第一篇：走向共和觀后感

《走向共和》觀後感

秦晉

此劇不僅是清末民初的回顧和歷史知識(shí)的基本教育，而且還可對(duì)當(dāng)今中國(guó)民眾進(jìn)行民主自由的教育和思想啟蒙。千家萬戶茶余飯後坐在電視機(jī)前地跟隨劇情起伏，接受語言淺顯易懂的孫文三民主義，顯然比閱讀有關(guān)民主自由思想理論的長(zhǎng)篇大論輕松自在得多。凡中國(guó)大陸所出的電影和電視劇，還沒有一部能如此清晰、條理地通過主人公孫文本人，宣揚(yáng)其一生為之奮斗和追求的民主理念，又頗為詳盡地展現(xiàn)出了他和他的革命黨人幾十年不屈不撓、前赴後繼推翻滿清帝制創(chuàng)建民主共和的具體實(shí)踐。劇末國(guó)父孫中山關(guān)於民主共和的一段獨(dú)白，雖聞已被斬截，原貌不現(xiàn)，但還是讓偉人以自己設(shè)計(jì)的服飾將民主共和之五權(quán)憲政娓娓道來。

我們一代的男性相信都曾有過這件中山裝，但對(duì)這件服裝的五個(gè)口袋的意義一定知之甚少。胸前兩個(gè)貼袋和下擺處左右兩個(gè)開袋，分別表示民國(guó)的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和考試權(quán)，內(nèi)袋意味彈劾權(quán)，從而構(gòu)成中華民國(guó)憲政期的五權(quán)憲法。左右袖口的六顆鈕扣，分別代表了共和的理念平等、自由、和博愛，民族、民權(quán)、和民生。孫中山先生是否真如劇中以服裝口袋宣示五權(quán)不得而知，即便是編劇的藝術(shù)加工，也可見其匠心獨(dú)具。

劇中可圈可點(diǎn)處比比皆是，這里再舉兩例。例一：孫中山、宋教仁等選區(qū)巡回，有一鄉(xiāng)紳接待，抱怨普通百姓文化水準(zhǔn)低，民主素養(yǎng)低，即使有選舉權(quán)也不會(huì)行使，只能讓他人替代。孫中山說，童子5、6歲尚未識(shí)字，做父親的是否因?yàn)橥硬蛔R(shí)字而不使學(xué)。鄉(xiāng)紳答曰：正因童子不識(shí)字而使學(xué)。孫中山進(jìn)而說，百姓不懂民主才應(yīng)使之學(xué)習(xí)民主，個(gè)人的權(quán)利又怎能被他人替代。鄉(xiāng)紳無言。這段對(duì)白淺顯明了，用孫中山先生的循循善誘，來點(diǎn)撥當(dāng)今中共官員拒絕讓民眾行使民主權(quán)利的荒謬。例二：時(shí)報(bào)記者田沫見國(guó)民黨籍參議員羅文在袁世凱的威逼利誘之下無奈地屈從，就講了個(gè)孩提時(shí)從父親那里聽來的故事：豬原本生活在山上，自由自在，被人圈養(yǎng)後，居食無憂，但由人宰割。人若一昧忍辱茍且，不知自身基本權(quán)利，該抗?fàn)帟r(shí)不抗?fàn)帲话洳恍?、被怒其不?zhēng)，就何異於被圈養(yǎng)的豬！田沫的不自由毋寧死的思想精神，不僅是對(duì)羅文的輕視，也是對(duì)中國(guó)百姓的提醒。

劇名《走向共和》和劇中清末、民初無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)欲推翻專制創(chuàng)建民主共和之壯舉，卻引出了一個(gè)揮之不去的問題：名為「中華人民共和國(guó)」的大陸中國(guó)，是真正的共和國(guó)嗎？何為共和國(guó)，根據(jù)上海辭書出版社1980年8月版《辭海》，「共和國(guó)」的定義如下：泛指國(guó)家代表機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度，采取這種制度的國(guó)家叫「共和國(guó)」。很顯然，中國(guó)的國(guó)家代表機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都不是由選舉產(chǎn)生的，都不是由中國(guó)公民選舉產(chǎn)生的。當(dāng)然有人會(huì)強(qiáng)詞奪理說，中國(guó)的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人，是由中國(guó)共產(chǎn)黨黨代會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的，由他們代表人民當(dāng)家作主，直接參加國(guó)家管理。這一代表就從1949年10月代表到如今

