第一篇：實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

敬愛的黨組織：

自從本人被確定為入黨積極分子以來，接受了黨的教育，系統(tǒng)地了解了黨的歷史、性質(zhì)、奮斗目標(biāo)、建黨宗旨、組織制度和組織原則等基本知識(shí)。經(jīng)過近一段時(shí)間的自己學(xué)習(xí)和黨員的幫助，本人在思想上積極要求上進(jìn)，在工作中向黨員同志看齊，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更加深刻。現(xiàn)將本人近期思想情況匯報(bào)如下：

第一，要提高學(xué)習(xí)馬克思主義理論的自覺性。

“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和重要思想，是黨章規(guī)定的共產(chǎn)黨員義務(wù)的第一條。共產(chǎn)黨員必須懂得：理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)，政治上的清醒來源于理論上的堅(jiān)定。有的同志在重大問題上政治不敏銳，甚至失去辨別能力，重要原因就是缺乏應(yīng)有的馬克思主義理論素養(yǎng)。理論上貧乏，政治上就不清醒。只有刻苦學(xué)習(xí)馬克思主義理論，才能在復(fù)雜多變的國際環(huán)境中，在深化改革、擴(kuò)大開放、大力發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，堅(jiān)定共產(chǎn)黨*理想和社會(huì)主義信念，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，永葆一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的共產(chǎn)黨*純潔性。

第二，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用。

理論聯(lián)系實(shí)際，是馬克思主義一個(gè)基本原則。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、共產(chǎn)黨理論和重要思想，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。最重要的是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來改造主觀世界，端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高為人民謀福利的自覺性。評(píng)價(jià)一個(gè)共產(chǎn)黨員重要的是看他做的怎么樣，看他能不能在端正自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上下功夫，實(shí)現(xiàn)學(xué)于用、知與行、說與做的統(tǒng)一。

第三，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)。

黨章中對(duì)”學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)"，作為共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)義務(wù)作了明確的規(guī)定。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)，對(duì)經(jīng)濟(jì)影響愈來愈大。因此，我們要把學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，提高到保持黨的先進(jìn)性的高度來認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)知識(shí)的自覺性和緊迫感。共產(chǎn)黨員要掌握做好本職工作的知識(shí)和本領(lǐng)，一靠學(xué)習(xí)，二靠實(shí)踐。要干一行，愛一行，學(xué)一行，鉆一行，精通一行，努力成為本職崗位上的內(nèi)行、能手和專家。

一個(gè)人要在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值，必須不斷地付出努力，工作兢兢業(yè)業(yè)，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。做出的努力不能是盲目的，必須有正確的方向指引。爭(zhēng)取加入中國共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨*，全心全意為人民服務(wù)，是我明確的人生方向。

匯報(bào)人：xiexiebang

第二篇：不斷提升自己 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

不斷提升自己

實(shí)現(xiàn)我們農(nóng)村中學(xué)語文教師的人生價(jià)值

時(shí)光飛逝，在不知不覺中已經(jīng)在農(nóng)村中學(xué)從教十三年了，在這十三年的時(shí)間里，我孜孜不倦地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地工作，逐漸向一名合格的中學(xué)語文教師靠攏。但我清楚地認(rèn)識(shí)到：僅僅滿足于現(xiàn)狀，是無法勝任現(xiàn)今的教育工作的。生存需要發(fā)展，發(fā)展就是生存。必須要對(duì)自己嚴(yán)格要求，為自己定出更高的目標(biāo)。語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高更具體的要求。新課標(biāo)規(guī)定：“教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，繼續(xù)學(xué)習(xí)，更新觀念，豐富知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)；要認(rèn)真讀書，精心鉆研教科書，在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)?！彼€要求“教師應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)和條件，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，努力形成自己的教學(xué)特色”?？梢姡谛抡n標(biāo)指導(dǎo)下的語文教師，應(yīng)該具有更高的素養(yǎng)。我作為一名農(nóng)村語文教師想從以下方面提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一、熱愛語文。作為一名語文教師，理所當(dāng)然要熱愛語文，熱愛祖國的語言文字，熱愛祖國的燦爛文化。語文教師不應(yīng)該只把語文教學(xué)視為謀生的手段，而要把語文教學(xué)看作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和享受人生樂趣的方式，教出語文之樂趣，這是一種教學(xué)境界，要達(dá)到這種境界，前提是必須熱愛語文。

