第一篇：人生的50條思維智慧

人生的50條思維智慧

一、人生就象一個(gè)球，無論如何滾來滾去，總有在一個(gè)點(diǎn)上停止的時(shí)候；

二、人生，不求活得完美，但求活得實(shí)在；

三、人生活在世界上，都是在自覺不自覺的寫書。寫得好寫得壞，寫得厚寫得薄，寫得平庸寫得精彩，全看你自己如何運(yùn)筆；

四、人生最可貴的品格是本分自然地生活，踏踏實(shí)實(shí)地做事兒，兢兢業(yè)業(yè)地工作，誠誠實(shí)實(shí)地交友，心底坦蕩地為人；

五、人有三種：要人、名人、好人。做個(gè)要人、名人，在某種意義上講并不是很難，而要想做個(gè)好人就不那么容易了。只有心底善良坦誠的人才能成為好人；

六、人活得只有錢，就等于他什么也沒有；人活得只有名，就等于他什么也沒有。金錢有用盡的時(shí)候，名聲有消失的時(shí)候。唯一人的創(chuàng)造才能永久留在人間；

七、欺騙人的人，總認(rèn)為自己聰明。在他們說謊話施展招數(shù)的時(shí)候，往往象天真的幼童，用雙手捂住自己的眼睛，認(rèn)為別人看不到他。其實(shí)別人看得一清二楚；

八、事業(yè)上得寸進(jìn)尺，生活中不論短長，何愁事業(yè)無成；

九、無知識(shí)的人，其生命如同無葉子的樹，缺少勃勃生機(jī)；

十、只有經(jīng)歷人生的種種磨難，才能悟出人生的價(jià)值；

第二篇：思維智慧：人生警句五十條

一、人生就象一個(gè)球，無論如何滾來滾去，總有在一個(gè)點(diǎn)上停止的時(shí)候；

二、人生，不求活得完美，但求活得實(shí)在；

三、人生活在世界上，都是在自覺不自覺的寫書。寫得好寫得壞，寫得厚寫得薄，寫得平庸寫得精彩，全看你自己如何運(yùn)筆；

四、人生最可貴的品格是本分自然地生活，踏踏實(shí)實(shí)地做事兒，兢兢業(yè)業(yè)地工作，誠誠實(shí)實(shí)地交友，心底坦蕩地為人；

五、人有三種：要人、名人、好人。做個(gè)要人、名人，在某種意義上講并不是很難，而要想做個(gè)好人就不那么容易了。只有心底善良坦誠的人才能成為好人；

六、人活得只有錢，就等于他什么也沒有；人活得只有名，就等于他什么也沒有。金錢有用盡的時(shí)候，名聲有消失的時(shí)候。唯一人的創(chuàng)造才能永久留在人間；

七、欺騙人的人，總認(rèn)為自己聰明。在他們說謊話施展招數(shù)的時(shí)候，往往象天真的幼童，用雙手捂住自己的眼睛，認(rèn)為別人看不到他。其實(shí)別人看得一清二楚；

八、事業(yè)上得寸進(jìn)尺，生活中不論短長，何愁事業(yè)無成；

九、無知識(shí)的人，其生命如同無葉子的樹，缺少勃勃生機(jī)；

十、只有經(jīng)歷人生的種種磨難，才能悟出人生的價(jià)值；

十一、遨游遼闊的中華大地，我陶醉過；仰望無盡的蒼穹，我迷戀過；如果把大地比作物質(zhì)，把蒼穹比做精神，我認(rèn)為蒼穹比大地更迷人；

十二、世界上最慷慨的人莫過于溜須拍馬，他可以說盡天下最美麗的慌言；世界上最自私的人莫過于溜溜拍拍，他可以獵取別人的勞動(dòng)成果，踢掉比他有本事的人；

十三、幫助別人不希望得到回報(bào)的人，心里不感到失落；

十四、金錢是什么？金錢是澆花的水。澆得適量，可以使花木健壯，繁花似錦，花開四季鮮艷奪目。澆的過量，就使得花木連根腐爛；

十五、依靠權(quán)勢(shì)立業(yè)的人，永遠(yuǎn)站不直腰桿。彎腰是討好上級(jí)，伸腰是嚇唬平民。倘若 一天死了，其腰還是彎的，因?yàn)樯舷聰[動(dòng)的拖累，再無力支撐；

