第一篇：《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

加油站員工主人翁意識

如何通過培養(yǎng)員工的主人翁意識

以促進(jìn)加油站現(xiàn)場服務(wù)、現(xiàn)場銷售水平的提高

“七一”黨的89周年到來之際，本人學(xué)習(xí)了《劉少奇論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（節(jié)選）?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書是劉少奇主席在1939年7月在延安馬列學(xué)院講演的整理。書中第一次提出了加強(qiáng)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的必要性和意義，詳細(xì)闡述了黨員自我教育、自我約束、自我改造、自我完善的過程，今天讀來仍然深受啟發(fā)。主要學(xué)習(xí)心得與收獲如下：

一、加油站管理工作中有很多值得我們自我反省的地方。目前對自身的看法有兩個方面。一方面，我們看到我們的加油站是發(fā)展的、前進(jìn)的；另一方面，我們又清楚的看到我們在發(fā)展過程中還存在著各種大小不一的缺點(diǎn)、錯誤和不好的東西。

1、作為加油站管理人員，油站發(fā)展的中堅(jiān)力量，理應(yīng)定期工作反省。目前，無論是社會大環(huán)境、還是我們工作生活的小圈子中，我越來越感到批評與自我批評之風(fēng)在不斷減弱，大家都不愿意去揭露自己的缺點(diǎn)和不足之處，自我省查。且不必說“吾日三省吾身”，就算我們能夠每周小結(jié)一下自己的行為，也就可從中受益匪淺，不斷改正自己的缺點(diǎn)。這樣的做法至少能夠讓自己知道工作為何不能完成，工作為何不能更好的完成。

2、加油站的員工為數(shù)不少，但有多少員工能夠真正關(guān)心加油站的發(fā)展和企業(yè)的發(fā)展，做到愛崗敬業(yè)、愛站如家？加油站是中國石化的一線銷售單位和形象窗口，離開了加油站這個核心，員工的成長和企業(yè)的發(fā)展就無從談起。如何讓員工關(guān)心集體、如何讓員工把加油站當(dāng)成自己的家，是值得我們大家深思的地方。

3、市場營銷是加油站發(fā)展的生命線，沒有銷售等于沒有一切?，F(xiàn)階

段，我們加油站的銷售工作并不理想，我認(rèn)為這存在著一定的季節(jié)性因素，但同時(shí)也存在著人為的因素，當(dāng)然我并不否認(rèn)大部分員工的工作態(tài)度，但總有少部分人員缺乏工作積極性和認(rèn)真性，導(dǎo)致其工作流程中的疏忽和漏洞。這就要求我們務(wù)必在工作中做到提出問題、解決問題、總結(jié)問題，真正做到有備而“戰(zhàn)”。另外，為了確保加油站營銷工作的順利開展，還要做好以下三方面的工作：首先，增加加油站的活力，活躍加油站的氣氛，提高加油站的品位，營造更好的融洽的銷售環(huán)境；其次，；最后，提高服務(wù)質(zhì)量，積極幫助學(xué)生分析前景，提高咨詢轉(zhuǎn)化率是咨詢中心乃至整個市場部的工作核心。

4、學(xué)校各職能部門（財(cái)務(wù)、人事、行政等職能服務(wù)部門），在做好自

己本職工作的同時(shí)，應(yīng)多與市場、教學(xué)部門溝通，及時(shí)協(xié)助其工作。如果學(xué)校各部門形成一個相互配合、相互支持的整體工作鏈，可想而知，工作效率將會提高多少，工作開展將會有多順利。

世界上沒有十全十美的人，更沒有從未犯錯的人，我們一定要時(shí)刻

反省自己，不斷提高自身工作能力，加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，不斷促進(jìn)學(xué)校及個人的發(fā)展。

二、學(xué)校是一個整體，學(xué)校的每一個人都是整體中的一部分，我們要充分認(rèn)識到整體與部分、個人與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，從而建立屬于

自我的卓越的團(tuán)隊(duì)精神，最終形成“學(xué)校發(fā)展我發(fā)展，我為學(xué)校多貢獻(xiàn)”的共識！

1、團(tuán)隊(duì)精神與個人表現(xiàn)不矛盾的，團(tuán)隊(duì)精神強(qiáng)調(diào)與在工作中的合作、配合和服從等，個人表現(xiàn)強(qiáng)調(diào)怎么表現(xiàn)自己推銷自己。在特定的時(shí)刻要

