)那天,用供應(yīng)的面粉加些紅糖煎成煎餅,權(quán)當(dāng)中秋餅讓孩子們吃,也算是過(guò)節(jié)了,我們著實(shí)很高興,因?yàn)橐谄綍r(shí)是很少能吃到紅糖的,要知道那時(shí)候糖也要憑票供應(yīng)的。

記得我讀小學(xué)五年級(jí)的時(shí)候,我和幾個(gè)小伙伴一起過(guò)中秋節(jié),恰好節(jié)后又是星期六,我們約好要痛痛快快地玩一個(gè)晚上。當(dāng)時(shí)聽(tīng)大人說(shuō),中秋那天吃甘蔗可以補(bǔ)手臂,吃紅楴子可以補(bǔ)血,如果小孩子越晚睡,父母親就越長(zhǎng)壽……幾個(gè)玩伴就約定一個(gè)晚上不睡,祈求父母雙親健康長(zhǎng)壽。放學(xué)后,我趕緊把作業(yè)做完,急匆匆吃完晚飯,顧不上母親煎好放在桌上的“月餅”(其實(shí)是煎餅),就往小伙伴家跑。

天漸漸黑了,一輪清爽明澈的圓月鑲在夜空,頓時(shí)月光下的鄉(xiāng)村,漫漫地凡塵淘盡,恍似靜思的倩女,又如高潔的水仙?；ú輼?shù)木都浸潤(rùn)在銀色月光中,層層疊疊,隱隱綽綽,猶如一幅幾乎不著墨的水粉畫(huà)。流經(jīng)村里潺潺的小河在月光中透著幾絲羞卻、嬌媚,“掏水月在手,弄花香滿衣”。我們四個(gè)人嗑著瓜子、吃著花生海闊天空地吹起牛來(lái),到了下半夜二點(diǎn),沒(méi)一個(gè)人可以頂?shù)米∷獾那忠u,東倒西歪地睡了起來(lái)……那份苦中作樂(lè)的恬淡現(xiàn)在回想起來(lái)依然倍感溫馨。

現(xiàn)在,多少個(gè)中秋節(jié)過(guò)去了,兒時(shí)的伙伴都已成家。市面上的中秋月餅也不再是簡(jiǎn)單的紅糖加面粉了,什么蓮花月餅、海澡月餅、咸蛋月餅、燕窩燒雞至尊月餅等等,不下幾百種,價(jià)格也不再是幾角了,而是幾十元、上百元,甚至上千元。生活用品憑證供應(yīng)的時(shí)代已一去不復(fù)返了,我們吃穿不愁,以前想都不敢想的洗衣機(jī)、電冰箱、彩電等等,家家戶戶都有。一到夜晚,燈紅酒綠、歌舞升平。這要感謝祖**親,沒(méi)有她的繁榮富強(qiáng),哪有我們今天的幸福生活。

今年的中秋,祖**親也將迎來(lái)六十年華誕,每一寸天空都滿載著幸福與甜蜜,每一雙瞳孔都充滿快樂(lè)與愉悅!無(wú)論置身天涯海角、無(wú)論何時(shí)何地,浩月當(dāng)空,佇立窗前,或把酒寄心懷于蒼天,或置一縷鄉(xiāng)思于明月,無(wú)不頓生思牽之心,我們骨子里面對(duì)母親似山岳重、大海深的情思愈加濃

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

重。這種心緒,年少流落到臺(tái)灣的作家余光中先生在其《從母親到外遇》一文中表現(xiàn)得淋漓盡致:“大陸是母親,不用多說(shuō)。燒我成灰,我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片后土……華夏的河山、人民、文化、歷史都是我與生俱來(lái)的?家當(dāng)?,怎么當(dāng)都當(dāng)不掉的,而中國(guó)的禍福榮辱也是我鮮明的?胎記?,怎么消也不能消除?！?/p>

第三篇：又是中秋月明時(shí)

又是中秋月明時(shí)

楊軍

自從八年前離開(kāi)家鄉(xiāng)，每年的中秋節(jié)就在學(xué)校與學(xué)生度過(guò)，帶著學(xué)生去操場(chǎng)賞月，或是搞個(gè)小型的中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)，或是中秋音樂(lè)晚會(huì)。歡歌笑語(yǔ)驅(qū)走了學(xué)生的思家之情，卻難以消除我心頭莫名的憂傷。

很想回到童年，再賞一次故鄉(xiāng)月。

月亮上來(lái)了，奶奶將各色水果和月餅放在一個(gè)大木盤(pán)里，先去院子里拜祭月亮婆。我們?cè)谧狼办o靜地等著分吃祭品。傳說(shuō)吃了拜祭過(guò)月亮的食物，小孩就會(huì)長(zhǎng)得更高更結(jié)實(shí)，大人們的事業(yè)會(huì)更順利。奶奶總是把祭品分給家中的每一個(gè)人，并一定要盯著我們把祭品吃下去。

姑姑邊吃月餅邊給我、弟弟和堂妹講“嫦娥奔月”的故事，吃完祭品，我們就去院子里看嫦娥。為了看得更真切，我們把家中的洗衣盆注滿水，將月亮拉到我們懷中細(xì)細(xì)地找。哪兒有桂樹(shù)，哪個(gè)是白兔，嫦娥又在何方??弟弟趁我們不注意，把手伸入盆中，將圓圓的月亮攪成銀光點(diǎn)點(diǎn)。于是被我和堂妹窮追猛打，笑聲回蕩在胡同里，月光下??

