第一篇：2013-2014學(xué)年高中語文 2.3孔雀東南飛(并序)學(xué)案 魯人版必修5

第二單元 愛的生命的樂章

第3課 孔雀東南飛（并序）

問題導(dǎo)學(xué)

1．詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

2．“蘭芝嚴妝”這一情節(jié)有何作用？

3．面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對母親的態(tài)度形成鮮明的對比，為什么？

4．蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

自主探究

劉蘭芝聰明，美麗，勤勞，善良，按理說應(yīng)當(dāng)?shù)玫狡牌诺南矏?，為什么焦母不但不喜歡這個兒媳，反而橫加指責(zé)，甚至決絕地逼迫焦仲卿休妻，應(yīng)怎樣看待這個問題？

文法導(dǎo)析

1．全詩雙線推進，情節(jié)波瀾起伏。

全詩以劉蘭芝與焦仲卿對愛情忠貞不渝的追求及劉蘭芝被遣后二人與焦母、劉兄等人的逼娶、逼嫁的周旋斗爭為線索，將全詩分為引子（孔雀起興）、開端、發(fā)展（被遣回家）、繼續(xù)發(fā)展（被逼再嫁）、高潮、結(jié)局（雙雙殉情）、尾聲（化為鴛鴦）等部分。情節(jié)結(jié)構(gòu)有條不紊，嚴謹自然，首尾圓合，完整統(tǒng)一。在行文的過程中，矛盾沖突激烈，有蘭芝與焦母的沖突，蘭芝與劉兄的沖突，還有仲卿與母親的沖突及仲卿內(nèi)心的矛盾，這諸多的矛盾推動著故事情節(jié)的發(fā)展，使文章波瀾起伏。

2．善用對話與動作凸顯矛盾，突出人物性格。

用大量的人物對話，真實而又準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的性格和心理，如用蘭芝夫婦的誓言表現(xiàn)二人對愛情的堅貞，用仲卿母子的對話，表現(xiàn)焦母對兒子的愛和對新婦的恨等。同時詩歌還在對話中兼顧人物的行動，如蘭芝自請歸家辭婆婆別小姑，中道返家拒婚、應(yīng)婚，以至生人死別、誓約、殉情等情節(jié)。詩歌中對話和行動相得益彰，使人物形象更鮮明。

3．多處適時抒情，畫龍點睛，強化主旨。

如開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”的纏綿哀怨，焦劉分別時“舉手長勞勞，二情同依依”的難舍難分，最后訣別時“生人作死別，恨恨那可論！”的凄婉悲涼等，這些抒情成分的插入，大大增強了詩歌的悲劇色彩及藝術(shù)感染力。技法導(dǎo)練

導(dǎo)練目標(biāo) 通過語言、動作、細節(jié)描寫等能活靈活現(xiàn)、細致入微地刻畫人物形象。請你綜合運用語言、動作等多種描寫方法寫一個300字左右的片段，來展現(xiàn)人物的性格與形象。

素材積淀

話題集錦

（1）蘭芝、仲卿為追求婚姻愛情自由而死，實質(zhì)上是他們?yōu)樽非笊杂伞⒕S護生命尊嚴，為追求幸福人生而死。如果仲卿、蘭芝屈從焦母、劉兄兩個封建專制家長的安排，就等于屈從了強權(quán)的支配，結(jié)果就不只是放棄了婚姻愛情的自由，放棄了人生美好的感情，同時也是放棄了生活的自由、生命的自我。即使活著，即使各自再嫁再娶，也是在沒有自由、沒有尊嚴、沒有自我的狀態(tài)下活著。這樣的人生失去了精神、靈魂，沒有情感守持，沒有生活自由，生命處于被奴役、被禁錮的狀態(tài)中。

這則素材可應(yīng)用于____________等話題中。

（2）對友人，誠信者告訴我，誠實是培植友誼的金色種子，信任，是增進友誼的肥沃土壤，友誼之花的絢爛來自誠信的灌溉。對愛情，誠信者告訴我，誠信是愛情永不褪色的秘密。誠信是劉蘭芝發(fā)上釵化作的不可分離的鴛鴦；誠信是祝英臺衣上紋散落的雙雙飛舞的蝴蝶；誠信是“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的亙古不變的永恒神話。

這則素材可應(yīng)用于____________等話題中。

佳作片段

當(dāng)我們陷入生活最低谷的時候，有時會招致一些無端的蔑視；當(dāng)我們處在為生存苦苦掙扎的關(guān)頭，有時會遭遇肆意踐踏你尊嚴的人。針鋒相對的反抗是我們的本能，但往往會讓

1那些缺知少德者變本加厲。我們不如以理智去應(yīng)對，以一種寬容的心態(tài)去展示并維護我們的尊嚴。那時你會發(fā)現(xiàn)，任何邪惡在正義面前都將無法站穩(wěn)腳跟。

如挪威音樂家比爾撒丁，年輕時在外地求學(xué)，因身無分文，在街上拉起了提琴。有一個人鄙夷地將錢扔在他的腳下，他看了看后彎下腰拾起遞給對方：“先生，您的錢丟在地上了?！蹦侨私舆^錢，重新扔在他的腳下，傲慢地說：“這錢已經(jīng)是你的了，你必須收下！”比爾撒丁鞠了個躬：“先生，謝謝您的資助！剛才您掉了錢，我彎腰為您撿起?，F(xiàn)在我的錢掉在了地上，麻煩您也為我撿起！”無賴被他出乎意料的舉動震撼了，最終撿起地上的錢放入琴盒，然后灰溜溜地走了。

可見，有的時候，彎下的是腰，但拾起來的，卻是你無價的尊嚴！

文本圖解

孔雀東南

飛并序

??????? 開頭：托物起興，領(lǐng)起下文? ↓敘事?抗婚：兄長逼嫁，蘭芝抗婚線索? ↓??殉情：蘭芝投水，仲卿自縊

尾聲：浪漫手法，告誡后人別離：蘭芝被遣，夫妻誓別 ??????? 忠于愛情

寧死不屈

參考答案：

【問題導(dǎo)學(xué)】

1．提示：作用有二：首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法；其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調(diào)，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛。

2．提示：這一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫劉蘭芝的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定。蘭芝用自己的美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。

3．提示：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為的合乎邏輯的外現(xiàn)。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動聲色地拿定了以死來抗議吃人的封建勢力的主意。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結(jié)果，我們從蘭芝的突然允諾中已預(yù)感到要發(fā)生非常事件了。

4．提示：二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去得很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情的忠貞卻使他也富有叛逆精神。

【自主探究】

提示：（1）劉蘭芝沒有給焦家生下兒子。

在封建社會中，“不孝有三，無后為大”，從課文中“新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長”看，雖在時間上有些夸張之意，但有一點是肯定的，蘭芝娶進焦家已有幾年時間，課文沒有蘭芝生兒子的敘述，而且從文中還可以看到，焦家只有這一個兒子，焦家全部的希望都寄托在焦仲卿一個人身上，所以這個問題顯得尤為重要，從焦母決絕的態(tài)度也可以體會到，驅(qū)遣蘭芝沒有商量的余地，是因為關(guān)系到她認為最重要的問題。

（2）是因為劉蘭芝、焦仲卿感情太好。

劉蘭芝、焦仲卿感情太好，以致雙雙殉情，顯示了他們之間至死不渝的愛情。他們這深厚的感情使焦母感到失落，以致引起了焦母的不滿。從文中看，蘭芝沒有公公，也就是說焦母是寡婦，在那個社會中孤兒寡母生活是艱難的，可以想見，焦母是怎樣含辛茹苦地把焦仲卿拉扯大，是怎樣把全部的感情、全部的希望都寄托在這唯一的兒子身上。兒子結(jié)了婚，與妻子卿卿我我，柔情蜜意，不自覺中焦母感到失落，覺得是媳婦奪走了兒子，當(dāng)然遷怒于蘭芝，把怨氣都撒在蘭芝身上。蘭芝雖外表柔弱，但內(nèi)心剛強，雖對婆婆表面順從，內(nèi)心是不屈服的。這一點從她的自請遣歸完全可以看出來，蘭芝的剛強更惹怒了焦母，因此焦母對蘭芝態(tài)度之決絕也就可想而知了。