適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)自己、主動推銷自己，而不是作為默默地旁聽者，默默沉浸在集體中。

2、作為一個整體，我們需要為廣大個體提供一個表現(xiàn)自我的舞臺。

員工個人的工作能力和團(tuán)隊(duì)精神對學(xué)校而言是同等重要的,如是說個人工作能力是推動學(xué)校發(fā)展的縱向動力,團(tuán)隊(duì)精神則是橫向動力。讓個體展現(xiàn)自身的能力，這樣既能夠提高員工的工作積極性，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)校整體的發(fā)展。

3、團(tuán)隊(duì)精神的基礎(chǔ)—揮灑個性。團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造團(tuán)隊(duì)業(yè)績。團(tuán)隊(duì)業(yè)績來自

于哪里?從根本上說,首先來自于團(tuán)隊(duì)成員個人的成果,其次來自于集體成果。一句話,團(tuán)隊(duì)所依賴的是個體成員的共同貢獻(xiàn)而得到的實(shí)實(shí)在在的集體成果。這里恰恰不要求團(tuán)隊(duì)成員都犧牲自我去完成同一件事情,而要求團(tuán)隊(duì)成員都發(fā)揮自我去做好這一件事情。

4、團(tuán)隊(duì)精神的最高境界—凝聚力。全體成員的向心力、凝聚力是從

松散的個人集合走向團(tuán)隊(duì)最重要的標(biāo)志。在這里,有著一個共同的目標(biāo)并鼓勵所有成員為之而奮斗固然是重要的,但是,向心力、凝聚力來自于團(tuán)隊(duì)成員自覺的內(nèi)心動力,來自于共識的價(jià)值觀,很難想象在沒有展示自我機(jī)會的團(tuán)隊(duì)里能形成真正的向心力;同樣也很難想象,在沒有明了的協(xié)作意愿和協(xié)作方式下能形成真正的凝聚力。那么,確保沒有信任危機(jī)就成為問題的關(guān)鍵所在,而損害最大的莫過于團(tuán)隊(duì)成員對組織信任的喪失。

學(xué)校作為一個存在的共同體，不論是管理人員還是每一個員工的發(fā)展與創(chuàng)造對學(xué)校整體的發(fā)展都有不盡相同的貢獻(xiàn)。學(xué)校的利益與教職員工的利益是一致的，只有學(xué)校發(fā)展了，教職員工的利益才能水漲船高，而學(xué)校的發(fā)展要靠我們每一個人的努力，靠全校教職員工的齊心協(xié)力。同舟

共渡，大家都是劃船的人，沒有一個是乘客、看客，大家朝著既定的目標(biāo)，按照統(tǒng)一的號令，人人奮力劃漿，才能在強(qiáng)手如林的情況下勝出，市場經(jīng)濟(jì)條件下的培訓(xùn)學(xué)校又何嘗不是如此。因此，“學(xué)校發(fā)展我發(fā)展，我為學(xué)校多貢獻(xiàn)”，應(yīng)是我們的共識。

三、加快發(fā)展與改革步伐，繼續(xù)保持在同類院校中的領(lǐng)先地位，保持自身優(yōu)勢，同時(shí)吸取他校的成功經(jīng)驗(yàn)，確保自身地位不動搖。

1、就全國的形勢和周邊學(xué)校的發(fā)展看，我們對面臨的形勢不可盲目

樂觀，雖然目前尚處于領(lǐng)先的地位，但如果我們進(jìn)步的步伐慢于別人，我們就很有可能落后。

2、發(fā)展是學(xué)校生命之所在，改革是促發(fā)展之關(guān)鍵。改革必須來真的、下實(shí)的，要有相當(dāng)?shù)拇髣幼?，而不是修修補(bǔ)補(bǔ)、旁敲側(cè)擊。改革需要勇氣，有時(shí)候需要置領(lǐng)導(dǎo)個人的榮辱利害于度外，需要我們做出必要的犧牲，需要我們冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，甚至需要我們承擔(dān)失敗的責(zé)任。要創(chuàng)造改革的條件，要敢為天下先，我們要推動形勢的發(fā)展，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，而不能等和靠，不能因大氣候不具備而裹足不前。因此，我們一定要讓全體教職員工真正體會到目前形勢的變化與發(fā)展的必要。

