第一篇：劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學習心得2000字

劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學習心得2000字 《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》，是劉少奇同志于1939年7月8日和12日在延安馬列學院對投奔延安的有志青年所作的演講，對于中國共產(chǎn)黨的建設以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。他講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)鍛煉的目的是“為了黨、為了人民、為了 革命的勝利”，而不是“為了將來好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物”。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，“一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨’，不做任何壞事?！?劉少奇對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘殹弊鳛樽晕倚奚矸椒?，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設、廉政建設具有重要的現(xiàn)實價值。一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會比較注意檢點自己的言行，但在單人獨處無人監(jiān)督之時，有的人就會放松警惕，心存僥幸而犯錯。慎獨這個詞，在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語。而且，真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰界限的。這種高尚慎獨的精神就是這樣。在法國人寫過一個故事，故事說：“我的朋友到泰國旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀念品，他選中了三個后就問價，女攤販回答是每個一百銖。他還價六十銖。說了半天，她就是不同意。最后她說：‘我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到?！疫@位朋友聽了心生一計，說：‘這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處?！麧M以為她會立刻答應的，卻見她搖搖頭。他便補充上一句：‘你的老板不會知道的，別擔心?！纯次业呐笥?，堅決地搖搖頭說：‘佛會知道?！边@位泰國女攤販說的“佛會知道”，去掉里面的神秘成分，其實說到底了，就是“慎獨”，即“處世當無愧于心”。這樣，把慎獨與誠實、不自欺欺人、無愧于心相聯(lián)系，就達到了一種相當高的道德境界，它表明了人對遵守道德規(guī)范和法度要求的高度理性自覺。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的當世，在物欲橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監(jiān)督和制衡的權利場上，人人都面臨著“制欲”的考驗。多少人在這種考驗面前敗下陣來，落個“一失足成千古恨”的下場，這樣的事例舉目皆是。如何將“欲”自覺地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要

求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見莫顯”之間，連不被人注意的細枝末節(jié)也不放過，當個“表里如一，人前人后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過好“慎獨”關。

看過本書有兩大深刻的感受：第一，它主要就共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活和黨外階級斗爭中的素養(yǎng)而講；第二，它有著重講述共產(chǎn)黨員在黨內(nèi)生活中的素養(yǎng)而講。1939年的國情和我們目前的國情是完全不一樣了。那時我們既要面對帝國主義的瘋狂侵略，又要處理革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中不同階級之間的矛盾，可謂處境艱險啊。而如今，世界上雖仍然存在戰(zhàn)爭，但那只是局部戰(zhàn)爭，類似二戰(zhàn)的大規(guī)模戰(zhàn)爭是不大可能爆發(fā)了。我們所處的環(huán)境基本上可以說是和平穩(wěn)定的，而且我們黨內(nèi)的階級矛盾已經(jīng)不存在了。《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》可以教導我們?nèi)绾伪容^好的將馬克思列寧主義運用到當前我國的具體的國情中以認真嚴肅的態(tài)度閱讀學習這本書，掌握其中的世界觀、方法論，以提高自己的理論水平和自身素質。

學習劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》很有現(xiàn)實意義，是老一輩無產(chǎn)階級革命家給我們留下了寶貴的精神財富。劉少奇同志說：“我們共產(chǎn)黨員最基本的責任是什么呢？就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！泵恳晃还伯a(chǎn)黨員都應該時刻用這個理想信念來約束激勵自己，磨煉升華自己，對照規(guī)范自己，經(jīng)得住任何考驗。黨性修養(yǎng)是每個黨員的必修課，它包括理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和組織紀律修養(yǎng)等。一個人在組織上入了黨，只說明他具備了黨員的基本條件。要成為一個合格的、成熟的、真正的共產(chǎn)黨人，還要經(jīng)過長期的時間鍛煉和自覺的黨性修養(yǎng)，需要不斷學習各種政治理論思想，樹立正確的共產(chǎn)主義價值觀。共產(chǎn)黨員是組成黨組織的基本細胞，是黨的基礎，黨員的素質如何直接關系著黨的性質和黨的戰(zhàn)斗力，直接關系著同人民群眾的聯(lián)系，直接關系到黨的自身建設。我們每個黨員都要牢記全心全意為人民服務的宗旨，自覺抵制各種錯誤思想意識。