十六、盡管人們的社會(huì)經(jīng)歷不同，走過的道路不同，然而人們的過失卻往往很相近。因此，聰明的人總是接受前人的教訓(xùn)，而愚蠢的人恰恰相反；

十七、事業(yè)和工作的樂趣，不在于取得的成功和業(yè)績，更多的樂趣在于跌跌闖闖的過程中；

十八、做人首先要相信別人，相信別人的善良，惡人惡事畢竟是少數(shù)兒。我們總不能因?yàn)閹字粊y飛的蒼蠅，就要?dú)缯麄€(gè)世界；

十九、人活得虛偽容易，活得真實(shí)難。活得虛偽累，活得真實(shí)輕松；

二十、人，記事不能記仇，記事可以增長知識(shí)；記仇可以增加煩惱；

二

十一、煩惱和快樂是人生的兩顆種子，在心田播下那顆種子，那顆就會(huì)發(fā)芽長大；

二

十二、偽裝的善良比真實(shí)的兇殘更可怕；

二

十三、踩著別人肩膀顯示自己高度的人，遲早會(huì)變成不折不扣的矮人；

二

十四、刻在心上的痛苦比刻在臉上的更痛苦?？淘谛睦锿纯嗟娜耸菬o私的，他是自己來承受痛苦；把痛苦刻在臉上的人是自私的，他的目的就是讓他人來可憐他，分擔(dān)他的痛苦；而大多數(shù)人，卻往往只同情那些刻在臉上痛苦的人。對(duì)于刻在心里痛苦的人很少有人關(guān)照。這也正是人們善良的愚蠢；

十五、人生寂寞是一種力量。人經(jīng)得起寂寞，就能獲得自由；耐不住寂寞，就會(huì)受人牽制；

二

十六、沒有崇高信仰的人就如同一潭死水，永遠(yuǎn)蕩不起壯闊的波瀾；

二

十七、生活中并不是全是艱辛和困難，它同時(shí)存在舒適與歡樂；就象我們經(jīng)歷的季節(jié)，嚴(yán)冬過后是春天，風(fēng)雪過后艷陽天；

二

十八、在漫長的人生道路上，無論是狂風(fēng)暴雨，或是激流險(xiǎn)灘。最要緊的是人生的欲火不能熄滅；

二

十九、人的肉體可以隨著時(shí)間的推移而衰老，而賦予人的生命的思想?yún)s可以青春永駐，與日月同存；

三

十、熱愛生活的人都愛美，愛美的人都熱愛生活；

三

十一、學(xué)會(huì)尊重他人，就是尊重自己；學(xué)會(huì)欣賞他人，就是欣賞自己；學(xué)會(huì)呵護(hù)他人，才是呵護(hù)自己；學(xué)會(huì)痛愛他人，就是痛愛自己；

三

十二、生前的贊揚(yáng)往往虛假，死后的議論常常真實(shí)；

三

十三、攀比名利只會(huì)增加人的煩惱，攀比事業(yè)的人定能增強(qiáng)人的意志和信心；

三

十四、低頭走路的人只看到大地的厚重，卻忽略了高空的高遠(yuǎn)；抬頭走路的人，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險(xiǎn)峻；

