第一篇：人教版必修二《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案教師版

高一語文必修二導(dǎo)學(xué)案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、掌握“修、期、次、致”等實(shí)詞的多義性，積累文中詞類活用及特殊句式。

2、理清文章的思路結(jié)構(gòu)，品味文中精煉優(yōu)美、樸素清新的語言。

3、深刻體悟作者的心路歷程，正確積極地看待生死問題?！局R鏈接】

1、關(guān)于序：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等?！疤m亭集序”即蘭亭會詩集的序言。

2、作者：王羲之（321-379）字逸少，出身世家大族，性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學(xué)功底。王羲之是古代著名的書法家，創(chuàng)造了雄逸流動(dòng)的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)這種藝術(shù)美。論者稱其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。

3、寫作背景：古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，51歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會（修禊），舉行了一次別開生面的詩歌會。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。書法上也稱《蘭亭序》。為“天下第一行書”。【知識積累】

1、給下列加線漢字注音。

癸(guǐ)丑會稽(kuài)修楔(xì)事也激湍(tuān)流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷放浪形?。╤ái）臨文嗟悼（jiē）齊彭殤(shāng)為妄作

2、找出通假字并解釋

悟言一室之內(nèi)“悟”通“晤”，面對面。（wū）雖趣舍萬殊“趣”通“取”，取向。(qǔ)

3、指出特殊句式類型：

會于會稽山陰之蘭亭(介賓結(jié)構(gòu)購置)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置）不能喻之于懷（介賓結(jié)構(gòu)購置）亦將有感于斯文（介賓結(jié)構(gòu)購置）

4、指出下列句子中的詞類活用

群賢．畢至：形容詞作名詞，賢士少長．．

咸集：形容詞作名詞，年少和年長的人一觴．

一詠：名詞作動(dòng)詞，喝酒 游．目騁．懷：使動(dòng)用法，使??放縱，使??奔馳齊．

彭殤為妄作：形容詞意動(dòng)用法，把??看作相等固知一．死生為虛誕： 數(shù)詞意動(dòng)用法，把??看作一樣

5、辨析下列加點(diǎn)的詞的不同意思。

修：此地有崇山峻嶺，茂林修竹（長，高）況修短隨化，終期于盡（<壽命>長）乃重修岳陽樓，增其舊制（《岳陽樓記》）（修建）期：況修短隨化，終期于盡（至，及）

期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者（《鄒忌諷齊王納諫》）（期：jī周。期年，一周年）君與家君期日中，日中不至，則是無信（《陳太丘與友期》）（約定）次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火（《陳涉世家》）（行軍途中駐地）

（（陳勝）又暗中使吳廣到在軍隊(duì)駐地旁的叢林里的神廟中，夜里用竹籠罩著火（裝作鬼火））陳勝、吳廣皆次當(dāng)行（《陳涉世家》）（依次）太上不辱先，其次不辱身（《報(bào)任安書》）（次一等）致：所以興懷，其致一也（思想興趣）家貧，無從致書以觀（《送東陽馬生序》）（得到，取得）假輿馬者，非利足也，而致千里（《勸學(xué)》）（到達(dá)）不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（《過秦論》）（招納）臨：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷（面對）

先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩之臣以大事也（《出師表》）（在......時(shí)）【能力提升】

1、《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會，表達(dá)了他們共同的意志。文章融敘事、寫景、抒情、議論于一體。第一、二段描寫了蘭亭集會的盛況，是本文敘事、寫景的部分，請從時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、環(huán)境、事件六個(gè)方面，用原文的語句回答，看看這是怎樣的一個(gè)集會，并歸納此時(shí)作者懷有怎樣的情感。

高一語文必修二導(dǎo)學(xué)案編制人：王燕審核：黨月玲班級：姓名：

時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初集地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭會事由：修禊事也

盛人物：群賢畢至，少長咸集情感：（樂）況環(huán)境：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

天朗氣清，惠風(fēng)和暢事件：引以為流觴曲水??亦足以暢敘幽情

2、這次盛會讓作者他們“信可樂也”，“樂”的原因是什么？ 作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂也”。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、第三、四兩段，是本文抒情、議論的部分，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂于憂、生與死的感慨。讀第3段，思考：人生有四大美事：良辰、美景、賞心、悅事。蘭亭集會可謂

四美齊全，足可樂也?？勺髡邽槭裁从蓸范D(zhuǎn)至抒發(fā)“痛”的感慨？，作者為什么“痛”？ 這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運(yùn)難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。（不知老之將至/猶不能不以之興懷/死生亦大矣）

4、讀第4自然段，作者流露的情感是“悲”，作者為什么“悲”？其中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達(dá)了作者怎樣的生死觀？

——“悲”古人，因?yàn)椤拔摇睂ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；“我”亦“悲”后人，“后之視今，亦尤今之視昔”，后人讀“我”的文章，猶如我讀古人的文章一樣。作者詢古問今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同上一段的“痛”，這是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，因而更加深刻感人。

——這是作者人生觀的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)出作者對生命的珍惜。作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，而壽命的長短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去時(shí)人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。

【達(dá)標(biāo)訓(xùn)練】

1．下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音，正確的一組是（）

A．虛誕．(dàn)癸．丑(kuí)萬殊．(shú)峻．嶺(jùn)B．殤．子(shāng)會稽．(jī)形?。?hái)會晤．(wù)C．悼．念(dǎo)修禊．(xì)騁．懷(chěng)符契．(qì)D．嗟．悼(jiē)流觴．(shāng)激湍．(tuān)曲．

