第一篇：2010年“陽光寶貝之家”暑期輔導(dǎo)站實(shí)施方案

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源蓮山 課

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2010年“陽光寶貝之家”暑期輔導(dǎo)站實(shí)施方案

為進(jìn)一步開展“關(guān)愛女孩、關(guān)愛留守兒童、關(guān)愛流動兒童、關(guān)愛特困兒童”行動，做好優(yōu)化青少年健康成長環(huán)境，幫助學(xué)生家長解決家庭教育中的困惑等服務(wù)工作，加快建設(shè)社會主義精神文明和親少年校外思想道德教育，構(gòu)建和諧社區(qū)。李家湖社區(qū)結(jié)合實(shí)際情況，擬聯(lián)合李家湖小學(xué)、伍家崗小學(xué)、中心幼兒園組織轄區(qū)中小學(xué)生開展“陽光寶貝之家暑期輔導(dǎo)活動站”活動，特制定方案如下：

一、指導(dǎo)思想和目標(biāo)

以構(gòu)建和諧社區(qū)為宗旨，以建設(shè)新型團(tuán)支部文化為重點(diǎn)，以“關(guān)愛留守兒童、關(guān)愛流動兒童、關(guān)愛殘疾兒童”為主要工作方法，組織轄區(qū)中小學(xué)生由社區(qū)陽光助學(xué)志愿者為中小學(xué)生進(jìn)行暑假作業(yè)輔導(dǎo)，青春期性教育、法制教育、德育知識培訓(xùn)、游泳培訓(xùn)，并開展圖書閱覽、棋類競賽、健身、觀看故事片、愛心護(hù)理院互助等教育娛樂活動。讓孩子們在享受社區(qū)陽光溫暖的同時(shí)對他們進(jìn)行德育教育，全面提升轄區(qū)青少年綜合素質(zhì)。同時(shí)推進(jìn)社區(qū)優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作，全面提升社區(qū)服務(wù)水平。

二、服務(wù)對象：社區(qū)內(nèi)常住和流入的青少年。

三、活動時(shí)間：每周一至周五（7月7日——8月20日），每天9:00——11：00。

四、活動內(nèi)容及時(shí)間安排

1、準(zhǔn)備階段（2010年6月25日——2010年7月6日）

（1）、廣泛征集愛心助學(xué)志愿者。

（2）、布置完善陽光寶貝課堂教室和健身娛樂室，配備必要的課桌、椅、黑板、圖書等教學(xué)工具和跑步機(jī)、象棋、圍棋等健身、娛樂器材。

2、宣傳發(fā)動階段（7月1日—7月6日）

利用宣傳單向李家湖小學(xué)、伍家崗小學(xué)、中心幼兒園、外來務(wù)工子女和留守兒童宣傳等多種形式向轄區(qū)青少年廣泛宣傳。

3、實(shí)施階段（7月7日——8月20日）

（1）、7月7日——8月20日：每周一至周五，每天上午9:00——11:00時(shí)由社區(qū)陽光助學(xué)志愿者為中小學(xué)生進(jìn)行暑假作業(yè)輔導(dǎo)，青春期性教育、法制教育、德育知識培訓(xùn)、游泳培訓(xùn)，開展圖書閱覽、棋類競賽、健身、觀看故事片、愛心護(hù)理院互助等教育娛樂活動。

4、總結(jié)階段（8月15日——8月20日）

對活動開展情況進(jìn)行總結(jié)，完成檔案資料收集整理工作。

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第二篇：陽光寶貝（范文模版）

談成長環(huán)境對嬰兒的影響

——《陽光寶貝》觀后感

《陽光寶貝》是法國導(dǎo)演Thomas Balmès拍的一部記錄片。本片記錄了4個(gè)國家4名嬰兒（他們分別是——Ponijao，女孩，她和家人一起住在非洲西南部的一個(gè)名叫納米比亞的國家里；Bayarjargal，男孩，身處蒙古的巴彥錢德曼；Mari，女孩，住在日本的東京；哈蒂，女孩，來自于美國的舊金山。）從出生到一歲多學(xué)會走路之間的成長過程。影片采取了純觀察的記錄方式，幾乎沒有字幕或解說，刻畫了非洲部落中的寶寶與蒙古包中寶寶的相對原始、親近大自然的成長環(huán)境，以及東京和美國寶寶身處發(fā)達(dá)國家，居住環(huán)境優(yōu)渥、物質(zhì)極大豐富的生活方式。雖然影片并未對這些不同的國家與生活環(huán)境做出任何價(jià)值判斷，但我卻更傾向于以成長環(huán)境的不同來認(rèn)識這些嬰兒。