3、新華電腦教育是目前電腦教育行業(yè)第一品牌，我們現(xiàn)在的規(guī)模是

以前的數(shù)倍、甚至數(shù)十倍。這些既是我們的成績和驕傲，同時(shí)也意味著我們的責(zé)任和擔(dān)子比過去大了許多、重了許多。過去，我們教學(xué)質(zhì)量不夠突出，還能以我們的硬件條件差為說辭，現(xiàn)在我們擁有了如此好的條件，再教育不出高質(zhì)量的學(xué)生，那是說不過去的，我們就愧對慕名來報(bào)名上學(xué)的各地學(xué)子，是自己在毀自己的信譽(yù)與品牌。

因此，我們要明確各部門責(zé)任，強(qiáng)化行政與教學(xué)管理，向管理要教

學(xué)效益、要教育質(zhì)量。不斷塑造自我品牌，不斷提高辦學(xué)信譽(yù)，不斷擴(kuò)大自身影響力，不斷保持自身的良好發(fā)展水平。這個四個不斷將是我們改革發(fā)展的目標(biāo)，我們將為之努力、為之奮斗。

綜上所述，就我個人而言，在思想、言論、行動上嚴(yán)格地約束自己，時(shí)刻注意“小節(jié)”、“不以惡小而為之，不以善小而不為”； 時(shí)刻都不敢松懈，因?yàn)樯钪约旱呢?zé)任，深知自己的言行也會關(guān)系到集團(tuán)的形象；時(shí)刻向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，逐漸完善自己，盡力做一名優(yōu)秀的管理者。

就單位和我所帶領(lǐng)的石家莊分校團(tuán)隊(duì)而言，要在發(fā)展中不斷壯大，在壯大中不斷改革創(chuàng)新。為此，我要求我們?nèi)w中層管理人員（包括我自己）必須提高全員主人翁的意識，讓大家明確學(xué)校發(fā)展重于個人發(fā)展，只有學(xué)校發(fā)展了，個人才會有更好的發(fā)展；提倡特色辦學(xué)，集思廣益，讓學(xué)校不斷擁有新的發(fā)展優(yōu)勢。讓廣大新華學(xué)子在新華的天空下得以充分沐浴，學(xué)有所得、學(xué)有所成，真正體現(xiàn)“專業(yè)教育、誠信天下”的價(jià)值所在。

第二篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，是劉少奇論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作。該書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，“一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！?/p>

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，“即使在他個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事。”

“慎獨(dú)”，就是在獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)，能夠謹(jǐn)慎不茍，嚴(yán)于律己。一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會比較注意檢點(diǎn)自己的言行，但在單人獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，有的人就會放松警惕，心存僥幸而犯錯。慎獨(dú)這個詞，現(xiàn)在不怎么常見了，但在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時(shí)，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語。這個詞最早出自《中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！庇矛F(xiàn)在的話說，就是在個人獨(dú)處的情況下，也要謹(jǐn)慎小心，自覺遵循法度和道德，不要因?yàn)閯e人不在場或不注意的時(shí)候而干壞事。這是儒家所倡導(dǎo)的一種道德修養(yǎng)境界或方法，稱之為“慎獨(dú)為入德之方”。南宋學(xué)者朱熹對這個詞作過這樣的說明： “君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂‘誠其意’”（《朱子語類》）。歷史上也出現(xiàn)過一些以“慎獨(dú)”出名的人物，名聲最大的是東漢安帝時(shí)的荊州刺使楊震。這位以“性公廉，不受私謁”著稱，留下了個“清廉誡四知”的典故?！逗鬂h書?楊震傳》有這樣的記載：楊震去荊州赴任，道經(jīng)昌邑。昌邑縣令王密，是楊震當(dāng)年舉薦上來的，王密為了表示對楊震當(dāng)年提挈之恩的感謝，“至夜懷金十斤以遺震”。楊震拒絕接受，說“我舉薦你是因?yàn)槲伊私饽悖氵@樣做是太不了解我了。”王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，神知，我知，子知。何謂無知？”王密聽了楊震的一番話，“羞愧而出”。后人就把這件事當(dāng)成“慎獨(dú)”的典型，流傳下來。