水(qǔ)——B。A項(xiàng)，“癸”應(yīng)讀“guǐ”，“殊”應(yīng)讀“shū”；C項(xiàng)，“悼”應(yīng)讀“dào”；D項(xiàng)，“曲”應(yīng)讀“qū”。

2．下列詞語中加點(diǎn)詞的解釋全都正確的一項(xiàng)是（）A．群賢畢．至(全)少長咸．集(都)茂林修．竹(修整)清流激湍．．

(急流的水)B．暢敘幽．情(幽深內(nèi)藏)人之相與．．(交好)崇山峻．嶺(高)暫．

得于己(短暫，一時(shí))C．感既系．之(附著)修短隨化．(變化)終期于盡．(至，及)向．之所欣(過去，從前)D．喻．之于懷(比喻)其致．一也(情趣)列．坐其次(排列)列．

敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)——B。A項(xiàng)，修：長。C項(xiàng)，化：自然。D項(xiàng)，喻：明白。

3．下列各句中沒有通假字的一項(xiàng)是（）A．趣舍萬殊，靜躁不同B．悟言一室之內(nèi)

C．因寄所托，放浪形骸之外D．天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

—— C。A項(xiàng)，“趣”同“取”；B項(xiàng)，“悟”同“晤”；D項(xiàng)，“景”同“影”。

4閱讀下面的詩歌，回答問題。

華子崗（唐）裴迪 日落松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。

——古人評詩時(shí)常有“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩后兩句的“詩眼”分別是那一個(gè)字？為什么？請簡要分析。

答：分別是“侵”和“拂”。

“侵”，不僅寫出了詩人在夕陽照射下一步步下行的情景，也寫出了夕陽余暉逐漸消散的過程；“拂”增強(qiáng)了動(dòng)感，使人想見那蒼翠欲滴的山色是如何的青翠可愛、柔和多姿。因此，云光山色也都獲得了生命。他們追逐著詩人的足跡，輕拂著詩人的衣衫，表現(xiàn)了對詩人戀戀不舍的深情。

【課堂小結(jié)】

四種表達(dá)方式：敘事、寫景、抒情、議論 三種不同心境：樂——痛——悲

兩種人生態(tài)度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣 一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文

第二篇：蘭亭集序教學(xué)案（本站推薦）

淮濱縣中等職業(yè)學(xué)校普高2013-2014學(xué)年上期高一語文教學(xué)案

《蘭亭集序》教學(xué)案

編者：姜治學(xué)付勇呂震審核：代素琴

班級：姓名：使用時(shí)間：2013年11月日

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

【學(xué)法建議】

1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

第一課時(shí)

【課前預(yù)習(xí)】

1.作者簡介

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

2.資料鏈接

（1）文章背景

蘭亭，是東晉時(shí)期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南.歐陽詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》.《周禮》中都有記載?？鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問到曾皙時(shí)，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂大得孔子贊賞。（《論語?先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰?故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?，可知?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！

（3）文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊妫性诤竺娴姆Q“后序”或“跋”。

（4）名句積累（有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀）：

逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語?子罕》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子?知北游》）

天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）

前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）

哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）

朝聞道，夕死可矣。（《論語?里仁》）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語?衛(wèi)靈公》）

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子?德充符》）

對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）

功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）

3.預(yù)習(xí)思考

（1）預(yù)設(shè)問題

①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

③文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

⑤課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？

⑥摘錄文中你欣賞的名句。

（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？

《蘭亭集序》教學(xué)案

編者：姜治學(xué)付勇呂震審核：代素琴

班級：姓名：使用時(shí)間：2013年11月日

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定?！緦W(xué)法建議】

1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

第二課時(shí)

文言知識積累

一、通假字 1．趣舍萬殊（“趣”通“”，意為“”）2．悟言一室之內(nèi)（“悟”通“”，意為“”）

二、古今異義（單音節(jié)）①是日也（是：古義：；今義：判斷動(dòng)詞，是）②茂林修竹（修：古義：；今義：指修建、處理）③所以游目騁懷（所以：古義：；今義：表因果關(guān)系連詞）④信可樂也（信：古義：；今義：指書信）⑤向之所歡（向：古義：；今義：指方向）⑥列坐其次（次：古義：；今義：指次序或質(zhì)量差）⑦及其所之（及：古義：；今義：表并列關(guān)系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：今義：指曾經(jīng)）古今異義（雙音節(jié)）1.其次 古義：今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。2.斯文 古義：今義：文雅；文化或文人。3.懷抱 古義：今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。4.以為 古義：今義：認(rèn)為。5.所以 古義：今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語）。6.俯仰 古義：今義：低頭抬頭 7.品類 古義：今義：物品的種類