這部影片一開始，就將這些嬰兒所生活的不同地域、不同環(huán)境呈現(xiàn)在我們眼前，而這也告訴我們：不同環(huán)境下成長起來的兒童，會造就他們不同的個(gè)性甚至影響他們的人生。我總結(jié)出以下幾點(diǎn)差別：

出生前的準(zhǔn)備上的差別。非洲寶寶Ponijao的一家由于生活在非洲的部落中，沒有現(xiàn)代的醫(yī)療設(shè)備，沒有胎教，有的只是一個(gè)有多次生育經(jīng)驗(yàn)的母親，在臨產(chǎn)前，她用一種紅紅的粘稠物潤滑肚皮。而蒙古媽媽則在老者的指導(dǎo)下在做肢體運(yùn)動，這就是他們的差別之一。

寶寶的出生上的差別。非洲寶寶的生產(chǎn)是母親自己在家里完成的，沒有去醫(yī)院、沒有醫(yī)生甚至沒有接生婆。其余三個(gè)國家的寶寶都是在醫(yī)院出生的，自然會有襁褓、育兒室、稱重等現(xiàn)代化的事等事宜。

在寶寶的喂養(yǎng)上的差別。非洲寶寶能吃到的就是母乳，而且喂養(yǎng)中很隨意，并沒有刻意的照顧（這也跟她母親是個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人有關(guān)）。而東京寶寶則在父母的悉心看護(hù)下，在寶寶吃完奶以后拍她，讓她打嗝這樣的現(xiàn)代喂養(yǎng)方式，可惜她吃到的不是母乳而是奶粉。

在寶寶的照看方面的差別。不知為何，在非洲寶寶所在的部落里沒有看到成年男性，有的只是孩子和母親們。所以非洲寶寶也是在母親的閑聊中、在哥哥們的照看中長大的。蒙古寶寶則很多時(shí)候被忙于牧事的父母放在床上，陪著他的只有一個(gè)會時(shí)不時(shí)欺負(fù)他的哥哥。而東京寶寶和美國寶寶，則是在父母還有祖輩的關(guān)愛下長大的，陪他們?nèi)ス珗@去動物園去洗澡去泡溫泉去湖邊露營等。

在寶寶衛(wèi)生方面的差別。非洲寶寶的母親用嘴舔孩子的臉以清潔，用水果刀給寶寶刮頭發(fā)，蒙古寶寶家里由于條件所限，其母親用澡盆給寶寶洗澡。而東京的媽媽則很講究地用奶水給寶寶滋潤皮膚。只有美國寶寶家里，讓她和成人一起洗淋浴，去游泳。

在寶寶的教育方面的差別。非洲寶寶沒有接受幾乎任何教育（除了教他發(fā)個(gè)別簡單音節(jié)），但這并不代表她就沒有求知的本能，比如，在她母親給另一個(gè)大點(diǎn)兒的孩子編辮子的時(shí)候，她流露出了好奇，在撿到一塊骨肉的時(shí)候，好奇心也驅(qū)使她去嘗嘗，包括對自己生殖器的好奇等等。蒙古寶寶對大公雞的凝視也顯示了他的好奇心。而東京的寶寶則在媽媽的帶領(lǐng)下去上早教課，去動物園熟悉各種 1

動物，而孩子卻表現(xiàn)出了不適應(yīng)、茫然甚至恐懼。有耐心有修養(yǎng)的美國父母在孩子很小的時(shí)候就拿著一本圖畫書教孩子熟悉動物，甚至還表演出大象的樣子和聲音，寓教于樂，很有意思。

