第一篇：作文真實(shí)性與文學(xué)性的關(guān)系

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作文真實(shí)性與文學(xué)性的關(guān)系

作者：馬正平

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2011年第01期

要研究作文的真實(shí)性和文學(xué)性，首先要對(duì)作文的概念進(jìn)行界定。20世紀(jì)以來(lái)，我們一般把學(xué)校中學(xué)生的文章制作行為叫做“作文”，而把社會(huì)的文章制作行為叫做“寫作”。

一般說(shuō)來(lái)，作為在學(xué)校的學(xué)科教學(xué)，學(xué)生用來(lái)練習(xí)言語(yǔ)書面表達(dá)的文章制作行為的“作文”，本質(zhì)上是語(yǔ)文教學(xué)課程中的一種被動(dòng)性的語(yǔ)文“作業(yè)”，因此，它具有三個(gè)特點(diǎn)：第一，學(xué)習(xí)性，是對(duì)某種教學(xué)文體，例如記敘文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文等特征的學(xué)習(xí)與練習(xí)；第二，模擬性，它可以對(duì)某些語(yǔ)文課文文體進(jìn)行模仿；第三，個(gè)體性，它表達(dá)的情感、所經(jīng)歷的事情、所寫的景物都只是個(gè)別的具體的東西，而不具有典型的本質(zhì)的意義。作為社會(huì)性行為的“寫作”，這個(gè)概念的本質(zhì)是社會(huì)成員所進(jìn)行的精神生產(chǎn)、創(chuàng)造活動(dòng)。其基本特點(diǎn)也有三個(gè)：第一，指令性或靈感性，前者是指實(shí)用寫作、應(yīng)用寫作，后者是指文學(xué)寫作。第二，創(chuàng)造性，其寫作主題、情感以及語(yǔ)言表達(dá)技巧都必須具有高度的創(chuàng)造性、原創(chuàng)性。第三，典型性，作家所寫的事件、情感、性格、景物、環(huán)境等往往具有象征性、隱喻性，即典型性、人類性。同樣用記敘、描寫的言語(yǔ)表達(dá)方式寫出來(lái)的文章，中小學(xué)校里學(xué)生寫的叫做“記敘文”，而作家們寫的則叫做“小說(shuō)”、“散文”、“劇本”，同樣用“說(shuō)明”的言語(yǔ)表達(dá)方式寫出來(lái)的文章，學(xué)生們寫的叫做“說(shuō)明文”，而作家們寫的則叫做“科普小品文”；同樣是用“議論”的言語(yǔ)表達(dá)方式寫出來(lái)的文章，學(xué)生們寫的叫做“議論文”，而作家們寫的則叫做“雜文”、新聞?dòng)浾邔懙慕凶觥吧缯摗薄ⅰ霸u(píng)論”，學(xué)者寫的則叫做“學(xué)術(shù)論文”。其原因何在，因?yàn)?，記敘文、說(shuō)明文、議論文是一種“教學(xué)性文體”，而“小說(shuō)”、“散文”、“劇本”、“科普小品文”、學(xué)術(shù)論文則是作家和學(xué)者的一種原創(chuàng)性的精神生產(chǎn)的文化創(chuàng)造行為。

由此，我們想到上世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)術(shù)界、語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域曾經(jīng)出現(xiàn)一股對(duì)中學(xué)生作文教學(xué)真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)，對(duì)學(xué)生作文價(jià)值性導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)的作文教學(xué)改革的思潮。我曾在80年代中期寫過(guò)一篇《走向主體、走向過(guò)程、走向價(jià)值——學(xué)生作文教學(xué)改革方向的思考》的長(zhǎng)文，論述過(guò)這種主張?，F(xiàn)在看來(lái)，這種作文教學(xué)思潮有將學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)性“作文”與社會(huì)寫作的原創(chuàng)性“寫作”的特點(diǎn)混同的問(wèn)題。同樣，本世紀(jì)初頒布的《國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，則進(jìn)一步將小學(xué)、中學(xué)、高中的作文統(tǒng)統(tǒng)都叫做“寫作”和“寫作教學(xué)”，這個(gè)稱謂變化的背后，是對(duì)學(xué)校教育中的學(xué)習(xí)性“作文”與社會(huì)寫作的原創(chuàng)性“寫作”的混同，它未能將學(xué)習(xí)性“作文”和原創(chuàng)性的“寫作”嚴(yán)格區(qū)分，這是一種激進(jìn)的“欲速則不達(dá)”的語(yǔ)文教學(xué)思想。