（3）這些方面兼而有之。

【技法導(dǎo)練】

創(chuàng)意激活

一個人的性格和形象可以通過人物的神情、動作、語言來刻畫，也可以通過環(huán)境襯托或內(nèi)心獨白來表現(xiàn)。對人物進行心理刻畫時，要注意捕捉人物內(nèi)心的變化，尤其是那些一閃即逝的心靈波動。在描述心理變化軌跡時，要做到波瀾起伏、跌宕多姿。語言描寫要符合人物的身份、性格等；動作是心理的外在表現(xiàn)，尤其是細節(jié)描寫。

范例展示

販牛記

夏日中午，烈日炎炎，蟬兒長鳴，些許輕風(fēng)?！袄细?！你盡管聽我的！準(zhǔn)沒錯！來！來！喝！”俺哥的老丈人——老翟頭紅著臉，粗著脖子，捏著小酒盅嚷嚷著。

“老弟！我可全聽你的了！等這兩頭牛賣了好價錢，賺了錢，我請你喝二鍋頭！你說的那個主會出恁高的價嗎？”俺爹邊敬酒邊盯著親家公小心翼翼地問。

“會，肯定的事！”老翟頭斬釘截鐵地道。一星期后，爹的兩頭牛賣了。太陽西沉了，紅霞未消盡。爹沉著臉，垂著手，低著頭，氣沖沖地回來了。嫂子忙迎上前：“爹，咋樣，價孬，價好？”爹一揮手：“去！去！去！都是你爹那個糟老頭子的話！讓我賠大了！”嫂子小聲咕噥一句：“誰讓你聽他的話呢！怨誰呀！”爹張開嘴，半天沒合上！

【素材積淀】

話題集錦：

（1）提示：“愛情”“生命”“自由”“尊嚴”“舍與得”“放棄與追求”

（2）提示：“友誼”“誠信”“美德”

第二篇：孔雀東南飛(并序)教案（范文）

孔雀東南飛（并序）

教學(xué)目標(biāo)：

1、理清故事線索，把握人物性格特點。

2、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

3、落實實詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。教學(xué)重點：

1、疏通文意，把握故事發(fā)展過程，學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物性格的特點。

2、掌握詩中“相”、字的不同用法以及“信”、“適”、“令”等實詞，掌握偏義復(fù)詞。教學(xué)難點：

1、通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。

2、把握作品深刻的思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)課時：3個課時

一、新課導(dǎo)入

中華民族是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。今天我們要學(xué)習(xí)的《孔雀東南飛》，講的同樣是一個斷人心腸的凄美愛情故事。

二、介紹樂府相關(guān)知識

原是西漢武帝劉徹設(shè)立的專管音樂的官署，兼及創(chuàng)作、收集民間歌謠，以供朝廷制禮作樂之用，這些采集得來的歌辭，稱為“樂府歌辭”、“樂府詩”或簡稱“樂府”。屬于古體詩中的一種。

樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。

《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。選自南朝徐陵編的《玉臺新詠》，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。它是我國古代最長的敘事詩，代表了漢代樂府民歌發(fā)展的高峰。

為什么不用回原題？本文的標(biāo)題“孔雀東南飛”有什么字面意義和比喻意義？

三、矯正字音

徘徊 箜篌 公姥 姥姥 槌 伶俜 腰襦 葳蕤 奩 玳瑁 自縊 紈素 拊掌 否極泰來 與府吏要 鵠舫 躑躅 踟躕 賫 鮭 磐石 冥冥 摧藏 奄奄 仕宦 哽咽 窈窕 便言 絡(luò)繹不絕

三、梳理詩意

（一）序言

1、序言是介紹或評述一部著作或一篇文章的文字

2、交代時間、人物、事情的起因、經(jīng)過和結(jié)果

3、奠定了故事的感情基調(diào)

（二）由學(xué)生看圖復(fù)述故事梗概。

東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。蘭芝多才多藝，婚后與焦仲卿聚少離多，悉心服侍婆婆，早起晚睡勤快料理家務(wù)，可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，只得讓劉蘭芝先回娘家。劉蘭芝在被遣回當(dāng)天精心打扮，拜別了婆婆，話別了小姑，坐車回娘家，夫妻兩人雙雙“誓天不相負”。

蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

（三）概括故事情節(jié)發(fā)展。開 端（1~2）： 蘭芝自訴 發(fā) 展（3~12）： 遭遣盟誓（仲卿乞母—著裝遣歸—辭母別姑—夫妻誓別）再發(fā)展（13~22）：劉家逼婚（踐約拒婚—劉兄逼嫁）高 潮（23~32）： 雙雙殉情 尾 聲（33）： 合葬化鳥

發(fā)展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述的。

四、“孔雀東南飛，五里一徘徊”的作用 用的是什么手法？起什么作用？

1、首先借鳥起興，引出故事，這是我國古代民歌傳統(tǒng)手法；

2、以孔雀失偶，徘徊反顧，喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，為全文奠定深沉悲哀的悲劇基調(diào)，形成一種籠罩全篇的凄楚氣氛，起著提綱挈領(lǐng)，暗示全篇的作用。

3、在結(jié)構(gòu)上，開頭的這一句也和結(jié)尾的鴛鴦雙飛構(gòu)成呼應(yīng)關(guān)系，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠心和用心的良苦。

五、分析第二自然段

1、看圖找詩句

十三能織素 十四學(xué)裁衣

十五彈箜篌 十六誦詩書 雞鳴入機織 夜夜不得息

2、思考：蘭芝在自請遣歸的陳辭中自述閨中的生活經(jīng)歷用了什么手法？其意何在？

此處使用了鋪陳排比的手法。意在表明：

1、一方面蘭芝有著良好的家教 和文化修養(yǎng)，是個多才多藝的女子。

2、蘭芝從小受到良好的教育，這另一方面證明“女行無偏斜”，婆婆對她的責(zé)難毫無道理。

“十三能織素??”什么修辭？排比。可以看出她這個人怎樣？可以看出她多才多藝、聰明。她是一個多才多藝的女子，那她是不是整天只顧自我欣賞，不會賺錢，只會花錢？不是。

“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，她是一個勤勞賢慧的女子?！叭諗辔迤ィ笕斯氏舆t”中的“故”字，既顯示蘭母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。

“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時相遣歸”為什么要自請遣歸？中國古代的女子地位很低，在娘家聽父母的，到了婆家聽丈夫的，自己沒有真正的自由，出嫁后沒有婆家的許可，是不得擅自回娘家的。而她們也很看重自己的貞潔，所以“休”對一個女子意味著什么，大家應(yīng)當(dāng)清楚了。為什么要自己主動提出遣歸呢？自請遣歸，一則因不堪焦母虐待，再則因深知遣歸之勢不能挽回，既然不可避免，還不如自己提出來，保住最后的顏面，有尊嚴地離開。

六、讀3至6段思考：蘭芝遣歸前，仲卿是如何替她求情的？這段描寫有什么作用？

先是婉“啟”，企圖以情動人，以理相勸。繼是“跪告”威脅不再娶，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無聲”地退出來。作用有三：

其一，通過他之口，證實蘭芝是無辜被遣，并表現(xiàn)了蘭卿二人的深厚感情； 其二，展示了他懦弱的性格。他雖然很愛蘭芝，對愛情忠貞不二，但在他母親的逼迫下，只好休了蘭芝，對未來還抱有一絲幻想；

其三，塑造了一個專斷蠻橫、頑固而有心計的封建家長形象。

七、分析第9自然段

1、看圖找詩句

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含珠丹。

2、寫蘭芝嚴妝，在離開焦家前精心打扮有何作用？

嚴妝打扮，一方面，說明她自尊，嫁入焦家時，是精心打扮的，現(xiàn)在離開，也要離開得有尊嚴。另一方面，“女為悅己者容”說明她是為焦仲卿而嚴妝，為了留給焦仲卿最后的最好的印象，用自己的美向仲卿表達自己的愛。她故意精心修飾，也是在用自己的美麗，良好教養(yǎng)，向焦母進行無言的抗議與示威。同時也表現(xiàn)了她從容鎮(zhèn)定，外柔內(nèi)剛的性格。極言她的美麗，也為下文太守為兒子求婚做了有力的鋪墊。