很久不見(jiàn)故鄉(xiāng)的月，難得今年中秋學(xué)校放兩天半假，我滿心歡喜地問(wèn)女兒是去河北，還是回故鄉(xiāng)。女兒卻給了我一句，去哪兒也沒(méi)意思，就呆在學(xué)校好了。

我沒(méi)有責(zé)怪她，十四、五歲的我何嘗不是她這個(gè)樣子呢？

雖然祭品中水果的品種和月餅的口味增添了不少。但我已厭倦了吃祭品，聽(tīng)嫦娥的故事。我會(huì)對(duì)著月亮莫名地流淚，還常常在大家團(tuán)坐在一起時(shí)突然離席。父親追問(wèn)我為什么，我總是說(shuō)沒(méi)意思。父親輕輕地說(shuō)：“一家人團(tuán)團(tuán)圓圓地在一起多好，怎么能沒(méi)意思呢？”

如今我已懂得團(tuán)圓的珍貴，可父親早已去了天國(guó)。只留下年邁的奶奶，多病的母親和永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的弟弟。

愛(ài)人不希望女兒跟我一樣留下遺憾，他爭(zhēng)取到兩天的假，回來(lái)與我們一起過(guò)中秋。

月亮上來(lái)了，我學(xué)著奶奶的樣子，拜祭月亮，給女兒和老公分祭品，講起我小時(shí)候賞月的故事??

突然想起了自己的家人，現(xiàn)在他們?cè)诟墒裁茨兀?/p>

也許89歲的奶奶正在拜祭月亮，祈求保佑流浪在外的弟弟，無(wú)家可歸的母親。一想起他們，我就心如刀絞。我再也沒(méi)有心思去看什么月亮，躲到臥室獨(dú)自流淚。

上海的學(xué)生發(fā)來(lái)短信，說(shuō)那兒風(fēng)雨大作，不見(jiàn)月亮的影子。我回信：“雖對(duì)一輪明月，我心中卻是風(fēng)雨如晦?！彼齺?lái)電：別辜負(fù)了明月。

是啊，年幼的我不知愁滋味，因青春的莫名憂傷辜負(fù)了與父親共賞的那輪月；中年離鄉(xiāng)的我背負(fù)重壓，因不能釋?xiě)讶松械臒o(wú)奈，辜負(fù)了與學(xué)生同觀的那輪月。難道在難得團(tuán)圓的今天，我又一次辜負(fù)與愛(ài)人孩子共享天倫的明月？

“海上生明月，天涯共此時(shí)”，若你獨(dú)自對(duì)月，就享受孤獨(dú)；若與家人共聚，就給他們帶來(lái)歡樂(lè)。讓月不再憂傷。

第四篇：感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

感悟傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以?xún)艋?，思想境界得以升華。

傳統(tǒng)節(jié)日是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習(xí)俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關(guān)。節(jié)日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至，此外還有浴佛節(jié)、盂蘭盆會(huì)、七夕等，連接起來(lái)就是一幅豐富的歷史文化長(zhǎng)卷。

古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無(wú)不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在《至言》中說(shuō)：“風(fēng)行俗成，萬(wàn)事之奠定?！备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩，本文擬從以下幾 個(gè)方面進(jìn)行探討：

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的信仰

中國(guó)古人對(duì)天有著無(wú)限的崇敬，相信人是神造的，文化的起源是仰望上天的。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的縮影，上溯到源頭多起源于四時(shí)易轉(zhuǎn)處的祀典，又關(guān)聯(lián)到天象歷法、物候農(nóng)時(shí)。例如《尚書(shū)．堯典》記載堯“乃命曦和，欽若昊天，歷象日月，敬授人時(shí)?！?/p>

古時(shí)人們生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，人們追逐著日月星辰的軌跡和四季更替，感悟天、地、人“三才”的貫通一氣，設(shè)置的黃歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致。四時(shí)節(jié)俗都是以黃歷為時(shí)間界定，從時(shí)序安排上，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。

中國(guó)古人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。傳統(tǒng)節(jié)日是“天人合一”世界觀的具體體現(xiàn)，除了體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)外，更主要的是“天人合德”──即“觀天道以應(yīng)人道”，與天合德，正如《易書(shū)》中所說(shuō)：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。”這種理念一直影響著歷代人們的價(jià)值取向、人生態(tài)度。

節(jié)日中，人們希望通過(guò)祭拜天地和神明等各種儀典，達(dá)到與神明溝通的美好愿望，希望盡人事以法天德，做人要像天那樣剛健、胸懷博大；像地那 樣厚德載物。