面對新的形勢任務，共產(chǎn)黨員首先要認真學習馬克思主義、毛澤東思想，特別是鄧小平理論，只有用科學理論武裝頭腦，才能成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。同時，共產(chǎn)黨員還要刻苦學習各種科學、文化和業(yè)務知識，擴大知識含量。在跨世紀的征途上，共產(chǎn)黨人面臨著錯綜復雜的國內(nèi)國際形勢，面臨著改革開放和現(xiàn)代化建設的繁重任務。因此，共產(chǎn)黨人只有具備多方面的修養(yǎng)，才能始終站在時代的前列，保持先進性，經(jīng)受前進道路上各種風險的考驗，為建設有中國特色的社會主義作出自己的貢獻。

第二篇：劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》思想?yún)R報

《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》思想?yún)R報

《論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)》是劉少奇同志在抗日戰(zhàn)爭時期的重要著作。仔細學習后，我對共產(chǎn)黨員的標準，要求有了更深的理解。

所謂修養(yǎng)，是指人的行為，涵養(yǎng)和性格，心理，道德文化的綜合素質的體現(xiàn)。共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是建立在唯物主義基礎上的革命修養(yǎng)，是從革命實踐中完善和總結革命理論的過程。對于學生來說，良好的修養(yǎng)就一定要在日常學習生活和社會活動中完善自己的人格，豐富自己的知識，陶冶自己的情操，品行端正，道德高尚。如今，國家更是重視共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)?！耙缘滦奚恚缘路?，以德領才，以德潤才，德才兼?zhèn)洹笔菍伯a(chǎn)黨員的新要求。而身為北京理工大學的學生，更是應該秉承“德以明理，學以精工”的風范，時刻培養(yǎng)自身的道德意識，為自己立下高標準，無論在什么情況下都能嚴于律己。

我特別喜歡《士兵突擊》中許三多這個人物，無論是在鋼七連，還是在荒無人煙無人組織管理的紅五連，他時刻都能嚴格要求自己，每天按時出操跑步一點也不偷懶；按時就寢，按時打掃衛(wèi)生，他的床位永遠是最整齊的。在其他人都放縱自己的時候，他始終能夠保持一份平和的心態(tài)和超高的自我約束力。我想，這種行為絕不是來自外在的約束，而是一個人內(nèi)在品質的體現(xiàn)。不論有沒有人監(jiān)督著，有沒有榮譽去爭取，都能時刻以高標準要求自己。笨笨傻傻的他，卻擁有我們普通人無法擁有的毅力和恒心。這樣的堅持，最后也感染到了全紅五連的人，使他們每個人都能努力的嚴格要求自己。許三多不是黨員，但是我想，他的品德，他的自我約束力和帶動力，是我們很多黨員都做不到的。

現(xiàn)實生活中，我的身邊也有這樣的人一次我們班里的幾個同學凌晨一點出發(fā)騎自行車去天安門升旗。平時我們都不怎么遵守交通規(guī)則，雖然知道那不對。到了晚上這個點，大街上幾乎也沒什么車，更是根本不看交通燈，到了路口就直接騎過去?？墒峭械囊粋€同學，無論是走到哪個路口，只要不是人行綠燈他都會停下來等。開始的時候，我們都在起哄，覺得他耽誤了我們行程的時間，后來越來越覺得不好意思，到最后，我們所有人只要看到紅燈都會一起停下來等綠燈。早上回來的路上亦是如此。直至現(xiàn)在，我一直記得那個同學站在路燈下的鑒定，還有那晚我們剩下7個人的改變。一直到今天，當時我們一起出去的8個人每個人都會要個遵守交通規(guī)則，絕不闖紅燈，不管是有車沒車或是有人監(jiān)督?jīng)]人監(jiān)督的時候，我們都能做到。雖然，這是一件非常笑非常小的事情，但是我想，人的行為是受思想操控的，只有你這么想了，你才會這么去做，等紅綠燈也是如此。黨員思想的先進性一定也是體現(xiàn)在這些小細節(jié)處的。而且，正確的行為舉動和思想品德一定會對周圍的人有潛移默化的影響和感染作用，就像我也是一直被周圍優(yōu)秀品格的同學們所感染，所帶動一樣