二、不斷學(xué)習(xí)。我在工作中要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)充電，使學(xué)習(xí)成為自己的一種內(nèi)需，通過學(xué)習(xí)提升師德修養(yǎng)，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)理論底蘊(yùn)；工作中，積極投身教育科研的改革與實(shí)踐，從學(xué)生生命發(fā)展的高度積極探索新的課堂教學(xué)；實(shí)踐中，不斷探求、感悟、反思，時(shí)刻提醒自己用腦子工作，使自己逐步成為研究型、開拓型、全能型的教師。

1、鼓足干勁，立足改革，自我創(chuàng)新，力爭(zhēng)一流。

未來的教學(xué)工作中，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力培養(yǎng)自己的愛心、耐心、細(xì)心，不斷錘煉自己的專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力。

（1）刻苦鉆研，加強(qiáng)語文學(xué)科專業(yè)理論學(xué)習(xí)，提高課堂教學(xué)實(shí)踐能力，努力成為研究型教師。

（2）進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課改精神，并付諸于實(shí)踐，提高課堂教學(xué)效率，使自己能靈活駕馭新教材。

（3）重反思，堅(jiān)持寫教學(xué)反思。同時(shí)要積極撰寫教育教學(xué)論文，爭(zhēng)取在有關(guān)的教育教學(xué)刊物上發(fā)表。

（4）始終保持一顆進(jìn)取的心投入工作，不能因?yàn)楣ぷ鲿r(shí)間長(zhǎng)而放松對(duì)自己的要求。

2、注重理論提高和教學(xué)能力提高

（1）上課要明確教學(xué)目標(biāo)，把握重、難點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。課后對(duì)每節(jié)課進(jìn)行認(rèn)真反思，寫教學(xué)反思，不斷總結(jié)教訓(xùn)，積累經(jīng)驗(yàn)。

（2）養(yǎng)成聽課的好習(xí)慣，積極參加各類聽課、評(píng)課的活動(dòng)，并堅(jiān)持每學(xué)期至少聽在十節(jié)課，從別人那里學(xué)到自己所需要的東西。

（3）積極參加各類教育培訓(xùn)和有關(guān)新課程的培訓(xùn)，從而加深理解，使新課程的教育理念落實(shí)到教學(xué)中來。

（4）學(xué)習(xí)信息技術(shù)，自制課件，在課堂上能熟練運(yùn)用多媒體教學(xué)手段教學(xué)。

3、提高教育科研

（1）積極參與各級(jí)各類課題研究，并能撰寫出相關(guān)的文章。

（2）每學(xué)期至少撰寫一篇有質(zhì)量的教育教學(xué)論文和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并努力爭(zhēng)取論文獲獎(jiǎng)和發(fā)表。

在以后的教學(xué)工作中，我將積極實(shí)施以上規(guī)劃，堅(jiān)持不懈，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展目標(biāo)，成為一名優(yōu)秀的人民教師。讓自己伴隨著學(xué)校的發(fā)展一同成長(zhǎng)。

第三篇：認(rèn)識(shí)你自己.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值doc

“認(rèn)識(shí)你自己?！边@是雅典德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的古希臘時(shí)代探討人生奧秘的箴言。蘇格拉底常用這句話來警醒世人。然而，一個(gè)人千辛萬苦來到人間，從認(rèn)識(shí)自己的父母開始，需要認(rèn)識(shí)的人和事物實(shí)在太多了，以至于往往忽略了去仔細(xì)地辨認(rèn)一下自己。但要經(jīng)營自己，大概還是需要從認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)人生開始。

看看猿猴的樣子，想想這就是自己的祖先。可愛嗎？好玩嗎？難以接受嗎？不過，如果你不喜歡猿猴也沒有什么關(guān)系，因?yàn)槿司烤箯哪睦飦?，至今并沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。人由猿猴進(jìn)化而來的說法，不過是達(dá)爾文的一家之言而已。什么是人？《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）是這樣定義的：“指由類人猿進(jìn)化而來的，能思維，能制造和使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，能進(jìn)行語言交際的高等動(dòng)物?！边@就是說，用唯物主義的觀點(diǎn)來看，人首先是動(dòng)物，有動(dòng)物的一般屬性；然后才是“高等動(dòng)物”，這個(gè)“高等”是人與一般動(dòng)物的區(qū)別，其重點(diǎn)在于人的心智的復(fù)雜程度、精密程度非常高，其關(guān)鍵還在于具有自我意識(shí)和自由意志。