超過半個(gè)世紀(jì)，也不問「主人」是否愿意被代表。中華人民共和國(guó)顯然不 是共和國(guó)，卻堅(jiān)稱「共和國(guó)」，此非指鹿為馬即沐猴而冠。全劇末了一段文字說白，讓人看了忍俊不禁：「創(chuàng)建共和的重任歷史 而又必然地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上，偉大而堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人……領(lǐng) 導(dǎo)中國(guó)人民建立了人民民主的真正共和國(guó)」，是與全劇內(nèi)容、與現(xiàn)實(shí)中國(guó) 國(guó)情最為沖突的胡言亂語，有如白壁上人為的污濁之物。但是作為本劇觀 眾的本人，對(duì)此段胡話的墊後深表理解：沒有這段萬般無奈的權(quán)宜，這部 巨片必然胎死腹中，整個(gè)劇組多年心血必然付之東流。又聞國(guó)內(nèi)禁播此劇，竊以為禁得好：本來不見得人人爭(zhēng)相一睹，可一經(jīng)禁播，國(guó)人的獵奇心 態(tài)頓生，反倒要看一看，究竟是什么惹惱了當(dāng)局。中國(guó)老百姓有的是聰明 才智，盜版本正可大行其道，可謂野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。如果百姓除 了用眼看、用耳聽、還用頭腦想，就定會(huì)分析和反思：中國(guó)怎 又在中國(guó) 共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下開了歷史的倒車？中國(guó)有過短暫的民主。但是，國(guó)運(yùn)就是那么地不濟(jì)：先有袁世凱稱帝，後有張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)、日本入侵，最後，1949年中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨 的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了封建王朝的全面復(fù)辟。國(guó)號(hào)改了，不叫帝國(guó)改叫人民共 和國(guó)了，再叫帝國(guó)袁世凱就是榜樣；皇冠不帶了，龍袍也不穿了，家天下 換成了黨天下，三叩九拜不興了，三呼萬歲頂禮膜拜還是保存的。孫中山 先生要讓共和成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信 念，可是「?jìng)ゴ蟮摹怪袊?guó)共產(chǎn)黨人，卻讓共和成了一個(gè)名詞，一句空話，一個(gè)形式。

第二篇：走向共和 觀后感

走向共和 觀后感---

此劇不僅是清末民初的回顧和歷史知識(shí)的基本教育，而且還可對(duì)當(dāng)今中國(guó)民眾進(jìn)行民主自由的教育和思想啟蒙。視劇，清晰、條理地通過主人公孫文本人，宣揚(yáng)其一生為之奮斗和追求的民主理念，又頗為詳盡地展現(xiàn)出了他和他的革命黨人幾十年不屈不撓、前赴後繼推翻滿清帝制創(chuàng)建民主共和的具體實(shí)踐。

劇末國(guó)父孫中山關(guān)於民主共和的一段獨(dú)白，雖聞已被斬截，但還是讓偉人以自己設(shè)計(jì)的服飾將民主共和之五權(quán)憲政娓娓道來。

我們一代相信曾有過這件中山裝，但對(duì)這件服裝的五個(gè)口袋的意義一定知之甚少。胸前兩個(gè)貼袋和下擺處左右兩個(gè)開袋，分別表示民國(guó)的立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)和考試權(quán)，內(nèi)袋意味彈劾權(quán)，從而構(gòu)成中華民國(guó)憲政期的五權(quán)憲法。左右袖口的六顆鈕扣，分別代表了共和的理念平等、自由、和博愛，民族、民權(quán)、和民生。

劇名《走向共和》和劇中清末、民初無數(shù)仁人志士浴血奮戰(zhàn)欲推翻專制創(chuàng)建民主共和之壯舉，卻引出了一個(gè)揮之不去的問題：名為中華人民共和國(guó)的大陸中國(guó)，是真正的共和國(guó)嗎？何為共和國(guó)？泛指國(guó)家代表機(jī)關(guān)和國(guó)家元首由選舉產(chǎn)生的一種政治制度，采取這種制度的國(guó)家叫共和國(guó)。很顯然，中國(guó)的國(guó)家代表機(jī)關(guān)和國(guó)家元首都不是由選舉產(chǎn)生的，都不是由中國(guó)公民選舉產(chǎn)生的。當(dāng)然有人會(huì)強(qiáng)詞奪理說，中國(guó)的黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人，是由中國(guó)共產(chǎn)黨黨代會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生的，由他們代表人民當(dāng)家作主，直接參加國(guó)家管理。中華人民共和國(guó)顯然不是共和國(guó)，卻堅(jiān)稱共和國(guó)，此非指鹿為馬即沐猴而冠。

全劇末了一段文字說白，讓人看了忍俊不禁：創(chuàng)建共和的重任歷史而又必然地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上，偉大而堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了人民民主的真正共和國(guó)，是與全劇內(nèi)容、與現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)情最為沖突的胡言亂語，有如白壁上人為的污濁之物。但是作為本劇觀眾的本人，對(duì)此段胡話的墊後深表理解：沒有這段萬般無奈的權(quán)宜，這部巨片必然胎死腹中，整個(gè)劇組多年心血必然付之東流。

中國(guó)有過短暫的民主。但是，國(guó)運(yùn)就是那么地不濟(jì)：先有袁世凱稱帝，後有張勛復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)、日本入侵，最後，1949年中國(guó)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了封建王朝的全面復(fù)辟。國(guó)號(hào)改了，不叫帝國(guó)改叫人民共和國(guó)了，再叫帝國(guó)袁世凱就是榜樣；皇冠不帶了，龍袍也不穿了，家天下?lián)Q成了黨天下，三叩九拜不興了，三呼萬歲頂禮膜拜還是保存的。

孫中山先生要讓共和成為我們實(shí)實(shí)在在的生活方式，讓它成為我們牢不可破的信念，可是偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨人，卻讓共和成了一個(gè)名詞，一句空話，一個(gè)形式。

第三篇：走向共和觀后感

一一點(diǎn)點(diǎn)想法

花了幾天時(shí)間把爭(zhēng)議頗大的《走向共和》看完了，59集啊，除了四大名著外，我看過最長(zhǎng)的電視劇了。看著看著就慢慢的自己也好像生活到那一段所有中國(guó)人都覺得恥辱的歷史中去了。悲其之悲，喜其之喜。但是回味之時(shí)，卻又有很多的感觸。下面就談幾點(diǎn)自己的感受吧。