一、加強(qiáng)修養(yǎng)，更加堅(jiān)定積極向上的人生觀及共產(chǎn)主義理想信念

理想是引領(lǐng)人生的燈塔，理想是燃燒的火焰。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向；沒有理想，就失去前進(jìn)的動力；沒有理想，無異于隨意結(jié)束自己的生命。堅(jiān)定正確的理想信念，最重要的是運(yùn)用正確的方法論，理性看待當(dāng)今時(shí)代和現(xiàn)實(shí)社會，堅(jiān)定不移地建設(shè)中國特色社會主義；運(yùn)用唯物辯證法，正確認(rèn)識轉(zhuǎn)型期我國社會組織形式多元化、分配方式多樣性和社會矛盾突發(fā)期等熱點(diǎn)問題。

不得不承認(rèn)，看見時(shí)下物欲橫流，我們的人生觀曾經(jīng)動搖過；看到一些貪污腐敗分子行為昌蹶、一些鉆營分子投機(jī)取巧，我們開始懷疑自己的人生觀及理想信念是不是老套了、過時(shí)了，沒有用了??讀了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇講稿，我不禁豁然開朗，原本心中的陰霾一掃而空，因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到，假若一個人失去了正確的人生觀及理想信念，那么即使他有再高成就、有再多金錢，他的心靈也是空虛的，有如行尸走肉一般。

崇高的理想信念是一個合格共產(chǎn)黨員的立身之本、立命之本，也是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的前提條件和第一位的要求，我們要正確對待在理想信念上遇到的各種挑戰(zhàn)，堅(jiān)定對共產(chǎn)主義的理想信念，真正從思想上入黨，深刻而非膚淺地、堅(jiān)定而非搖擺地、發(fā)自內(nèi)心而非口是心非地確立這樣一個信念：共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義：黨的利益高于一切，是共產(chǎn)黨員思想和行動的最高準(zhǔn)則；共產(chǎn)黨員要在馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和革命斗爭實(shí)踐中進(jìn)

行的方面的修養(yǎng)，而修養(yǎng)的唯一目的，是為了人民，為了革命的實(shí)踐。

二、加強(qiáng)修養(yǎng)，更加注重培養(yǎng)自己良好的精神境界及人生激情

一個民族是需要一種精神的，一個有著崇高精神的民族，才能無往而不勝、才能永遠(yuǎn)立于世界民族之林，巋然不倒；同樣的道理，一個人也是需要一種精神的，一個有著拼搏精神的人，才能在荊棘叢生的人生道路上，永往直前。

那么，激情從何而來，在劉少奇同志《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》講稿里，我們可以領(lǐng)悟到：首先，高昂的激情來自崇高的理想，因?yàn)闆]有理想，就如同手表缺了發(fā)條，就沒有動力，人就會失魂落魄；第二，高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任心，因?yàn)樨?zé)任是一個人立身與做事的基本條件；第三，高昂的激情來自于濃烈的興趣，因?yàn)榕d趣是點(diǎn)燃激情的火種，有了興趣，才能激發(fā)潛力，才有可能不斷獲得成功，達(dá)到卓越的境界。

三、加強(qiáng)修養(yǎng)，更加注重知行合一、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)一流工作業(yè)績

修養(yǎng)既要在認(rèn)識上弄清道理，而且要在行為上身體力行；不僅要認(rèn)識“知”，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐“行”，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“修養(yǎng)”?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》指出：共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)來自實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，具有鮮明的實(shí)踐性。共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，不是為了修養(yǎng)而修養(yǎng)的唯心主義的修身養(yǎng)性，而是為了更好實(shí)踐的唯物主義的實(shí)踐鍛煉。因此，我們要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，要知善知惡，要嚴(yán)以律己、寬以待人在做任何事都不輕意放棄，永遠(yuǎn)都不要為失敗找借口，真正做到“知行合一”。

所謂核心競爭力，是不可仿效的，是惟一的。在今天這個時(shí)代，沒有什么是最好的，只有什么是惟一的。一個真正的共產(chǎn)黨人，要敢于問自己：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點(diǎn)是不可替代的呢？