要討論“作文”的“真實(shí)性”與“文學(xué)性”的本質(zhì)特征，我們必須討論與教學(xué)性“作文”不同的社會(huì)性“寫作”的“真實(shí)性”與“文學(xué)性”的本質(zhì)特征。

社會(huì)性寫作包括實(shí)用寫作與文學(xué)寫作。實(shí)用寫作的真實(shí)性是指實(shí)用寫作中的思想、觀點(diǎn)的產(chǎn)生必須是真實(shí)的，是為了實(shí)現(xiàn)某種真實(shí)存在的寫作意圖、寫作任務(wù)而進(jìn)行的有實(shí)用價(jià)值的寫作，而實(shí)用寫作的文學(xué)性，就是像中國(guó)古代那樣，進(jìn)行某種實(shí)用文體寫作的時(shí)候，為增加實(shí)用文章的表現(xiàn)力、情感性，達(dá)到以理服人、以情感人的寫作目的，在語(yǔ)言表達(dá)上采取一些適當(dāng)?shù)男揶o技巧，而使文章語(yǔ)言具有一定程度的文學(xué)色彩。在現(xiàn)代當(dāng)代，毛澤東的實(shí)用寫作就很好地繼承了中國(guó)傳統(tǒng)實(shí)用寫作在語(yǔ)言上的文學(xué)性特點(diǎn)，而在國(guó)外，馬克思的實(shí)用文章在語(yǔ)言上也具有很強(qiáng)的文學(xué)性。

文學(xué)寫作的真實(shí)性是指什么呢?這里需要區(qū)分兩個(gè)概念：“生活真實(shí)性”和“藝術(shù)真實(shí)性”。所謂“生活真實(shí)性”，是指社會(huì)生活中實(shí)際存在的人和事，即客觀現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)。所謂“藝術(shù)真實(shí)性”是指文學(xué)作品中所虛構(gòu)出來(lái)的人物性格、人物關(guān)系、人物生活的環(huán)境、情節(jié)具有事理邏輯性和與現(xiàn)實(shí)生活的相似性。由于文學(xué)的思維特征是虛構(gòu)的形象思維，因此，從閱讀接受的角度來(lái)講，文學(xué)寫作的真實(shí)性，是指藝術(shù)真實(shí)性、表達(dá)的真實(shí)性，而非指生活真實(shí)性。王國(guó)維《人間詞話》中講的“寫境”和“造境”，就是指這兩種真實(shí)性的作品所產(chǎn)生的兩種審美境界。什么是文學(xué)寫作的文學(xué)性呢?就是“詩(shī)性”，即“審美性”。王國(guó)維在《人間詞話》開(kāi)篇宣稱：“詞以境界為最上。”而第六則又說(shuō)：“境，非獨(dú)渭景物也，感情亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！睉?yīng)該說(shuō)，“有境界”就是文學(xué)寫作的審美性、文學(xué)性，而要產(chǎn)生“境界”，一方面要靠作家對(duì)人生哲理的感悟和表達(dá)，而同時(shí)還要對(duì)真景物、真感情的表達(dá)，所以，義學(xué)寫作的文學(xué)性，既包括靈感感受方面內(nèi)容獨(dú)絕的“能觀之”，又包括語(yǔ)言形式技巧方面的“能寫之”。