在孩子的娛樂方面的差別。因?yàn)樯婧蜕顥l件的限制，他們的玩具、娛樂項(xiàng)目、娛樂場所有很大差別。非洲寶寶礙于條件限制，沒有任何玩具。還處在娛樂基本靠手的階段，所幸她有一條大狗可以陪她，她也可以去小溪邊喝水玩耍，很親近大自然。記得還有一次，她在傍晚的夕陽下聽另一個(gè)人吹樂器，這大概是她所能享受到的最好的娛樂方式了吧？而其他地區(qū)的三個(gè)寶寶，每個(gè)人都有各種各樣的玩具，東京寶寶甚至有益智玩具、電動搖床，也可以跟父母出去逛街、購物、可以看到琳瑯滿目的商品。美國寶寶有懸床，還可以去公園玩滑梯。娛樂生活多姿多彩。

孩子學(xué)會走路以后的行為的差異。心理學(xué)著作中顯示：在嬰兒的發(fā)展過程中，動作的發(fā)展具有重大的意義。動作本身并不是心理，但是動作的發(fā)展在心理發(fā)展中起著重要的作用。特別是當(dāng)嬰兒學(xué)會獨(dú)立行走以后，他與周圍人的交往從依賴、被動逐漸向具有主動性轉(zhuǎn)化。獨(dú)立行走也擴(kuò)大了他們的認(rèn)知范圍。增加了認(rèn)識新事物的機(jī)會。非洲的寶寶是個(gè)樂觀、開朗的孩子，當(dāng)她學(xué)會走路以后，就跑到小溪里喝水、玩耍，扭動身體，甚至還頭頂一個(gè)紙杯表演，顯示了非洲人優(yōu)良的身體素質(zhì)和能歌善舞的稟賦。生活在草原的蒙古寶寶也顯示了好動的天性。學(xué)會走路后，他就自己邁出門檻，走到羊群中，爬到空地上的一個(gè)鐵桶上，記得有個(gè)畫面是他和另一個(gè)孩子因?yàn)橥嫱袄锏乃炎约号门K兮兮的被母親揍的場景。最令人震撼的還是他在遼闊的映著藍(lán)天白云的草地上站起來的畫面。覺得孩子真是神奇。生活在公寓里的東京寶寶，似乎顯得百無聊賴一點(diǎn)。學(xué)會走路的她只好在房間里把椅子推來推去，生氣的時(shí)候就喜歡摔摔東西發(fā)泄。有一幕在她公園里學(xué)走路，顯得很嬌弱，跟非洲寶寶形成了鮮明的對比。美國寶寶顯得很有主見和個(gè)性，記得一次她跟爸爸在地上坐著，突然她就站起來去開門——要離開。

正像影片介紹中說的那樣：影片并未對這些不同的國家與生活環(huán)境做出任何價(jià)值判斷，而是將重心完全放在了四位嬰兒的成長過程之上。我做以上的分析也不是在宣揚(yáng)“同齡不同命“的消極思想。而只是認(rèn)為他們所處的環(huán)境對他們個(gè)性的養(yǎng)成以及未來的人生道路都會產(chǎn)生巨大的影響。除了對非洲寶寶所處的落后條件感到可憐、同情以外，沒有任何瞧不起她的意思，反而覺得她的生活很接近自然，在這種蒼茫大地上成長起來的她樂觀向上，性格也很開朗。就像我的一個(gè)非洲朋友一樣，每天生活得都很有意義，每次見他都是笑呵呵的，絲毫不像我們認(rèn)為的那樣應(yīng)該自卑、消極。物質(zhì)條件和膚色都不是他們關(guān)注的重心。生活在物質(zhì)生活豐富、設(shè)施現(xiàn)代化環(huán)境中的東京和美國寶寶，他們無疑會受到良好的教育，卻失去了在大自然中原生態(tài)生長的機(jī)會。這對他們的性格的形成也是會有很大的影響的。