八、分析第10自然段

1、看圖找詩句

上堂拜阿母 阿母怒不止

卻與小姑別 淚落連珠子

2、劉蘭芝與婆婆、小姑告別的情景有何不同？說明了什么？

和婆婆告別：表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，知書達禮，與婆婆的性格形成鮮明對比。

和小姑告別：“淚落連珠子”，既有與小姑朝夕相伴的深情，也有對自己無端被遣的歸的悲憤。與小姑關(guān)系融洽，可見劉蘭芝是個很好相處的人，與焦母的不容形成對照。同時也表現(xiàn)了她的善良和有教養(yǎng)。

九、分析第11、12自然段

1、看圖找詩句

府吏馬在前 新婦車在前 隱隱何甸甸 俱會大道口 下馬入車中 低頭共耳語

2、“夫妻誓別”這一情節(jié)劉蘭芝對焦仲卿說了什么，說的話有幾方面的意思？這一情節(jié)在全詩結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 感謝“感君區(qū)區(qū)懷” 憧憬“不久望君來”

決心“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”

擔(dān)憂“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！?看清現(xiàn)實的同時，又因被焦仲卿感動，再加上對焦仲卿的愛，對未來還抱有幻想。結(jié)構(gòu)作用：

再次強調(diào)他們感情上互相理解，相互眷戀，他們的分別情非得已，這為后面寫他們雙雙殉情做好必要的鋪墊。

在分別時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的擔(dān)憂，這為后面兄長逼婚、蘭芝抗婚等情節(jié)提供了一種必然，埋下了伏筆。因此從情節(jié)發(fā)展來看，這是一個必不可少的過渡段落。

十、劉蘭芝回到娘家，蘭芝母親在此重復(fù)蘭芝開頭的話有沒有必要？為什么？ 這幾句不是簡單的重復(fù)，而是強調(diào)和加深。

它出自不同人之口，再次強調(diào)了劉蘭芝的多才多藝，知書達理，再次反映了蘭芝婆婆的專橫無理，當(dāng)然也表現(xiàn)了母親的關(guān)心和愛護。

十一、通過蘭芝兄長的幾句話我們可以看出他是個怎樣的人？

劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質(zhì)問：“作事何不量”；有利誘：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義郎體，其往欲何云？”

劉蘭芝的哥哥在聽說了媒人說媒的事之后，他有什么態(tài)度？他是不是首先考慮妹妹的感情？不是。他首先考慮的是這來說媒的男方的地位和身份。接下來他考慮的是如果妹妹不乘機嫁掉的話可能以后要在娘家賴著不走。

短短幾句，十分深刻而逼真地刻畫出劉兄的冷酷、勢利。性情暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。

十二、封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，看到劉蘭芝被遣回家，為什么劉蘭芝被休后求婚的人接踵而來？

（舊時代的婦女，恪（kè）守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的古訓(xùn)，不僅是被丈夫遺棄的女子不能再嫁，就是丈夫亡故了的，也要為之守節(jié)。如果再嫁，便被認為是不守節(jié)操，至少要受到輿論的遣責(zé)，體面人家當(dāng)然不會輕易為之?！犊兹笘|南飛》中，《孔雀東南飛》蘭芝再嫁，看起來與舊社會的傳統(tǒng)悖理，是當(dāng)時社會生活的真實寫照。因為將守節(jié)作為衡量女人品質(zhì)好歹的主要內(nèi)容并使之宗教化，歧視再嫁者，都是宋朝開始出現(xiàn)，明朝以后才逐步走向極端的。在漢魏時期，再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品才貌出眾者。西漢有名的才女卓文君丈夫剛死去，大文豪司馬相如作為卓文君的父親的客人參加了卓府的宴會，宴會上，司馬相如彈奏一曲古琴曲《鳳求凰》（鳳是雄性的鳳凰，凰是雌性的鳳凰鳥），引來了卓文君的注意。而卓文君對司馬相如也是仰慕已久。兩人一見如

故。于是當(dāng)天晚上卓文君背著父親卓王孫，隨司馬相如私奔了。）

但無論怎么說，劉蘭芝出身門第不高，還被夫家休棄。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定了這些封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？

1、劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈，不為富貴所動的節(jié)操。

2、縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個“隆重”場面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的“冷落”形成鮮明的對比，用太守家的喜來反襯蘭芝仲卿兩人的悲，強化了悲劇性。

3、以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學(xué)史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等。

十三、分析第30~32自然段

1、看圖找詩句

奄奄黃昏后 寂寂人定初 我命絕今日 魂去尸長留

攬裙脫絲履 舉身赴清池 府吏聞此事

心知長別離

徘徊庭樹下

自掛東南枝

2、蘭芝和焦仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？

二人的行為都符合他們的性格發(fā)展。蘭芝早已看透封建家長制的本質(zhì)，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的決絕，毫不猶豫。仲卿出身于官宦世家，是家中獨子，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神的，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮數(shù)，這是大不孝，可見在絕望的愛情面前，他由軟弱變得堅強。

十四、分析第33自然段

1、理解下列互文句

東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。

（墳?zāi)顾闹芊N植上松柏、梧桐樹。樹枝枝葉互相覆蓋，互相溝通。）

互文是古漢語中特有的修辭格之一，它是在結(jié)構(gòu)相同或相近的兩個或幾個并列詞組或語句中，相應(yīng)位置上的詞語互相補充、互相滲透、互相隱含的修辭手法。運用互文可以使文章的內(nèi)容更加豐富，使文章表達得更加深刻。

“朝成繡夾裙，晚成單羅衫 ”： “朝”與“晚”成互文，意為一天之中就做成了繡夾裙和單羅衫；

“東西植松柏，左右種梧桐。”：“東西”與“左右”互相補充，意為四面八方都種植了松柏梧桐

2、分析最后一段的浪漫主義寫法

最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現(xiàn)實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現(xiàn)了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發(fā)展。詩中以鴛鴦?wù)諔?yīng)開頭的孔雀，以一鳥獨飛開始，以雙鳥和鳴終結(jié)，使詩意更加濃郁。

十五、蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？（婦德？無子？門第？戀子？）

1．蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓(xùn)”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。4．焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（焦母丈夫早逝，戀子情結(jié)）

《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！苯鼓钙群⑻m芝用的是第一條?！抖Y記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢? 不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒有違反這些封建規(guī)范，而不是這些封建教條本身的不合情理，這才是悲劇中的悲劇。

十六、人物形象 劉蘭芝

堅強、溫柔、持重、善良、勤勞，知書達理，才貌雙全。對愛情忠貞不渝，不為威迫所屈，不為榮華所動； 焦仲卿

忠于愛情，孝敬母親，懦弱無助，忍辱負重，委曲求全 焦母

蠻橫專治，冷酷無情 劉兄

自私橫暴，趨炎附勢

附：相關(guān)文言基礎(chǔ)知識，在課文講解過程中穿插講解。

一、“相”字的用法

“相”是一個會意字，《說文》：“相審視也。從目以木?！北疽馐情]“目”看“木”，即察看。后來引申出其他義。

（1）副詞：用在動詞前，表一方對另一方有所動作，有稱代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。

P96.11.會不相從許，當(dāng)然不會依從你（指仲卿，可譯作“你”。）P95.9.及時相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）P96.15還必相迎取，回來后必定接你回來（指代蘭芝，可譯作“你”。）P97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）P97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）P97.9.誓天不相負，我發(fā)誓決不辜負你（指代蘭芝，可譯作“你”。）P98.1.不得便相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）

P98.11.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）P99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠遠望著（指仲卿，可譯作“他”。）P97.8.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊另一方有所動作，是偏指一方，可不譯出。）