除此外，共產(chǎn)黨員一定要有服務他人的意識。“全心全意為人民服務”決不是一句空口號?，F(xiàn)在，我們市場會聽到一些社會英雄舍身救人的真實故事，我想著已經(jīng)是服務他人的最高體現(xiàn)了。我們每個人，都應該對社會，對國家的培養(yǎng)心存感恩之心，時刻銘記感恩社會，回饋社會，報答國家。我們可以看到。許多名營企業(yè)家他們都很強的社會責任感和服務他人幫助他人的高尚品德，像曾憲梓，唐南軍這樣的企業(yè)家永遠都會受到國家和人民的尊敬。對于我自身而言，我就是“曾憲梓獎學金”受幫助的學生，感恩之心無以言表。

我想，無論走到哪里，無論在什么時候，自我約束力強，組織紀律性好，懂得感恩和服務他人的永遠都是受大家愛戴和歡迎的。作為入黨積極分子，我們更應該摒棄那些貪圖虛榮，追求實惠和從大眾的入黨動機，端正思想，培養(yǎng)和完善自身的素質修養(yǎng)。

在日常學習和生活中以至今后的工作當中，都應時刻謹記“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。我們要時刻注意自己的言行，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”,不斷提高自己的思想,真正做到共產(chǎn)黨員該有的思想先進。真正做到”組織上入黨一生一次；思想上入黨，一生一世?！?/p>

第三篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》--劉少奇 (二)