走向共和，是一群悲劇式的歷史人物組成的一段讓人深思的歷史。

在這一段歷史中，第一位值得評(píng)論和爭(zhēng)議的人物恐怕就是李鴻章了。以往的教科書中，對(duì)他的評(píng)價(jià)不提大家也都知道，那會(huì)在學(xué)歷史教科書時(shí)我就在想，如果他真是一個(gè)賣國(guó)賊，他還能做到那么大的官嗎？如果他真的出賣主權(quán)，皇帝為什么還會(huì)讓他去出賣呢？這樣沒道理啊。這個(gè)懷疑直的讀了梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌返玫搅私忉?，也證明了我當(dāng)初的懷疑是正確的，教科書上的歷史并不客觀。在這一部電影中，這一點(diǎn)得到了很大的糾正，我個(gè)人覺得拍的很客觀真實(shí)，也把李鴻章的內(nèi)心真實(shí)的展示出來。李鴻章是一個(gè)什么樣的人，年輕之時(shí)就曾經(jīng)做出“丈夫只手把吳鉤，意氣高于百尺樓；一萬年來誰著史? 三千里外覓封侯。”如此豪邁的詩。后面執(zhí)掌北洋，直隸總督，是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。其對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情的把握不可謂不深，只是身不逢時(shí)。在電視劇里有這樣一個(gè)片段，伊藤博文與五大臣之一的載澤關(guān)于自己與李鴻章對(duì)比的對(duì)話，是借用梁?jiǎn)⒊臅姓Z了：“伊藤不才，然何其幸哉，能駐足日本之地，此乃立憲國(guó)之地，且舉國(guó)人才輩出；李鴻章大才，然何其不幸，為政于中國(guó)，此乃絕對(duì)專制之地，故而有才而化無才，且舉國(guó)人才，一遇專制俱為奴才?！币谎缘榔屏死铠櫿碌臅r(shí)代悲劇。

第二位要說的人物就是慈禧太后。以往書中也說，她是如何如何的僅為自己私欲，不惜賣國(guó)，要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”。以前我也有懷疑。作為一國(guó)之主，她就真的這樣愿意讓自己臉面無存，愿意讓別人把自己家里的東西都拿走嗎？這一電視劇也算真實(shí)反映了其痛苦的內(nèi)心掙扎。一方面她讓光緒維新自強(qiáng)，順應(yīng)時(shí)代，以保大清王朝萬世不易，另一方面她又維護(hù)其權(quán)力不被剝奪。她的所有決策都在這一矛盾中掙扎而得，因此她這一世也是悲劇的。是舊時(shí)代與新時(shí)代斗爭(zhēng)的一個(gè)縮影。

走向共和，是一群仁人志士為中華民族尋找不同出路的試驗(yàn)史

在這一段歷史中，在不同的歷史人物帶領(lǐng)下，中華民族嘗試了不同的自強(qiáng)出路?？偟膩碚f也就三條道路吧。

第一條就是在李鴻章帶領(lǐng)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，師夷長(zhǎng)技以制夷，主要通過學(xué)習(xí)西方技藝來自強(qiáng)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，開明的清朝官僚在于洋人交涉的過程中，認(rèn)清了西方的工業(yè)革命所帶來的技術(shù)飛躍，使得其炮利船堅(jiān)。因此期望學(xué)習(xí)西方的工藝技術(shù)。李鴻章是其中代表。但是，在這樣的過程中，李鴻章難道真的就沒有發(fā)現(xiàn)其他的東西值得學(xué)嗎？答案是否定的，他還發(fā)現(xiàn)了西方制度的優(yōu)越性。但是他為什么不學(xué)呢，在電視劇中，我覺得有一句話道出了他的心聲：一代人，只能做一代人的事。其他的事，留給后人吧。聽得我心酸，多么無奈的心聲。正是因?yàn)槠淇吹搅怂幍臅r(shí)代環(huán)境還不允許這樣的事情發(fā)生，他理智的決定先易后難，此乃大智慧。

第二條就是康有為領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法。歷史描述就不需要我贅言了。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)敗，日本勝。泱泱大國(guó)居然被撮爾小國(guó)打敗，其對(duì)清朝舉國(guó)上下之震撼可想而知。君主立憲的潮流就形成了?？涤袨樽鳛楹粲蹙髁椀念I(lǐng)袖，要求進(jìn)行變法維新，其心雖好，但是后面的發(fā)展就走樣了，因?yàn)樗槿肓斯饩w帝和慈禧太后的權(quán)力之爭(zhēng)，其結(jié)果注定要失敗。以國(guó)家之發(fā)展參與皇家家事之爭(zhēng)，大不智之舉。真正明白此理的李鴻章、榮祿每當(dāng)遇到此事要不不發(fā)表看法，要不就躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，方為上策。只可惜康有為一介書生，不懂朝政，書生意氣用事，最終換來一個(gè)流亡海外，弄了個(gè)奉衣帶詔鼓吹救光緒，殺慈禧。其理想最終還是變質(zhì)了。