新年是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古時(shí)年頭歲末的祭神祭祖活動(dòng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，在堯舜時(shí)就有新春掃塵，除陳布新，祭拜天地等過(guò)年風(fēng)俗。這一天有“三元”之殊（日之元、月之元和歲之元），人們獲得一年豐收的喜悅后，首先要感謝上天的恩賜，準(zhǔn)備迎接新春的來(lái)臨。

新年各種慶?；顒?dòng)一般從臘月初八的臘祭或臘月廿

三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵節(jié)，其中以除夕和正月初一為高潮。歷代的天子都會(huì)在元日里祭天和祭祖；民間也有著一系列祭祀活動(dòng)。

在辭舊迎新的時(shí)刻，人們也不會(huì)忘記有功于人間的諸多神明，以各種不同的祭祀回報(bào)他們。古詩(shī)中描述了“敬神”禮俗的代代傳承和各種慶祝場(chǎng)面。如描寫(xiě)祭灶風(fēng)俗的有：“古傳臘月二十四，灶君朝天欲言事??”（范成大〈祭灶詩(shī)〉）。描寫(xiě)掃塵風(fēng)俗的有：“茅舍春回事事歡，屋塵收拾號(hào)除殘”（蔡云〈吳歈〉），清理環(huán)境，更蕩滌心靈的灰塵，才能和神明溝通，與天地同在。

描寫(xiě)“一夜連雙歲，五更分二年”的除夕之夜：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”（蘇軾〈守歲〉）。描寫(xiě)正月初一的慶賀場(chǎng)面和禮儀：“聽(tīng)燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年”（孔尚任〈甲午元旦〉），細(xì)致的描述了待第一聲雞啼響起，街上鞭炮齊鳴，新的一年 開(kāi)始了，男女老少都穿著節(jié)日盛裝，先拜天地、敬神佛，再給家族中的長(zhǎng)者拜年，然后出門(mén)走親訪友，相互拜年。

正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝。相傳元宵節(jié)起源于道家祭神禮儀，據(jù)〈歲時(shí)記〉記載，正月十五為上元天官賜福之辰，故燃燈慶賀。

秦末時(shí)亦有“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。漢明帝時(shí)，明帝為了弘揚(yáng)佛法，令正月十五夜“燃燈敬佛”，以示對(duì)神佛的尊敬和虔誠(chéng)。此后，正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛、道文化的影響擴(kuò)大而成為歷朝歷代的一大盛事。

如唐代盧照鄰在〈十五夜觀燈〉中寫(xiě)道：“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。接漢疑星落，依樓似月懸”，描繪出元宵燈彩與昊昊天穹連成一片，與星月交相輝映的一道獨(dú)特的風(fēng)景。

中秋成為節(jié)日，是由仲秋時(shí)節(jié)的月神祭祀發(fā)展而來(lái)，《禮記．祭法》中記載：“日月星辰，民所瞻仰也”，“夜明，祭月也”，因此被列入祭祀對(duì)像。上古時(shí)代即有“華夏祭月”，在周代時(shí)有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活動(dòng)。

到了唐代，中秋節(jié)成為固定的節(jié)日，祭月拜月漸成規(guī)模，各種活動(dòng)更加豐 富多彩，后來(lái)這個(gè)節(jié)日一直盛行。收起回覆八月十五，此時(shí)月色皎潔，月像既圓且亮，正如唐代劉禹錫描寫(xiě)的“天將今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清?！?/p>

其它節(jié)日亦是如此，在自然節(jié)氣重要轉(zhuǎn)換時(shí)節(jié)，都會(huì)有一系列的儀式及人事倫理活動(dòng)，表達(dá)人們敬神祈福等美好愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的感恩

華夏禮儀極重祭祀，祭祀最初源于人們對(duì)于天地的敬畏、感恩和誠(chéng)敬?！抖Y記．祭統(tǒng)》記載：“禮有五經(jīng)，莫重于祭。是以事神致?！?、“則天神皆降，可得而禮矣”。傳統(tǒng)祭祀文化重視祭祀的教化功能，視其為人倫教化的根本辦法，說(shuō)祭祀是“教之本”、“教之至也”。

可見(jiàn)社會(huì)教化隨祭祀儀式的完成而完成。這也成為中華文明在民間的主要傳承形式之一，不僅在于其對(duì)經(jīng)典文明的代代傳承；更在于其能夠滲透到民間生活的方方面面，引導(dǎo)人們修身正心，走出迷惘困頓。

《禮記．郊特性》記載：“萬(wàn)物本乎于天，人本乎于祖，郊之祭也，本反始也?！彼抉R遷也說(shuō)道：“天地者，生之本也。先祖者，類(lèi)之本也?！惫艁?lái)敬天祭祖實(shí)質(zhì)提示人們：敬天，人之本也，要敬奉上帝，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本知源，才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神關(guān)系、人倫關(guān)系的確證，這些儀式也是文化開(kāi)端的象征。而年節(jié)的本質(zhì)意義在于開(kāi)端，因此從除夕開(kāi)始，也是一種感恩的開(kāi)始，一種慶祝的開(kāi)始，感念天地化育，感念風(fēng)調(diào)雨順。