五 共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)現(xiàn)在來繼續(xù)講共產(chǎn)黨員在思想意識上的修養(yǎng)。我們在思想意識上的修養(yǎng)，是一回什么事呢?我認為這在基本上就是每個黨員用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進行斗爭；用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進行斗爭；用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進行斗爭。上述斗爭是一種思想上的矛盾的斗爭，它是社會階級斗爭的反映。這種斗爭的結局，對于我們黨員來說，應該是無產(chǎn)階級的意識克服以至肅清其他各種非無產(chǎn)階級的意識，是共產(chǎn)主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共產(chǎn)主義的世界觀，是黨的、革命的、無產(chǎn)階級和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清個人主義的思想。如果結局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那末他就會落后，以至失去共產(chǎn)黨員的資格。這對于我們黨員來說，是一種可怕的危險的結局。我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭中鍛煉著自己的思想，經(jīng)常地總結和吸取革命實踐的經(jīng)驗，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無產(chǎn)階級解放斗爭的利益。在這樣的學習、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽。你們大家知道，人的言論行動，都是有人的思想意識來作指導的。而人的思想意識又常常和他的世界觀分不開的。我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀。這種世界觀是無產(chǎn)階級的思想體系，也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論。這在馬克思列寧主義的文獻上，特別是在馬克思列寧主義創(chuàng)始人的哲學著作上已經(jīng)講得很多，你們也學習過，今天我就不講了。我在這里只簡單地講一講我們的事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)到底是什么一回事，我們黨員到底要怎樣去進行我們的事業(yè)。我們共產(chǎn)黨員最基本的責任是什么呢?就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于各國共產(chǎn)黨來說，就是要經(jīng)過各國共產(chǎn)黨和各國人民自己的手，去改造自己的國家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。共產(chǎn)主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那種世界里，沒有剝削者、壓迫者，沒有地主、資本家，沒有帝國主義和法西斯蒂等，也沒有受壓迫、受剝削的人，沒有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會里，物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會成員的各方面的需要。那時，人類都成為有高等文化程度和技術水平的、大公無私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛，沒有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭等等不合理的事情。那種社會，當然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進步的社會。誰個能夠說這樣的社會不好呢?那末，這樣好的共產(chǎn)主義社會是否能夠實現(xiàn)呢?我們說，是能夠實現(xiàn)的，是必然實現(xiàn)的。關于這一點，馬克思列寧主義的理論已經(jīng)作了無可懷疑的科學的說明。偉大的十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會主義建設的成功，也給了我們以事實上的證明。我們的責任，就是要遵循人類社會發(fā)展的規(guī)律，推動社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進，使社會主義和共產(chǎn)主義社會更快地實現(xiàn)。這就是我們的理想。但是，在社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)前面還站著強大的敵人，必須徹底地、最后地在各方面戰(zhàn)勝這些強敵，社會主義和共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過一個長期的、艱苦的斗爭過程。沒有這種斗爭，就沒有共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。自然，這種斗爭不是如某些人所說的，是什么“偶然的”社會現(xiàn)象，是某些共產(chǎn)黨人所制造出來的事件。而是階級社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，是不能避免的階級斗爭。共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人的參加、組織和指導這種斗爭，也是社會發(fā)展中必然的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象。帝國主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數(shù)的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯(lián)合起來反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發(fā)展。因此，這種斗爭乃是完全自然的，不可避免的。