面對我們每天工作的崗位，應(yīng)該如面對一朵花一樣，首先我們要學(xué)會的是愛、是珍惜，工作崗位得來不易，只有愛崗才能敬業(yè)，只有珍惜才能甘心付出。其次我們要學(xué)會整理，在工作中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，不斷地“揚(yáng)棄”，不斷地創(chuàng)新，才能工作起來更加熟練、得心應(yīng)手、事半功倍。另外，要想干好崗位工作可不是一件一蹴而就的事情，要想工作有所進(jìn)展，我們就要不斷讓自己的頭腦充電、吸取養(yǎng)份。不斷補(bǔ)充新知識、學(xué)習(xí)新技術(shù)才能不斷進(jìn)步，取得更好的成績。但是，如果我們對待工作也像對待那些枯萎的花一樣，不管理、不總結(jié)、不思考、不上心，那么，等待我們的也必將是被崗位淘汰。

By 一手乃香

第三篇：《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，是劉少奇論述共產(chǎn)黨員黨性鍛煉和修養(yǎng)的著作。該書第一次系統(tǒng)地闡明共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)的問題，明確地提出了共產(chǎn)黨員增強(qiáng)黨性的基本要求，指明了共產(chǎn)黨員在思想上入黨的必由之路。對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)以及對教育和鼓舞一代代共產(chǎn)黨員在共產(chǎn)主義事業(yè)中創(chuàng)立偉大的革命業(yè)績，具有重要作用。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的中指出，“一個具有高尚思想品德修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員，即使在他個人獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，也能夠?慎獨(dú)?，不做任何壞事。”

一般來說，在大庭廣眾之中，人們都會比較注意檢點(diǎn)自己的言行，但在單人獨(dú)處無人監(jiān)督之時(shí)，有的人就會放松警惕，心存僥幸而犯錯。慎獨(dú)這個詞，在傳統(tǒng)文化里，特別是在講傳統(tǒng)倫理道德時(shí)，這是一個使用得十分普遍，也是十分重要的一個詞語。《中庸》道：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！蹦纤螌W(xué)者朱熹也曾說：“君子慎其獨(dú)，非特顯明之處是如此，雖至微至隱，人所不知之地，亦常慎之，小處如此，大處亦如此；明顯處如此，隱微處亦如此，表里內(nèi)外，粗精隱顯，無不慎之，方謂?誠其意?”。

而且，真正代表人類美好精神的東西，總是能跨越時(shí)代、跨越國界、跨越民族和宗教信仰界限的。這種高尚慎獨(dú)的精

神就是這樣。在法國人寫過一個故事，故事說：“我的朋友到泰國旅行，在貨攤看見十分可愛的小紀(jì)念品，他選中了三個后就問價(jià)，女?dāng)傌溁卮鹗敲總€一百銖。他還價(jià)六十銖。說了半天，她就是不同意。最后她說：?我每賣出一百銖，老板才能給我十銖報(bào)酬。若六十銖賣了，我就什么也賺不到。?我這位朋友聽了心生一計(jì)，說：?這樣吧，你賣給我六十銖一個，我額外給你二十銖報(bào)酬，這樣，比老板給你的還多，而我也少花些錢。雙方都有好處。?他滿以為她會立刻答應(yīng)的，卻見她搖搖頭。他便補(bǔ)充上一句：?你的老板不會知道的，別擔(dān)心。?她看看我的朋友，堅(jiān)決地?fù)u搖頭說：?佛會知道。?”這位泰國女?dāng)傌溦f的“佛會知道”，去掉里面的神秘成分，其實(shí)說到底了，就是“慎獨(dú)”，即“處世當(dāng)無愧于心”。這樣，把慎獨(dú)與誠實(shí)、不自欺欺人、無愧于心相聯(lián)系，就達(dá)到了一種相當(dāng)高的道德境界，它表明了人對遵守道德規(guī)范和法度要求的高度理性自覺。在“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的當(dāng)世，在物欲橫流，惟利是得的商品大潮中，在缺乏有效監(jiān)督和制衡的權(quán)利場上，人人都面臨著“制欲”的考驗(yàn)。多少人在這種考驗(yàn)面前敗下陣來，落個“一失足成千古恨”的下場，這樣的事例舉目皆是。如何將“欲”自覺地、理智地控制在道德規(guī)范和法度要求允許的范圍之內(nèi)，并且能“省察于莫見莫顯”之間，連不被人注意的細(xì)枝末節(jié)也不放過，當(dāng)個“表里如一，人前人