P96.21.久久莫相忘，永遠不要忘記我（互相）

（2）副詞：用在動詞前，表雙向動作?；ハ啵舜?。

P95.7.相見常日稀，夫妻相見的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對待的關(guān)系。）

P98.14.六合正相應(yīng)，因為“六合”正好相應(yīng)（互相）P99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯連接（互相）P99.22.枝枝相覆蓋，條條樹枝交相覆壓遮蓋（互相）P99.23.仰頭相向鳴（互相）P99.8.黃泉下相見（互相）

（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。

P95.10.兒已薄祿相，我本來就沒有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）

（4）動詞：具有一般動詞功能。審察，仔細看，幫助。伯樂相馬（審察）無物相之（幫助）

二、偏義復(fù)詞：指由兩個今義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個詞，其中的一個詞素表示意義，另一個詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。

三、適：A出嫁（17始適還家門）；B依靠（21處分適兄意）；C剛才（23適得府君書）

四、謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿）

五、見：A看見，會見，拜見；B同“現(xiàn)”；C表示被動，被，受；D副詞，放在動詞前指動作對象。（相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀）。

六、迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日來迎汝。不足迎后人）

詞類活用

（1）名詞作狀語（從句法關(guān)系看，謂語動詞在句中總是出現(xiàn)在主語、狀語后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語時，即可判斷名詞活用了狀語。）

（2）名詞、形容詞用作動詞（因為能愿動詞只能修飾動詞，所以，如果名詞前緊接能愿動詞時，即可判斷它是活用成了動詞；因為只有動詞能帶賓語和介賓補語，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語，即可判斷它是活用成了動詞；同理，如果兩個名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個活用成了動詞。）（按一般語法，形容詞不能帶賓語，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個形容詞就活用成了動詞。）

（3）使動用法、意動用法（所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣” 的意思。它是用動賓結(jié)構(gòu)表達使令式的內(nèi)容。）（意動用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語用作意動，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認為賓語所代表的事物具有用作意動的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動的名詞所表示的人或事物，經(jīng)常可以翻譯成“以??為??”或“認為??是??”或“把??當(dāng)做??”）

第三篇：孔雀東南飛并序教案

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《孔雀東南飛（并序）》是新課程高中語文必修二第二單元第六課，是本單元的重點篇目。它是我國文學(xué)史上最早的和最優(yōu)秀的民間敘事詩，那完整的結(jié)構(gòu)、曲折跌宕的情節(jié)、豐滿的人物性格及個性化的語言等具有很強的震撼力，讓我們不由自主地走進那二千多年前的社會生活，情不自禁地融入到劉蘭芝與焦仲卿的愛情婚姻悲劇氛圍之中，由衷產(chǎn)生對焦、劉二人的同情與哀憐，迸發(fā)出對封建禮教家長制罪惡的憎恨。

要讓學(xué)生在閱讀文言文時能夠理解文章思想內(nèi)容，逐步培養(yǎng)對文學(xué)作品的鑒別欣賞能力。最有效的方法就是反復(fù)吟詠，讀出詩歌的節(jié)奏；在誦讀的基礎(chǔ)上，以詩歌作品的具體內(nèi)容為依據(jù)，對古詩的文字予以疏通，把握全詩的基本內(nèi)容、情節(jié)發(fā)展、人物對話、中心主題、思想感情；利用與音樂的對比閱讀，教育學(xué)生深入感受文學(xué)藝術(shù)美，進一步理解本詩的內(nèi)容和思想感情，激發(fā)學(xué)生的同情心和是非感，努力去理解作品中蘊含的社會和歷史的意義。

二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

高一的學(xué)生普遍喜歡古詩詞，但對古代長篇敘事詩和文言文閱讀有畏難心理，學(xué)習(xí)較被動，一般等待老師的講析?！犊兹笘|南飛》成詩年代較久遠，學(xué)生對那一時期的歷史尤其是社會生活了解不多，這會影響對內(nèi)容的理解和思考。但學(xué)生已學(xué)習(xí)過一些古典詩歌和文言文，大多數(shù)學(xué)生能夠在老師引導(dǎo)下借助注釋等疏通文本，篩選出文中主要的信息，理解作者的主要觀點與人物性格。而且本詩的一個鮮明特點是故事性強，容易誘發(fā)讀者的閱讀興趣?？梢宰プW(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的熱情較高，也很有音樂和文藝表演才能及欲望的實際，借助音樂的功效，調(diào)動學(xué)生積極性，幫助他們主動去學(xué)習(xí)鑒賞，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

三、設(shè)計思想

依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神和要求，制定教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，并達到三維目標(biāo)。

“師者，所以引路、開竅、促進也；學(xué)者，所以體驗、探究、創(chuàng)新也?！闭n堂是我們的，更是學(xué)生的。應(yīng)遵循新課程的理念，營造情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究合作學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品興趣和求知欲，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評價、點撥的作用，利用多媒體提高課堂效率。通過適當(dāng)?shù)恼媳容^，提高教與學(xué)的效率。同時也借助先人的經(jīng)歷，進一步增強學(xué)生的生命意識。

根據(jù)學(xué)生實際和新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，特擬本文的教學(xué)方法為：自主朗讀——朗讀探究——朗讀比較。課前預(yù)習(xí)要求為：（1）結(jié)合注釋，疏通文意。（2）思考文章內(nèi)容與思想情感。（3）播放小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》給學(xué)生聽。

四、教學(xué)目標(biāo)

鑒賞本詩的人物對話、人物性格與思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)本詩的寫作特點。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成咀嚼回味的良好習(xí)慣，能夠熟讀成誦。通過詩作體察封建禮教毀滅恩愛夫妻的婚姻乃至生命的現(xiàn)實，感受劉蘭芝和焦仲卿對愛情追求的堅貞之情，激發(fā)學(xué)生的同情心與是非感。

五、教學(xué)重點與難點

1、重點：理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節(jié)，分析把握通過人物對話揭示人物形象性格的藝術(shù)手法。

2、難點：理解劉、焦愛情悲劇的根源，增強學(xué)生的同情心、是非感與生命意識。

六、教學(xué)過程設(shè)計

第一課時

（一）影視歌曲導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

（1）運用多媒體，讓學(xué)生觀看莆仙戲《梁山伯與祝英臺》的最后幾組鏡頭。

提問：同學(xué)們知道畫面上演繹的故事嗎？

明確：《梁山伯與祝英臺》。這是封建社會中一個典型的愛情悲劇，像這樣的故事，在封建時代不足為奇，更早以前就有這么一篇描寫一個感人肺腑的愛情悲劇故事的優(yōu)秀長篇敘事詩——《孔雀東南飛》。

（解說：板書課題：孔雀東南飛（并序），有關(guān)課文的背景知識，根據(jù)需要，讓學(xué)生來介紹，教師適時補充。）

（2）播放歌曲《孔雀東南飛》MTV。

剛才播放的是包美圣的歌曲《孔雀東南飛》，曲調(diào)纏綿悱惻，令我們?yōu)橹畟?。那么，這對恩愛夫妻——焦仲卿、劉蘭芝——緣何分手呢？

（解說：問題的提出，讓學(xué)生馬上來激情，議論紛紛。好開頭是成功的一半，在營造良好氣氛的基礎(chǔ)上，學(xué)生的情感較易投入，思想在不時的碰撞中才有智慧的火花出現(xiàn)，為這節(jié)課走向成功奠定基礎(chǔ)。）

（二）理清詩文思路，了解課文大意

（1）學(xué)生分角色朗讀課文。

（2）讓學(xué)生自讀課文并思考，自主梳理出曲折的情節(jié)和跌宕尖銳的矛盾沖突，然后小組進行合作探究交流，教師進行引導(dǎo)。（投影歸納的五個方面內(nèi)容）

學(xué)生討論明確：①從“十三能織素”到“及時相遣歸”，寫劉蘭芝對焦仲卿的訴述，引出被遣之事。極寫蘭芝的才、德、能之優(yōu)秀，也寫了劉蘭芝和焦仲卿的深厚愛情，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。她優(yōu)秀賢惠，為何被婆婆不容而被遣，引人產(chǎn)生懸疑。一開始就提出了問題，展開了矛盾。此“一曲”也。