一方面，我們要了解：共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大的事業(yè)；共產(chǎn)主義要最后地消滅剝削、消滅階級，要解放全人類，要把人類社會推進到空前未有的、無限光明的、無限美妙的幸福境地。另一方面，我們也應該了解；共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，必須經(jīng)過長期的艱苦的曲折的斗爭，才能戰(zhàn)勝最強大的敵人，戰(zhàn)勝一切剝削階級；在取得勝利以后，還要長期地耐心地進行社會經(jīng)濟的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習慣等，并且建立新的社會經(jīng)濟制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會道德。共產(chǎn)黨依靠無產(chǎn)階級，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導廣大群眾進行革命斗爭，去推動社會向著共產(chǎn)主義的偉大目標前進，是一定能夠獲得最后勝利的。因為人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，是必然走向共產(chǎn)主義社會的；因為在世界無產(chǎn)階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊藏著極偉大的革命的力量，這種力量的發(fā)動、團結和組織起來，是能夠戰(zhàn)勝一切剝削階級和帝國主義反動勢力的；因為共產(chǎn)黨和無產(chǎn)階級是正在產(chǎn)生著和正在發(fā)展著的新事物，而正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的新事物，是不可戰(zhàn)勝的。中國共產(chǎn)黨的全部歷史，世界共產(chǎn)主義運動的全部歷史，已經(jīng)充分地證明了這一點。就目前的情勢來說，社會主義已經(jīng)在世界六分之一的地面上——蘇聯(lián)獲得了偉大的勝利，在許多國家中已經(jīng)組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，全世界的共產(chǎn)主義運動正處在迅速生長和發(fā)展的過程中，世界無產(chǎn)階級和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在不斷的斗爭中迅速地發(fā)動和團結起來。現(xiàn)在，共產(chǎn)主義運動已經(jīng)在全世界組織成為雄偉的不可戰(zhàn)勝的力量了。共產(chǎn)主義事業(yè)要繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)前進，以至獲得最后的完全的勝利，是毫無疑問的。然而，我們還必須了解：國際反動勢力和剝削階級的力量，今天還比我們強大，它們在許多方面暫時還占著優(yōu)勢，我們要戰(zhàn)勝它，還需要經(jīng)過長期的、曲折的、艱難的斗爭過程。在數(shù)千年來生產(chǎn)資料私有制的社會中，由于剝削階級統(tǒng)治人類的結果，剝削階級給自已造成了各方面極大的權力，霸占了世界上的一切。他們的長期統(tǒng)治，在人類社會中造成了長期存在著的各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等現(xiàn)象，給被剝削階級的群眾和社會中的人們帶來了極壞的影響。這是剝削階級為了維護它們的階級利益和階級統(tǒng)治所必然造成的結果。因為沒有被剝削階級群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級的統(tǒng)治地位就不能維持。因此，我們?yōu)榱艘@得勝利，就不但要和剝削階級進行嚴重的斗爭，而且要和剝削階級在群眾中長期造成的影響，要和群眾中的落后意識、落后現(xiàn)象進行斗爭，才能提高群眾的覺悟，團結廣大的群眾去戰(zhàn)勝剝削階級。這就是我們在實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)過程中的困難之所在。同志們!假若象某種人所設想的那樣，群眾都是覺悟的、團結的，在群眾中不存在剝削階級的影響和落后的現(xiàn)象，那末革命還有什么困難呢?這種剝削階級的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命勝利以后，在被剝削階級把剝削階級從統(tǒng)治地位上推翻以后的很長時期內(nèi)，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最后地戰(zhàn)勝剝削階級及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百萬的小商品生產(chǎn)者，要最終地消滅階級，要把數(shù)千年來生活在階級社會中受了各種舊習慣、舊傳統(tǒng)影響的人類逐漸地改造過來，提高成為有高等文化程度和技術水平的、聰明的、大公無私的、共產(chǎn)主義的人類，這中間要經(jīng)過多少曲折的過程，多么艱難的工作和斗爭呵!列寧說：“消滅階級不僅意味著要驅逐地主和資本家，——這個我們已經(jīng)比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產(chǎn)者，可是對于這種人不能驅逐，不能鎮(zhèn)壓，必須同他們和睦相處；可以(而且必須)改造他們，重新教育他們，這只有通過很長期、很緩慢、很謹慎的組織工作才能做到。他們用小資產(chǎn)階級的自發(fā)勢力從各方面來包圍無產(chǎn)階級，浸染無產(chǎn)階級，腐蝕無產(chǎn)階級，經(jīng)常使小資產(chǎn)階級的懦弱性、渙散性、個人主義以及由狂熱轉為灰心等舊病在無產(chǎn)階級內(nèi)部復發(fā)起來。無產(chǎn)階級政黨的內(nèi)部需要實行極嚴格的集中制和極嚴格的紀律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無產(chǎn)階級正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用(這是它的主要作用)。……千百萬人的習慣勢力是最可怕的勢力。……戰(zhàn)勝集中的大資產(chǎn)階級，要比‘戰(zhàn)勝’千百萬小業(yè)主容易千百倍；而這些小業(yè)主用他們?nèi)粘５?、瑣碎的、看不見摸不著的腐化活動制造著為資產(chǎn)階級所需要的，使資產(chǎn)階級得以復辟的惡果?！