三

十五、金錢可以買來舒適和享受，買不來知識(shí)與健康、真摯的情感和愛情。

三

十六、初戀是初開的花朵，濃郁芬芳。使人終身回味初戀的甜蜜和激情；

三

十七、失戀是初秋的果實(shí)，不成熟就采摘，品嘗到得是酸楚和苦澀；

三

十八、高尚的目標(biāo)用卑鄙的手段來實(shí)現(xiàn)，同樣不是高尚的行為；

三

十九、顯耀地位的人，往往是地位不高，虛榮心作怪；顯耀財(cái)富的人，往往口袋空空，是在自欺欺人；

四

十、愛情是什么？生活告訴我，愛情是一雙能伸能縮的手，知冷知熱的兩顆心；

四

十一、愛情不是做買賣，失意了就要傾家蕩產(chǎn)；愛情也不是下賭注，輸?shù)袅司妥兂筛F光蛋。愛情是兩顆心的碰橦和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人間的圣潔；

四

十二、身健如山，心靜似水，淡泊名利。這是人生的最高境界，誰能活得如此境界，誰的一生就活得自在；

四

十三、是大山就有高度和坡度，是江河就有寬度和深度；是人就存在不足和錯(cuò)誤；

四

十四、人少言寡語不一定大智大勇，談笑風(fēng)生不一定是不嚴(yán)肅；

四

十五、迷人的美人，不一定心底空虛；傻大姐不一定不聰明超奇；

四

十六、青年戀愛不一定一帆風(fēng)順，酸甜苦辣才有真情；

四

十七、老年人不見得經(jīng)驗(yàn)就豐富，年輕人不見得說話沒有水平；

四

十八、單身漢不見得就是不幸，金錢不見得帶來不幸；

四

十九、我們貧窮，我們無錢，不應(yīng)該感到高興；向富裕多賺錢才是初衷；

五

十、囂張、冷酷、狂躁、冷漠，不是善良人用的字眼；堅(jiān)強(qiáng)、充實(shí)、自由、奮斗進(jìn)取與悲觀的人無緣。

第三篇：漫漫人生50條思維智慧(經(jīng)典)

漫漫人生 50 條思維智慧

一、人生就象一個(gè)球，無論如何滾來滾去，總有在一個(gè)點(diǎn)上停止的時(shí)候；

二、人生，不求活得完美，但求活得實(shí)在；

三、人生活在世界上，都是在自覺不自覺的寫書。寫得好寫得壞，寫得厚寫 得薄，寫得平庸寫得精彩，全看你自己如何運(yùn)筆；

四、人生最可貴的品格是本分自然地生活，踏踏實(shí)實(shí)地做事兒，兢兢業(yè)業(yè)地 工作，誠誠實(shí)實(shí)地交友，心底坦蕩地為人；

五、人有三種：要人、名人、好人。做個(gè)要人、名人，在某種意義上講并不 是很難，而要想做個(gè)好人就不那么容易了。只有心底善良坦誠的人才能成為好人；

六、人活得只有錢，就等于他什么也沒有；人活得只有名，就等于他什么也 沒有。金錢有用盡的時(shí)候，名聲有消失的時(shí)候。唯一人的創(chuàng)造才能永久留在人間；

七、欺騙人的人，總認(rèn)為自己聰明。在他們說謊話施展招數(shù)的時(shí)候，往往象 天真的幼童，用雙手捂住自己的眼睛，認(rèn)為別人看不到他。其實(shí)別人看得一清二 楚；