后都一樣”的真君子，這就需要有高度的道德修養(yǎng)，過好“慎獨(dú)”關(guān)。

劉少奇對慎獨(dú)作了更通俗的解釋：一個人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。而做不做壞事，能否做到“慎獨(dú)”，以及堅(jiān)持“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度，是衡量人們是否堅(jiān)持自我修身以及在修身中取得成績大小的重要標(biāo)尺。“慎獨(dú)”作為自我修身方法，不僅在古代的道德實(shí)踐中發(fā)揮過重要作用，而且對今天的社會主義道德建設(shè)、廉政建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

我認(rèn)為要深刻領(lǐng)會、落實(shí)劉少奇的“慎獨(dú)觀”，我們必須要做到“明禮，勤事，敏思，快樂，篤學(xué)，榜樣”，這樣，才能實(shí)實(shí)在在成就慎獨(dú)。明禮，就是要明白社會主義道德和法律，使之成為我們做事情不可逾越的準(zhǔn)繩。在此基礎(chǔ)上，我們勤勞做事。勤勞做事時(shí)，要做到“敏思”，做什么事情都要三思而行：有沒有逾越社會主義道德和法律的準(zhǔn)繩。沒有逾越社會主義道德和法律的準(zhǔn)繩的事情，有時(shí)候做起來可能很辛苦，這就要我們快樂自己，以苦為樂。在做事情的過程中，要創(chuàng)新、要學(xué)習(xí)，不要墨守成規(guī)，這就是“篤學(xué)”。

第四篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

“一個人最重要的不是他人生的長度，而是他人生的寬度。”這是我最喜歡的一句話，它從另一個層面上講述了個人修養(yǎng)的重要性，一個修養(yǎng)好的人他的人生態(tài)度必然是好的。中國封建社會的個人修養(yǎng)，主要是灌輸儒家的修身思想，所謂“三綱五常”就是個人修身的核心內(nèi)容。個人修身養(yǎng)性就是個人認(rèn)識、情感、意志、信念和習(xí)慣的修煉和涵養(yǎng)。一個人只有通過自覺地遵循社會道德體系的要求，更好地履行個人的社會義務(wù)，并不斷地提升個人的人生境界，才能修養(yǎng)成良好的內(nèi)在素質(zhì)。修養(yǎng)是人的一生不斷進(jìn)取完善的一個過程，而一個共產(chǎn)黨員更是要注重自身修養(yǎng)的塑造。

那么，為什么要提高共產(chǎn)黨員修養(yǎng)？從《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》總結(jié)來說，就是共產(chǎn)黨員要在改造社會的革命實(shí)踐中自覺改造自己，提高自己革命的品質(zhì)和能力，否則不能實(shí)現(xiàn)改造社會的任務(wù)。“在無產(chǎn)階級革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，—到他們進(jìn)行的事業(yè)得到勝利和成功以后，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物?！备瘮∫恢笔墙?jīng)久不衰的話題。總書記在中紀(jì)委全會上說，從嚴(yán)治黨，懲治這一手決不能放松。要堅(jiān)持“老虎”、“蒼蠅”一起打，既堅(jiān)決查處領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件，又切實(shí)解決發(fā)生在群眾身邊的不正之風(fēng)和腐敗問題。防腐工作進(jìn)入了一個新階段，也從側(cè)面說明了提高修養(yǎng)的必要性。

“為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)?！眲⑸倨娴倪@段話使我們明白，這個世界上是沒有十全十美的人的，任何一個人他都會有這樣那樣的毛病，同時(shí)如何規(guī)避掉這些毛病也就是我們要提高自身修養(yǎng)的原因。一個人的修養(yǎng)的起點(diǎn)可以是不高的，但是他必須是可以塑造的，愿意去提高的。

“我們每一個共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范?！边@是劉少奇講到的第二點(diǎn)。在論述了為什么要提高修養(yǎng)以后，這是給我們講了如何提高修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員要做馬克思、列寧的好學(xué)生，使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的革命家。

我認(rèn)為，其實(shí)共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和其個人從小的教育以及他的生活態(tài)度有很大的關(guān)系，這就是人之初性是否本善的問題了。在生活中，在我們每一個人的成長歷程中，我們都會經(jīng)歷很多的事情，正是因?yàn)檫@樣那樣的事情，使我們對人生對社會有了一些自己的基本的看法，我們會做出很多的選擇，潛移默化中形成了我們的人格。這些經(jīng)歷也影響了我們對待事物的心態(tài)。