《禮記．月令》記載，天子在元日要舉行祭天大典，還要舉行“祈谷于上帝”和農(nóng)神后稷的活動(dòng)。立春之日，天子親率三公，九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊。由此建立起人神關(guān)系，獲得神明的庇護(hù)，在神圣的祭祀中使人感受到自我存在與天地的息息相關(guān)。

新年祭祖、清明掃墓，都體現(xiàn)著對(duì)人倫的重視，體現(xiàn)禮敬祖先，重視孝道，寄托了人們對(duì)生命的敬畏，對(duì)往昔的尊重，緬懷先人的道德風(fēng)范，實(shí)現(xiàn)先人的理想追求等。

《尚書(shū)．舜典》記載：“月正元日，舜格于文祖?！彼吹墼谠盏阶鎻R祭祀祖先?！叭柿x”與“孝悌”是中華民族傳統(tǒng)道德的核心，在祭奠與追思 中，孕育著后人的感恩之心和責(zé)任意 識(shí)?！墩撜Z(yǔ)．學(xué)而》記載：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！敝v到祭禮對(duì)民風(fēng)民德的重要影響。

華夏祭禮的要義在于“誠(chéng)”與“敬”，關(guān)鍵是祭拜的人是否在內(nèi)心真正具有誠(chéng)意和敬意。行事之時(shí)，要嚴(yán)肅、隆重、恭敬、誠(chéng)摯。古代祭祀內(nèi)容極為豐富，日月星辰、山川河流、還有先賢名人，包括忠臣良將、清官廉吏和人們心目中的英雄，也曾是祭祀的對(duì)像。

傳統(tǒng)節(jié)日是民族精神的寫(xiě)照，蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)節(jié)日具有較強(qiáng)的倫理道德價(jià)值，承擔(dān)著道德教化的任務(wù)，其中包含的各種禮儀，實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。

所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)涵的道德要求。行事充份體現(xiàn)人與自然的和諧、對(duì)生命的關(guān)懷。同時(shí)，傳統(tǒng)文化中的“忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義”等價(jià)值理念充分體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日的諸種表現(xiàn)形態(tài)之中。

強(qiáng)調(diào)和合，追求圓滿至善，傳統(tǒng)節(jié)日成為維系社會(huì)人際關(guān)系和諧的重要紐帶。除夕、新年、元宵節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，無(wú)不體現(xiàn)著人們對(duì)親人團(tuán)圓、敬老愛(ài)幼的美好愿望。按除夕習(xí)俗，家人外出，無(wú)論路途多么遙遠(yuǎn)，也要在除夕前兼程返鄉(xiāng)，闔家團(tuán)圓。因此，每逢佳節(jié)倍思親，因漂泊在外、客居他鄉(xiāng)不能回家與親友團(tuán)聚的游子，思親懷鄉(xiāng)，寫(xiě)下了“一年將近夜，萬(wàn)里未歸人”（戴叔倫〈除夜宿石頭驛〉），平實(shí)的詩(shī)句，道出了除夕在人們心中的分量。

新年是人們表達(dá)心愿的時(shí)機(jī)，有拜年的習(xí)俗。宋代后亦常用名片拜年，稱(chēng)為“飛帖”，各家門(mén)前貼一紅紙袋承放飛帖，上寫(xiě)“接福”。元宵節(jié)人們也是團(tuán)圓相聚，“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”，“燈火家家有，笙歌處處樓”，有燃燈、觀潮、歌舞等活動(dòng)。

在“銀波千頃照神州，此夕人間別是秋”的中秋節(jié)，人們與親朋好友相聚，望月懷遠(yuǎn)。唐代張九齡在〈望月懷遠(yuǎn)〉中寫(xiě)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，展現(xiàn)出一幅明月升起，光照天涯，反映出人們彼此互相關(guān)愛(ài)、互相祈福的和諧景象。宋代張孝祥在《念奴嬌．過(guò)洞庭》寫(xiě)的“素月分輝，銀河共影，表里俱澄澈”，則表達(dá)出人們對(duì)澄澈、光明之境的追求。

傳統(tǒng)節(jié)日有很深厚的歷史文化感，背后有許多感人至深的故事，有的是為了紀(jì)念歷史人物：如寒食節(jié)是為了紀(jì)念晉國(guó)忠臣介子推“忠”和“孝”，端午節(jié)紀(jì)念楚國(guó)屈原的憂國(guó)憂民，堅(jiān)守節(jié)操。很多的節(jié)俗活動(dòng)，都是倡導(dǎo)懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正義，其中又常常包含著人們對(duì)趨吉避兇、吉祥平安等方面的愿望。

傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)涵的祈禳意識(shí)