第三條就是革命了。代表人物就是孫中山。革命未勝20年前，便立志推翻封建專制，窮其一生精力追尋共和，其信仰之堅(jiān)定，天下為公之心，無出其右者。孫中山堅(jiān)信，在清王朝的基石上，不可能立起共和制大廈，君主立憲也是不可能實(shí)現(xiàn)的。正是在這種認(rèn)識(shí)下，他堅(jiān)持鼓吹革命論，強(qiáng)調(diào)推翻清王朝，建立共和國(guó)，并為之奔波。最終終于推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的專制政體，建立了共和政體。但是其果實(shí)被袁世凱竊取了，這只能說是他在國(guó)外呆的太久了，對(duì)國(guó)內(nèi)的情況不太熟悉。雖然他也說舊制度下的官僚都非常會(huì)玩政治手段，但是卻沒能夠成功阻止。根源是當(dāng)時(shí)的共和也僅僅是新瓶裝舊酒，除了那些有西方教育背景的知識(shí)分子知道什么是共和、什么是民主之外，那些普通大眾誰懂這些，他們關(guān)心的是誰能讓其穿暖吃飽，誰能給他們一個(gè)安定的生活環(huán)境。雖然他們不懂，但是卻知道不能回復(fù)到帝制，這也是袁世凱竊取勝利果實(shí)后很快就走向滅亡的原因。孫中山最大的貢獻(xiàn)就是把帝制推翻了，宣傳了共和，雖然懂得不多，但是最起碼知道共和比帝制好。

走向共和，還有很多其他的解讀，還有很多令人深思的地方和細(xì)節(jié)。自己寫上面這些的時(shí)候還是比較激動(dòng)，思緒比較亂，沒有多少條理。所以很多的看法還是初步的，而且還有很多的感受是一時(shí)沒有找到合適的言語來表達(dá)，只是意會(huì)。上面的文字就當(dāng)做是這幾天看電視劇的一點(diǎn)成果吧，聊以自慰，不至于說是浪費(fèi)時(shí)間。

第四篇：《走向共和》觀后感

《走向共和》觀后感

《走向共和》可貴的是相對(duì)去臉譜化，我看到了與歷史課本里描寫得不一樣的前人，他們依然有很多缺點(diǎn)，卻也有正能量的一面，慈禧原來是個(gè)知人善用、明辨事理的老太太，李鴻章是個(gè)志存高遠(yuǎn)、可惜生錯(cuò)時(shí)代的悲情大才，袁世凱也不再是腦海里那個(gè)圓乎乎的卑劣粗人，而是個(gè)左右逢源、有勇有謀的政客，清朝遜位他功不可沒。本文是品才網(wǎng)小編精心收集的《走向共和》的觀后感，僅供參考！

《走向共和》觀后感

時(shí)間到了1911年，這一次，孫文才真正走進(jìn)了人們的視野。實(shí)際上早在1895年開始，孫文黨人領(lǐng)導(dǎo)了廣州起義開始，孫文一直南方不同的地方起義著，十皆敗役。那時(shí)候，清國(guó)人的人只知道孫文是個(gè)不靠譜的孫大炮，就你那點(diǎn)實(shí)力，能和清政府對(duì)抗嗎?(好像這樣的觀點(diǎn)，歷朝歷代皆有，但歷史不容假設(shè)，往往就是一些偶然的時(shí)間，促成了歷史跨近一大步)但是以拆拆的見解，中國(guó)歷史的進(jìn)步有時(shí)候不是靠一股軍事力量去推翻另一股軍事力量。往往實(shí)力之間，還有權(quán)謀。

實(shí)際上，一個(gè)重大的歷史契機(jī)出現(xiàn)于1908年，那就是慈禧太后的過世。中國(guó)的進(jìn)步往往出現(xiàn)了這樣的特征，某位實(shí)權(quán)的君主活著，那就誰也別想改動(dòng)，除非他自己要改。如果實(shí)權(quán)的君主崩了，那好吧，一切重新洗牌。

依今天的眼光來看，僅僅武昌起義是顛覆不了清朝的政權(quán)的，但是，各省相繼宣布獨(dú)立，卻造成了非常非常大的聲勢(shì)。清朝覆滅的還有一個(gè)重大因素，是清廷內(nèi)部的權(quán)力迅速向袁世凱集中。我曾經(jīng)看過唐德剛先生的《袁氏當(dāng)國(guó)》一書，大概不超過10個(gè)步驟，歷時(shí)60多天，清王朝即土崩瓦解。

袁世凱一方面派馮國(guó)璋攻下漢口，給革命軍以軍事威懾，繼而攻而不克，一方面，以南方軍為籌碼壓制朝廷力量。1，要求太后下罪己詔;2，要求“奕劻”內(nèi)閣總辭職，袁出任總理大臣，解散皇族內(nèi)閣;3，向國(guó)庫要銀子，向太后皇族要銀子。這下清廷沒錢了，袁世凱有錢了。4，拿出退位條件，可憐巴巴的隆裕太后完全是看著不殺孤兒寡母，還有四百萬兩優(yōu)待銀子的基礎(chǔ)上，同意，退位。

退位詔曰：人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊榮，拂兆民之好惡?是用外觀大勢(shì)，內(nèi)審輿情，特率皇帝，將統(tǒng)治權(quán)歸諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體，近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。

幾千年皇族統(tǒng)治的歷史，大多數(shù)時(shí)間，穩(wěn)定有序。但是共和肇始，一個(gè)字：亂!但是這是一個(gè)國(guó)家走向一個(gè)現(xiàn)代文明國(guó)家不可不經(jīng)歷的階段。英國(guó)“光榮革命”亂不亂?“法國(guó)大革命”亂不亂?相比他們，清朝演變?yōu)閬喼薜谝粋€(gè)共和國(guó)，實(shí)際上南北議和，互相妥協(xié)的結(jié)果。