三、詞類活用

（一）名詞作動(dòng)詞（1）一觴一詠（）（2）映帶左右（）

（二）動(dòng)詞作名詞 足以極視聽之娛（）

（三）動(dòng)詞的使動(dòng)（1）引以為流觴曲水（）（2）猶不能不以之興懷（）

（四）形容詞作名詞⑴ 群賢畢至（）⑵少長咸集（）

（五）形容詞的意動(dòng)（1）齊彭殤為妄作（）（2）當(dāng)其欣于所遇（）

（六）數(shù)詞的意動(dòng) 固知一死生為虛誕（）

（七）副詞作動(dòng)詞 足以極視聽之娛（）四、一詞多義 1 之⑴所之既卷（）⑵ 以之興懷（）⑶夫人之相與（）⑷極視聽之娛（）⑸向之所欣（）2 修⑴茂林修竹（）⑵況修短隨化（）⑶ 乃重修岳陽樓（）⑷修守戰(zhàn)之具（）3 雖 ⑴雖趣舍萬殊（）⑵雖世殊事異（）4 于 ⑴會于會稽山陰之蘭亭（）⑵欣于所遇（）⑶終期于盡（）5 以⑴引以為流觴曲水（）⑵亦足以暢敘幽情（）⑶猶不能不以之興懷（）6一 ⑴ 若合一契（）⑵ 其致一也（）⑶ 固知一死生為虛誕（）⑷ 一觴一詠（）⑸ 悟言一室之內(nèi)（）

五、特殊句式 ⑴會于會稽山陰之蘭亭⑵當(dāng)其欣于所遇⑶終期于盡⑷不能喻之于懷 ⑸亦將有感于斯文（6）死生亦大矣(7)固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作(8)其致一也(9)仰觀宇宙之大(10)俯察品類之盛(11)雖無絲竹管弦之盛（12）（）列坐（）其次（14）悟言（）一室之內(nèi)群賢畢至【涉及成語】

崇山峻嶺 放浪形骸 情隨事遷 感慨系之游目騁懷

（13）（）引（）以（（15）放浪（）形骸之外）為流觴曲水

《蘭亭集序》教學(xué)案

編者：姜治學(xué)付勇呂震審核：代素琴

班級：姓名：使用時(shí)間：2013年11月日

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。

2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常，終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4.積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次、一”等詞的多義性。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

2、對文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

【學(xué)法建議】

1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

第三課時(shí)

一、文本研習(xí)

1.分析段落層次：

全文在敘事.寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨(dú)特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“”起筆，轉(zhuǎn)而“”，再以“”作結(jié)。

第1自然段，敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者的心情。文章開篇交代了聚會的.和。接著以簡凈雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周圍優(yōu)美的：山峻林茂.清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個(gè)清澄明朗，生機(jī)盎然的時(shí)空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調(diào)。

第2自然段，表達(dá)方法以為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫，接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷.社會極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，他們中有的談玄悟道：“晤言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”，但是都會有“情隨事遷”的感慨。因?yàn)橐环矫妗跋蛑?，俯仰之間，已為陳述”；另一方面是“修短隨化，終期于盡”，生命之長短之存滅，全然取決于自然的造化，以及最終的殊途同歸。所以在這個(gè)古今共同面臨生命的無奈面前，作者自然會不由感嘆“”，“豈不痛哉”。其實(shí)這種情感是王羲之與與會者共有的，這是那個(gè)特定的時(shí)代，特定的階層的共有特征。他們在留戀山水，飲酒賦詩的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無苦悶.傷感。魏晉時(shí)代，不僅最高統(tǒng)治者，而且一般世家豪族都妄想長生不老，有吃藥服散的風(fēng)氣，連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時(shí)對于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。

第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，感慨自己對生命的體驗(yàn)和古人是何其相似，既然古今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實(shí)這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認(rèn)識

也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時(shí)早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。

由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚(yáng)頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一個(gè)方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養(yǎng).精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

2.藝術(shù)手法

這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語言樸實(shí)，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“”“”寫自然環(huán)境，僅16個(gè)字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。

二.問題探討

1.本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語句。

2.作者在本節(jié)是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

3.60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體.文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？

三、學(xué)習(xí)小結(jié)

四、作業(yè)：背誦本文

第三篇：蘭亭集序教學(xué)案

《蘭亭集序》教學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu)，進(jìn)而把握文章的主旨。

2、科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進(jìn)取的人生觀。

3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。【學(xué)法建議】

1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。

2、主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

3、第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀，讀到情隨聲出?！菊n前預(yù)習(xí)】

1、作者簡介

王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書法家?！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

2、資料鏈接（1）文章背景

蘭亭，是東晉時(shí)期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

王羲之寫這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書”，并命虞世南、歐陽詢、褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進(jìn)道路。

（2）文化知識：

修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問到曾皙時(shí)，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。（《論語·先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！毕胍越夏捍褐谰啊⒐蕠技ぐl(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！

（3）文體知識

序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谧髌非懊?，列在后面的稱“后序”或“跋”。

（3）名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：

逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語·子罕》）

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。（《莊子·知北游》）天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）前不見古人，后不見來者； 念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺歌》）哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《前赤壁賦》）朝聞道，夕死可矣。（《論語·里仁》）

志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語·衛(wèi)靈公》）

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子·告子上》）死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子·德充符》）對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）

3、預(yù)習(xí)思考（1）預(yù)設(shè)問題

①本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

②作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

③文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？ ④作者在本文中圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論，抒發(fā)了作者怎樣的情懷?⑤課文對老之將至，人生無?？畤@不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不蘊(yùn)含其中，你是如何看待這一問題的？

⑥摘錄文中你欣賞的名句。

（2）預(yù)習(xí)課文后，你提出了哪些新的問題？ ※互動(dòng)課堂

【課時(shí)安排】2課時(shí)第一課時(shí)

一、自學(xué)評價(jià)

１、給下列加點(diǎn)字注音。

癸()丑修禊()流觴()游目騁()懷齊彭殤（）激湍（）形?。ǎǎ└锌担ǎ┲?/p>

2、解釋文中出現(xiàn)的下列成語： 流觴曲水 游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺清流激湍情隨事遷