一個人，先不說是否是共產(chǎn)黨員，首先他應(yīng)該是要盡力做一個有修養(yǎng)的人，要做一個積極向上的人，做一個明白的人，清白的人，甚至是有一些高尚的人，只有有了正能量了，我們才能去做一些正確的決定。所以在生活和學(xué)習(xí)中，就要努力向更先進(jìn)、更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)。古人以“修身齊家治國平天下”為人生目標(biāo)。共產(chǎn)黨員的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。人們的言論行動是由思想支配的 “共產(chǎn)黨員在思想意識上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個忠誠純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部”。作為一個共產(chǎn)黨員，就要自覺地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷地錘煉革命意志。

第五篇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》學(xué)習(xí)心得

在4月底的支部黨建工作會上，支部書記**同志對劉少奇同志所著《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》進(jìn)行了解讀。這一段時(shí)間，我重新學(xué)習(xí)了《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這篇著作，了解這篇著作所處的時(shí)代背景，談一下自己對于新征程上的共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)、怎么進(jìn)行修養(yǎng)的一點(diǎn)體會。

先大概了解一下該文創(chuàng)作的時(shí)代背景，1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國各地的大批熱血青年紛紛涌向延安，為適應(yīng)抗日形勢，黨中央決定大量、快速地發(fā)展黨員，我黨黨員數(shù)量迅速增加，在增添了革命力量的同時(shí)，也帶來了當(dāng)時(shí)國統(tǒng)區(qū)各種復(fù)雜思想乃至不良習(xí)氣。少奇同志就是針對這種現(xiàn)狀，在工作中不斷完善、修改，形成了這篇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，對當(dāng)時(shí)加強(qiáng)黨員干部的思想政治教育，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，提高黨員的黨性修養(yǎng)起到了重大作用。

《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中舉了三種黨內(nèi)錯誤思想意識的例子。一是只要自己革命堅(jiān)決，斗爭勇敢，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)馬列主義理論，進(jìn)行不進(jìn)行馬列主義理論的修養(yǎng)都沒有什么關(guān)系；二是只靠家庭出身好，本人成份好，用不著學(xué)習(xí)馬克思列寧主義也能夠成為無產(chǎn)階級的先進(jìn)戰(zhàn)士；三是有的同志雖然一般地承認(rèn)理論的重要性，但是他們在工作和斗爭中卻從來不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。

對照這三種思想意識，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中在我們身邊或多或少地存在這三種意識的影子，比如：反正我做的工作都是出于公心，就不用參加黨的理論學(xué)習(xí)了；我學(xué)歷高，家里長輩都是共產(chǎn)黨員，根正苗紅，用不著學(xué)習(xí)；有的同志口頭上說理論學(xué)習(xí)很重要，工作一忙起來就顧不上學(xué)習(xí)了。這些思想意識看似問題不大，不會危害黨和國家，但是正所謂“堤潰蟻孔，氣泄針芒”，這個思想意識的放松就是“蟻孔”、“針芒”。遠(yuǎn)的像劉青山、張子善，近的如***、郭伯雄等，他們也曾胸懷遠(yuǎn)大理想抱負(fù)，也曾為黨和國家做出過貢獻(xiàn)，那為什么為墮落呢？就是從思想意識上放松了對自己的要求，放松了共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，從一開始的放松學(xué)習(xí)，逐步變成對個人修養(yǎng)要求的降低，變成對工作、生活小節(jié)的忽視，最終變成原則性的錯誤，給黨、國家的事業(yè)帶來巨大的損失和危害，教訓(xùn)是多么深刻！

因此，無論是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，還是建設(shè)中國特色社會主義新時(shí)期，加強(qiáng)個人修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一句共產(chǎn)黨員應(yīng)做的第一門功課。黨的十九大報(bào)告中指出，黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)，黨內(nèi)存在的三大突出問題，黨面臨的“四大考驗(yàn)”、“四大危險(xiǎn)”，所以我們每一名共產(chǎn)黨員更要主動加強(qiáng)馬克思列寧主義基本原理的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)中國特色社會主義系列理論的學(xué)習(xí)，努力提高理論水平，提高個人修養(yǎng)，為公司下一步的改革發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量！