亂是有原因的，清廷退位之前后，各派的政治理念是大不一樣的，楊度等人主張“君主立憲”(注意：不是君主專制，并且是實(shí)君立憲);孫文等人主張“責(zé)任內(nèi)閣制”(孫文前期主張總統(tǒng)制，袁世凱就任第二任臨時(shí)大總統(tǒng)前主張責(zé)任內(nèi)閣制，有人說孫文這是看人下碟子);而袁世凱主張“總統(tǒng)制”(大總統(tǒng)享有絕對(duì)權(quán)力)。但是三個(gè)派別，都是反對(duì)封建君主專制，在現(xiàn)實(shí)的國(guó)際政治中，都可以找到不同的版本。(今年的幾位法學(xué)學(xué)者，楊曉青之流真荒唐，無德無恥才能說出不要憲政的話)。

1912年的《臨時(shí)約法》和1913年的《天壇憲草》體現(xiàn)了孫文黨人的意志，都主張對(duì)總統(tǒng)權(quán)力作出限制。國(guó)民黨教父宋教仁甚至在不爭(zhēng)取總統(tǒng)之位的基礎(chǔ)上，決議組成國(guó)民黨的責(zé)任內(nèi)閣。后被應(yīng)桂馨、洪述祖刺殺于閘北火車站。刺宋一案，牽扯了當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)總理趙秉鈞，但是趙秉鈞不明不白中毒死去，案子成了懸案，最后成為雙方互相攻擊的口實(shí)。但是刺宋一案，卻大大改變了中國(guó)近代史的進(jìn)程，國(guó)民黨人放棄了法律斗爭(zhēng)的手段，重新走上了武裝斗爭(zhēng)的道路。想想真是民族之悲哀!

1914年，袁世凱通過國(guó)會(huì)通過《中華民國(guó)約法》，確立了總統(tǒng)制的政體。袁世凱終于當(dāng)上了民國(guó)的政治制度下權(quán)力至高無上的大總統(tǒng)。但是，兒子想繼位，手下想當(dāng)開國(guó)的大臣，一番攛掇之下，開始了復(fù)辟帝制的道路。

1915年8月，美國(guó)憲政大師古德諾發(fā)表《共和與君主論》一文，認(rèn)為中國(guó)人知識(shí)程度太低﹐無研究政治之能力，只適合于君主制。袁長(zhǎng)子袁克定和籌安會(huì)楊度等人發(fā)動(dòng)議定國(guó)體，復(fù)辟帝制。1916年元旦，袁世凱登基為洪憲皇帝(“洪”來源于洪武帝朱元璋，說明不是滿族人的天下，“憲”就是憲法，成為實(shí)君立憲)，但是“德不配天”當(dāng)年的6月6日，袁世凱尿毒癥身死。段祺瑞發(fā)兵，重建共和。

最后，還原一下被央視刪除的那段經(jīng)典，孫文說：共和的觀念：是平等、自由、博愛?？墒敲駠?guó)六年來，我們看到了什么?各級(jí)行政官員都視法律為糞土，民眾仍被奴役著。民國(guó)應(yīng)該是自由之國(guó)，自由是民眾天賦的權(quán)利。可是我們只看見了當(dāng)權(quán)者的自由，民眾沒有權(quán)利，沒有自由。民國(guó)應(yīng)該是博愛之國(guó)，人人為我，我為人人，可是我們只看見了民眾對(duì)于當(dāng)權(quán)者恐懼的愛，當(dāng)權(quán)者對(duì)于民眾口頭上，虛偽的愛。民國(guó)更應(yīng)該是法治之國(guó)，可我們看到的是行政對(duì)于立法一次次的干涉，你不聽話，我收買你，你不服從，我就逮捕你，甚至暗殺你。立法成為行政蹂躪的妓女。……

民國(guó)六年，何嘗不是這六十年的真實(shí)寫照。整整一個(gè)世紀(jì)過去了……，哎!《走向共和》觀后感

《走向共和》開篇便圍繞著一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的主題：找錢!錢錢錢錢，搵食艱難，揾錢不易，這已是亙古不變的難題，對(duì)于身處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)大時(shí)代的我們更是感觸良多。在電視劇里，缺錢已經(jīng)不是個(gè)人的糾結(jié)，一個(gè)國(guó)家中，各個(gè)階層都絞盡腦汁只為找錢。清政丅府需要錢，一方面北洋水師需要擴(kuò)充軍備，一方面慈禧太后要修頤和園過六十大壽，但是國(guó)家沒有錢，開源節(jié)流都拿不出這個(gè)錢。為了要錢，中堂大人可以低三下四求財(cái)政上撥款，為了要錢，太后娘娘把軍費(fèi)裝進(jìn)了自己的后花園。與此同時(shí)的日本政丅府也需要錢，要錢去發(fā)展現(xiàn)代化事業(yè)，要錢去打造“大東亞共榮圈”。與慈禧太后形成鮮明對(duì)比的是明治天皇，他把自己的私房錢捐給海軍，皇后也把金銀首飾全部捐出來，頭上沒有了金叉銀釧只有戴櫻花。清朝，缺錢的不只是朝廷，地方上發(fā)展實(shí)業(yè)、辦洋務(wù)也缺錢。農(nóng)民起義軍造反也缺錢。在海外，孫中山準(zhǔn)備鬧革命也缺錢;在國(guó)內(nèi)，康有為發(fā)起變法改革也缺錢。沒有錢，地球還是要轉(zhuǎn)，甚至轉(zhuǎn)得超出了預(yù)算，轉(zhuǎn)得時(shí)代跌宕、英雄輩出，同時(shí)也妖孽盡出。選擇“錢”這樣一個(gè)俗氣的話題作為故事切入口，很現(xiàn)實(shí)很靠譜又帶著一點(diǎn)幽默。