绷袑幱终f：“資產(chǎn)階級的反抗，因為自己被推翻(哪怕是在一個國家內(nèi))而兇猛十倍。它的強大不僅在于國際資本的力量，不僅在于它的各種國際聯(lián)系牢固有力，而且還在于習慣的力量，小生產(chǎn)的力量。因為，可惜現(xiàn)在世界上還有很多很多小生產(chǎn)，而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級的。由于這一切原因，無產(chǎn)階級專政是必要的，不進行長期的、頑強的、拼命的、殊死的戰(zhàn)爭，不進行需要堅持不懈、紀律嚴明、堅韌不拔和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級?！庇纱丝磥?，無產(chǎn)階級即使在革命勝利以后，也還有極困難的任務需要解決。無產(chǎn)階級革命，和過去歷史上的一切革命是不同的。比如資產(chǎn)階級的革命，通常是以獲取政權來完成的。而對于無產(chǎn)階級，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開始，極大的工作還在革命勝利以后，還在取得政權以后。共產(chǎn)主義事業(yè)，真如我們所說的是“百年大業(yè)”，是決不能 “一蹴而就”的。它在各種不同的國家，需要經(jīng)過各種不同的階段，戰(zhàn)勝各種不同的敵人，才能逐漸地最后達到共產(chǎn)主義社會。例如在我們中國，現(xiàn)在還是處在資產(chǎn)階級民主革命的階段，它的敵人是侵略中國的帝國主義以及和帝國主義相勾結的封建買辦勢力。必須戰(zhàn)勝這些敵人，才能夠完成我國的資產(chǎn)階級民主革命。資產(chǎn)階級民主革命勝利以后，還要進行社會主義革命，還要長時期地進行社會主義改造和社會主義建設的工作，才能逐漸地過渡到共產(chǎn)主義社會去。實現(xiàn)共產(chǎn)主義，既然是我們共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的過程中克服各種困難，也就是我們共產(chǎn)黨人很自然的責任。正因為共產(chǎn)主義事業(yè)是這樣偉大而艱難的事業(yè)，所以至今還有些追求社會進步的人懷疑共產(chǎn)主義，對共產(chǎn)主義的實現(xiàn)還沒有信心。他們不相信人類在無產(chǎn)階級和它的政黨的領導下，是能夠發(fā)展和改造成為高度純潔的共產(chǎn)主義的人類，不相信革命和建設過程中一系列的困難是能夠克服的。他們或者沒有估計到這種困難，或者在實際上遇到困難的時候，就悲觀失望起來，甚至有的共產(chǎn)黨員因此而從共產(chǎn)主義隊伍中動搖出去。我們共產(chǎn)黨員，應該有最偉大的氣魄和革命的決心。每一個黨員都應該愉快而嚴肅地下定自己的決心，來擔負實現(xiàn)共產(chǎn)主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務。我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實現(xiàn)過程中的困難，同時，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在于百萬群眾的革命發(fā)動中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個偉大事業(yè)的全部工程。我們共產(chǎn)黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過去歷史上任何階級的英雄豪杰所不可能有的。在這一點上，我們是完全可以自豪的。我記得西歐有一個資產(chǎn)階級的傳記作家去到了蘇聯(lián)，曾經(jīng)和斯大林同志談過歷史人物的比擬問題。斯大林同志當時說：列寧好比是大海，而彼得大帝不過是大海中的一滴。這就是無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義事業(yè)中的領袖，和地主階級、新興商人階級事業(yè)中的領袖，在歷史地位上的比較。從這個比較中我們可以了解：為共產(chǎn)主義和人類解放事業(yè)的成功而奮斗的領袖，是這樣的偉大；為剝削階級事業(yè)而奮斗的領袖，是那樣的渺校我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標，同時，又要有實事求是的精神和最切實的實際工作。這是我們共產(chǎn)黨員的特點。如果只有偉大而高尚的理想，而沒有實事求是的精神和切實的實際工作，那就不是一個好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或學究。相反，如果只有實際工作，沒有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務主義者。只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實的實際工作、實事求是的精神統(tǒng)一起來，才能成為一個好的共產(chǎn)黨員。這就是我們黨的領袖毛澤東同志經(jīng)常強調(diào)的做一個好的共產(chǎn)黨員的標準。共產(chǎn)主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現(xiàn)實是丑惡的。正因為它丑惡，所以絕大多數(shù)的人們才要求改造它，不能不改造它。我們改造世界，不能離開現(xiàn)實，不能不顧現(xiàn)實，更不能逃避現(xiàn)實，也不能向丑惡的現(xiàn)實投降。我們正視現(xiàn)實，認識現(xiàn)實，在現(xiàn)實中求得生存和發(fā)展，向丑惡的現(xiàn)實斗爭，改造現(xiàn)實，逐步地達到我們的理想。所以，共產(chǎn)黨員應該從眼前所處的環(huán)境，眼前所接觸的人們，眼前所能進行的工作，來開始和開辟我們改造世界的共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大工作。在這里，我們應該批評某些青年同志所常犯的一種毛病，就是他們總想逃避現(xiàn)實或者不顧現(xiàn)實的那種毛玻他們有高尚的理想，這是很好的；但是他們常覺得這里不好，那里也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個能夠合于他們“理想”的地方和工作，以便他們順利地去“改造世界 ”。然而，這種地方和這種工作是沒有的。這只是他們的空想。共產(chǎn)主義事業(yè)是我們的終身事業(yè)。我們終身的一切活動，都是為了這個事業(yè)，而不是為了別的。