祈，求福；禳，除禍，祈禳意即向神祈禱以降福免災(zāi)。新年有很多祈福驅(qū)邪等節(jié)俗活動(dòng)。如除夕守歲，人們點(diǎn)起蠟燭或油燈，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，熬夜迎接新一年的到來(lái)，期待著新的一年吉祥如意。

新年時(shí)拜天地、祭神明，祈禱帶來(lái)福祉和吉祥。元宵節(jié)人們?nèi)挤艧艋?，歌舞笙?lè)，表達(dá)驅(qū)邪迎祥、祈許光明之意。

新年時(shí)，家家爆竹，戶戶焰火，不絕于耳。古時(shí)人們?nèi)挤疟竦哪康氖球?qū)除邪魔鬼怪，迎神，喜慶等。唐代來(lái)鵠在〈早春〉中寫(xiě)道：“新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰”。宋代范成大在〈爆竹行〉中描述了除夕夜燃放爆竹時(shí)人們的內(nèi)心祈禱：“一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平?！? 新年時(shí)，人們還要貼春聯(lián)、年畫(huà)、福字等，即將大紅春聯(lián)貼于門(mén)的兩邊，紅底黑字，穩(wěn)重而鮮艷，表達(dá)人們“新年吉慶、驅(qū)邪迎祥”。傳統(tǒng)春聯(lián)有：“天恩深似海，地德重如山”、“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和”等。

年畫(huà)多取材于百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的故事，如〈福祿壽三星圖〉、〈八仙過(guò)海〉、〈岳飛大破金兀術(shù)〉，不僅營(yíng)造喜慶的氣氛，更重要的是，借助于畫(huà)中故事，將德行操守、忠孝仁義等一系列倫理道德標(biāo)準(zhǔn)潛移默化的根植人心。

貼“福”字使人感受到“迎春接?！钡臐夂駳庀ⅰＦ砀Ｅ胃?，是人們的共同愿望，特別是在遇到危難之時(shí)，希望得到神明庇佑，增加福運(yùn)，化險(xiǎn)為夷。但須知做事要符合天道，才能得到神助，古語(yǔ)說(shuō)：“天道無(wú)親，常與善人”、“禍由惡作，福由德生”。

因此幸福與真誠(chéng)、善良、無(wú)私為伍，它總是出現(xiàn)在有德行的人身邊，它與虛偽、奸詐、陰險(xiǎn)、狠毒水火不容。倡導(dǎo)人要修德向善，才會(huì)有福德和福報(bào)。

新年還有視天占年的習(xí)俗，如唐代在孟浩然〈田家元日〉中寫(xiě)道：“桑野就耕父，荷鋤隨牧童。田家占年候，共說(shuō)此年豐?！北磉_(dá)了人們祈求豐年的愿望。宋代宋伯仁在〈歲旦〉中寫(xiě)道：“春風(fēng)回笑語(yǔ)，云氣卜豐穣。柏酒何勞勸，心平壽自長(zhǎng)”，描寫(xiě)出在新年歡快的氣氛中一種淡泊寧?kù)o的愉悅。

還有些節(jié)日也有辟邪驅(qū)瘟的內(nèi)容，如清明節(jié)的插柳戴柳，〈歲時(shí)記〉記載：“五代時(shí)江淮間，寒食日家家折柳插門(mén)。”認(rèn)為插柳能順陽(yáng)氣，迎吉祥，辟邪崇。端午節(jié)時(shí)值黃歷五月，天氣正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，人們?cè)陂T(mén)口懸掛菖蒲、蒿草、艾葉，喝雄黃酒等以“祛除”毒氣和辟邪驅(qū)瘴。

九月初九重陽(yáng)節(jié)這天所有親人都要一起登高“避災(zāi)”，插茱萸、賞菊花、飲菊花酒等。唐代王維在〈九月九日憶山東兄弟〉中寫(xiě)的“遍插茱萸少一人”，描寫(xiě)出遙想親人重陽(yáng)節(jié)登高而“遍插茱萸”之時(shí)，一定會(huì)記起他這遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)親友的思念。

傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化中的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的博大精深。可以看到，古時(shí)上至天子、下至百姓，無(wú)不以“天”為尊，以其為觀察行事的基點(diǎn)。于是，才有了“天人合一”的完整理論出現(xiàn)，有了敬天禮神的一系列儀式。從節(jié)日的派定和習(xí)俗看，古人是多么重視天、重視天象、重視天意！

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

文化學(xué)認(rèn)為，文化的結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化作為一種文化現(xiàn)象自然也不例外。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的物質(zhì)層面