從清末到民國(guó)，是近代史上最混亂的年代，也是最惹人情思的年代。小時(shí)候看TVB，但凡看到這個(gè)年代的戲，我們都叫做“旗袍與洋裝”時(shí)代。因?yàn)闀r(shí)值亂世，人才可以把自己的生命演繹到極致，回憶過去，那些歷史書中模糊不清的年代里，人最美花最艷故事最動(dòng)人。

要怎么看待歷史，是一個(gè)嚴(yán)肅卻很自由的態(tài)度。拍歷史劇的導(dǎo)演免不了要被人罵，說他扭曲歷史，丑化偉人、美化漢&奸等等。但歷史要怎樣看才算公正呢?態(tài)度，本來就是唯心的東西，見仁見智。即使有歷史書為證，那寫書的人也是有自己的立場(chǎng)的。一個(gè)歷史人物怎樣評(píng)價(jià)，并不是一門科學(xué)，他是不可以被蓋棺定論的，因?yàn)橐话賯€(gè)讀者眼中會(huì)有一百零一個(gè)哈姆雷特。某些人，咳咳，某些人，要我們站在現(xiàn)代的高度——?dú)v史制高點(diǎn)去看待過去，于是乎，封建士大夫極力維護(hù)已沒落的王朝成了阻擾世界發(fā)展潮流的行為，于是乎，天平天國(guó)這樣的愚昧流寇反而成了放抗封建專制的大英雄，這顯然對(duì)處于那個(gè)時(shí)代的人物是不公平的，而且，你憑什么認(rèn)為現(xiàn)在的觀點(diǎn)就比過去先進(jìn)?編《明史》的是明朝的敵人大清，它肯定要以情的政治立場(chǎng)去評(píng)價(jià)明的人，同理可證，二十四史非史也，后來人的意淫耳。所以，我對(duì)歷史人物的看法是，永遠(yuǎn)不要去相信歷史書上的，當(dāng)然你可以結(jié)合你找到的數(shù)據(jù)，去相信你覺得可相信的，去擯棄你不愿意相信的，加上你自己去想象，在你的腦海中構(gòu)建一個(gè)你認(rèn)同的人物形象，就得嘎啦。反正，過去是回不去的，即使回去了，你見著歷史人物本尊，你就能了解他嗎?《走向共和》的人物形象刻畫，是一個(gè)巨大亮點(diǎn)，不同于故紙堆中看到的，以不同于以往的思維里固有的。在它第一次也是僅有的一次在電視臺(tái)熱播之際，就有人開始爭(zhēng)議：李鴻章怎么變成了高大正面的形象，而袁世凱也近似于英雄人物。難道不可以嗎?或者說，難道不是嗎?

在現(xiàn)在的歷史大片中，跨越時(shí)代的大背景并不少見，但大多數(shù)是家庭史詩，類似于一個(gè)艱苦女人在男權(quán)社會(huì)中成就自我的奮斗史啊、家族集團(tuán)間的利益糾紛愛恨情仇啊等等，其中不乏佳片，如《大宅門》，連姜文、陳凱歌、張藝謀都來友情客串，當(dāng)然爛片也是層出不窮，那個(gè)誰硬是把林語堂傾國(guó)傾城的一部《京華煙云》拍成了華麗麗的瓊瑤式三廳戲。在這樣的文化大環(huán)境中，《走向共和》的導(dǎo)演敢于把政治作為歷史片的主題，是需要一定勇氣和魄力的。在張黎導(dǎo)演的諸多電視劇中，不難看出他一直執(zhí)著于某種政治理想，這種理想在《雍正王朝》中表現(xiàn)為亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔的大刀闊斧改革，在《大明王朝》中體現(xiàn)為文官集團(tuán)與皇權(quán)、宦官的斗智斗勇，在《走向共和》中，則體現(xiàn)為對(duì)自由、平等、博愛的追尋。

《走向共和》觀后感

《走向共和》是一部中國(guó)歷史劇，刻畫的人物之多，劇情豐富，超過了我以往看過的任何一部劇，講述了子1890年到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗洋務(wù)派倒臺(tái)，再到袁世凱稱帝失敗共和政體建立的前后二十余年的中國(guó)歷史。

重點(diǎn)演繹了李鴻章、張之洞、盛宣懷、恭親王等一批興辦洋務(wù)派，慈禧、榮祿、慶親王等一批守舊派貴族，以光緒、康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、林旭等日式維新立憲派，以孫文、黃興、宋教仁為主的民主共和派，袁世凱、段祺瑞、徐世昌等北洋軍閥代表，以及清流派瞿鴻機(jī)、翁同合等，他們先后登上中國(guó)的政治舞臺(tái)。

我想介紹幾位主演

1.慈禧：中國(guó)歷史上少有的杰出女性政治家，李蓮英口中的老佛爺，光緒皇帝口中親爸爸，李鴻章致死維護(hù)的太后，具有讓袁世凱膽寒的威嚴(yán)。然而一個(gè)不顧百姓安危、國(guó)家安危、只知專權(quán)享受的統(tǒng)治者，最終只能成為人民的罪人。