在文學(xué)寫作中，真實(shí)性和文學(xué)性是交織在一起的，二者都包含著內(nèi)容與形式方面的內(nèi)涵。文學(xué)寫作的文學(xué)性既包括文學(xué)寫作中的寫作內(nèi)容——主題、情感、性格、精神——所具有的生命理想、生命時(shí)空、生命境界的無(wú)限性、審美性，又包括文學(xué)語(yǔ)言技巧的審美性；而文學(xué)寫作的真實(shí)性則側(cè)重于文學(xué)創(chuàng)作中的靈感生成、情感細(xì)節(jié)感覺(jué)的獨(dú)特性，以及文學(xué)寫作的思維技巧、語(yǔ)言修辭手法藝術(shù)性而產(chǎn)生的審美張力問(wèn)題?？傊?，文學(xué)寫作的文學(xué)性即審美性，是文學(xué)寫作的最終的理想和結(jié)果，而真實(shí)性是達(dá)成“審美性”的前提、對(duì)象，而要產(chǎn)生真實(shí)性又必須對(duì)內(nèi)容有獨(dú)特感受，并且能夠運(yùn)用語(yǔ)言對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行感人性動(dòng)人性的獨(dú)特的表達(dá)。既然文學(xué)寫作的文學(xué)性必須通過(guò)真實(shí)性體現(xiàn)出來(lái)，因此，感受的真實(shí)性才是文學(xué)寫作的本質(zhì)。3

由于作文是學(xué)校教育情境下的一種為提高語(yǔ)言運(yùn)用能力，主要在班級(jí)授課制下進(jìn)行的言語(yǔ)表達(dá)的模擬性認(rèn)知與模擬性實(shí)踐的文章制作行為，并非真正的原創(chuàng)性的文學(xué)創(chuàng)作的文化創(chuàng)造行為，因此，所謂作文的真實(shí)性，可以從兩個(gè)方面來(lái)看。一方面，是指學(xué)生作文中所表達(dá)的思想情感是生活中真實(shí)產(chǎn)生的，學(xué)生作文是把自己的這種思想情感作為書面語(yǔ)言表達(dá)練習(xí)的內(nèi)容；另一方面，也可以指雖然動(dòng)筆之前學(xué)生的情感是單薄的、被給予的、甚至所寫人物事件都是虛構(gòu)的，但是，當(dāng)學(xué)生在作文表達(dá)中運(yùn)用寫作思維、語(yǔ)言技巧的基本原理、規(guī)律對(duì)其進(jìn)行反復(fù)渲

染、強(qiáng)化、反襯，從而使這種情感逐漸清晰、充實(shí)、深刻、豐滿、生動(dòng)、感人以至具有不同程度的藝術(shù)性、審美性、文學(xué)性，這也應(yīng)該是作文真實(shí)性的一種類型。

我認(rèn)為學(xué)生作文生活真實(shí)有兩種，一種是寫實(shí)性真實(shí)或當(dāng)下性真實(shí)，一種是虛構(gòu)性真實(shí)或經(jīng)驗(yàn)性真實(shí)。在作文中，前者所寫的人物事件都是生活巾真實(shí)產(chǎn)生的，學(xué)生用語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)；后者所寫的人物事件并非當(dāng)下產(chǎn)生，而是將平時(shí)所經(jīng)歷觀察的真實(shí)感受、感覺(jué)、感情組合雜糅到作文時(shí)所虛構(gòu)的人物事件上，然后運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)技巧將其生動(dòng)形象藝術(shù)化地表達(dá)出來(lái)，實(shí)際上這是一種更高更難的作文真實(shí)。如果說(shuō)“當(dāng)下性真實(shí)”的作文是一種寫實(shí)性作文真實(shí)的話，那么，“經(jīng)驗(yàn)性真實(shí)”的作文便是一種虛構(gòu)性作文真實(shí)，或者說(shuō)后者是一種文學(xué)創(chuàng)作型的作文，這正是一種作文中的文學(xué)性現(xiàn)象，而且非高手莫能。

前面指出，文學(xué)寫作的“文學(xué)性”，包括內(nèi)容的人類性、哲理性、象征性、典型性、隱喻性、反諷性，以及所表現(xiàn)的生命自由的理想性境界、生命時(shí)空的無(wú)限性審美性問(wèn)題，以及文學(xué)寫作的思維技巧語(yǔ)言藝術(shù)的審美性問(wèn)題，而在作為學(xué)習(xí)表達(dá)的作文中，其內(nèi)容并不要求具有這樣的高度、深度的典型性、哲理性、人類性和無(wú)限性。作文的文學(xué)性問(wèn)題，主要在語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)性、技巧性上，寫作藝術(shù)思維、語(yǔ)言表達(dá)技巧的思維規(guī)律運(yùn)用得熟練，作文的文學(xué)性就越高。因此，作文的文學(xué)性主要是指寫作思維規(guī)律、語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)技巧的思維規(guī)律運(yùn)用的熟練、成熟而產(chǎn)生的語(yǔ)言形式美。