3、填空

（1）兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾，________典故；在句法上__________兼行而以___________為主，這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一，確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。

（2）永和九年農(nóng)歷三月三日，和孫綽、謝安等四十余人在蘭亭集會，飲酒賦詩。《蘭亭集序》即是為集會賦詩而寫的序。但就其內(nèi)容而言，它不僅是一般意義上的書序，而

且是我國文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫了的歡樂情景，也流露出作者的傷感情緒，但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的莊子的的虛無主義思想，這在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)的積極意義。

二、文本研習(xí)

1、分析段落層次： 全文在敘事、寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨(dú)特的思考，也深深地烙上了自己主觀情感的印

跡，文章情感脈絡(luò)清晰可循，以“”起筆，轉(zhuǎn)而“”，再以“”作結(jié)。

第1自然段，敘述、描寫了蘭亭宴集的盛況，表現(xiàn)了作者的心情。文章開篇交代

了聚會的、和。接著以簡凈雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周圍優(yōu)美的：

山峻林茂、清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。就在這樣一個(gè)清澄

明朗，生機(jī)盎然的時(shí)空之間，作者與賢者“一觴一詠”，“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對于有著高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈的作者，也應(yīng)該算得上人生的一種極致了，所以“”。整段文字意境，情調(diào)。第2自然段，表達(dá)方法以、為主，引出“”這一人生最重大問題，抒發(fā)人生無常、情隨事遷的傷痛。第3自然段，在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨，明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”，感慨自己對生命的體驗(yàn)和古人是何其相似，既然古

今同為生死無常興嘆感慨，可見莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞，其實(shí)這里作者也是

聯(lián)系當(dāng)前，批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀；再接著，把目光轉(zhuǎn)向未

來，推想出“”兩句，作者由自己對古人的興感之作的感慨推想后人對這一問題的認(rèn)識也應(yīng)同自己是一樣的，后人也會面對今人之文慨嘆，只是現(xiàn)今一切那時(shí)早已為陳跡，這種無情的變遷又引起了作者的悲嘆；悲嘆之余，作者用“故”把話題引到詩集的編著及其

意義上來，以“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情形就應(yīng)記

錄下來，能使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié)，但這是作者 的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。

由上可看出，全文感情的變化極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美。在思想內(nèi)容上，本文不僅從一

個(gè)方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)，而且作者對“死生”的理性思考，更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值，探尋生存的意義，去思考在有限的人生中如何進(jìn)

行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

2、藝術(shù)手法

這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語言樸實(shí)，清新疏朗，一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng)，如，用“”“”寫自然環(huán)境，僅16個(gè)字，就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。

文章在表達(dá)上多直抒胸臆，如，引孔子“”，接著深沉地感嘆“豈不痛哉”，讀來

情韻綿邈，極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上，駢散兼行而以散句為主，頓挫有致，灑脫流

暢，音韻和諧，如其行云流水，渾然天成的書法藝術(shù)，具有一種和諧自然的美。

三、講讀第一節(jié)

1．請一生讀第一節(jié)。

2．教師指導(dǎo)朗讀

3．全班齊讀第一節(jié)。4．分析： 教師問：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”

教師問：那么樂從何來？小結(jié)第一段

四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，試著背誦。第二課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

二、學(xué)生對照注釋疏通二、三節(jié)，質(zhì)疑

三、問題探討

1、作者在文中是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

2、60年代中期，郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？

3、本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語句。

你的問題？

板書

教學(xué)反思

《蘭亭集序》第一課時(shí)

一、自學(xué)評價(jià)

１、guǐxìshāngchěngshāngtuānháikuàixì

2、（略）

3、（1）不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容（2）王羲之蘭亭宴集人生無?！耙凰郎薄褒R彭殤”

二、文本研習(xí)

1、分析段落層次： “樂” “痛”，“悲”陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂時(shí)間、地點(diǎn)和緣起“信可樂也”高昂抒情、議論“死生”“ 一死生，齊彭殤”“后之視今，亦由今視昔”超越了人生無常之痛對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛和執(zhí)著

2、藝術(shù)手法

“崇山峻嶺，茂林修竹”“清流急湍，映帶左右”“死生亦大矣”

4、明確：“信可樂也”

學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。良辰：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

美景：有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右

樂事：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。賞心：此仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛 5 小結(jié)第一段內(nèi)容，為全文定下了抒情的感情基調(diào)。

第二課時(shí)

三、問題探討

1、第二自然段，由蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”（Ａ）。第三來自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（Ｂ）。（Ａ和Ｂ是由第一自然段的“樂”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。

第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛之情。正因?yàn)樽髡邔θ松鷳n患有清醒的認(rèn)識，才可揚(yáng)長避短，在有限人生中進(jìn)行無限的價(jià)值創(chuàng)造。

2、由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。

3、一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

第四篇：人教新課標(biāo)版高一必修二《蘭亭集序》教案2

人教新課標(biāo)版高一必修二《蘭亭集序》教案2

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累：了解書序的特點(diǎn)；掌握文中一些重要詞語，如多義詞“信”“修”“期”“致”“臨”等、虛詞“畢”“咸”“所以”等、富有生命力短語“群賢畢至”“少長咸集”“崇山峻嶺”“暢敘幽情”“天朗氣清”“游目騁懷”“放浪形骸”“情隨事遷”“感慨系之”等；背誦全文。