意識(shí)、意志之類的東西，看不見、摸不著，挺抽象的。可這都是人類自己“抽象”出來的，怨不到別的什么生靈頭上去。所以，我們還是要自己來“消化”，這就叫“自作自受”。意識(shí)是人類特有的高級(jí)心理反應(yīng)形式，是人的感覺、思維等各種心理活動(dòng)的總和。動(dòng)物也有感覺，知道冷暖，懂得饑飽，但它沒有向內(nèi)的思維，不能意識(shí)到自己是“誰”，無法形成自我，不能知道自己到底是個(gè)什么東西或不是個(gè)什么東西。人能夠向外審視，也能夠向內(nèi)自省，可以在心中自我打量，給自己照鏡子，清楚地意識(shí)到自己的存在?！白晕摇笔且庾R(shí)的主體，也是意識(shí)的對(duì)象。

經(jīng)營自己意志是為實(shí)現(xiàn)某種理想或達(dá)到某種目的而自覺地為之努力的心理狀態(tài)。所謂自由意志，可以理解為：人有自我意識(shí)，所以會(huì)有自由的選擇和自由的表現(xiàn)，可以自由地思考、選擇和行動(dòng)。這是不是就有了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)組織中所謂法人的“味道”呢？自己做主，自己承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這才是一個(gè)完整的人！

人是“自我”之主體，這就來麻煩了。什么麻煩呢？不滿足于吃飽穿暖了，不滿足于活著了，還琢磨些為什么活著之類的事情，也就是人生的問題。什么是人生？顧名思義，就是人的生命與生活。人的生命歷程該怎樣走？人的生活該如何安排？傅佩榮先生認(rèn)為：在思考人生的時(shí)候，既要考慮人生的結(jié)構(gòu)，又要考慮人生的發(fā)展過程。結(jié)構(gòu)是相對(duì)靜態(tài)的，傾向于“空間化”；發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，傾向于“時(shí)間化”。完整的人生有“身、心、靈”三個(gè)層面和“過去、現(xiàn)在、未來”三個(gè)向度。“身”是指到現(xiàn)在為止人們?cè)谝粋€(gè)人身上所能看到的一切，因此代表“過去”。這里的“身”不是指單純的身體，而是包含有“身心”的意思。是身體及其引申出來的一些內(nèi)容。如健康、體能、技能、容貌、氣質(zhì)等。“心”則是指一個(gè)“有知、有情、有意”的主體，代表著“現(xiàn)在”。心的發(fā)展側(cè)重于獲取知識(shí)、發(fā)展情感和培養(yǎng)意志上?！办`”則能夠指引一個(gè)人前進(jìn)的方向，是人生價(jià)值提升的管道，也就是針對(duì)“未來”的。“靈”的層次屬于是純粹的精神世界，十分抽象，不容易說清楚。“靈”是針對(duì)人生的目的、意義之類問題的運(yùn)作，側(cè)重于人的使命和信仰的發(fā)展?！办`”的作用重點(diǎn)在三個(gè)方面：一是為身體的活動(dòng)和心智的活動(dòng)界定意義；二是為身體與心智的運(yùn)動(dòng)增加動(dòng)力；三是讓自我之靈魂在“超越界”獲得恒久的快樂。一個(gè)完整的人生，不能忽視“身、心、靈”這三個(gè)組成部分，否則，人和一般動(dòng)物就沒有了分別。動(dòng)物的需要只是生存和延續(xù)。人不只與一般動(dòng)物一樣有“身”的基本需求，還有“心”的欲望和“靈”的追求。身體健康，是必要的，但不是“充分的”；心智成長(zhǎng)，是必需的，否則人的一生就是愚昧的、有缺憾的；靈性修養(yǎng)，是重要的，不然的話，身心的發(fā)展就失去了方向，人難免會(huì)墜入空虛與痛苦。

前面說了，人生的靜態(tài)結(jié)構(gòu)有“身、心、靈”三個(gè)層面，這是從縱向來透視的。我們還可以把這三個(gè)層面作橫向的剖析，進(jìn)一步把握每一個(gè)層面的構(gòu)成情況。