第三篇：關(guān)愛留守兒童暑期輔導(dǎo)站實(shí)施方案

為進(jìn)一步開展“關(guān)愛女孩、關(guān)愛留守兒童、關(guān)愛流動兒童、關(guān)愛特困兒童”行動，做好優(yōu)化青少年健康成長環(huán)境，幫助學(xué)生家長解決家庭教育中的困惑等服務(wù)工作，加快建設(shè)社會主義精神文明和親少年校外思想道德教育，構(gòu)建和諧社區(qū)。李家湖社區(qū)結(jié)合實(shí)際情況，擬聯(lián)合李家湖小學(xué)、伍家崗小學(xué)、中心幼兒園組織轄區(qū)中小學(xué)生開展“陽光寶貝之家暑期輔導(dǎo)活動站”活動，特制定方案如下：

一、指導(dǎo)思想和目標(biāo)

以構(gòu)建和諧社區(qū)為宗旨，以建設(shè)新型團(tuán)支部文化為重點(diǎn)，以“關(guān)愛留守兒童、關(guān)愛流動兒童、關(guān)愛殘疾兒童”為主要工作方法，組織轄區(qū)中小學(xué)生由社區(qū)陽光助學(xué)志愿者為中小學(xué)生進(jìn)行暑假作業(yè)輔導(dǎo)，青春期性教育、法制教育、德育知識培訓(xùn)、游泳培訓(xùn)，并開展圖書閱覽、棋類競賽、健身、觀看故事片、愛心護(hù)理院互助等教育娛樂活動。讓孩子們在享受社區(qū)陽光溫暖的同時(shí)對他們進(jìn)行德育教育，全面提升轄區(qū)青少年綜合素質(zhì)。同時(shí)推進(jìn)社區(qū)優(yōu)質(zhì)服務(wù)工作，全面提升社區(qū)服務(wù)水平。

二、服務(wù)對象：社區(qū)內(nèi)常住和流入的青少年。

三、活動時(shí)間：每周一至周五（7月7日——8月20日），每天9:00——11：00。

四、活動內(nèi)容及時(shí)間安排

1、準(zhǔn)備階段（2012年6月25日——2012年7月6日）

（1）、廣泛征集愛心助學(xué)志愿者。

（2）、布置完善陽光寶貝課堂教室和健身娛樂室，配備必要的課桌、椅、黑板、圖書等教學(xué)工具和跑步機(jī)、象棋、圍棋等健身、娛樂器材。

2、宣傳發(fā)動階段（7月1日—7月6日）

利用宣傳單向李家湖小學(xué)、伍家崗小學(xué)、中心幼兒園、外來務(wù)工子女和留守兒童宣傳等多種形式向轄區(qū)青少年廣泛宣傳。

3、實(shí)施階段（7月7日——8月20日）

（1）、7月7日——8月20日：每周一至周五，每天上午9:00——11:00時(shí)由社區(qū)陽光助學(xué)志愿者為中小學(xué)生進(jìn)行暑假作業(yè)輔導(dǎo)，青春期性教育、法制教育、德育知識培訓(xùn)、游泳培訓(xùn)，開展圖書閱覽、棋類競賽、健身、觀看故事片、愛心護(hù)理院互助等教育娛樂活動。

4、總結(jié)階段（8月15日——8月20日）

對活動開展情況進(jìn)行總結(jié)，完成檔案資料收集整理工作。

第四篇：校外輔導(dǎo)站實(shí)施方案

大倫初中校外輔導(dǎo)站實(shí)施方案

本，我校輔導(dǎo)站在鎮(zhèn)、黨委關(guān)工委的領(lǐng)導(dǎo)下，以培養(yǎng)教育青少年為己任，以盡情關(guān)愛青少年為使命，以全新服務(wù)青少年為宗旨，發(fā)動青少年學(xué)習(xí)實(shí)踐榮辱觀，組織青少年學(xué)習(xí)科技創(chuàng)大業(yè)，引導(dǎo)青少年參與建設(shè)新農(nóng)村，動員青少年?duì)幃?dāng)“四有”新人。為了進(jìn)一步做好關(guān)心下一代工作，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，服務(wù)構(gòu)建社會主義和諧社會和新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展大局，積極引導(dǎo)青少年在實(shí)踐中愛教育、長才干、做貢獻(xiàn)。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論“三個(gè)代表”重要思想和黨的十八大精神為指導(dǎo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹省關(guān)心下一代工作規(guī)劃，圍繞上級黨委、政府的工作中心，積極開展關(guān)心下一代工作，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新思路，扎實(shí)工作，為本村三個(gè)文明建設(shè)和培養(yǎng)新一代建設(shè)者做出積極的貢獻(xiàn)。