八、事業(yè)上得寸進(jìn)尺，生活中不論短長，何愁事業(yè)無成；

九、無知識(shí)的人，其生命如同無葉子的樹，缺少勃勃生機(jī)；

十、只有經(jīng)歷人生的種種磨難，才能悟出人生的價(jià)值；

十一、遨游遼闊的中華大地，我陶醉過；仰望無盡的蒼穹，我迷戀過；如果 把大地比作物質(zhì)，把蒼穹比做精神，我認(rèn)為蒼穹比大地更迷人；

十二、世界上最慷慨的人莫過于溜須拍馬，他可以說盡天下最美麗的慌言； 世界上最自私的人莫過于溜溜拍拍，他可以獵取別人的勞動(dòng)成果，踢掉比他有本 事的人；

十三、幫助別人不希望得到回報(bào)的人，心里不感到失落；

十四、金錢是什么？金錢是澆花的水。澆得適量，可以使花木健壯，繁花似 錦，花開四季鮮艷奪目。澆的過量，就使得花木連根腐爛；

十五、依靠權(quán)勢(shì)立業(yè)的人，永遠(yuǎn)站不直腰桿。彎腰是討好上級(jí)，伸腰是嚇唬平民。倘若一天死了，其腰還是彎的，因?yàn)樯舷聰[動(dòng)的拖累，再無力支撐；

十六、盡管人們的社會(huì)經(jīng)歷不同，走過的道路不同，然而人們的過失卻往往 很相近。因此，聰明的人總是接受前人的教訓(xùn)，而愚蠢的人恰恰相反；

十七、事業(yè)和工作的樂趣，不在于取得的成功和業(yè)績，更多的樂趣在于跌跌 闖闖的過程中；

十八、做人首先要相信別人，相信別人的善良，惡人惡事畢竟是少數(shù)兒。我 們總不能因?yàn)閹字粊y飛的蒼蠅，就要?dú)缯麄€(gè)世界；

十九、人活得虛偽容易，活得真實(shí)難。活得虛偽累，活得真實(shí)輕松；

二十、人，記事不能記仇，記事可以增長知識(shí)；記仇可以增加煩惱；

二

十一、煩惱和快樂是人生的兩顆種子，在心田播下那顆種子，那顆

就會(huì)發(fā) 芽長大； 二

十二、偽裝的善良比真實(shí)的兇殘更可怕； 二

十三、踩著別人肩膀顯示自己高度的人，遲早會(huì)變成不折不扣的矮人； 二

十四、刻在心上的痛苦比刻在臉上的更痛苦?？淘谛睦锿纯嗟娜耸菬o私的，他是自己來承受痛苦；把痛苦刻在臉上的人是自私的，他的目的就是讓他人來可 憐他，分擔(dān)他的痛苦；而大多數(shù)人，卻往往只同情那些刻在臉上痛苦的人。對(duì)于 刻在心里痛苦的人很少有人關(guān)照。這也正是人們善良的愚蠢； 二

十五、人生寂寞是一種力量。人經(jīng)得起寂寞，就能獲得自由； 耐不住寂寞，就會(huì)受人牽制； 二

十六、沒有崇高信仰的人就如同一潭死水，永遠(yuǎn)蕩不起壯闊的波瀾； 二

十七、生活中并不是全是艱辛和困難，它同時(shí)存在舒適與歡樂；就象我們 經(jīng)歷的季節(jié)，嚴(yán)冬過后是春天，風(fēng)雪過后艷陽天； 二

十八、在漫長的人生道路上，無論是狂風(fēng)暴雨，或是激流險(xiǎn)灘。最要緊的 是人生的欲火不能熄滅； 二

十九、人的肉體可以隨著時(shí)間的推移而衰老，而賦予人的生命的思想?yún)s可 以青春永駐，與日月同存； 三

十、熱愛生活的人都愛美，愛美的人都熱愛生活；

三

十一、學(xué)會(huì)尊重他人，就是尊重自己；學(xué)會(huì)欣賞他人，就是欣賞自己；學(xué) 會(huì)呵護(hù)他人，才是呵護(hù)自己；學(xué)會(huì)痛愛他人，就是痛愛自己； 三

十二、生前的贊揚(yáng)往往虛假，死后的議論常常真實(shí)； 三

十三、攀比名利只會(huì)增加人的煩惱，攀比事業(yè)的人定能增強(qiáng)人的意志和信 心； 三

十四、低頭走路的人只看到大地的厚重，卻忽略了高空的高遠(yuǎn)；抬頭走路 的人，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險(xiǎn)峻； 三