2、理解：理解文意和主旨，領(lǐng)悟作者于深沉的感慨中蘊(yùn)蓄的對人生的眷戀、熱愛之情。

3、評價(jià)：作者借宴游所生發(fā)的生死觀、所感悟的人生觀。

教學(xué)設(shè)想：

1、教學(xué)重點(diǎn)：把握文章情感脈絡(luò)，理解文章主旨；背誦全文。

2、教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識作者在文中流露出的生死觀、人生觀。

教學(xué)方法：

誦讀發(fā)、點(diǎn)撥法、討論法、比較法等。

教具準(zhǔn)備：

錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、CAI課件（內(nèi)容主要有：作者像、作者介紹文字、《蘭亭集序》摹本、古今名人評價(jià)語、蘭亭古跡風(fēng)光、有關(guān)背景資料、背景音樂等）、投影儀等。

課時(shí)安排：

1—2教時(shí)。

教學(xué)內(nèi)容與過程：

一、導(dǎo)入新課。

1、再現(xiàn)情境，導(dǎo)入新課。

公元353年3月，正是江南“草長鶯飛、雜花生樹”、萬木蔥蘢、江花似火、碧水如藍(lán)的季節(jié)。3日，一群文人雅士、名流俊才，齊聚浙江紹興“會稽山陰之蘭亭”，“修禊事也”。此日也，天公作美，風(fēng)和日麗，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”；此地也，環(huán)境清幽，風(fēng)光獨(dú)好，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；此人也，把酒臨風(fēng)，吟詩嘯歌，暢詠懷抱，放浪形骸，俯仰天地，游目騁懷，“其喜洋洋者也”，他們“引以為流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，他們“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”“以極視聽之娛”。游宴之后，大家將賦詩匯集成冊，并公推書法家王羲之為之作序。王羲之當(dāng)仁不讓，欣然命筆，借著酒興，用行草寫就了流傳千古的《蘭亭集序》。其書法，“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”，無愧“行書第一”之美譽(yù)；其文章，文筆簡約流暢，情感深沉蒼涼，意蘊(yùn)豐厚深邃，手法獨(dú)具一格，借宴游談生死觀，借題發(fā)揮論人生意義，實(shí)為“大家手筆”。書法與文章珠聯(lián)璧合，相得益彰。現(xiàn)在，讓我們走進(jìn)《蘭亭集序》，追逐書圣王羲之人生探索的蹤跡。（板書課題）

2、鑒賞《蘭亭集序》碑帖摹本，導(dǎo)入課文。

投影《蘭亭集序》碑帖摹本，或引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文彩色插圖“馮承素摹蘭亭帖”。其創(chuàng)作者是“書圣”王羲之，其書體為行草，其價(jià)值為“行書第一”，其書法率性而為，灑脫奔放，飄逸遒勁，一氣呵成，真是“飄若游云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”！這橫豎撇點(diǎn)捺、勾勾畫畫的線條讓我們感受到中國書法藝術(shù)的魅力，領(lǐng)略華夏民族象形文字的古雅與優(yōu)美，感悟到作者才性氣質(zhì)、精神生命的昭示與張揚(yáng)！這些線條也是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的再現(xiàn)，那么這些文字的內(nèi)蘊(yùn)是什么呢？它流淌著作者怎樣的生命形態(tài)？讓我們細(xì)細(xì)咀嚼品味吧。（板書課題）

二、朗讀課文。

1、聽讀。放錄音范讀或教師配樂范讀。要求：注意文章的語氣、語速、節(jié)奏、感情基調(diào)和生字詞讀音。

2、自由朗讀。要求：讀準(zhǔn)字詞讀音，把握文章語氣、語速、節(jié)奏、基調(diào)等。讀前強(qiáng)調(diào)：①應(yīng)讀準(zhǔn)的字詞（略）。②語調(diào)、語速、句讀等。如“永和九年??修禊事也”為敘述，中速讀；下文集會的描寫，以清新明快語調(diào)讀，重讀“樂”字，體現(xiàn)快樂心情；第二段語速變緩變重，尤其是“向之所欣??豈不痛哉！”句，要讀出深沉之慨。第三段“固知一死生為荒誕，齊彭殤為妄作”句的節(jié)奏要讀準(zhǔn)，要讀出批判的語氣，“后之視今??亦將有感于斯文”以和緩低沉的語氣讀出。