二、工作重點(diǎn)。

加強(qiáng)和改進(jìn)少年兒童思想道德建設(shè)，始終堅(jiān)持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，從增強(qiáng)愛國情感、確立遠(yuǎn)大理想、規(guī)范行為習(xí)慣、提高基本素質(zhì)入手，幫助少年兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。向?qū)W生宣講改革開放30年取得的輝煌成就；以社會主義榮辱觀為指導(dǎo)，與當(dāng)前的形式緊密結(jié)合，與全面建設(shè)小康社會目標(biāo)緊密結(jié)合，與弘揚(yáng)民族精神緊密結(jié)合，與繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神緊密結(jié)合，與學(xué)英雄模范的先進(jìn)事跡緊密結(jié)合。結(jié)合重大紀(jì)念日開展教育活動。以“高舉愛國主義旗幟、弘揚(yáng)中華民族精神”為主題，開展形式多樣、生動活潑的教育。一切從少年兒童的特點(diǎn)和思想實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育，講究教育的針對性和實(shí)效性。

三、具體工作內(nèi)容：

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想，進(jìn)一步增強(qiáng)對關(guān)心下一代工作的使命感和責(zé)任心。

2、心學(xué)生的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣養(yǎng)成教育

3、關(guān)心學(xué)生的心理健康教育。

4、做好家長學(xué)校工作。

5、開展各項(xiàng)活動，使關(guān)心下一代工作落到實(shí)處。

6、其他工作。

1.優(yōu)化育人環(huán)境，為少年兒童的健康成長創(chuàng)造好條件，讓學(xué)校成為一方凈土，讓周邊環(huán)境更有利于學(xué)生的成長。

2.開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，促進(jìn)關(guān)工委工作規(guī)范化、制度化，上新水平。

3、與社區(qū)密切配合，聘請離退休教師、熱心家長擔(dān)任校外輔導(dǎo)員。

4、繼續(xù)做好困難學(xué)生的幫助工作，對貧困學(xué)生、單親子女進(jìn)行調(diào)查，要特別關(guān)注這部分人，在生活上幫助他們，在學(xué)習(xí)上、思想上給予雙重的關(guān)心。

四、辦班形式

以長期輔導(dǎo)和短期培訓(xùn)相結(jié)合，以村站點(diǎn)為主和分站辦班相結(jié)合，以集中輔導(dǎo)為主和上門個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合的形式，靈活多樣，開展德育教育、科技培訓(xùn)、文體活動、輔導(dǎo)作業(yè)等活動，著力提高青少年思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、健康素質(zhì)。

第五篇：陽光寶貝觀后感

2012年秋季學(xué)期 青少年心理學(xué)作業(yè)

觀《陽光寶貝》有感

——依戀發(fā)展

《陽光寶貝》是一部發(fā)人深省的影片。以拍攝野生動物的拍攝手法，真實(shí)記錄四個(gè)不同文化、種族、背景、性別的四個(gè)寶寶從出生到一歲的點(diǎn)滴過程。四個(gè)寶寶分別是來自非洲納米比亞的Ponijao、蒙古的Bayar、日本東京的Mari、美國舊金山的Hattie。紀(jì)錄片沒有半句旁白，也聽不懂語言，卻一點(diǎn)也不妨礙欣賞和理解以及我們對孩子成長道路中父母應(yīng)該怎么做的理性思考。影片中印象最深的溫馨場面就是無論什么文化背景下的媽媽都會把孩子抱在懷里輕輕的撫拍、給孩子擁抱、給孩子喂奶、和孩子說話逗他們笑。那么嬌小的脆弱的小生命就在懷里。終于明白為什么孩子們都對家長有深深依戀情結(jié)了，原來從一開始、在那些朝夕相處的陪伴里一切就都已經(jīng)養(yǎng)成了。影片真實(shí)地反映了不同文化背景的成長環(huán)境對孩子依戀發(fā)展的影響。下面我將從青少年心理學(xué)依戀發(fā)展的角度來談一下，它們的相同之處以及出現(xiàn)差異的原因。