1，傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食文化

眾所周知，中華民族的節(jié)日里蘊(yùn)藏著豐厚的“吃”文化。在某種程度上，我們的節(jié)日就是一路“吃”過(guò)來(lái)的。如：春節(jié)吃餃子，正月十五吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等等。而且，絕大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日都是在古老祭祀儀式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這些伴隨著祭神、祭祖以及節(jié)日飲食而逐漸形成一種習(xí)俗的食物，都負(fù)載著一種深厚的民俗情感。它們不僅為后來(lái)中華民族飲食文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且，節(jié)日食品的獻(xiàn)祭、饋贈(zèng)與集體分享，構(gòu)成了中國(guó)節(jié)日物質(zhì)生活的重要傳統(tǒng)，體現(xiàn)著中國(guó)人處理天人關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的表達(dá)方式。

2，傳統(tǒng)節(jié)日中的服飾文化

每逢節(jié)日來(lái)臨，人們都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，這在春節(jié)時(shí)候體現(xiàn)得尤為明顯?？梢哉f(shuō)，節(jié)日是一個(gè)民族的特色盛裝的展示舞臺(tái)。與便裝相比，盛裝雍容、典雅、莊重、講究、繁瑣，它更注重節(jié)日文化內(nèi)涵的表達(dá)與展示，是我們研究一個(gè)民族歷史、文化、藝術(shù)、工藝的重要參照，具有更為重要的歷史認(rèn)識(shí)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。比如唐裝的演變和發(fā)展就是很好的例證。

2，傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)日儀式文化

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日最早起源于祭祀。發(fā)展到今天的節(jié)日慶典活動(dòng)大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會(huì)、驅(qū)邪免災(zāi)等活動(dòng)有密切關(guān)系。保留到現(xiàn)在的民俗活動(dòng)，如安塞腰鼓、端午龍舟、上元花燈等，不僅增添了中華民眾的節(jié)日樂(lè)趣，也成了中華民族文化獨(dú)特的一部分。

另外，作為與節(jié)日儀式相關(guān)的民間文藝，如祭神神詞、神話、傳說(shuō)、故事等民間文學(xué)樣式，祭神歌舞、戲劇等表演藝術(shù)以及搭建神棚、扎紙結(jié)彩等民間工藝，也豐富了中華民族的文化遺產(chǎn)寶庫(kù)。①

（二）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的精神層面

1.人與人之間、民族與民族之間的和諧、美滿：貴和尚美

貴和尚美作為中國(guó)文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露，傳統(tǒng)節(jié)日是人們期盼和諧思想的具體體現(xiàn)。如：通過(guò)團(tuán)拜、探親等儀式活動(dòng)密切了與周?chē)说年P(guān)系；通過(guò)節(jié)日化裝的巡游、節(jié)日鑼鼓的敲打、節(jié)日競(jìng)賽的開(kāi)展，釋放內(nèi)心的情感、期望，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴(lài)和精神交流，從而使這里的人際關(guān)系更加和諧，社會(huì)秩序更加安定。

節(jié)日也調(diào)節(jié)了民族與民族之間的關(guān)系。一方面，通過(guò)節(jié)日，一個(gè)民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的強(qiáng)大，弘揚(yáng)本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起慶祝節(jié)日，能增進(jìn)民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。

此外，元宵吃湯圓，中秋吃月餅等，這些都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。清明折柳，端午采艾葉，重陽(yáng)遍插茱萸，這些驅(qū)惡辟邪的習(xí)俗也顯露出尚美的意愿。②

2.人與自然之間的和諧：天人合一

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根植于中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)文明。幾乎每個(gè)節(jié)日都是一個(gè)節(jié)氣，是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的運(yùn)行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。在節(jié)日的選擇上體現(xiàn)了人順應(yīng)自然的理念，讓民眾依照自然節(jié)奏、適應(yīng)氣候周期的規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而對(duì)節(jié)日的慶祝體現(xiàn)了人們祈盼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順。這一點(diǎn)很好地闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的天人合一思想。另外，在節(jié)日中，人們非常注重人與自然的親近。如：在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂(lè)，端午節(jié)劃船競(jìng)賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月等等。這些節(jié)日活動(dòng)都可以讓人們親近大自然，感覺(jué)到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。

3.人與自己內(nèi)心的和諧：貴人倫

“倫理本位是中國(guó)文化的一個(gè)基本特征”。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，成為維系中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系的重要感情紐帶。比如合家團(tuán)聚是春節(jié)和中秋節(jié)最顯著的特點(diǎn)。另外，貴人倫還體現(xiàn)在對(duì)孝道的重視。每個(gè)節(jié)日幾乎都有對(duì)祖先的祭祀儀式，表達(dá)對(duì)先人的懷念和孝思之情。重陽(yáng)節(jié)注重敬老孝親；端午節(jié)又稱(chēng)“女兒節(jié)”，婦女回娘家，女婿看望岳父母等。這些都體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)輩的關(guān)心和孝道。

還有不可不提的是，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日還具有協(xié)調(diào)人際、增強(qiáng)成員凝聚力的道德功能。傳統(tǒng)節(jié)日中包含著各種禮儀、儀式，這些禮儀、儀式實(shí)際上是一種道德約束。而這些約束又會(huì)體現(xiàn)在人們的日常生活中，成為人們生活中倫理道德的一部分。所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)含的道德要求。