2.李鴻章：本劇第一個(gè)場(chǎng)景就是李鴻章吃魚，這和他的養(yǎng)生之道有關(guān)，食不厭精，膾不厭細(xì)。他當(dāng)時(shí)清朝最有才敢的大臣，洋務(wù)派核心領(lǐng)袖，天津直隸總督，北洋艦隊(duì)的締造者。劇中，李鴻章對(duì)此提起他的老師曾國(guó)藩的教誨，并說和他的老師比起來，自己還很幼稚，連明治維新時(shí)期的首相伊藤博文都很敬重李鴻章。當(dāng)時(shí)的外國(guó)人都很敬重李鴻章，一個(gè)英國(guó)人還為李鴻章謝了本傳記，文化巨匠梁?jiǎn)⒊瑸槔铠櫿聦懥藗饔?，孫中山評(píng)價(jià)李鴻章說：自我中堂當(dāng)政以來，興利除弊，建立新政，發(fā)展洋務(wù)，百廢俱興。西洋記者莫里遜比較張之洞和李鴻章時(shí)說：同樣都是洋務(wù)派，李鴻章說的少，做得多，而張之洞說得多，做得少。李鴻章解決實(shí)際問題的能力很強(qiáng)，張之洞文章寫得好，做事卻很失敗。

3.康有為：康有為這樣一個(gè)屢試不第的落魄書生，帶著對(duì)社會(huì)的仇視，對(duì)英明君主的幻想，三次上萬言書給光緒皇帝，請(qǐng)求變法維新，在內(nèi)外交困急需人才之際，終于得到光緒的接見，康黨得到重用。此后，康有為卻沒有被提拔，借助光緒的支持，他發(fā)動(dòng)學(xué)生成立了強(qiáng)學(xué)會(huì)，一時(shí)得到了京城各界的積極響應(yīng)，然而，這只是專制官僚的表演，光緒的愚昧和康有為的個(gè)人野心引發(fā)了不切實(shí)際的改革?？涤袨楦叭沃畷r(shí)拜見軍權(quán)在握的袁世凱，暴露了他的野心，維新派剝奪了一大批滿清貴族的權(quán)力和利益，慈禧容許光緒的變法前提是什么：大清是我們愛新覺羅氏的大清。而光緒不知政治人心之險(xiǎn)惡，很快被慈溪收了權(quán)。慈禧再次垂簾聽政，立刻引來守舊官僚的反攻倒算，維新派康有為逃亡海外，來不及逃走的要么被殺、要么被貶。

4.袁世凱：袁世凱很有才干，懂得變通，隨機(jī)應(yīng)變，就像曹操。一朝得到練新軍的機(jī)會(huì)，他便利用李鴻章的舊部和余威很快穩(wěn)住了北洋軍，然后進(jìn)行新軍改造，親自給士兵發(fā)餉，避免克扣軍餉的弊病，贏得了士兵的擁護(hù)，最終站穩(wěn)腳跟。廣招人才，吸引了的段祺瑞等公派留學(xué)生的加入，新軍軍紀(jì)嚴(yán)整，成為袁世凱日后控制中國(guó)的主要資本。

5.孫 文：孫文是醫(yī)學(xué)博士出生，自己海外的生活經(jīng)歷讓他感到民族的危亡之感，他去拜見康有為，拜見李鴻章，大談自己的民主革命思想，甚至鼓動(dòng)李鴻章?lián)喂埠腿A夏的總統(tǒng)，孫文是一個(gè)純粹的人，連我們的周總理都不能和他相比，李鴻章沒有責(zé)罵孫文，和他吃了一頓飯就送走了他。如果沒有孫文，他傾家蕩產(chǎn)挽救中國(guó)危局，是沒有任何利益訴求，整個(gè)劇的最后一集都是孫文一個(gè)人的獨(dú)白，講述他的三民主義，講他的五權(quán)分立。講它對(duì)中國(guó)社會(huì)的期待，他對(duì)人民的鼓舞和啟蒙，用情至深，感人肺腑。

《走向共和》觀后感

前段時(shí)間，作為歷史白癡的我突然想補(bǔ)充些史料，便找文藝青年羅老師討書單?？紤]到趣味性，她列了幾本史書后，還著重推薦了一部電視劇——《走向共和》。這是XX年的一部高評(píng)分影視作品，據(jù)說在央視播放了一輪后，引起的社會(huì)反響太大，被迫下線。那時(shí)候我正準(zhǔn)備升初三，還是兩耳不聞窗外事、一心只系中考的時(shí)候，對(duì)這部劇一點(diǎn)印象都沒有，哈哈，一晃多年，真是歲月如梭。

我無意探究歷史真相，更何況每位史學(xué)家的筆下、藝術(shù)家的鏡頭下都或多或少地加入自己的情感、上層的意志，難言客觀，我只是想借著從前的事兒看看從前的人?！蹲呦蚬埠汀房少F的是相對(duì)去臉譜化，我看到了與歷史課本里描寫得不一樣的前人，他們依然有很多缺點(diǎn)，卻也有正能量的一面，慈禧原來是個(gè)知人善用、明辨事理的老太太，李鴻章是個(gè)志存高遠(yuǎn)、可惜生錯(cuò)時(shí)代的悲情大才，袁世凱也不再是腦海里那個(gè)圓乎乎的卑劣粗人，而是個(gè)左右逢源、有勇有謀的政客，清朝遜位他功不可沒。孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊沧呦铝松駢?，他們的最大貢獻(xiàn)在于提著腦袋，一聲聲地吶喊叫醒民眾，開化民智。而執(zhí)行力還是有文弱書生的局限性。