十五、金錢可以買來舒適和享受，買不來知識(shí)與健康、真摯的情感和愛情； 三

十六、初戀是初開的花朵，濃郁芬芳。使人終身回味初戀的甜蜜和激情； 三

十七、失戀是初秋的果實(shí)，不成熟就采摘，品嘗到得是酸楚和苦澀； 三

十八、高尚的目標(biāo)用卑鄙的手段來實(shí)現(xiàn)，同樣不是高尚的行為； 三

十九、顯耀地位的人，往往是地位不高，虛榮心作怪；顯耀財(cái)富的人，往 往口袋空空，是在自欺欺人； 四

十、愛情是什么？生活告訴我，愛情是一雙能伸能縮的手，知冷知熱的兩 顆心；

四

十一、愛情不是做買賣，失意了就要傾家蕩產(chǎn)；愛情也不是下賭注，輸?shù)?了就變成窮光蛋。愛情是兩顆心的碰橦 和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人 間的圣潔； 四

十二、身健如山，心靜似水，淡泊名利。這是人生的最高境界，誰能活得 如此境界，誰的一生就活得自在； 四

十三、是大山就有高度和坡度，是江河就有寬度和深度；是人就存在不足 和錯(cuò)誤； 四

十四、人少言寡語不一

一定大智大勇，談笑風(fēng)生不一定是不嚴(yán)肅； 四

十五、迷人的美人，不一定心底空虛；傻大姐不一定不聰明超奇； 四

十六、青年戀愛不一定一帆風(fēng)順，酸甜苦辣才有真情；

四

十七、老年人不見得經(jīng)驗(yàn)就豐富，年輕人不見得說話沒有水平； 四

十八、單身漢不見得就是不幸，金錢不見得帶來不幸； 四

十九、我們貧窮，我們無錢，不應(yīng)該感到高興；向富裕多賺錢才是初衷； 五

十、囂張、冷酷、狂躁、冷漠，不是善良人用的字眼；堅(jiān)強(qiáng)、充實(shí)、自由、奮斗進(jìn)取與悲觀的人無緣。

第四篇：思維人生

思維人生，人生的思維

——讀《達(dá)·芬奇密碼》有感

讀到這本書，純屬偶然。當(dāng)在報(bào)紙，網(wǎng)上看到被大肆炒作的這本書時(shí)，十分不以為然——在我看來，被大肆炒作的書必定不是什么好書，于是我也僅僅把它當(dāng)作一本閑書，沒事的時(shí)候當(dāng)作消遣。可是，等我將書通讀一遍，卻感慨萬千，不禁感到愧疚——我當(dāng)初的認(rèn)識(shí)是多么的淺薄而又片面吶！是的，它并非是簡單的一部“懸疑推理小說”還告訴了我們?cè)S多不同的，卻有意義、有價(jià)值的東西。但優(yōu)秀的內(nèi)涵若一齊向你涌來，你也只有感覺那眼花繚亂的份兒，那么，請(qǐng)聽我來給你細(xì)細(xì)講述，我的感悟??

一感世間真情，難能可貴

父親，是一個(gè)偉大的人，而父親的父親，則是一個(gè)更偉大的人。書中有一段這樣描述的：小時(shí)候，某次意外讓女主角索菲對(duì)自己的祖父失去信任，多年不再聯(lián)系，但是她的祖父在孫女對(duì)其失去信任后仍深愛著她，即使在自己臨死前也不忘照顧她??老人家的這一切舉動(dòng)使冷漠多年的索菲深受感動(dòng)，在她失去唯一的親人，她的祖父去世的時(shí)候，悲痛欲絕，同時(shí)流下了真摯而珍貴的眼淚，那淚中濃縮著的是一代人對(duì)另一代人的愛，是上一代對(duì)下一代的真情，也是人間最珍貴的淚—親情之淚。親情，一個(gè)多么令人感到溫馨的字眼，親情，無價(jià)。