二、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

從2008年開(kāi)始，我國(guó)的公休假進(jìn)行了較大調(diào)整。其中最大的亮點(diǎn)就是把清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)這三大傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)假日。同時(shí)還將春節(jié)放假日期提前至除夕。在圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)日日益沖擊我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化之時(shí)，國(guó)家從制度層面上確立了傳統(tǒng)節(jié)日在社會(huì)生活中的地位，具有特殊的時(shí)代意義。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源和文化內(nèi)涵，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要的文 化載體。它的重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值需要我們從全方位的角度進(jìn)行挖掘和開(kāi)發(fā)。

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的有效方法

中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱(chēng)中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。在當(dāng)今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕內(nèi)容，DE充分挖掘其中的有用成分，就能起到提升中華民族的整體文化素質(zhì)、滿足人民的文化需求，并促進(jìn)民族文化傳承的作用。例如，人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)和加強(qiáng)。傳統(tǒng)有時(shí)隱藏在生活的背后、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇具體特殊的時(shí)間將它呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)各種習(xí)俗活動(dòng)，讓人們?cè)诙δ咳局凶杂X(jué)理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。

（二）要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化的思想政治教育的功能

1.傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑

毋庸置疑，傳統(tǒng)文化節(jié)日蘊(yùn)含著豐富的教育資源，是對(duì)人們特別是青少年進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)的歷史文化沉淀，是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它有著特定的文化內(nèi)涵，洋溢著濃厚的東方文化色彩，是我國(guó)民族凝聚力和向心力的體現(xiàn)，承載了豐富的民族情感。

另外，傳統(tǒng)節(jié)日文化往往與特定的歷史人物聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化資源，成為對(duì)人們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要素材。如清明節(jié)與愛(ài)國(guó)忠臣介子推，端午節(jié)與愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原等等。通過(guò)這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續(xù)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)青少年的民族心理認(rèn)同和自豪感。

2.傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的有利時(shí)機(jī)

思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無(wú)聲無(wú)息的，非教條的，潛移默化的。這樣更容易讓人們接受。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)。如果我們以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，把思想信息寓于能給青少年帶來(lái)快樂(lè)體驗(yàn)的活動(dòng)之中，在節(jié)日文化中是滲透思想信念教育，就能有效地改變當(dāng)前思想政治教育工作大多采取空洞的說(shuō)教而容易引起青少年逆反心理的局面，取得較好的教育效果。青少年是一個(gè)思想活躍、易于接受新事物的群體。由于受各種思潮和不良社會(huì)風(fēng)氣的影響導(dǎo)致青少年道德品質(zhì)退化、理想信念淡化，所以抓住傳統(tǒng)節(jié)日這一有利時(shí)機(jī)對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育很有必要。

3.傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行親情倫理教育

隨著當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏的加快和人們生活壓力的增大，家人的相互交流減少，父母與子女間的代溝以及青少年逆反心理的存在往往導(dǎo)致情感上的隔閡甚至家庭矛盾的出現(xiàn)。也有很多獨(dú)生子女由于習(xí)慣父母的溺愛(ài)而只知索取不知回報(bào)，漠視父母的感情付出。中國(guó)傳統(tǒng)文化重視人情倫理，重視家庭關(guān)系，傳統(tǒng)節(jié)日生活中的人倫傳統(tǒng)是其中的核心傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)節(jié)日中，幾乎每個(gè)節(jié)日都有回歸家庭的主題。傳統(tǒng)節(jié)日為家庭成員提供了周期性團(tuán)聚和交流情感的的機(jī)會(huì)，家庭內(nèi)部關(guān)系的和諧在節(jié)日習(xí)俗中得到特別的強(qiáng)調(diào)。因此，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源讓青少年感受家庭中的親情，體驗(yàn)并珍惜幸福的家庭生活十分必要。

4.傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行和諧人際關(guān)系教育

我們都知道，良好的人際關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的條件。和諧融洽的交往氛圍有利于青少年提升道德水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，促進(jìn)身心健康發(fā)展。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺(tái)。以傳統(tǒng)節(jié)日為依托，通過(guò)節(jié)日活動(dòng)引導(dǎo)青少年學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人、了解社會(huì)，學(xué)會(huì)正確處理與老師、同學(xué)以及社會(huì)上的各種人之間的關(guān)系，是一種可取的思想政治教育方法。所以我們又可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為青少年構(gòu)建和諧關(guān)系的紐帶。③

（三）傳統(tǒng)節(jié)日能夠促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)，改善人民生活