第二篇：關(guān)于與幼女發(fā)生性關(guān)系罪與非罪的總結(jié)

關(guān)于與幼女發(fā)生性關(guān)系罪與非罪的總結(jié)

與幼女（未滿十四周歲）發(fā)生性關(guān)系，涉及到較為復(fù)雜的刑法問(wèn)題，最高司法機(jī)關(guān)單獨(dú)或者聯(lián)合其他機(jī)關(guān)多次發(fā)布過(guò)司法解釋，對(duì)相關(guān)的刑法問(wèn)題作了較為細(xì)致、復(fù)雜的規(guī)定。專門從事刑事辯護(hù)業(yè)務(wù)的鄧世運(yùn)律師根據(jù)相關(guān)司法解釋，對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行歸納總結(jié)：

一、行為人違背幼女的意愿與其發(fā)生性關(guān)系的，均構(gòu)成強(qiáng)奸。

二、行為人與幼女自愿發(fā)生性關(guān)系，情況較為復(fù)雜：

1、行為人確實(shí)不知對(duì)方是不滿十四周歲的幼女，雙方自愿發(fā)生性關(guān)系，未造成嚴(yán)重后果，情節(jié)顯著輕微的，不認(rèn)為是犯罪。

2、行為人如果明知對(duì)方是幼女而與之發(fā)生性關(guān)系的：

（1）如果行為人已經(jīng)年滿16周歲，均構(gòu)成強(qiáng)奸罪；

（2）如果行為人已年滿14周歲，未滿16周歲的，分兩種情況：第一、情節(jié)輕微、尚未造成嚴(yán)重后果的，不認(rèn)為是犯罪；第二、不符合第一種情況的，均構(gòu)成強(qiáng)奸罪。

以下三種情況，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定行為人“明知”對(duì)方是幼女：第一、知道或者應(yīng)當(dāng)知道對(duì)方是不滿十四周歲的幼女，而實(shí)施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定行為人“明知”對(duì)方是幼女。第二、對(duì)于不滿十二周歲的被害人實(shí)施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定行為人“明知”對(duì)方是幼女。第三、對(duì)于已滿十二周歲不滿十四周歲的被害人，從其身體發(fā)育狀況、言談舉止、衣著特征、生活作息規(guī)律等觀察可能是幼女，而實(shí)施奸淫等性侵害行為的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定行為人“明知”對(duì)方是幼女。

第三篇：關(guān)于作文的真實(shí)性與文學(xué)性

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關(guān)于作文的真實(shí)性與文學(xué)性

作者：王先霈 秦 蕾

來(lái)源：《語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地)》2010年第10期

王先霈,著名文學(xué)教育家。華中師范大學(xué)文學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,兼任中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員。主要著作有《小說(shuō)技巧探賞》《明清小說(shuō)理論批評(píng)史》《文學(xué)心理學(xué)概論》《圓形批評(píng)論》《佛語(yǔ)哲思》等。曾獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng),湖北省政府屈原文藝創(chuàng)作獎(jiǎng),國(guó)家教委首屆人文社會(huì)科學(xué)著作二等獎(jiǎng),香港柏寧頓(中國(guó))教育基金會(huì)第一屆孺子牛金球獎(jiǎng),中國(guó)圖書獎(jiǎng),湖北省社科著作二等獎(jiǎng),首屆國(guó)家精品課程獎(jiǎng)等。

問(wèn)者:王老師您好,今年在四川樂(lè)山舉辦的第十一屆“新世紀(jì)”杯全國(guó)中學(xué)生作文大賽的頒獎(jiǎng)大會(huì)上,許多與會(huì)者對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生作文中存在的說(shuō)謊現(xiàn)象進(jìn)行了深入分析和批判,認(rèn)為中學(xué)作文陷入了一種惡性循環(huán),呼吁學(xué)生說(shuō)真話,說(shuō)自己的話。對(duì)此爭(zhēng)論您是怎么看的?