索菲的祖父在辭世前給她留下了一個(gè)密碼，她必須去破解。同時(shí)，她也認(rèn)識(shí)了一個(gè)人—祖父派來幫助她的人，蘭登，并成為了“最佳搭檔”。

在破解密碼日子中，他們相互幫助著，相互關(guān)心著，相互鼓勵(lì)、配合，一起不懈的努力??最終，尋找到了“解碼”，解開了那古老的真相，而在這段時(shí)

光中，索菲和蘭登也結(jié)下了深厚的友誼，這便詮釋了所謂友情——一種促進(jìn)人們不斷進(jìn)步的力量。

二感邏輯推理，思維人生

《達(dá)·芬奇密碼》一聽書名便知是部懸疑小說，那正文中自然少不了動(dòng)腦筋的活兒——邏輯與推理，那環(huán)環(huán)相扣的線索，都吸引著我們前往破譯，且興趣盎然。其實(shí)，猜字迷、找規(guī)律，拼圖等都是某種意義上的“破譯密碼”，通過它們我們可以鍛煉自己思維能力的嚴(yán)密性，考慮問題的全面性，更能考驗(yàn)我們的耐心，使思維活躍，為自己締造一個(gè)思維人生。

三感追求真理，無畏獻(xiàn)身

本書講的是關(guān)于宗教信仰——基督教為使人信服耶穌乃神之說，竟私自銷毀有關(guān)文獻(xiàn)，而那些圣騎士為了保護(hù)真理，不惜犧牲生命??這不禁讓我想起那些執(zhí)著追求真理的偉人，正如哥白尼的《天體運(yùn)行論》被羅馬教皇否認(rèn)而被活活燒死一樣?？墒撬o屈服，而是毅然走向“斷頭臺(tái)”。終于，在多年蒼桑之后，科技高端發(fā)展的現(xiàn)代，人們認(rèn)可這這部真理之作，哥白尼為真理獻(xiàn)出了生命！是的，面對(duì)真理，我們必須承認(rèn)，即使獻(xiàn)出生命也不能顛倒世界黑白！要追求真理，就應(yīng)有無畏獻(xiàn)身的精神！

《達(dá)·芬奇密碼》帶給我了太多的震撼，也給了我許多人生的啟示，對(duì)于人生的思考，就是人生的思維；只有當(dāng)你有了人生的思維，才會(huì)擁有屬于你自己的思維人生！

第五篇：孫子兵法人生智慧

孫子兵法與人生智慧 特色及評(píng)論

《孫子兵法》是我國最早最著名的兵書。孫武在書中系統(tǒng)地闡述了自己的政治、軍事見解和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想?！秾O子兵法》是一部優(yōu)秀的軍事理論著作，對(duì)后世軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。

孫子兵法與人生智慧 內(nèi)容簡介

本書是探討《孫子兵法》的運(yùn)用問題，具體地說，是把拙著《孫子兵法新解》中提出的兩百多個(gè)指導(dǎo)人生的觀點(diǎn)，擇其主要予以展開，佐以大量的事例、故事、輔以親身的感受、體驗(yàn)，夾以隨興的議論、評(píng)說，闡述《孫子兵法》對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。但，其中依然有著我對(duì)《孫子兵法》對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。但，其中依然有著我對(duì)《孫子兵法》精髓要義的新表述。之所以這樣，是力圖得“雅俗之韻”。孫子兵法與人生智慧 本書目錄 自序

孫子、兵法及其他 先勝的智慧

人生不敗第一計(jì)――“先為不可勝，以待敵之可勝”

人生取勝清涼劑――“善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為?！?人生立身敗身分水嶺――“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝?！?把握人生航向兩要?jiǎng)t――“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正。” 爭取主動(dòng)的要訣――“先佚后勞”

行動(dòng)計(jì)劃上爭取主動(dòng)的計(jì)策――“策之而知得失之計(jì)” 活動(dòng)規(guī)律上爭取主動(dòng)的計(jì)策――“作之而知?jiǎng)屿o之理” 利弊得失上爭取主動(dòng)的計(jì)策――“形之而知死生之地” 虛實(shí)強(qiáng)弱上爭取主動(dòng)的計(jì)算――“角之而知有余不足之處”