那么，該如何經(jīng)營自己呢？首要的問題是如何安放自己的靈魂。我們不妨捫心自問，我們當(dāng)下的生活，我們追求的東西，真是內(nèi)心深處所渴望的嗎？也許是，也許不是，也許更多的時(shí)候不過是人云亦云、隨波逐流罷了。要做一個(gè)什么樣的人？或者說，人活著以什么為幸福？以什么為快樂？這是人生的一個(gè)基本問題，也是最不容易解決好的問題。然而，這樣一個(gè)重大問題，卻常常被輕視或忽略。以至忙忙碌碌大半生，卻越來越迷惘。二十世紀(jì)八、九十年代流傳一句話：“窮得什么都沒有了，光剩下錢了！”就是對(duì)靈魂丟失的一個(gè)群體的生動(dòng)形象的概括。生活中，每一個(gè)人都需要對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行經(jīng)常性的思考，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷修正思考的結(jié)果。誰在某一階段把這個(gè)問題解決的相對(duì)好，誰的才智和勤奮就能夠同獲得的幸?？鞓烦烧龋l的付出就能同人生價(jià)值成正比，誰就有可能在與同齡人的“人生長(zhǎng)跑比賽”中取得階段性領(lǐng)先。誰能做到身體的成長(zhǎng)、心智的開發(fā)和心靈的提升協(xié)調(diào)互動(dòng)，誰就有可能獲得內(nèi)心的充實(shí)，實(shí)現(xiàn)心靈的和諧，獲得恒久的快樂。

其次，如何開發(fā)自己的潛能，盡可能多地創(chuàng)造和獲取財(cái)富（既包括物質(zhì)財(cái)富，也包括精神財(cái)富）。在過程公平的前提下，一個(gè)人擁有的財(cái)富越多，說明他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，受到的尊重也應(yīng)該更多。當(dāng)然，如果你愿意把自己的創(chuàng)造奉獻(xiàn)給社會(huì)，則體現(xiàn)了一種更高尚的人生追求，也正是因?yàn)槿绱瞬磐伙@創(chuàng)造者的崇高。人赤條條地來，赤條條地去，都是如此的。但假若在來與去的過程中始終是赤條條的，豈不是成了社會(huì)的寄生蟲？所以，一個(gè)人要研究如何開發(fā)運(yùn)用自己的各種資源，更富效率地去創(chuàng)造財(cái)富，并使得創(chuàng)造的成果合理地“惠及”自身，形成自激勵(lì)、正反饋，從而把自己的潛能發(fā)揮到極致。在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，要探明一個(gè)人心智的潛能究竟有多大，尚屬于天方夜譚，即使這個(gè)人是一個(gè)傻瓜。我們有理由認(rèn)為，人的心智的潛能是無限的，只要你愿意努力，并且有一定的方法，“什么樣的人間奇跡都會(huì)創(chuàng)造出來”。

再次，如何盡可能地提高生命的質(zhì)量。人都希望長(zhǎng)壽，但絕大多數(shù)人也不是單單為活著而活著，而是希望同時(shí)把自己的潛能發(fā)揮到極致、生命延續(xù)到極致。這就有平衡、取舍和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)。健康地活著，是必須的；有滋有味地活著，活的對(duì)他人有所幫助，對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，才是自己的幸福，親人的自豪，社會(huì)的福音，這樣的人生才是充實(shí)的和充分的。我們是幸運(yùn)的，因?yàn)橛辛耸袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，有了物權(quán)制度，才有了經(jīng)營自己的可能性。完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著自由、平等、公平和公正。它不認(rèn)權(quán)力，不查祖宗三代，只認(rèn)你自身的價(jià)值。市場(chǎng)對(duì)人才資源的配置，使得人盡其才有了實(shí)現(xiàn)的可能。只要你有本事，得方法，就會(huì)找到適合自己的舞臺(tái)。市場(chǎng)配置財(cái)富，使得“按勞取酬”，準(zhǔn)確地說是勞動(dòng)的價(jià)值有了實(shí)現(xiàn)的可能，只要你肯付出，有效率，就會(huì)得到應(yīng)有的回報(bào)?？傊嬲氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)使你的才能和勤奮與你的獲得基本保持一致成為一種常態(tài)，而不再是某個(gè)組織或某個(gè)開明人士給你帶來的意外驚喜和感激涕零?！段餀?quán)法》確定了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的合法性，這從制度上保證了任何組織和個(gè)人都沒有剝奪你合法財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，意味著“窮有理”的邏輯在法理上不再成立，合法致富的人無需再遮遮掩掩地享受自己財(cái)富。我們無需苛求人人達(dá)到“毫不利己，專門利人”的思想境界，但我們可以嘗試著做一個(gè)利己利人的人。一部《物權(quán)法》看似保護(hù)的是個(gè)人的財(cái)產(chǎn)，實(shí)則保護(hù)的是一個(gè)國家每一個(gè)公民勞動(dòng)的動(dòng)力和創(chuàng)造的熱情，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。我們的幸運(yùn)還體現(xiàn)在，世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國步入了改革開放時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更多的人不再單單是與生產(chǎn)資料相結(jié)合的勞動(dòng)工具，不再僅僅是社會(huì)化大生產(chǎn)分工協(xié)