答者:我參加了樂(lè)山會(huì)議,會(huì)上集中討論的作文真實(shí)性與文學(xué)性話題,是《語(yǔ)文教學(xué)與研究》雜志主編曉蘇事先擬定的。我一向贊成我們中學(xué)生作文說(shuō)心里話,說(shuō)中學(xué)生自己的話,在很多與教育相關(guān)的活動(dòng)中我都講過(guò)類似的話。去年在遵義,我從已故的散文家秦牧先生的文藝隨筆《藝海拾貝》中引用一個(gè)故事,來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理。說(shuō)是有一個(gè)萬(wàn)國(guó)八哥大賽,聚集了世界上最會(huì)說(shuō)話的八哥,得第一名的不是那些會(huì)背詩(shī)的,不是那些會(huì)唱歌的,它只說(shuō)了一句:“天啊,怎么這么多的八哥啊!”它意外地得了頭獎(jiǎng),為什么呢?是因?yàn)檫@話符合當(dāng)時(shí)的情境。老師們覺(jué)得這個(gè)例子很好,對(duì)中學(xué)生的作文訓(xùn)練有一定的借鑒作用。但有一個(gè)問(wèn)題,那是八哥的真話嗎?如果八哥說(shuō)真話,就不應(yīng)該說(shuō)人話,要說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)啊!它就應(yīng)該嘰嘰咕咕的,那樣它是得不了第一名的,倒數(shù)第一才有可能。可見(jiàn)這句話是八哥的主人訓(xùn)練它時(shí)編出來(lái)的一句話,可是我覺(jué)得,在大賽中八哥說(shuō)這句話很合當(dāng)時(shí)的情境,如果我有資格投票的話,我也可能會(huì)投這只八哥一票。所以,什么叫做說(shuō)真話,說(shuō)心里話,還是很值得深入研究的。

問(wèn)者:據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示,83.3%的人承認(rèn)自己在上學(xué)期間曾編過(guò)作文?！冻啥忌虉?bào)》報(bào)道:“成都某小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的作文中,班上40多個(gè)孩子中有30多個(gè)寫的是自己如何智斗人販或小偷,其中26個(gè)同學(xué)承認(rèn)自己是瞎編的?！贬槍?duì)這樣的作文教學(xué)現(xiàn)狀,王老師您怎么看呢?

答者:提倡真實(shí)當(dāng)然是必要的,但寫真實(shí)是否一定要說(shuō)作者自己的心里話呢?首先我們要清楚什么是真,什么是假。并不是說(shuō)寫的文章發(fā)自內(nèi)心,就一定是真文章、好文章;不符合中學(xué)生身份的,也不見(jiàn)得就是虛假的、不好的文章。如果把這個(gè)問(wèn)題放在文學(xué)史上來(lái)考察,你會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)情況反而是顛倒過(guò)來(lái)的。我舉一個(gè)例子,比如說(shuō)岳飛的兩首《滿江紅》,一首是大家很熟悉的“怒發(fā)沖冠”,還有一首《登黃鶴樓有感》。他在武昌的黃鶴樓,向北遙望汴京,已經(jīng)陷落在金人的鐵騎之下,心底十分感慨?！斑b望中原,荒煙外、許多城郭?！边@首詞在史料上有記載,文獻(xiàn)可證,是岳飛所寫的。倒是第一首是不是岳飛所寫,卻存在很大的爭(zhēng)議。岳飛的孫子岳珂編岳飛文集,他用了三十年時(shí)間來(lái)搜集整理,但里面沒(méi)有“怒發(fā)沖冠”這首詞。這樣一首代表岳飛思想精華的詞,竟