依戀是個(gè)體與重要他人建立的一種深層次的、堅(jiān)固的、持續(xù)的情感聯(lián)結(jié)。依戀模式作為個(gè)體在發(fā)展過程第一個(gè)被內(nèi)部化的認(rèn)知工作模型，不僅貫穿個(gè)體畢生的發(fā)展歷程，而且影響兒童的社會性發(fā)展。它產(chǎn)生于兒童與父母的相互作用中，是一種感情上的聯(lián)結(jié)和紐帶。Bowlby認(rèn)為依戀的四個(gè)決定性特征：（1）趨近行為：個(gè)體尋求并試圖保持與依戀對象的接近，不愿與之分離；影片中的趨近行為表現(xiàn)在Hattie和奶奶相處的時(shí)候喜歡舔奶奶的手。Mari在家里的時(shí)候

能和貓相處的很融洽，來到動物園里卻被長著龐大恐怖的猩猩老虎嚇哭了。只因?yàn)榧依锏呢埵菑男【团阍谒磉叺膭游?，而動物園里的動物卻是陌生的，沒有趨近過程于是沒有親近行為。Ponjiao舔狗狗的舌頭甚至把手放進(jìn)狗狗的嘴里。孩子們的種種表現(xiàn)都顯示出了他們的趨近行為即依戀。（2）分離痛苦：抗拒與依戀對象的分離，分離時(shí)會感到痛苦；（3）避風(fēng)港：把依戀對象作為一個(gè)避風(fēng)港，當(dāng)遇到問題和威脅時(shí)，會轉(zhuǎn)向依戀對象尋求安慰和幫助；Bayar的哥哥欺負(fù)他，他就大聲的哭，媽媽就會過來批評哥哥，這時(shí)候他就停止哭鬧了，當(dāng)責(zé)罵聲停止了他就接著哭。他儼然把媽媽作為他的避風(fēng)港灣，當(dāng)別人對他造成傷害的時(shí)候本能的像媽媽尋求保護(hù)。（4）安全基地：把依戀對象作為一個(gè)安全基地，它的存在使個(gè)體的探索性增強(qiáng)，并能提高個(gè)體的社會能力。Hattie的爸爸在身邊的時(shí)候，他接過爸爸沒扒完的香蕉，一面吃一面扒皮。爸爸此時(shí)作為他的安全基地，他心理沒有恐懼感，因此探索性增強(qiáng)，他自己學(xué)著扒皮，兩次吃到香蕉籽終于發(fā)現(xiàn)香蕉籽不好吃不能吃?？梢娨缿賹τ谔岣吆⒆觽€(gè)體的社會能力是相當(dāng)必要的。

影片刻畫的無論是非洲部落與蒙古包相對原始的還是日本美國發(fā)達(dá)國家環(huán)境優(yōu)渥、物質(zhì)極大豐富的生活環(huán)境，四個(gè)孩子都有表現(xiàn)出對動物亦或是對家人的依戀行為。然而在他們身上依戀程度卻有著明顯的差距。納米比亞的Ponijao、蒙古的Bayar幾乎就處于被放養(yǎng)的狀態(tài)，ponjiao家里還有兩個(gè)孩子，媽媽沒有那么對精力去照顧他，他很小的時(shí)候就被哥哥幫忙照看，自己在地上爬來爬去，隨便看見什么就抓起來吃，后來他顯然可以混在大孩子中間和他們在一個(gè)盆里搶飯了。Bayar的爸爸媽媽顯然也是牧民，家里有個(gè)哥哥還養(yǎng)了很多牛，父母平時(shí)很忙對他的照顧程度不夠。這樣的背景下就出現(xiàn)了后來的場面：小bayar 自己在草原上爬來爬去，很多次危險(xiǎn)的在牲畜的腳下爬過，哥哥很多次欺負(fù)他，當(dāng)他哭鬧時(shí)發(fā)現(xiàn)媽媽并沒有來“搭救”他，他后來索性不哭了。這些行為都表示ponjiao和bayar對媽媽的依戀程度減弱了。于此同時(shí)嬌生慣養(yǎng)的日本的mari還 被媽媽推在寶寶車?yán)锕涔珗@、貼圖紙，hattie還因?yàn)椴桓吲d媽媽給拿來看的書打媽媽的臉。造成這種同齡依戀程度不同的影響因素有哪些呢。