②從“府吏得聞之”到“二情同依依”，寫夫妻誓別，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要再接蘭芝回來。狀摹蘭芝之美貌和對仲卿的摯愛之情。隨著蘭芝的回家，問題矛盾看似已經(jīng)解決，此“一平”也。

③從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”，寫蘭芝回家之后的遭遇。還家不久媒人登門說親，受到兄長的逼迫而答應(yīng)“改嫁”。蘭芝“違背”誓言，節(jié)外生枝，展開矛盾，此“二曲”也。

④從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”，寫蘭芝、仲卿為踐諾和抗?fàn)?，雙雙殉情，為全詩的高潮。矛盾沖突達到極點，同時也用以死抗?fàn)幍姆绞浇鉀Q了矛盾。此“三曲”“二平”也。

⑤“兩家求合葬”到結(jié)尾，表達了人們對他們的同情及詩人強烈的愿望。

本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來敘述，情節(jié)曲平交錯，跌宕起伏。從而揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。

（解說：讓學(xué)生在讀中自主梳理，體會文章的行文思路，為下文深入理解課文內(nèi)容做鋪墊。）

（三）合作研究探討，理解人物形象

（解說：“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”是新課改的教學(xué)模式，要求既加深學(xué)生對課文的理解，又發(fā)掘?qū)W生的思維能力。）

本詩中語言文字學(xué)習(xí)上的難點主要表現(xiàn)在兩個方面：一是詞義疏通；二是語言文字表現(xiàn)力。

（1）關(guān)于詞義疏通。

學(xué)生自主完成查找①通假字②文言實詞③詞類活用④古今異義⑤文言句式⑥偏義復(fù)詞后，小組進行合作探討、交流和訂正，鼓勵學(xué)生提出其他不理解的字句，教師進行引導(dǎo)，共同解決。

（解說：充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性。投影這六個方面的一些例子）

（2）關(guān)于語言文字的表現(xiàn)力。

結(jié)合人物對話的朗讀揣摩，分析人物性格。

（解說：由學(xué)生自主合作找出詩文中主要人物的個性化語言，小組討論完成對語言的揣摩，歸納出人物性格，教師進行引導(dǎo)。）

①人物形象之一——劉蘭芝：

學(xué)生討論明確：有沉魚落雁閉月羞花之貌，溫柔、賢淑、勤勞，自尊、自信、自重，有禮、有節(jié)、有度，有情、有義、有心，不為威迫所屈，也不為榮華所動，忠貞而有反抗精神。

②人物形象之二——焦仲卿：

學(xué)生討論明確：忠于愛情，不敢直接抗?fàn)?，只消極反抗，忍辱負重，溫情，軟弱，愚孝。

③人物形象之三——焦母：

學(xué)生討論明確：專橫跋扈、專橫固執(zhí)。

對于另一反面形象劉兄著墨不多，但他的性行暴戾、趨炎附勢的丑態(tài)畢露。

（解說：人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現(xiàn)封建家長制的罪惡，也就于能引起人們對這種制度的強烈憎恨。）

（四）進行課堂小結(jié)，加深內(nèi)容理解

通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《孔雀東南飛》最大的藝術(shù)成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復(fù)復(fù)，雜述十?dāng)?shù)人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對話中，可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內(nèi)剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱但又有發(fā)展的性格。此外，簡潔的人物行為刻畫，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。

（五）布置課外作業(yè)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)

（1）熟讀并背誦“雞鳴外欲曙……二情同依依”。

（2）反復(fù)朗讀課文，對課文的人物對話多加揣摩。

第二課時

（一）抽查背誦情況。

（二）學(xué)生聽課文錄音，跟讀課文。

（三）學(xué)生認真朗讀課文，針對本詩思想內(nèi)容的難點問題，啟發(fā)尋疑析難，深入探究，領(lǐng)悟文章思想情感。

（1）劉蘭芝才、德、貌“三全齊美”，焦母出于什么心理而一意地要休掉這個難得的媳婦？

學(xué)生自主合作討論交流明確：無子說、戀子說、妒忌說、討厭說、煎熬說、隔閡說、無行說、第三者說、另娶說、能干說、門第說、美色說等等。

（2）為什么在劉、焦愛情悲劇發(fā)生后又“求合葬”呢？

學(xué)生討論明確：結(jié)局“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結(jié)尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是《孔雀東南飛》是一篇歷經(jīng)傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現(xiàn)了集體創(chuàng)作的智慧，也表達了廣大人民的愿望。

（3）劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會原因？如何理解劉、焦之死？

學(xué)生討論明確：劉、焦之死在當(dāng)時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母、劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能。因為他們所處的社會條件并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內(nèi)在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當(dāng)時占統(tǒng)治地位的封建意識形態(tài)。

《禮記·本命》中記載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！庇墒怯^之，焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。

《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出?！苯鼓笁褐平怪偾溆玫木褪切㈨樳@一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長的威壓。

《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的愛情悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的抗?fàn)幘?，直接寄托了人們對愛情婚姻自由的熱烈向往之情，同時也表達出對生命的關(guān)懷。

但兩人最終雙雙殉情只能說是可愛的、可貴的，但不明智。其精神可嘉，做法不足取。

（四）朗讀對比欣賞，加深理解，寫出聽讀之后感。

把握對比。家喻戶曉的《梁山伯與祝英臺》是一段非常生動優(yōu)美、纏綿動人的愛情故事，而這個故事又有一曲優(yōu)美的小提琴協(xié)奏曲，這首小提琴協(xié)奏曲，有“草橋結(jié)拜”、“長亭惜別”、“英臺抗婚”、“樓臺相會”、“哭靈控訴”、“墳前化蝶”等主要情節(jié)，運用獨奏樂器與管弦樂隊的緊密配合，表現(xiàn)出梁祝之間的忠貞愛情和對封建宗法禮教的控訴、反抗。與本文的內(nèi)容是有異曲同工之妙處。把它引進教學(xué)，配合引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，讓學(xué)生通過對比閱讀，真正領(lǐng)悟在人類生活中有許多感情純真的愛情，加深對文本思想內(nèi)容的理解，產(chǎn)生同情，去關(guān)愛生命。

讓學(xué)生仔細聆聽美妙的音樂，合作討論，加深理解。

（1）本詩文中的“蘭芝被遣”和“蘭芝抗婚”的情節(jié)，可與樂曲展開部第一階段“逼嫁抗婚”對比閱讀。文中的劉蘭芝是在封建禮教的壓迫下被遣歸及被迫“改嫁”，劉蘭芝與祝英臺一樣都進行了抗?fàn)?。樂曲中的樂器奏出了具有威脅力的封建勢力的主題，代表著封建勢力的兇暴殘酷，同時敘述了祝英臺的悲痛和不安心情，表現(xiàn)了控訴、抗?fàn)幍母星椤?/p>

（2）本詩文中的“夫妻誓別”的情節(jié)，可與樂曲呈示部中的結(jié)束部“長亭惜別”對比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿的誓別。二人分手之際，依依不舍，“舉手長勞勞，二情同依依”。樂曲中梁祝分別時依依不舍又充滿悲傷，音調(diào)抒情徐緩。讓學(xué)生在徐緩的音樂中去感受劉蘭芝與焦仲卿生離死別的痛苦。

（3）本詩文中的“雙雙殉情”的情節(jié)，可與樂曲展開部第三階段“英臺投墳”對比閱讀。文中劉蘭芝與焦仲卿這一對恩愛夫妻戀情濃烈，在高壓下又異常冷靜，決然相約“黃泉下相見”。劉蘭芝投水自盡，焦仲卿自掛東南枝，表現(xiàn)了相知的忠貞和無奈的抗?fàn)帲p雙殉情，實是令人血氣俱動的人生悲劇，達到高潮。樂曲中祝英臺縱身投墳，鑼鈸齊鳴，推向全曲的最高潮。祝英臺墳前向蒼天控訴，有情人難成眷屬。