然在其孫子編的文集里沒(méi)有出現(xiàn),不但如此,在后來(lái)的幾百年里,都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)岳飛有這個(gè)作品。直到明朝孝宗弘治年間,突然出來(lái)這么一首詞,說(shuō)是岳飛寫的。權(quán)威的文獻(xiàn)學(xué)家余家菊先生就明確指出這是明朝文人的一篇偽作。當(dāng)然也有不認(rèn)同的,北京大學(xué)已故的宋史研究泰斗鄧廣明先生就肯定說(shuō)是岳飛寫的,他說(shuō)了很多原因,其中非常重要的一條論據(jù)就是,“怒發(fā)沖冠”、“三十功名塵與土,八千里路云和月”等只有岳飛才說(shuō)得出來(lái),別人沒(méi)這本事。鄧先生是我非常敬佩的史學(xué)家,但是這番話大可商榷。這首詞非常好地反映了岳飛的思想,但是否只有岳飛本人才寫得出來(lái)呢?文學(xué)史上大量的事實(shí)說(shuō)明,我們自己心里所想的,我們真實(shí)強(qiáng)烈的情感,自己的表達(dá)不一定是最好的,而另外的一個(gè)有文采的人幫我們表達(dá),效果也許會(huì)更好。

問(wèn)者:您的意思是說(shuō),自己或許不是自己情感的最佳代言人,而別人卻或許能淋漓盡致地把這份獨(dú)特的感受表達(dá)出來(lái)?

答者:是的。我再舉幾個(gè)現(xiàn)代的例子,不需要考證的。比如說(shuō)毛澤東在第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的開(kāi)幕詞,是一篇非常典范的演說(shuō)詞,只有600多字,寫得非常之好。毛主席講得更好,很鼓舞人心。但稿子不是他寫的,而是他的秘書田家英根據(jù)毛澤東的思維特點(diǎn)、身份和一貫的文風(fēng)寫的。這篇開(kāi)幕詞里面講,“我們的事業(yè)是正義的,正義的事業(yè)是無(wú)敵的”,“我們的目的要達(dá)到,我們的目的一定能夠達(dá)到”,這就是典型的毛澤東的口吻,而不是田家英的語(yǔ)氣。還有更近的例子,現(xiàn)在美國(guó)白宮有一個(gè)撰稿組,給總統(tǒng)奧巴馬寫各種各樣的講話稿,演說(shuō)詞。組長(zhǎng)叫費(fèi)夫洛,他非常年輕,是一個(gè)80后小伙子。奧巴馬競(jìng)選的時(shí)候,他就是主要的撰稿人。奧巴馬的就職演說(shuō)非常動(dòng)人,他用很長(zhǎng)的篇幅講美國(guó)現(xiàn)在處境的艱危,里面直接提到了阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng),伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),經(jīng)濟(jì)危機(jī),失業(yè)等等,最后希望大家眾志成城,共渡難關(guān),講得非常全面。這篇演說(shuō)詞,也不是奧巴馬親手寫的。奧巴馬對(duì)費(fèi)夫洛有一個(gè)評(píng)價(jià),就是:“用他筆寫我心?！眾W巴馬也是一個(gè)雄辯家,費(fèi)夫洛用奧巴馬的風(fēng)格來(lái)寫,聽(tīng)眾就不懷疑是別人寫的。

這種現(xiàn)象在我們的生活中間,在文學(xué)創(chuàng)作中間是大量存在的。用我的筆寫他的心,用他的筆來(lái)寫我的心,這才是更高的本事。當(dāng)然我們作文首先應(yīng)該有這個(gè)本事,把我的思想,我的經(jīng)歷,我的感情很好地?cái)⑹龀鰜?lái),讓別人聽(tīng)得明白,受感動(dòng)?！拔沂謱懳铱凇?“我口表我心”,這是第一層次的。如果用我的筆寫他的心,而且寫得非常之好,這才是真本事。比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里的葬花詞,是林黛玉的,但那是曹雪芹寫的。按鄧廣明先生的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō),葬花詞只能是一個(gè)十幾歲的多情而苦命的女孩子寫得出來(lái)的,而實(shí)際上,作者卻是一個(gè)四十來(lái)歲,很喜歡喝酒的豪爽男子。

問(wèn)者:通過(guò)您舉的例子,我想,具體到中學(xué)生作文里,就是說(shuō)不一定要完全寫自己的真實(shí)生活與情感,關(guān)鍵是要符合文題的要求,寫出契合情景的文章,這樣理解對(duì)嗎?