3、齊讀（或輪讀）。涵泳文氣，訓(xùn)練語感。

三、疏通理解。

1、默讀。對照注釋，借助工具書（或助讀資料），疏通詞句，理解文意。

2、質(zhì)疑。就閱讀理解過程中的疑難問題，學(xué)生質(zhì)疑問難，師生釋疑解惑。

3、檢測。完成課后“練習(xí)三”、《金版新學(xué)案—教師用書》（知能鞏固各題）（P177）、翻譯有關(guān)句段。

四、研讀背誦。

1、速讀課文，理請情感脈絡(luò)。

本文雖為序言，但作者俯仰天地，撫今追昔，借題發(fā)揮，情感之流涌動(dòng)其中，跌宕起伏。請“拈”出文中三個(gè)詞語，體味其情感的變化之由。

明確：“樂”——“痛”——“悲”。“樂”者，游宴之樂也；“痛”者，死生之痛也；“悲”者，人生之悲也。全文由樂生痛，言痛生感，由痛言悲，感情起伏，情真意切。

2、研讀第一段。

①討論：作者“樂”從何來？何“樂”之有？

②點(diǎn)撥、明確：一樂盛會時(shí)間——暮春——踏青之季也，地點(diǎn)——蘭亭——名勝之處也，目的——修禊事——洗濯除病、祛災(zāi)迎祥、嬉戲宴游也（暗寫）。二樂人賢——群賢畢至，少長咸集——名士相聚。三樂環(huán)境幽美——此地有??映帶左右——山環(huán)水饒。四樂活動(dòng)盡興——一觴一詠??幽情——樂事爽心。五樂——天氣作美——天朗氣清，惠風(fēng)和暢——?dú)夂蛞巳?。六樂感受?dú)特——仰觀??視聽之娛——人生極致。人賢、良辰、美景、賞心、樂事齊聚，其樂也陶陶，其樂也無窮！

③背誦。在理清思路的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生課堂背誦。

3、研讀第二段。

①討論：作者“痛”自何來？緣何而“痛”？

②點(diǎn)撥、明確：作者由“樂”而憂，由憂生“痛”，由生而死，生死相依，生命短暫，感慨沉痛。作者由蘭亭集會想到人們相處往來，雖處世方法各異，靜躁不同，但人生憂患是相同的。一者來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望——欣于所遇??老之將至；所之既倦，??感慨系之。二者來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以持久——向之所欣??已為陳跡。三者來自生命個(gè)體的短暫有限——修短隨化，終期于盡。“死生”之大，豈不令人“痛”哉？

③背誦。

4、研讀第三段。①討論：作者因何生“悲”？所“悲”為何？

②點(diǎn)撥、明確：由讀“昔人興感”之由的體悟“若合一契”??說明古人今人對生死的感悟相同；批判當(dāng)前士大夫虛無主義的生死觀——一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（此句是理解難點(diǎn)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確理解）；生發(fā)“后之視近，亦由今視昔”的“悲”嘆。其實(shí)質(zhì)是對生死的悲嘆，對生命易逝、盛筵難再的悲嘆。既然人生變化如此迅疾，此次宴游的盛況就該記錄下來，以彰后世，使后人了解作者心中的感慨，點(diǎn)明詩集由來——故列敘時(shí)人??，編輯目的——后之覽者，亦將有感于斯文。作者“悲”而不沉，“悲”而不傷，字里行間流露出的是對人生的眷戀、執(zhí)著與追求。

③背誦第三段。

5、嘗試背誦全文。

五、探究與評價(jià)。

1、如何理解評價(jià)寓于文中的作者的生死觀、人生觀？（亦可將教參的分析，提供學(xué)生討論）

2、可適當(dāng)拓展：何謂生死觀？生命個(gè)體對生與死的態(tài)度、看法和追求。請于歷史長河中擷取文人墨客、仁人志士對生死的理解闡釋的名言警句。如屈原：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；霍去?。骸靶倥礈?，何以家為？”大丈夫當(dāng)戰(zhàn)死疆場，“馬革裹尸”；諸葛亮：“鞠躬盡瘁，死而后已”；文天祥：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；魯迅：“寄意寒星痊不察，我以我血薦軒轅”；周恩來：“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”；毛澤東贊劉胡蘭：“生的偉大，死的光榮！”；藏克家：“有的人活者，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著”等。作者對生死是豁達(dá)的向上的進(jìn)取的。

何謂人生觀？（略）關(guān)于時(shí)光易逝，人生苦短的討論。古詩：“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”；陶淵明：“人生似虛化，終當(dāng)歸空無”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？”曹操：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？”李白“浮生若夢，為歡幾何？”“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”“高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“天生我材必有用”“直掛云帆濟(jì)滄海”；蘇軾：“人生如夢，一樽還淚江月”等。（人生如一串葡萄，人生如半杯水的比喻——樂觀與悲觀）。作者對人生是熱愛、進(jìn)取、有為的。

六、鑒賞。

1、鑒賞本文文筆洗練、詞匯豐富、句式駢散結(jié)合之美。

2、鑒賞本篇序言的與眾不同之妙。

3、比較鑒賞。試比較李白《春夜宴從弟桃李園序》與王羲之《蘭亭集序》的異同。

夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數(shù)。（李白《春夜宴從弟桃李園序》）

第五篇：《蘭亭集序》教學(xué)案

《蘭亭集序》優(yōu)質(zhì)課教學(xué)案

語文組 劉定倫

學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

學(xué)習(xí)過程： 1.背景知識

（1）王羲之（303—361）世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。

（2）《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時(shí)期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名句及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

（3）文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。2.文章講析

這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。1）講析第一段：（修禊）之樂。

思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會的？

第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會的原因。

⑴古代紀(jì)年方法：年號紀(jì)年和干支紀(jì)年

所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳??等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。

如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；??