（4）最后課文中那具有神話浪漫色彩的一筆與樂曲再現(xiàn)部“梁?；币粯樱急憩F(xiàn)了人們對忠貞愛情的歌頌和主人公的同情，同時賦予他們新的生命與生活的美好愿望，表達出對封建禮教的憎恨，起到警示世人，深化主題的作用。

（5）學(xué)生寫出聽讀對比之后感，在全班交流。

（解說：以上開放性教學(xué)環(huán)節(jié)，著眼詩歌與音樂的特點，使學(xué)生視聽覺交互產(chǎn)生作用，在不同藝術(shù)形式的對比結(jié)合中，產(chǎn)生共鳴。通過討論，更深入去領(lǐng)悟詩文內(nèi)容主旨，體會課文所展現(xiàn)的悲劇氛圍和忠貞不渝的愛情，激起是非感與同情心，同時提高學(xué)生的鑒賞能力。

（五）拓展延伸，發(fā)展個性。

（1）假如劉蘭芝不沿著課文敘述的路子走，還有他法嗎？

（2）和焦、劉愛情悲劇極為相似的陸（游）唐（琬）卻沒有走上自殺殉情之路，這是為什么？

（解說：作為作業(yè)，請學(xué)生課外進行自主探究性寫作。

（六）總結(jié)收束。

這首敘事長詩震撼我們心靈的是對人的生命的偉大關(guān)懷，小序中的“時人傷之”的話便體現(xiàn)了作者記敘這件悲劇故事的原初動機。這種對人的生命的偉大關(guān)懷恰恰是文學(xué)藝術(shù)最為重要的東西。

為了強化《孔雀東南飛》中焦、劉悲劇的震撼力，也使這一課文留給學(xué)生更深刻的印象，在結(jié)束全文前播放了屠洪剛的《孔雀東南飛》。這首蕩氣回腸、感人肺腑的歌曲，滿含激憤，深深地震撼了學(xué)生的心靈，使他們久久地沉浸在這千古悲音中，難以釋懷。

第四篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計

《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計

一、導(dǎo)入新課

中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經(jīng)》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁山伯與祝英臺”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”等。東漢末年，一個叫焦仲卿的廬江小吏，一個叫劉蘭芝的賢慧女子，夫妻相愛卻不能永遠相守，演繹了一出“孔雀東南飛”的悲劇。中國民間四大愛情故事是指在中國民間以口頭、文稿等形式流傳最為寬廣、影響最大的四個愛情故事，分別為牛郎織女（一說天仙配）、孟姜女哭長城、白蛇傳、梁山伯與祝英臺。

二、解題

1、《孔雀東南飛》是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。

2、漢樂府

原指漢武帝設(shè)立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂工。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。

漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩壇。

三、文意疏通。

1、自主翻譯

2、教師重點點撥、補充

3、詞句問題交流，師生指點。

4、文言知識歸納（學(xué)生小組合作完成，課堂匯報）

通假字 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類活用

一詞多義。

偏義復(fù)詞：兩個詞義相關(guān)或相反的詞，連起來做一個詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯。偏義復(fù)詞應(yīng)該是古代的一種語言習(xí)慣，有湊足音節(jié)的作用。

①劉禹錫的《陋室銘》中“往來無白丁”中的“往來”，側(cè)重于來；

-1-②陶淵明的《桃花源記》中的“忘路之遠近”中的“遠近”，側(cè)重于遠；

③諸葛亮的《出師表》中的“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。”崩，指皇帝死，殂指平民死；其中，偏義在崩，殂是襯字。

④《鴻門宴》中的“備他盜出入與非常也?！逼谌搿?/p>

如果沒有補襯的詞，讀讀看，很不順口：往（來）無白丁，忘路之遠（近），先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩(殂)，備他盜（出）入與非常也。

四、整體感知

1、誦讀指導(dǎo)

五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。

2、概括內(nèi)容

要求：用最簡短的話來介紹情節(jié)。

明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的介紹。（1）詩意。

（2）詩前小序，交待了哪些內(nèi)容？

故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。

3、理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

4．詩歌開頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？

（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離失散。

（2）孔雀徘徊反顧，營造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。

五、課文賞析

（一）人物形象

主人公是誰？劉蘭芝形象有哪些動人之處?（答案有依據(jù)）

1、美麗、聰明、勤勞，知書達禮。

◆詩的一開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書??”的鋪排，立即令讀者對她產(chǎn)生這種印象。

◆隨著故事的展開，這種印象不斷得到充實和加強。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！北憩F(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠近皆知。

◆又如“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。

◆她向焦母辭行時，雖然對焦母不無怨言，可最后還是說“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時，則說“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語里，見出她的善良、懂禮。

2、蘭芝忠于愛情，不為榮華所動。

仲卿送她回家，兩人告別時，她自比“紉如絲”的“蒲葦”，將仲卿比作“無轉(zhuǎn)移”的磐石，以此表白她忠于愛情的心意，后來她確實做到了?；氐侥锛液螅h令、太守兩家先后來求親，都不能令她動心。最后在拒婚不成的情況下，以死捍衛(wèi)了她與仲卿的愛情。

3、不卑不亢，頭腦清醒，行動堅決。

◆焦母對仲卿說“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”，雖然焦母對蘭芝的評價不免是偏頗之詞，但也透露出蘭芝確實不是低眉順眼、任人擺布的小媳婦。

◆蘭芝向焦母作別時說，“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子”，同樣讓讀者隱隱體會到蘭芝不是一個標(biāo)準(zhǔn)的封建時代兒媳婦的形象。

◆面對兄長的逼嫁，蘭芝更進一步表現(xiàn)出清醒、堅決而不露聲色的性格特征。

（二）悲劇根源

既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1、學(xué)生討論匯報（明確）：

2、師小結(jié)：

不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長制力量的強大和冷酷無情。焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻，焦母不由分說，將他倆活生生地拆開；劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長制的冷酷與無情。

3、這首詩敘述的故事是悲劇性的，卻又在結(jié)尾暗示焦仲卿、劉蘭芝兩人化成了鴛鴦，給故事帶來了一點亮色。請從中外文學(xué)作品中再舉出一些類似的例子來，談?wù)勀銓@種結(jié)尾的看法。

（1）中國：牛郎織女傳說(兩人化為天上的星座，一年得以見一次面)，梁山伯與祝英臺的故事(兩人合葬，化為蝴蝶)；古代戲曲作品里，《竇娥冤》的結(jié)尾寫竇娥的鬼魂申冤報仇，最后將一個個壞人繩之以法，《梧桐雨》的結(jié)尾寫唐明皇和楊貴妃在天上團圓等，也算得上是這一類型的結(jié)尾。

（2）外國：羅密歐與朱麗葉的故事(兩人合葬，他們所在的兩個家族消除宿怨)。這種結(jié)尾反映了人民群眾的美好愿望。由于樂府詩是來源于各地的歌謠，所以，內(nèi)容的社會性和形式的敘事性就成了樂府詩的顯著特點。如《孔雀東南飛》就提出了一個重要的社會問題：父母不應(yīng)干涉兒女的婚事。又如《陌上?！穼懥_敷嚴辭拒絕太守的調(diào)戲，就反映了官占民女為妾的事實?？梢?，漢樂府反映了廣大人民的生活和愛

情，它繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，也繼承和發(fā)展了《楚辭》的浪漫主義精神。如本詩取自真人真事，符合現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，而詩尾以鴛鴦雙飛作結(jié)，通過美麗的幻想形式，又充滿了浪漫主義的情感。

六、藝術(shù)特色

1、前后照應(yīng)

這首詩的許多地方注意了前后照應(yīng)，使得故事情節(jié)的發(fā)展顯得真實自然，整首詩的結(jié)構(gòu)也顯得非常緊湊。哪些地方是前后照應(yīng)的?請同學(xué)們在課本上勾畫出來。