答者:大體上就是這個(gè)意思。我覺(jué)得作文不能僅限于講我本人的真心話,還要能夠?qū)懗龈鞣N人的真心話。比如說(shuō)你是個(gè)君子,但作為一個(gè)文學(xué)家,不光可以寫出好人、你敬佩的人的心里話,還要寫得出壞人、小人的心里話,這才是大手筆。曹雪芹不光能寫葬花詞,還能替薛蟠寫詩(shī):“女兒愁,繡房里鉆出個(gè)大馬猴?！庇迷谘催@樣的一個(gè)浪蕩公子身上就很貼切。他也替王熙鳳寫詩(shī),雖然她寫不出一首整詩(shī)來(lái),就只一句“一夜北風(fēng)緊”,卻顯現(xiàn)了人物的性格。假設(shè)學(xué)生們畢業(yè)了,將來(lái)就業(yè),很可能到公司或機(jī)關(guān)去做文員,就要給領(lǐng)導(dǎo)寫稿子。那個(gè)時(shí)候,你不能光寫自己的心里話,更要符合特定場(chǎng)景的需要,這里面也有真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn),絕對(duì)不能夠胡編。說(shuō)到標(biāo)準(zhǔn),不是一下子說(shuō)得清楚的,鄧廣明先生說(shuō):“這是只有岳飛才說(shuō)得出來(lái)的話。”他的本意是批評(píng),在這里反而成了最好的佐證。我覺(jué)得還可以稍微修正一點(diǎn):“岳飛本人還未必能說(shuō)得這么好?！泵珴蓶|也是文章圣手,胡適都贊賞有加。如果那時(shí)候毛澤東自己有時(shí)間來(lái)寫這個(gè)開(kāi)幕詞,他是不是就一定比田家英寫得好呢?這是個(gè)疑問(wèn)。

所以說(shuō)“以他筆寫我心”,“以我筆寫他心”,也應(yīng)該有個(gè)標(biāo)準(zhǔn),你代寫的文章,讓別人一看,只有他才能說(shuō)得出來(lái),而不是別人,有其獨(dú)特性,這就是水平。作文不能夠只是“以我手寫我心”,還要“以我筆寫你心”“以我筆寫他心”,以我筆寫各種各樣人的心,這樣的作文訓(xùn)練才比較好,將來(lái)學(xué)生走入社會(huì),才能適應(yīng)各種各樣的要求,也可以進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

問(wèn)者:中學(xué)生作文更多地強(qiáng)調(diào)應(yīng)試,強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感,就處理好“我手寫我心”與“我手寫他心”之間的關(guān)系問(wèn)題,您有什么建議呢?

答者:作文的文學(xué)性和應(yīng)試性這兩者之間雖然關(guān)系復(fù)雜,但我們卻無(wú)法回避。在中學(xué)語(yǔ)文教育中,作文除了要培養(yǎng)合格的公民,有很好的表達(dá)能力之外,還要應(yīng)付考試。你的作文寫得非常好,但是考試分?jǐn)?shù)上不去,那也不行,這是家長(zhǎng)、教師和學(xué)生都要面對(duì)的問(wèn)題。一般來(lái)講,應(yīng)試對(duì)文學(xué)創(chuàng)作能力的提高不會(huì)有很大的幫助,古代的科舉考試,那些狀元的試卷是很難成為文學(xué)名篇的。科舉考試是不是應(yīng)該一概否定呢?我覺(jué)得這也是可以討論的問(wèn)題。蘇軾如果沒(méi)有中進(jìn)士,老呆在眉山,能夠成就很大的事業(yè)嗎?他通過(guò)科舉考試,走到了汴京,然后走過(guò)了全國(guó)的很多地方,最終才成為一代大家。在一個(gè)正常的有秩序的社會(huì)里面,考試是不可避免的,古今中外都是如此。而應(yīng)試和文學(xué)創(chuàng)造又常是矛盾的?，F(xiàn)在的高考有很多弊病,但是不能取消。就算今后我們的設(shè)想非常理想的話,高考也只可以改良,可以改革,但是考試必須要一個(gè)統(tǒng)一的,哪怕是一個(gè)機(jī)械化的標(biāo)準(zhǔn),你才能夠閱卷,不然怎么評(píng)判呢?你說(shuō)這篇文章不錯(cuò),別人說(shuō)不好,最后怎么錄取呢?必須要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)限定。兩者是肯定有矛盾有沖突的,我們要做的是在某種程度上達(dá)到兩者的調(diào)和。