作下某一個(gè)流水線上的“螺絲釘”。創(chuàng)意創(chuàng)造財(cái)富，個(gè)人的知識(shí)、智慧、技能、經(jīng)驗(yàn)等所決定的創(chuàng)造力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中愈來愈顯示出其決定性力量，形成了與傳統(tǒng)物質(zhì)資本、金融資本相抗衡的智力資本。智力資本所有者可以和物質(zhì)資本、金融資本所有者一樣共同擁有公司的權(quán)益。“知識(shí)就是力量”，知識(shí)就是財(cái)富，知識(shí)也成為話語權(quán)和分配權(quán)的憑借。在這個(gè)改革開放的時(shí)代，“一手老繭”的人正渴望擁有更多的知識(shí)，也好把自己演變成“臭老九”，“臭老九”日益成為人人想擁有的“香餑餑”；“造原子彈的比不上賣茶葉蛋的”的時(shí)代已經(jīng)成為塵封的歷史。老話說：“秀才遇見兵，有理說不清”，現(xiàn)在“兵”都已是秀才，秀才才是好“兵”，秀才在角斗場(chǎng)上也不再是弱者的代名詞。

我們走進(jìn)新時(shí)代，我們的心情是多么豪邁！朋友，僅有心情豪邁還是不夠的呀！我們需要把激情轉(zhuǎn)變成為踏實(shí)有效的創(chuàng)業(yè)行動(dòng)，我們需要由心情的豪邁升華到心靈的超越。經(jīng)營自己吧，給自己當(dāng)好董事長(zhǎng)，當(dāng)好總經(jīng)理，當(dāng)好靈魂的工程師！從這一刻開始，給自己下一張任命書，并宣誓就職吧！

第四篇：如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值

毋庸置疑，我們大家活在這個(gè)世界都有自己的價(jià)值。那么，什么是價(jià)值，我們的價(jià)值是怎樣體現(xiàn)出來的，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？這是我們不得不思考的問題。

每個(gè)人對(duì)同一事物都會(huì)有不同的理解，同理，每個(gè)人都會(huì)有自己與眾不同價(jià)值觀，由是，每個(gè)人對(duì)價(jià)值的詮釋也會(huì)不同。對(duì)某些人來說，人生價(jià)值即物質(zhì)價(jià)值，物質(zhì)價(jià)值的多少?zèng)Q定了人生價(jià)值的多少；而對(duì)另一些人來說，人生價(jià)值為精神價(jià)值，即：某種非物質(zhì)愿望的達(dá)成或某種精神需求的滿足，如政治家、軍事家、藝術(shù)家、宗教人士，等等。

而在我看來，人生價(jià)值是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的概念，是由幾層價(jià)值關(guān)系結(jié)構(gòu)而成的。從人生價(jià)值的主體需求對(duì)象講，分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值，從人生價(jià)值需要主體看，分為自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值、人生的物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是相互聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的。它們都是人的主觀意識(shí)的一種表象，也是對(duì)人生目的和行為表現(xiàn)所做出的一種社會(huì)評(píng)價(jià)。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人生價(jià)值，是人類社會(huì)進(jìn)化的重要杠桿，也是正確選擇人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要條件。就好比說一朵花好看與否，并不只是花天生的好看與否，還要看花的人來決定，恰如古語所說的：有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。

顯而易見，人類的價(jià)值并不在于某個(gè)個(gè)體本身所具備的條件如何優(yōu)越，重要的因素取決于他對(duì)別人所發(fā)揮的積極作用有多大。

人生的價(jià)值實(shí)際上也就是人所具有的能力，以及這種能力最終所產(chǎn)生的效果，一句話，人的價(jià)值是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，是人類在群體活動(dòng)中思想行為的客觀反映。