①故事一開頭蘭芝向仲卿自陳時說：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，??十七為君婦??”，她被遣回娘家，劉母大感震驚，說道：“??十三教汝織，十四能裁衣??十七遣汝嫁??”這樣不避重復(fù)地再次用一串鋪排句，既與前面相呼應(yīng)，表明此前蘭芝所言非虛，也再次強調(diào)了蘭芝的無辜與委屈。后來寫蘭芝做嫁衣時，這樣寫道：“左手執(zhí)刀尺，右手執(zhí)綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫?！边@幾句突出了她心靈手巧，照應(yīng)了“十四學(xué)裁衣”一句。

②故事開頭仲卿向焦母求情時，焦母說：“??東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！苯Y(jié)尾處仲卿自盡前拜別焦母時，焦母說：“??東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”

③蘭芝離開焦家時，詩里不厭其煩且用充滿贊嘆的口氣描繪她的裝扮、容顏、體態(tài)，這為下文蘭芝回到娘家后，官宦人家紛紛來求親做了鋪墊。

④仲卿送蘭芝回家，兩人作別時，蘭芝說：“君當(dāng)作磐石，??磐石無轉(zhuǎn)移?！焙髞碇偾湔`以為蘭芝攀高枝時重提誓言，說：“磐石方且厚，??便作旦夕間?！?/p>

2、民歌風(fēng)味。

（1）以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)。這種由禽鳥戀偶聯(lián)想到夫妻分離的藝術(shù)手法，是民歌的特點。

（2）多處運用鋪陳手法。

鋪陳：鋪敘；陳述。就是詩經(jīng)中的“賦”，目的是為強調(diào)，反復(fù)敘說，明明一句話可以說完，反而反復(fù)去說?！赌咎m辭》里使用了鋪陳排比手法的詩句：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！薄盃斈锫勁畞?，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊?！?/p>

◆詩歌開頭蘭芝自陳：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦??”這是一種縱的鋪陳，簡練而有層次，意在強調(diào)蘭芝從小聰明能干、多才多藝，很有教養(yǎng)，暗示了焦母逐走媳婦的無理。、◆蘭芝離開焦家時也有一段細致的鋪陳：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。??纖纖作細步，精妙世無雙。”這里著意寫蘭芝的衣履佩飾，姿態(tài)容顏，這是一種橫向的鋪陳，既有助于表現(xiàn)蘭芝剛強鎮(zhèn)定而又留戀不舍的豐富的內(nèi)心活動，又流露出這首詩的創(chuàng)作者對蘭芝的由衷同情與贊美。

◆后面寫太守家迎親的隊伍：“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。??從人四五百，郁郁登郡門。”此處的鋪陳渲染出太守家煊赫的財勢，也從反面暗示了蘭芝不貪圖榮華富貴、忠于愛情的高潔品格。

（3）比喻。

“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！边@一席話和上文的“誓天不相負”，和下文的“二情同依依”一致而連貫，可以說是臨別的誓言。這話出自蘭芝的口，表示感情深厚，永不變心。但在事情急轉(zhuǎn)直下的時候，由于誤會，仲卿重提蘭芝的誓言，卻把它改成：“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。”兩個比喻原來的共通點變成分歧點，這對于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫，有很大的作用。

七．全文總結(jié)

愛情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸?？兹赣肋h的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思??從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專制制度和封建禮教，但我們也看到了在無數(shù)的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

八、作業(yè)

1、課后作業(yè)；

2、翻譯段落

九、課后思考

1、蘭芝如此美好的品行，為何卻遭焦母的虐待直至被遣？

2、封建社會中，婦女被休被認為奇恥大辱，遭人鄙棄，為何劉蘭芝被休后身價反而更高了，以至于縣令太守都來為兒子求親？

3、故事尾聲二人合葬后現(xiàn)出的“連理枝”、“鴛鴦鳥”的浪漫奇幻情節(jié)，對于渲染故事有何意義？

4、對劉蘭芝焦仲卿自盡殉情的分析評價。

牛郎與織女的凄美愛情故事，大約是發(fā)生在西周時代，當(dāng)時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，托言天上雙星，也就是人間的實情。

相傳在很早以前，南陽城西牛家莊里有個聰明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他。一天，天上的織女和諸仙女一起下凡，在河里洗澡，盡情地享受人間的歡樂。她們游玩時，織女遇見了牛郎，二人互生情意，在老牛的幫助下，他們結(jié)成了夫妻。牛郎和織女婚配后，男耕女織，夫妻恩愛，一胎雙胞，有兒有女，一家四口，生活甜蜜。但是好景不長，這事被天上玉皇大帝知道了，要王母娘娘親自下凡，強行把織女帶回天上，拆散了他們的美好姻緣。老牛望著淚流滿面的牛郎和痛哭流涕的兩個孩子，它也情不自禁地掉下淚來，老牛對

牛郎說：“你不要哭傷了身體，還要撫養(yǎng)兩個孩子。我有辦法為你解難，也是我應(yīng)該報答你的時候了。待我死后，用我的皮做三雙鞋子，你和兩個孩子穿上它就可以上天，一家人就可以團聚。”老牛當(dāng)天就死了，牛郎按老牛說的話做了，他們穿上老牛皮做的鞋，一起騰云駕霧上天去找織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘心一狠，拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎織女就被隔在天河兩岸，他們只能相對哭泣。牛郎織女的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來搭成了一座鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對他們夫妻的恩愛所感動，就允許他們每年七月七日于鵲橋相會[1]。

孟姜女

孟姜女哭長城的故事發(fā)生在湖南澧州孟姜山周邊地區(qū)（今津市、澧縣分管的嘉山一帶），相傳秦始皇時，逃役回鄉(xiāng)的青年范喜郎與孟姜女新婚當(dāng)晚，正要入洞房之時，范喜郎又被抓住發(fā)往北方修筑長城，不久因饑寒勞累而死，尸骨被埋在長城墻下。孟姜女身背寒衣，歷盡艱辛，萬里尋夫來到長城邊。她痛哭城下，三日三夜不止，最終哭倒長城，瀝血找到了丈夫的遺骨，立誓要把丈夫的遺骨帶回家鄉(xiāng)安葬。她背負遺骨的歸鄉(xiāng)路上歷盡坎坷，在陜西西安府潼關(guān)縣饑渴而死。當(dāng)?shù)乩习傩諡槊辖恼媲楦袆?，收埋他們的遺骸立祠紀念，至今香火不斷。孟姜女的故鄉(xiāng)嘉山有很多關(guān)于孟姜女的文化遺存，實物景點琳瑯滿目，故事戲曲膾炙人口。反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求，它經(jīng)歷了兩千余年的流傳，是我們中華民族的珍貴文化遺產(chǎn)，是海外華人對故國的眷念。

白蛇傳

故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是現(xiàn)在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。由“許仙與白娘子游湖借傘”、“白娘子飲雄黃酒現(xiàn)原形”、“盜仙草救許仙”、“水漫金山”、“斷橋相會”、“法海將白娘子罩于金缽壓在雷峰塔下”、“小青迫法海進蟹腹”等膾炙人口的情節(jié)組成。

在峨嵋山經(jīng)過千年修煉的兩位蛇仙，來到人間的西湖，化作美麗的少女白娘子和青兒。她們在雨中遇到青年許仙，白娘子與許仙萌生愛情，結(jié)為夫婦。和尚法海認為此乃妖孽為害，遂蠱惑許仙于端陽節(jié)以雄黃酒灌醉妻子，白娘子醉后顯露蛇形，嚇?biāo)涝S仙。白娘子醒后驚痛不止，舍生忘死去仙山盜回仙草，救活許仙。

不料許仙病后初愈，又被法海誘上金山寺。白娘子和青兒趕到，法海卻不準(zhǔn)許仙出見，白娘子無奈，與青兒調(diào)動水族，水漫金山，法海請來神將護法助戰(zhàn)，不想中了法海禪師的計謀，被裝進了一個很小的缽盂里，壓在了雷峰塔下面，從此失去了人身自由和天倫之樂。[2]