⑵修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載?？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞?！澳海┐赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。

第二句：與會者

第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境 ⑴帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

第四句：宴飲之樂

⑴流觴曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰的面前，誰即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

⑵次：旁邊

⑶一：一些，一點(diǎn)

⑷幽情：深藏內(nèi)心的感情

第五句：天氣

第六句：作者的主觀感受。

⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。

⑵所以：用來

⑶游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。

⑷極：窮盡

⑸娛：樂趣

⑹信：實(shí)在，誠

從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。

第一自然段里作者無論模山范水還是描竹畫樹，都達(dá)到了簡而不能再簡的地步，真可謂惜墨如金，想那陽春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂也”四字表出，但仍保持著筆勢之從容沉穩(wěn)，可見文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。

2）講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

第一句：眼前聚會盛況，引起人生感悟。

⑴與：結(jié)交，交往

⑵俯仰：社會人事周旋應(yīng)酬

第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”

⑴或：有的人

⑵晤言：對面交談

⑶因：就著

⑷放浪：放縱無拘束

第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”

⑴趣：通“趨”，往，追求

⑵曾：竟，乃

⑶老之將至：“葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）⑷之：往，到達(dá)

⑸系：附著

第四句：過渡深化：生之無常—死之無奈

⑴向：以前

⑵俯仰：時(shí)間很短

⑶猶：尚且

⑷之：代事，指“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。

⑸況：何況

⑹修短：壽命長短

⑺期：至，及

第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”（《莊子·德充符》）

第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點(diǎn)無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”；另一種則是當(dāng)對所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳跡這件事尚且感慨萬分，何況對于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢？這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來了。3）講析第三段：（今昔）之悲

思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩集的目的是什么？

第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象

⑴若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

⑵不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。

⑴固：本來

⑵一死生：把死和生看作一體

齊彭殤：把長命和短命等同

“天下莫大于秋毫之末，而太山為?。荒獕塾跉懽?，而彭祖為夭?！保ā肚f子·齊物論》）

第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。

⑴由：通“猶”，如同

第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。

⑴述：陳述，創(chuàng)作

⑵所以：??的原因

⑶致：情趣

問：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。

明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開頭就用孔子的話總說生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心 情久久不得開解。第三步，作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也會像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對人生的眷戀和熱愛，這與上文的樂生之意恰好相合。

問：為什么說“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。

明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子?齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么差別，因?yàn)殚L短是相對的，但他同樣夸大這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎？

總結(jié)全文：

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

3.深化遷移 儒、道與魏晉士人的死生觀

生命的短暫：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！保ā墩撜Z·子罕》）

“生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！保ā肚f子·知北游》）

“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！保ㄍ醪峨蹰w序》）

“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”（陳子昂《登幽州臺歌》）

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！保ㄌK軾《前赤壁賦》）

儒家：“未知生，焉知死?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）

“朝聞道，夕死可矣。”（《論語·里仁》）

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！保ā睹献印じ孀由稀罚?/p>

儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過統(tǒng)治階級改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見的風(fēng)范。

道家：“死生亦大矣，而不得與之變”（《莊子·德充符》）

“生死存亡為一體”（《莊子·大宗師》）

道家的莊子對死亡則有較為深刻的認(rèn)識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。

魏晉士人：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操《短歌行》）

“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天?！保U照《擬行路難》）

時(shí)至魏晉，這是中國歷史上第二個(gè)長期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。

舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了?！肮γ癫俏沂?，存亡貴賤付皇天?！保U照《擬行路難》）士大夫的內(nèi)心充滿對時(shí)光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散?！皩飘?dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”（曹操《短歌行》），“人生一世間，忽若暮春草”（徐干《室思》），“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨。此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號為七賢。

劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。（《晉書·劉伶?zhèn)鳌罚?/p>

阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。（《晉書·阮籍傳》）

嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。（《與山巨源絕交書》）

無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達(dá)極至?？傊?，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀照和思考，是對儒家生死觀的反叛和對道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說，是“人的覺醒”的時(shí)代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”?！冻啾谫x》優(yōu)質(zhì)課教案

語文組 劉定倫

教學(xué)目標(biāo)

1、體會課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

2、感悟語言運(yùn)用的妙處。

3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

4、熟讀并背誦課文。教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識及特殊用法。

2、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

3、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。教學(xué)課時(shí) 二課時(shí) 教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：前面我們學(xué)過蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，說他是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)。他又是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級廚師?！皷|坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎？在我們課本的封面。所以說蘇軾是位少見的曠世奇才。我們今天又來學(xué)習(xí)他的流傳千古的佳作——《赤壁 賦》

二．作者背景及文體簡介： 寫作背景

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響 作者簡介

“一門三父子，娥眉共比高?！?/p>

蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對后代很有影響。著名的詩詞有《念奴嬌 赤壁懷古》《江城子（十年生死兩茫茫）》《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》《赤壁賦》等。著有《東坡樂府》。

我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。文體

《賦》的名稱最早見與戰(zhàn)國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體 制。

《賦》著力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，找出文中押韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。四．朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式

五．整體感知：本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的？

１．蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上．2.感情變化過程：樂－悲－樂先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡．感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

六．學(xué)習(xí)第一段（先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭課內(nèi)背誦。后面的段落同）

思考：（1）文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？ 明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧 般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

（2）本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。七．學(xué)習(xí)第二段

思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

明確：1.來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。2.來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？ 明確：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

明確：作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。（4）本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？ 明確：轉(zhuǎn)折過渡 八．學(xué)習(xí)第三段

思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情 懷的？

明確：本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷?！翱汀敝浴氨保谟谟|景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。

（2）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

明確：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。九．學(xué)習(xí)第四段

思考：（1）本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？

明確：本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟

（2）作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？明確：1.從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇 宙一樣是永恒存在的。2.從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂趣。（3）如何評價(jià)作者的觀點(diǎn)？

明確：作者的某些語言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌饪磫栴}絕對化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限。總之，在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。十．學(xué)習(xí)第五段。

思考：（l）本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？（2）這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