人生價(jià)值的體現(xiàn)離不開主客觀兩種因素，也就是說，人生的價(jià)值首先要有主觀的意向，再經(jīng)過個(gè)人的努力，爾后在客觀實(shí)踐中才能真正體現(xiàn)出來。

道路曲折，前途茫茫，我們這一代人，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值呢？

首先，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須先確立自己的人生價(jià)值。結(jié)合到我自身來講，作為21世紀(jì)的青年，什么才是我人生價(jià)值的體現(xiàn)？我個(gè)人認(rèn)為，我們這一代人正處在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，所以我們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，就是為祖國的和平、統(tǒng)一、富強(qiáng)，為人民的幸福生活貢獻(xiàn)自己的一份力。把祖國和人民的利益放在第一位，以中華民族的偉大復(fù)興為己任，以此來實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

接著，是個(gè)人的修養(yǎng)。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)跟人的文化素養(yǎng)、道德品質(zhì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。子曰：修身，齊家，治國，平天下。從某種意義上來講，要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)及人生價(jià)值，首先要具有良好的道德修養(yǎng)，完備的文化素養(yǎng)。我們只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化和各方面的專業(yè)知識(shí)，努力掌握科學(xué)的方法和過硬的本領(lǐng)，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ)。

然后，要有恒心和毅力，力戒浮躁淺薄，學(xué)會(huì)控制自己，學(xué)會(huì)抵御誘惑，隨時(shí)保持一顆清醒的頭腦。欲成大器，必會(huì)吃苦。古人云：吃得苦中苦，方為人上人。這是很有道理的。人生在世，不可能一帆風(fēng)順，要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必要經(jīng)過各種難關(guān)。夫天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。。所以，成大器者，必定是那些更會(huì)吃苦的人。

其次，是要正確的認(rèn)識(shí)自己，善于總結(jié)自己的優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，長(zhǎng)處短處，保持一個(gè)良好的心

態(tài)，凡事從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，不好高騖遠(yuǎn)，不目空一切。同時(shí)，要學(xué)會(huì)聽取別人的意見，三人行必有我?guī)熝?，要善于從別人的身上學(xué)習(xí)，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，先學(xué)會(huì)做學(xué)生，再去做老師。

最后，是要有堅(jiān)定的意志，能堅(jiān)持原則，堅(jiān)守自己的理想與信念，不拋棄，不放棄，不隨波逐流，不人云亦云。

人生的價(jià)值是積極的，有益的，但實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程是艱難的，曲折的，不經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，是不會(huì)看到勝利的彩虹的。所以，努力吧，為自己的理想，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力吧！

第五篇：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要有自強(qiáng)不息的精神

課程：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 專業(yè)班級(jí)：會(huì)計(jì)學(xué)1班 學(xué)號(hào)：1401060475 姓名：賈龍龍

摘要：當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人人都以金錢至上。都為了利益，失去了自己價(jià)值底線。道德觀念下降，需要一種精神重塑我們的價(jià)值觀。自強(qiáng)不息精神正是我們所需要。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要自強(qiáng)不息的精神。

關(guān)鍵詞：人生價(jià)值 踐行 自強(qiáng)不息 繼承與發(fā)揚(yáng)