勝人一壽在先知――“明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也?！?越賺越能賺――“勝敵而益強(qiáng)” 正勝的智慧

人生成功萬事的正道――“五事七計(jì)” 人生治理百業(yè)的內(nèi)功――“將帥五德” 管理教育的前提――“親附”

管理教育的要旨――“含之以文，齊之以武” 管理教育的時(shí)機(jī)“素行”

做人做官的高膽識(shí)――“戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)可也?！?做人做官的高境界――“進(jìn)不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高風(fēng)范――“視卒如嬰兒”、“視卒如愛子” 協(xié)同配合的靈丹妙藥――“同舟而濟(jì)”

齊心群力的要?jiǎng)t――“齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也?！?性格情操修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)――“靜以幽，正以治?！?得福須修功――“戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！?/p>

獲取真實(shí)情報(bào)的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全勝的智慧 迂勝的智慧 知?jiǎng)俚闹腔?奇勝的智慧 慎勝的智慧 速勝的智慧 忌勝的智慧 因勝的智慧 致勝的智慧 后記

孫子兵法與人生智慧 作者介紹

施芝華，南京政治學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，孫子兵法研究學(xué)者，出版有《孫子兵法新解》、《孫子兵法在當(dāng)今世界的妙用》（與人合作）等著作；已發(fā)表孫子兵法研究論文幾十篇。曾多次參加孫子兵法國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在多家報(bào)刊開設(shè)孫子兵法與人生智慧系列專欄。研究成果被《解放軍報(bào)》等報(bào)刊及上海電視臺(tái)專文、專片報(bào)道?，F(xiàn)為大校軍銜。

曹操《孫子略解序》中所批評(píng)的關(guān)于《孫子兵法》的“訓(xùn)說況文煩富”，應(yīng)包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內(nèi)。杜牧《注孫子序》中說：“武所著書，凡數(shù)十萬言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之 據(jù)銀雀山出土的竹簡《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

漢人重復(fù) 曹操刪掉的 1.〈吳問〉

唐李問

2.〈四變〉(原無篇名，由竹簡整理者據(jù)文義補(bǔ)擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吳王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過甚。原篇名作「 刑二」，竹簡整理者認(rèn)為闕字為「地」)軍法司馬法

5.〈見吳王〉(部分文字無法排比接續(xù)。原無篇名，由竹簡整理者據(jù)文義補(bǔ)擬)殺雞嚇猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢(shì)家

宋本十一家注孫子是孫子兵法 漢·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陳皞、宋·王晳、賈林、梅堯臣、何氏、張預(yù)

一口是天子劍，一口是宰相劍，一口是元戎劍。天子劍是“白虹紫電”，宰相劍乃是“龍泉太阿”，元戎劍乃是“干將莫邪”。

持天子劍者，必有“仁、孝、聰、明、敬、剛、儉、學(xué)”天子八德，持宰相劍者必有“忠、正、明、辨、恕、容、寬、厚”宰相八德，持無戎劍者必有“廉、果、智、信、仁、勇、嚴(yán)、明”元戎八德 要冷靜思考 不要想被洗腦了一樣 做收藏 腦殘

袒露心跡說：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬馬的本領(lǐng)！

席信息官 維基百科

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《孫子兵法》的思想影響超越軍事應(yīng)用，實(shí)際上亦是博弈策略 的經(jīng)典著作，如在棋藝對(duì)壘或運(yùn)動(dòng)競技方面?！秾O子兵法》不 僅在世界軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的影響，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、人事管理和市場策略等與博弈有關(guān)的領(lǐng)域亦有指導(dǎo)意義。法國 談?wù)撊粘Ｉ顟?zhàn)略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰(zhàn) 略》(The Practice of Everyday Life)一書中，也提到應(yīng) 讀中國的經(jīng)典《孫子兵法》與《易經(jīng)》。