第四篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學習心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，是劉少奇論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作。該書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，“一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨’，不做任何壞事?！?/p>

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，“即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，也能夠‘慎獨’，不做任何壞事?！?/p>

“慎獨”，就是在獨處、無人監(jiān)督時，能夠謹慎不茍，嚴于律己。一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會比較注意檢點自己的言行，但在單人獨處無人監(jiān)督之時，有的人就會放松警惕，心存僥幸而犯錯。慎獨這個詞，現(xiàn)在不怎么常見了，但在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語。這個詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”用現(xiàn)在的話說，就是在個人獨處的情況下，也要謹慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因為別人不在場或不注意的時候而干壞事。這是儒家所倡導的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為“慎獨為入德之方”。南宋學者朱熹對這個詞作過這樣的說明： “君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂‘誠其意’”（《朱子語類》）。歷史上也出現(xiàn)過一些以“慎獨”出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時的荊州刺使楊震。這位以“性公廉，不受私謁”著稱，留下了個“清廉誡四知”的典故。《后漢書?楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當年提挈之恩的感謝，“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說“我舉薦你是因為我了解你，你這樣做是太不了解我了。”王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽了楊震的一番話，“羞愧而出”。后人就把這件事當成“慎獨”的典型，流傳下來。

一、加強修養(yǎng)，更加堅定積極向上的人生觀及共產(chǎn)主義理想信念

理想是引領人生的燈塔，理想是燃燒的火焰。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有理想，就失去前進的動力；沒有理想，無異于隨意結束自己的生命。堅定正確的理想信念，最重要的是運用正確的方法論，理性看待當今時代和現(xiàn)實社會，堅定不移地建設中國特色社會主義；運用唯物辯證法，正確認識轉型期我國社會組織形式多元化、分配方式多樣性和社會矛盾突發(fā)期等熱點問題。

不得不承認，看見時下物欲橫流，我們的人生觀曾經(jīng)動搖過；看到一些貪污腐敗分子行為昌蹶、一些鉆營分子投機取巧，我們開始懷疑自己的人生觀及理想信念是不是老套了、過時了，沒有用了??讀了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇講稿，我不禁豁然開朗，原本心中的陰霾一掃而空，因為通過學習使我認識到，假若一個人失去了正確的人生觀及理想信念，那么即使他有再高成就、有再多金錢，他的心靈也是空虛的，有如行尸走肉一般。

崇高的理想信念是一個合格共產(chǎn)黨員的立身之本、立命之本，也是保持共產(chǎn)黨員先進性的前提條件和第一位的要求，我們要正確對待在理想信念上遇到的各種挑戰(zhàn)，堅定對共產(chǎn)主義的理想信念，真正從思想上入黨，深刻而非膚淺地、堅定而非搖擺地、發(fā)自內(nèi)心而非口是心非地確立這樣一個信念：共產(chǎn)黨員最基本的責任就是要實現(xiàn)共產(chǎn)主義：黨的利益高于一切，是共產(chǎn)黨員思想和行動的最高準則；共產(chǎn)黨員要在馬克思主義理論的學習和革命斗爭實踐中進

行的方面的修養(yǎng)，而修養(yǎng)的唯一目的，是為了人民，為了革命的實踐。

二、加強修養(yǎng)，更加注重培養(yǎng)自己良好的精神境界及人生激情

一個民族是需要一種精神的，一個有著崇高精神的民族，才能無往而不勝、才能永遠立于世界民族之林，巋然不倒；同樣的道理，一個人也是需要一種精神的，一個有著拼搏精神的人，才能在荊棘叢生的人生道路上，永往直前。

那么，激情從何而來，在劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講稿里，我們可以領悟到：首先，高昂的激情來自崇高的理想，因為沒有理想，就如同手表缺了發(fā)條，就沒有動力，人就會失魂落魄；第二，高昂的激情來自強烈的責任心，因為責任是一個人立身與做事的基本條件；第三，高昂的激情來自于濃烈的興趣，因為興趣是點燃激情的火種，有了興趣，才能激發(fā)潛力，才有可能不斷獲得成功，達到卓越的境界。

三、加強修養(yǎng)，更加注重知行合一、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)一流工作業(yè)績

修養(yǎng)既要在認識上弄清道理，而且要在行為上身體力行；不僅要認識“知”，尤其應當實踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“修養(yǎng)”?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》指出：共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)來自實踐，服務于實踐，具有鮮明的實踐性。共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，不是為了修養(yǎng)而修養(yǎng)的唯心主義的修身養(yǎng)性，而是為了更好實踐的唯物主義的實踐鍛煉。因此，我們要有強烈的責任感和集體榮譽感，要知善知惡，要嚴以律己、寬以待人在做任何事都不輕意放棄，永遠都不要為失敗找借口，真正做到“知行合一”。