現(xiàn)在，春節(jié)、“五一”、“十一”三個(gè)旅游黃金時(shí)間已經(jīng)形成。其中，春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，一直是節(jié)日消費(fèi)的熱點(diǎn)。例如，春節(jié)期間，僅北京的地壇廟會(huì)就有200多項(xiàng)文化活動(dòng)，有時(shí)每分鐘進(jìn)入廟會(huì)旅游參觀的人數(shù)竟能達(dá)到126人，其中不乏外國(guó)人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京市每年春節(jié)就有300萬(wàn)人左右參加廟會(huì)活動(dòng)。東城區(qū)群眾文化工作委員會(huì)的民意調(diào)查顯示，99.5%的人認(rèn)為，廟會(huì)恢復(fù)了文化傳統(tǒng)，活躍了節(jié)日氣氛，體現(xiàn)了社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)和人際關(guān)系的友好祥和。這是利用傳統(tǒng)節(jié)日文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)節(jié)日消費(fèi)的典型例證。類(lèi)似的例子不勝枚舉。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日是民眾身心健康的調(diào)節(jié)器，是民眾情感的寄托與釋放點(diǎn)

除了以上幾個(gè)功能，娛樂(lè)功能又是傳統(tǒng)節(jié)日的一大亮點(diǎn)。例如，春節(jié)貼春聯(lián)燃放鞭炮，元宵節(jié)賞花燈，清明節(jié)踏青，中秋節(jié)賞月等等，都使很多人樂(lè)在其中?，F(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，生存壓力越來(lái)越大，多數(shù)人的身心經(jīng)常處于一種超負(fù)荷的狀態(tài)中。然而，為了贏得更多的機(jī)會(huì)，獲得更多更好的物質(zhì)生活條件，休息和放松身心就成了一件“奢侈品”。而定期的傳統(tǒng)節(jié)日就成了最合情合理的借口和理由。借助這個(gè)機(jī)會(huì)，人們可以使疲勞的身心得到必要的休息和調(diào)整。而且，參與各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中能夠得到很多的樂(lè)趣和心理上的滿足，正好可以為節(jié)后的工作養(yǎng)精蓄銳。此外，傳統(tǒng)節(jié)日也是民眾情感的重要寄托點(diǎn)——它為親人團(tuán)聚、享受天倫之樂(lè)搭建了良好的平臺(tái)，為親朋好友的禮尚往來(lái)、增進(jìn)親情、加深友誼提供了機(jī)會(huì)，為憑吊和懷念逝世的親人提供了依托。

（五）傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展能夠增強(qiáng)民族凝聚力，有利于促進(jìn)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)的統(tǒng)一

古往今來(lái)，傳統(tǒng)節(jié)日承載了太多的人文內(nèi)涵特別是情感內(nèi)涵，人們對(duì)它格外珍重，因此很少有人會(huì)在這個(gè)時(shí)候去蓄意破壞這個(gè)難得的社會(huì)和諧；有時(shí)，節(jié)日甚至還能使戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們暫時(shí)乃至長(zhǎng)期放下武器，實(shí)現(xiàn)和解和和平。每逢春節(jié)、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，海內(nèi)外華人華僑、中華兒女，無(wú)論是國(guó)家首腦還是普通百姓，無(wú)不歡欣鼓舞，普天同慶。這些中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)成為我們振奮民族精神、弘揚(yáng)民族文化、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)、增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的契機(jī)。例如，每年的春節(jié)從除夕夜到正月初一凌晨的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，都會(huì)有無(wú)數(shù)觀眾守在電視機(jī)前欣賞。遍布世界各地的華人華僑也都能通過(guò)電波感受到節(jié)日氣氛。此時(shí)的民族自豪感、民族認(rèn)同感無(wú)疑能得到最深刻的強(qiáng)化。每當(dāng)清明來(lái)臨，臺(tái)灣、東南亞和其他地區(qū)的炎黃子孫、華人華僑紛紛回祖國(guó)大陸省親，祭祖掃墓，無(wú)形之中就增強(qiáng)了祖國(guó)大陸與臺(tái)灣地區(qū)以及其他國(guó)家之間的聯(lián)系，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一?？梢?jiàn)，在增強(qiáng)中華民族凝聚力、促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)方面，節(jié)日文化起著相當(dāng)重要的作用。

⑤

結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們中華民族的一大歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是民族成員情感、知識(shí)、智慧、倫理規(guī)范的凝聚。它不僅是我們民族創(chuàng)造新文化的憑借與基礎(chǔ)，同時(shí)它也構(gòu)成了我們時(shí)代生活的一部分。雖然從整體上看，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為過(guò)去，但其中優(yōu)秀的文化精華部分已經(jīng)融入了我們的生活，依然擁有著巨大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。因此，我們一定要重視傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的保持、保護(hù)與挖掘，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

注釋?zhuān)?/p>

［1］李欣.傳統(tǒng)文化在當(dāng)下語(yǔ)境傳承中的問(wèn)題與對(duì)策［J］.中州大學(xué)報(bào)，2007（10）.43.［2］黃輝.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義［J］.沙洲職業(yè)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008

（6）43.［3］陳萬(wàn)柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理:［M］.北京高等教育出版社,2007.210.［4］張岱年.中國(guó)文化概論:［M］.北京 北京師范大學(xué)出版社,1994.［5］佘雙好、田貴華.傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化 弘揚(yáng)中華民族精神［J］.獨(dú)家策劃，2008

（7）.6.