梁?；?/p>

梁山伯與祝英臺講的是東晉時，祝英臺女扮男裝前往杭州求學(xué)，路遇梁山伯，因志同道合而結(jié)為兄弟并同窗三載。后祝英臺歸家，行前托媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英臺以“妹”相許。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓臺相會，之后，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英臺新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英臺入墳。梁祝化蝶雙飛。

實際上兩人相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英臺是南北朝人。祝英臺是俠女，劫富濟貧，三去太守家盜銀，后中埋伏被亂刀砍死，百姓將其厚葬；梁山伯是寧波府銀縣縣官，死后入葬挖墓時，恰巧刨出祝英臺的墓碑，風(fēng)水看好，另擇地而葬又不妥，故合葬，立碑，黑為梁，紅為祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲驚天地泣鬼神的愛情故事。

天仙配

董永的故事是有出處的，它見之于史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他

是漢代青州千乘人，在今山東北部，至于他賣身葬父途遇仙女的故事的發(fā)生地點，則說法不一。

董永賣身葬父，在傅員外家為奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，與董永結(jié)為夫婦。七仙女一夜織錦10匹，幫助董永改三年長工為百日。百日期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別。詞條圖冊

第五篇：《孔雀東南飛(并序)》教學(xué)設(shè)計

《孔雀東南飛（并序）》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義等。

2．理清故事結(jié)構(gòu)，把握人物性格特點。

3．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)重點：

疏通文義，理清故事結(jié)構(gòu)，把握人物性格特點。教學(xué)難點：

1．理解鋪陳、排比、起興手法及其藝術(shù)性。

2．把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。教學(xué)用具：

多媒體 教學(xué)方法：

誦讀體悟、合作探究 課時安排：

一課時 預(yù)習(xí)指導(dǎo)：

1．通讀全詩，利用工具書和注釋，疏通語句。2.了解相關(guān)文學(xué)常識，梳理故事結(jié)構(gòu)。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

愛情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫下無數(shù)優(yōu)美的詩篇謳歌美麗的愛情。但在中國漫長的封建社會里，封建禮教、家長制等傳統(tǒng)文化的冷漠殘酷使無數(shù)美麗的愛情遭到了無情的摧殘，從而造成了一幕幕愛情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，感受封建家長制的罪惡和這種制度下的青年男女對愛情的不屈追求。

二、梳理相關(guān)文言知識，疏通文義

1.學(xué)生討論交流解決疑難字詞，教師點撥、補充 2.文言知識歸納（學(xué)生小組合作完成，課堂展示）

通假字 古今異義 偏義復(fù)詞 詞類活用 一詞多義

三、整體感知，理清故事結(jié)構(gòu) 1．誦讀指導(dǎo)

五言詩一般是三個節(jié)拍，二二一或二一二，其節(jié)奏按意群劃分。如：孔雀／東南／飛，五里／一／徘徊。

學(xué)生齊讀部分段落，如2、9、32等。2．概括內(nèi)容

要求：用最簡短的話來介紹情節(jié)。

明確：詩歌前面的“序”是全詩內(nèi)容最概括、最簡潔的介紹。（1）詩意。

（2）詩前小序，交待了哪些內(nèi)容？

故事發(fā)生的時間、地點、人物以及成詩的經(jīng)過。3．理清故事結(jié)構(gòu)

開頭兩句：托物起興，引出故事。

第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端

第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發(fā)展

第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發(fā)展

第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮

第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

4．詩歌開頭兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？（1）引起下文，托物起興，以孔雀失偶來暗示夫妻別離失散。

（2）孔雀徘徊反顧，營造纏綿、哀怨的氛圍，為全市奠定深沉悲哀的基調(diào)。

四、文本研習(xí)

（一）人物形象

由學(xué)生自主合作找出詩文中主要人物的個性化語言，小組討論完成對語言的揣摩，歸納出人物性格，教師進行引導(dǎo)。

（一）人物形象

1.劉蘭芝：美麗、善良、聰明能干、知書達理、堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動，忠貞而有反抗精神

(小組分工，概括要有依據(jù)，學(xué)生讀出相關(guān)語句，加以分析）例：

詩的一開頭，“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書……”的鋪排，立即令讀者對她產(chǎn)生這種印象。隨著故事的展開，這種印象不斷得到充實和加強。如“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙?！北憩F(xiàn)了她出眾的美麗，下文里寫縣令、太守紛紛派人到她家求親也從側(cè)面表現(xiàn)了她的美貌遠近皆知。

又如“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”等，表現(xiàn)了她的勤勞、能干。

她向焦母辭行時，雖然對焦母不無怨言，可最后還是說“今日還家去，念母勞家里”，與小姑子告別時，則說“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”，溫柔的話語里，見出她的善良、懂禮。

2.焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，不敢直接抗?fàn)?，只消極反抗，拘謹懦弱，愚孝。3.焦母：反面形象，蠻橫無理，獨斷固執(zhí)。

4.劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態(tài)畢露。

教師總結(jié)：通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《孔》最大的藝術(shù)成就。人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考，準(zhǔn)確把握，隨之才能深入理解主題。

（二）悲劇根源及社會意義

既然劉蘭芝如此勤勞、善良、美麗……與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母 的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．學(xué)生討論匯報（明確）： 2．師小結(jié)：

不管焦母以什么理由嫌惡蘭芝，乃至將她趕走，都暴露了封建家長制力量的強大和冷酷無情。焦仲卿和劉蘭芝是一對恩愛夫妻，焦母不由分說，將他倆活生生地拆開；劉兄貪圖富貴，迫使妹妹蘭芝另嫁他人。正是焦母和劉兄合力將仲卿和蘭芝逼上絕路。這個故事表現(xiàn)了具有巨大威力的封建家長制的冷酷與無情。

五、合作探究

1.本詩這一化鳥雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？

明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情的不朽，寄托著人民群眾追求愛情自由和幸福的美好愿望，同時也是對封建專制的抗議和嘲弄，與全詩歌頌忠貞愛情，反對封建專制的思想是一致的。

2．中國有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個例子嗎？ 學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子： 梁山泊、祝英臺化蝶雙飛 牛郎、織女鵲橋相會

竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情 杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理

教師小結(jié)：在封建勢力極端強大的社會背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來寄托自己和人民群眾的美好愿望。

六、賞析賦、比、興手法的運用

問題：賦、比、興的手法在《詩經(jīng)》大量運用，本詩是否運用了這些手法？分析其作用。1．“賦”

（1）第二段從13歲說到17歲，一一道來，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點及作用）

明確：不繁瑣。這樣寫意在強調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書識禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

（2）第9段，寫蘭芝臨別“嚴妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。

（3）第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場面，從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價，說明她確實是個“精妙世無雙”的女子，反襯了焦母的獨斷無知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

2．“比”

明確：“指若削蔥根，口如含朱丹?！蓖怀隽藙⑻m芝“精妙世無雙”的美貌。“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦?！蓖怀鏊麄儗矍榈闹邑懖挥?。3.“興”

開頭兩句是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛情營造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時又有提攝全篇、引出下文的作用。

教師小結(jié)：本詩繼承了《詩經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對推動故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。

七、全文總結(jié)

愛情，古老永恒又年輕常新的字眼。多少的悲歡離合，多少的血淚辛酸。孔雀永遠的飛翔，牛郎織女的隔河遙望，梁祝的雙飛化蝶，白蛇許仙的隔塔相思……從中我們不難發(fā)現(xiàn)造成這一切悲劇的劊子手就是封建專制制度和封建禮教，但我們也看到了在無數(shù)的悲劇后面，還有千百年來人們對美好生活的向往和執(zhí)著地追求。

八、布置作業(yè)

課后拓展閱讀樂府民歌《上邪》、《江南》、《陌上桑》、《木蘭辭》，比較體會鋪陳排比手法的運用。

板書設(shè)計：

孔雀東南飛

人物：劉蘭芝 忠貞而反抗

焦仲卿 忠于愛情，懦弱愚孝 焦母 專橫無理 劉兄 趨炎附勢

主題：封建家長制力量的強大和冷酷無情 手法：賦、比、興