影片里有幾個(gè)小故事，我印象蠻深的。

片段1：李鴻章從天津趕到北京見慈禧的時(shí)候，給太監(jiān)總管李蓮英帶了瓶除腳氣的西洋藥膏，當(dāng)時(shí)李公公一直飽受腳氣之苦。李蓮英喜歡錢，但他不缺錢，能帶給他喜悅感的金錢閾值已經(jīng)很高。禮物不在錢多錢少，難的是投其所好、稱他心意。

片段2：日本天皇為了籌錢練兵買裝備，昭告天下在軍事趕上北洋水師之前每日只吃一餐，集全民之力誓要擊敗清國(guó)。而鏡頭切回清朝，慈禧一頓餐上了118道菜，仍嘀咕著“就這么點(diǎn)菜，沒什么好吃的”。清政府財(cái)政緊缺之時(shí)，慈禧為賀壽花大筆銀兩修葺圓明園，除了貪圖享樂，還考慮的是如果一國(guó)之主的生日都過得不體面，就會(huì)被他的百姓、其他國(guó)家所輕視。要面子還是要里子，從古至今都是個(gè)問題。

片段3：有個(gè)小商販為了讓戶部撥60萬兩銀子，需要搞定清流派的翁同龢。但在小商販看來，翁老先生不貪財(cái)不好色，無處下手。慶王爺給他支招，讓小商販把翁老的書法編輯成集，贈(zèng)予翁，果然有效。人都有弱點(diǎn)，名利名利，名在利前。

片段4：民國(guó)時(shí)期，宋教仁領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨和梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)步黨，兩黨需爭(zhēng)國(guó)會(huì)議員席位。在爭(zhēng)取選民投票階段，進(jìn)步黨成員認(rèn)為選民大都不懂共和思想，難以溝通，而梁?jiǎn)⒊瑓s看到，國(guó)民黨如何積極地寫文章登報(bào)、印發(fā)宣傳手冊(cè)、走訪基層，用最樸實(shí)的大白話、淺顯的打比方向民眾宣傳，效果甚好。銷售的方式、話術(shù)因人而異，有時(shí)候或許不是學(xué)生太差，而是老師懂得也不夠深入，無法簡(jiǎn)單明了的說清楚。

片段5：日本打敗清國(guó)后，愿意以開放的姿態(tài)接受清國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子、留學(xué)生，甚至前首相伊藤博文愿意做清國(guó)維新的顧問，是我所困惑的，難道不怕清國(guó)變強(qiáng)后再把日本打敗嗎?后來想到很多原因，政治的、經(jīng)濟(jì)的，但至少有一點(diǎn)值得肯定和學(xué)習(xí)，分享共贏的精神，不必畏懼教會(huì)徒弟餓死師父，對(duì)手愈強(qiáng)也會(huì)促進(jìn)自身努力變得更強(qiáng)。

沒有人愿意成為歷史的罪人，只是每個(gè)人判斷的依據(jù)、考慮的角度不同，同樣的出發(fā)點(diǎn)不同的執(zhí)行力，結(jié)果也會(huì)不同!

第五篇：《走向共和》觀后感

沒有一次談判能比的上簽《馬關(guān)條約》是更為屈辱。沒有一個(gè)民族能比日本人更為齷齪。沒有一個(gè)時(shí)代能比清末更為無能。刀光劍影后的中國(guó)滿目瘡痍，當(dāng)今天小日本來到你的面前時(shí)，你是否也會(huì)說---中國(guó)地大物博？我們是否還能回憶起中國(guó)的黃金白銀涌向外埠的情景，是否能想起侵略者在中華大地上留下的種種罪行？我不敢保證所有的中國(guó)人都還記得。能夠在和平時(shí)期把這種恥辱永記心頭的人不多了?，F(xiàn)實(shí)中的人們總象影片中所描述的那樣，不到忍無可忍，不到被完全激怒時(shí)是不會(huì)還手的，也不會(huì)團(tuán)結(jié)。但是我們究竟不是生活在虛構(gòu)的影片中的，現(xiàn)實(shí)要求我們必須時(shí)刻警惕著，時(shí)刻準(zhǔn)備著。看那一個(gè)個(gè)虎視耽耽的狡詐的、陰險(xiǎn)的嘴臉，我們?yōu)槭裁床惶崆鞍雅鸨l(fā)出來呢？

“兩國(guó)力量相等時(shí)，外交就是力量”。李鴻章說的沒錯(cuò)。但是伊藤薄文說的更有震撼力：“兩國(guó)外交相等時(shí)，力量就是外交！”咄咄逼人的話語，依靠人多的李中堂等也不得不在陰溝里翻了船。力量就是支配一切的有效手段。當(dāng)年，希特勒的力量讓他稱霸整個(gè)歐洲！今天的美國(guó)，不正是用它的力量強(qiáng)行霸占了伊拉克人民的意志么？

中國(guó)有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜靖國(guó)神社中看出來，小而言之可以從中國(guó)的漁民、中國(guó)的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個(gè)字：侵略！

記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國(guó)要在這個(gè)世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個(gè)角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！