一 人生價(jià)值的意義

一 《什么是人生價(jià)值？》

1偉大的啟蒙思想家盧梭說:“人的價(jià)值是由自己決定的”。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)該看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)該看他取得什么？”吳玉章說：“春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休；一心尚存須努力，留作青年好范疇。” 2 一個(gè)人的奉獻(xiàn)東西越多，他的價(jià)值就越突出。雷鋒一顆螺絲釘也不愿丟棄。鐵人王進(jìn)喜在危急時(shí)刻不顧自己的生命帶頭跳井，攪拌混凝土，最終防止了井噴。最美司機(jī)吳斌被飛入車中鐵塊砸中腹部。他忍痛1分16秒進(jìn)將車緩緩?fù)：?。他臨危不懼，最終挽救24位乘客的性命。被譽(yù)為最美司機(jī)。可見，不論中外都認(rèn)為人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)著的人是快樂的。他們都值得別人尊敬，他們都實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，同時(shí)他們也都有一種自強(qiáng)不息的精神。這種精神是引領(lǐng)他們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神支柱。二 《人生價(jià)值觀對(duì)人的作用》 正確的人生價(jià)值觀對(duì)人具有重要的導(dǎo)向作用。自中共十八大以來已有包括***徐才厚在內(nèi)的高官紛紛落馬。周的落馬打破了刑不上常委的慣例，前軍委副主席的落馬，則使軍隊(duì)變的給加強(qiáng)大。以上二位曾經(jīng)是黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)干部，由于價(jià)值觀念錯(cuò)誤，缺乏自強(qiáng)不息精神，被糖衣炮彈所腐化。最終被廣大人民群眾所拋棄，釘在了歷史的恥辱柱上。一代名臣包拯，人稱包青天。以剛正不阿，清廉正直聞名于世。中國從古至今名人賢臣輩出，這些人都有正確的人生價(jià)值觀。都有一種自強(qiáng)不息的精神。所以我們都要樹立正確的價(jià)值觀，都要有一種自強(qiáng)不息的精神。二 人生價(jià)值與自強(qiáng)不息的關(guān)系 一 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑 《實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的民族精神》。自強(qiáng)不息精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，這一美德需要我們代代相傳。作為一名大一學(xué)生，剛剛走過高中生活。高中是鍛煉人的時(shí)期。高中，能鍛煉人自強(qiáng)不息的精神；高中，他能教會(huì)我們自強(qiáng)不息的意義；高中，他能使我們認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要自強(qiáng)不息的精神。2 自強(qiáng)不息精神對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！熬又?，始于自強(qiáng)不息”。意思是，君子做人的原則，首先是自己發(fā)奮圖強(qiáng)而不停息。以上二句分別出自《周易乾象》和《易家論解》。這些語句都激勵(lì)了一代又一代的中國人奮發(fā)圖強(qiáng)，勇往直前。這些價(jià)值觀念對(duì)中國人的行為舉止產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。三 踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

一 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要我們立足實(shí)踐》 作為一名在校大學(xué)生，我已經(jīng)深刻感覺到自強(qiáng)不息精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的重要性。2014年大學(xué)畢業(yè)生有800多萬，還不包括大專畢業(yè)生。由以上數(shù)字可以知道大學(xué)生就業(yè)壓力是相當(dāng)大的。大學(xué)生想要在將來就業(yè)中處于有利地位，必須要樹立自強(qiáng)不息精神。這樣我們才能更好的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。光明日?qǐng)?bào)發(fā)過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。的確，實(shí)踐出真知。我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中都有可能遇到一些困難或挫折。但這些困難或挫折都有助于我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

二 《踐行自強(qiáng)不息精神，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要我們從古代先賢中汲取營養(yǎng)》 1 東漢時(shí)期，有個(gè)叫孫敬的人。他年輕時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值所在，就經(jīng)常將自己關(guān)在房里，不停地讀書?？墒沁@樣會(huì)產(chǎn)生疲勞。為了擺脫疲勞，他想了一個(gè)辦法。那就是將自己的頭發(fā)用繩子系在房梁上，這樣一打瞌睡，頭皮就會(huì)痛，馬上就會(huì)清醒起來。還有一個(gè)戰(zhàn)國時(shí)期的蘇秦，年輕時(shí)不好好學(xué)習(xí)，不受別人重視。回家后，家里人也瞧不起他。這對(duì)他的刺激很大，他為了證明自己的價(jià)值存在。就發(fā)奮讀書，常常讀到深夜。這樣也是容易產(chǎn)生疲勞，這時(shí)他想了個(gè)辦法。那就是在自己困得時(shí)候用鐵錐扎自己的大腿。最終成為一代名臣。從懸梁刺股的故事中我們可以得知，要想實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要有自強(qiáng)不息的精神。三 《繼承和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息精神，促使當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才》 2005年中央電視臺(tái)組織了“2004感動(dòng)中國人物”評(píng)選活動(dòng)。從這次活動(dòng)中我們認(rèn)識(shí)了華中農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)生徐木禹。大學(xué)畢業(yè)后，他選擇了到貴州省貧困山區(qū)志愿義務(wù)支教。他的事跡感動(dòng)了諸多大學(xué)生。一個(gè)人只有把個(gè)人的價(jià)值追求融入到社會(huì)需要的洪流中，才能正在實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。徐木禹之所以能感動(dòng)很多人，不是他的能力，不是他的智慧。而是他那種自強(qiáng)不息勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｋ宰詮?qiáng)不息的民族精神永遠(yuǎn)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神支柱和力量來源。

總體來說，要想實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。必須樹立正確的人生價(jià)值，牢固樹立自強(qiáng)不息的民族精神。

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