明確：（1）本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

（2）這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

十一、課堂討論：文中吹洞簫的客人是誰？

明確：1.古代“賦”一般采用主客問答的形式2.見教材152頁《〈赤壁賦〉中吹簫人》 3.客人的話也是蘇軾自己心境的表達(dá)，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想?！爸鳌薄翱汀睂?shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

十三、作業(yè)：全文背誦

第二課時(shí)

一、檢查背誦

1、指名學(xué)生背誦

2、集體背誦

二、梳理文章結(jié)構(gòu)

本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。

第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟隆⒔?、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

三、鑒賞要點(diǎn)

寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長處。優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色

如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暻?，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

四、類文賞析 后赤壁賦 蘇 軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎?！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須?！?/p>

于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣！予乃攝衣而上，履

(chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣?！爱犖糁梗w鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

五、作業(yè)：

整理文有生命力的四字短主，明確其意義

清風(fēng)徐來

水波不興

白露橫江

水光接天

遺世獨(dú)立

羽化登仙

如怨如慕

如泣如訴

余音裊裊

不絕如縷

正襟危坐

月明星稀

舳艫千里

旌旗蔽空

釃酒臨江

橫槊賦詩

一世之雄

一葉扁舟

滄海一粟

逝者如斯

取之無禁

用之不竭

杯盤狼藉

相與枕藉

東方既白

《赤壁賦》名句長短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）根據(jù)文賦對仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而

；，羽化而登仙。B其聲嗚嗚然，。。C.哀吾生之須臾。

，抱明月而長終。D.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，，，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當(dāng)句對，還有隔句對。在填空過程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會蘇賦對仗藝術(shù)的精妙絕倫?！?游褒禪山記》優(yōu)質(zhì)課教案

語文組 劉定倫

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫作手法。

2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

3、掌握詞類活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

4、熟讀背誦，培養(yǎng)閱讀文言文的能力。教學(xué)重點(diǎn)： 目的2、3 教學(xué)難點(diǎn)： 目的1、4。教學(xué)設(shè)想：

1、本文的語言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過的篇目及利用查找工具書的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

3、即事明理的寫法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀點(diǎn)。

4、誦讀是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎(chǔ)上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求?？傉n時(shí)：3課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：作者及課文簡介，疏通文意。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

《醉翁亭記》、《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？（明確：抓住景物特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。）

二、介紹作者、背景。

三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

四、由學(xué)生朗讀課文。

正音(板書)：褒 冢 華 相 謬 窈 父

五、默讀課文，根據(jù)注釋疏通文意。

六、由學(xué)生復(fù)述課文，串講。教師根據(jù)實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問題。

八、齊讀課文，鞏固詞義。

九、作業(yè)

1．積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項(xiàng)。2．熟讀課文，體會敘議結(jié)合手法。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：體會敘議結(jié)合手法。教學(xué)步驟：

一、檢查上節(jié)的重點(diǎn)詞語的用法。

二、積累詞義。

指定幾位學(xué)生把自己所歸納的詞義及例句抄寫在黑板上，并講解。

三、齊讀課文，理清思路。由學(xué)生討論，明確文章結(jié)構(gòu)。第三部分（1、2)：記游山所見及經(jīng)過。第二部分（3、4)：寫游山的心得。第三部分(5)：游山的時(shí)間及同行者。

四、討論敘議結(jié)合的手法。

1．問：本文的敘議是怎樣緊密相連的? 由學(xué)生討論后明確：(1)兩部分間銜接過渡自然。

(2)記仆碑情況突出“花山”二字，為后文的議論作鋪墊。

(3)強(qiáng)調(diào)前洞路近、地平、游者眾，后洞強(qiáng)調(diào)路遠(yuǎn)、奇險(xiǎn)、游者少。為后文議論作鋪墊。

2．作者通過記游，闡述了什么觀點(diǎn)呢? 作者據(jù)仆碑得出了要有“深思慎取”的態(tài)度；通過兩洞對比，得出了做任何事都要有百折不撓的精神這個(gè)結(jié)論。

3．本文即事明理，借游山抒發(fā)了內(nèi)心的感慨。諸同學(xué)們結(jié)合自己的實(shí)際情況，談?wù)勀銓ψ髡哌@一感慨的看法。(本題可由學(xué)生自由發(fā)言，不求統(tǒng)一。)

五、作業(yè)。

熟讀課文，寫一篇讀書筆記。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：指導(dǎo)背誦。教學(xué)步驟：

一、檢查上節(jié)所講授的敘議結(jié)合的特點(diǎn)及作者的觀點(diǎn)。

二、啟迪思維，深入研究。

從游覽來看，這是一次半途而廢的游覽。照理，這樣的游覽并沒有多大價(jià)值可寫，而本文卻成為一篇傳誦千古的名篇，為什么?從中，我們對作文之法有什么體會? 提示： 1．首先要重視文章的立意，有新意，能啟發(fā)人們思考。2．其次要重視構(gòu)思布局，使材料與觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。

三、指導(dǎo)背誦第三段

第三段緊承上文，抒發(fā)自己的感想。(1)用“嘆”領(lǐng)起下文。

(2)以古人作立論的標(biāo)準(zhǔn)：“求思之深而無不在”才“往往有得”。(3)世人的做法：夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”(4)闡述志、力、物三者的內(nèi)在聯(lián)系。

(5)強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無悔”。

3、結(jié)合提示，爭取當(dāng)堂背誦。