依戀的影響因素主要有以下幾個(gè)方面：（1）兒童的個(gè)體特征：依戀的發(fā)展是雙向過程，既有兒童對父母的依戀，也有父母對兒童的依戀。因而嬰兒形成哪種類型的依戀不只是與家庭環(huán)境有關(guān)，還可能與嬰兒本身的氣質(zhì)特點(diǎn)有關(guān)。那些天生很難照料的、易煩躁愛哭鬧不以安撫不喜歡密切的身體接觸的拒絕與照料者親近的孩子形成穩(wěn)定一臉時(shí)間比較晚。而另一些嬰兒天生喜歡擁抱撫慰愛笑與母親積極交往。Kagan認(rèn)為兒童的氣質(zhì)是依戀類型的決定因素，陌生情景測驗(yàn)出的嬰兒氣質(zhì)上的差異。難以教養(yǎng)的兒童往往被歸結(jié)為反抗型不安全依戀，易教養(yǎng)型兒童被歸結(jié)為是安全性依戀，行動緩慢型兒童被歸結(jié)回避型不安全依戀。（2）父母的內(nèi)部工作模式：父母童年時(shí)代體驗(yàn)到的依戀使他們形成一種內(nèi)部工作模式，這一活動模式即是對早期依戀經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部表象，這表象可能影響到他們與其子

女建立情感紐帶，即依戀模式的待際傳遞性。經(jīng)典依戀理論模型認(rèn)為父母的反應(yīng)性是待際傳遞的內(nèi)在機(jī)制，照料者有關(guān)依戀的心理狀態(tài)影響到他們對孩子反應(yīng)的敏感性，進(jìn)而影響到孩子的依戀安全性bernier和Dozier認(rèn)為，母親關(guān)于孩子心理的表征，不僅和父母關(guān)于依戀的心里狀態(tài)有關(guān)，而且也和嬰兒依戀的安全性有關(guān)。父母越傾向于把孩子看作有自主心理生活的個(gè)體，孩子就容易形成安全依戀。（3）家庭生態(tài)系統(tǒng)：家庭是兒童社會化的起點(diǎn)，兒童以家庭為基地與外面環(huán)境相互作用，在這些相互作用中，兒童得到了發(fā)展。人類發(fā)展的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)：父母與子女是生活在一個(gè)家庭系統(tǒng)當(dāng)中，二家庭系統(tǒng)本身又是植于社會、文化甚至是歷史的背景之中。因此如果想對依戀作出完全而準(zhǔn)確的理解，不應(yīng)該只考慮依戀各影響因素的單獨(dú)作用。對兒童來說，接觸最多的是父母及其共同組成的家庭，形成何種依戀風(fēng)格必然與家庭密切相關(guān)，即父親、母親、父母的婚姻質(zhì)量及其家庭氛圍會影響兒童有明顯不同的行為，這其中的原因可以用不同文化的撫養(yǎng)特點(diǎn)和撫養(yǎng)方式來解釋。

電影中，我們感受得到美國家庭科學(xué)優(yōu)良的教育理念；也能從這電影中體會到文明的力量，但我也很肯定蒙古寶寶的教養(yǎng)方式，家長可以給孩子適當(dāng)?shù)囊缿伲鏊麄円魂囎拥皇且惠呑拥谋茱L(fēng)港灣，當(dāng)我們應(yīng)該被“放養(yǎng)”應(yīng)該舍得。影片最后當(dāng)我們看到Bayar終于在風(fēng)中站起來的那一刻，我們不禁為生命的頑強(qiáng)而感嘆！