所謂核心競爭力，是不可仿效的，是惟一的。在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是惟一的。一個真正的共產(chǎn)黨人，要敢于問自己：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的呢？

面對我們每天工作的崗位，應該如面對一朵花一樣，首先我們要學會的是愛、是珍惜，工作崗位得來不易，只有愛崗才能敬業(yè)，只有珍惜才能甘心付出。其次我們要學會整理，在工作中不斷總結經(jīng)驗、教訓，不斷地“揚棄”，不斷地創(chuàng)新，才能工作起來更加熟練、得心應手、事半功倍。另外，要想干好崗位工作可不是一件一蹴而就的事情，要想工作有所進展，我們就要不斷讓自己的頭腦充電、吸取養(yǎng)份。不斷補充新知識、學習新技術才能不斷進步，取得更好的成績。但是，如果我們對待工作也像對待那些枯萎的花一樣，不管理、不總結、不思考、不上心，那么，等待我們的也必將是被崗位淘汰。

By 一手乃香

第五篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學習心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》學習心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，是劉少奇論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作。該書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，“一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，也能夠?慎獨?，不做任何壞事?！?/p>

一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會比較注意檢點自己的言行，但在單人獨處無人監(jiān)督之時，有的人就會放松警惕，心存僥幸而犯錯。慎獨這個詞，在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語?！吨杏埂返溃骸澳姾蹼[，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！蹦纤螌W者朱熹也曾說：“君子慎其獨，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂?誠其意?”。

而且，真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰界限的。這種高尚慎獨的精

神就是這樣。在法國人寫過一個故事，故事說：“我的朋友到泰國旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀念品，他選中了三個后就問價，女攤販回答是每個一百銖。他還價六十銖。說了半天，她就是不同意。最后她說：?我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到。?我這位朋友聽了心生一計，說：?這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處。?他滿以為她會立刻答應的，卻見她搖搖頭。他便補充上一句：?你的老板不會知道的，別擔心。?她看看我的朋友，堅決地搖搖頭說：?佛會知道。?”這位泰國女攤販說的“佛會知道”，去掉里面的神秘成分，其實說到底了，就是“慎獨”，即“處世當無愧于心”。這樣，把慎獨與誠實、不自欺欺人、無愧于心相聯(lián)系，就達到了一種相當高的道德境界，它表明了人對遵守道德規(guī)范和法度要求的高度理性自覺。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的當世，在物欲橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監(jiān)督和制衡的權利場上，人人都面臨著“制欲”的考驗。多少人在這種考驗面前敗下陣來，落個“一失足成千古恨”的下場，這樣的事例舉目皆是。如何將“欲”自覺地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見莫顯”之間，連不被人注意的細枝末節(jié)也不放過，當個“表里如一，人前人

后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過好“慎獨”關。

劉少奇對慎獨作了更通俗的解釋：一個人獨立工作、無人監(jiān)督時，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨”，以及堅持“慎獨”所能達到的程度，是衡量人們是否堅持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標尺?！吧鳘殹弊鳛樽晕倚奚矸椒?，不僅在古代的道德實踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設、廉政建設具有重要的現(xiàn)實價值。

我認為要深刻領會、落實劉少奇的“慎獨觀”，我們必須要做到“明禮，勤事，敏思，快樂，篤學，榜樣”，這樣，才能實實在在成就慎獨。明禮，就是要明白社會主義道德和法律，使之成為我們做事情不可逾越的準繩。在此基礎上，我們勤勞做事。勤勞做事時，要做到“敏思”，做什么事情都要三思而行：有沒有逾越社會主義道德和法律的準繩。沒有逾越社會主義道德和法律的準繩的事情，有時候做起來可能很辛苦，這就要我們快樂自己，以苦為樂。在做事情的過程中，要創(chuàng)新、要學習，不要墨守成規(guī)，這就是“篤學”。