2001年，何炳棣提出“老子辯證思維源于孫子兵法”的說法。明朝軍事家劉伯溫的《百戰(zhàn)奇略》包含孫子兵法。孫子：“知 己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而 會(huì)戰(zhàn)”。劉伯溫：“凡興兵伐敵，所戰(zhàn)之地，必預(yù)知之。師至 之日，能使敵人如期而來，與敵則勝。……知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之 日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)。”杜牧注孫子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動(dòng)；知敵之情，非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰(zhàn)，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實(shí)、動(dòng)靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無不勝。”.太極的思想

“形兵之極，至于無形” 慎戰(zhàn)的思想

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全爭的思想

“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全”，“勝兵先勝，而后求 戰(zhàn)” 先勝的思想

“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝” 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭是國家大事，關(guān)系國家生死存亡，不可不研究。（兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孫子嚴(yán)格說是一個(gè)反戰(zhàn)者。原因不是他愛好和平，而在于，戰(zhàn) 爭是資源消耗戰(zhàn)（日費(fèi)千金）。最棒的作戰(zhàn)就是不戰(zhàn)而勝（善 戰(zhàn)者，不戰(zhàn)而屈人之兵；或全國為上，破國次之）。

孫子最早在兵法上提出情報(bào)的重要性，他主張知彼知己，百戰(zhàn) 不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍 力、部署、動(dòng)向、補(bǔ)給，同時(shí)將本身的軍情嚴(yán)格保密，或發(fā)放 假軍情，虛虛實(shí)實(shí)，詐騙敵方，令敵方信假為真。

孫子強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)?！肮视帽ㄎ鹗褦持粊恚盐嵊幸源?，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也?！?/p>

若不得已開戰(zhàn)，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是 在平地一比一決戰(zhàn)，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）

孫子時(shí)常有譬喻式的描述，諸如他注重勢(shì)與節(jié)（時(shí)機(jī)），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飛鳥攻擊獵物；其中最有名 者，乃后來被武田信玄所使用的風(fēng)林火山之旗：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆。” 孫子主張，戰(zhàn)爭的勝利在于敵方露出破綻，有可趁之機(jī)。孫子主張，用兵在于正奇相用（凡戰(zhàn)者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒 有一定規(guī)則，不需拘泥。后，在《李衛(wèi)公問對(duì)》里面，唐太宗 特別問李靖正奇之間的比例，李靖回答沒有一定?！皩⒃谕?，君命有所不受?！背鲎詫O子兵法。

談到對(duì)敗兵的處置，特別主張“網(wǎng)開一面”，以全面瓦解敵方 士氣的觀點(diǎn)。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰(zhàn)場局勢(shì)，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊(duì)特色，適時(shí)激勵(lì)拼死一搏 的氣勢(shì)。這一點(diǎn)在后來韓信井陘之戰(zhàn)背水一戰(zhàn)大破趙國陳余時(shí) 使用。

孫子認(rèn)為兵無常勢(shì)，就好像水一樣，形勢(shì)不同，所以可以因敵 人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無常勢(shì)，水無 常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）以下の13篇から成る。

計(jì)篇戦爭準(zhǔn)備計(jì)畫について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態(tài)勢(shì)について述べる。

勢(shì)篇戦爭においていかに主導(dǎo)性を発揮するかについて 述べる。

軍爭篇戦局の変化に臨機(jī)応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術(shù)を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術(shù)について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結(jié)するような政治や教化のあり 方

天地形

將軍の制度?軍規(guī)

の「五事」である。より具體的には以下の「七計(jì)」によって 判斷する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。將軍はどちらが優(yōu)秀な人材であるか。天の利?地の利はどちらの軍に有利か。

軍規(guī)はどちらがより厳格に守られているか。軍隊(duì)はどちらが強(qiáng)力か。

兵卒の訓(xùn)練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。