作文訓(xùn)練不止是一種創(chuàng)造性,寫心里話,追求一種文學(xué)性就可以了,還有一些基本的規(guī)矩、模式,或者說(shuō)得極端一點(diǎn),也是一種八股。任何寫作都要講究一個(gè)起承轉(zhuǎn)合,古代寫詩(shī)寫詞,還要講究格律?，F(xiàn)代新詩(shī)也有一些起碼的規(guī)矩,修辭手法,造句,各種句式,這些東西也是必須的。作文里基本的技能技巧訓(xùn)練,我認(rèn)為是中學(xué)語(yǔ)文教育中重要的內(nèi)容之一。從一個(gè)作家的角度來(lái)考慮問(wèn)題,對(duì)這種規(guī)程規(guī)范和條條框框很反感,這是自然的。但是在學(xué)生階段,在訓(xùn)練的時(shí)候,我覺(jué)得講作文規(guī)矩對(duì)學(xué)生沒(méi)有壞處?？荚囎魑氖且粋€(gè)命題作文,所以作文的第一件事是審題。所謂審題,就是揣摩出題的人和將來(lái)評(píng)卷人的喜好標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)去八股文就是揣摩考官是怎么評(píng)價(jià)作文的,我就怎么寫?，F(xiàn)在呢,我們寫作文也必須要揣摩。文人是不喜歡揣摩的,明代歷史講到海瑞的時(shí)候,說(shuō)他“這一生不知揣摩是何物”,性格剛直,結(jié)果考試時(shí)考官不喜歡他,考了很多次,最后只中了一個(gè)舉人。任何考試都需要揣摩,問(wèn)題是揣摩誰(shuí),怎樣揣摩。我們現(xiàn)在的高考作文訓(xùn)練中間,很多學(xué)生的取向是錯(cuò)誤的,他揣摩的可能是陳舊的但是還相當(dāng)流行的一種模式,比如說(shuō)主旋律、愛(ài)國(guó)、紅旗諸如此類的一些東西。我們?nèi)绻汛ψ尳^大多數(shù)讀者來(lái)選擇,實(shí)際上也就是人情人性的常理,如果揣摩這個(gè),你的作文成功的幾率是很大的。

有時(shí)候我們把揣摩的對(duì)象往往搞錯(cuò)了。舉一個(gè)比較極端的例子。幾個(gè)月之前,江西發(fā)生大洪災(zāi),六月二十九號(hào),中央電視臺(tái)同步直播,采訪江西省防汛指揮部辦公室副主任時(shí),記者問(wèn)江西省數(shù)萬(wàn)群眾被洪災(zāi)圍困的即時(shí)情況,那個(gè)主任開(kāi)口就大談省委書記的重要指示。記者很著急,說(shuō):我問(wèn)的是群眾轉(zhuǎn)移的具體情況。他第二次回答,說(shuō)水利部的部長(zhǎng)又做了什么重要指示……結(jié)果網(wǎng)上一片嘩然,很多人表示不理解,十幾萬(wàn)人生命受威脅,你怎么一直說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)指示呢?結(jié)果被人肉搜索,讓那個(gè)主任很長(zhǎng)時(shí)間茶飯不思,不敢回家。他的上司出來(lái)解釋,說(shuō)當(dāng)時(shí)情況不明,任何一個(gè)人去回答都只能那樣。我對(duì)這個(gè)說(shuō)法很懷疑,在中國(guó)這個(gè)政治風(fēng)氣里面,也不是只能這么回答。你不要光是揣摩省委書記的意思,你更要揣摩全國(guó)觀眾的心理,然后在不違背中國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情的前提下,你還是可以講出一段很漂亮的話來(lái)的。既不違反官意,也很符合民意。

比如說(shuō)1965年,有一次外交部長(zhǎng)陳毅舉辦記者招待會(huì),來(lái)了很多境外記者,恰好那時(shí)候中國(guó)解放軍打下了一架美國(guó)先進(jìn)的間諜飛機(jī)。外國(guó)記者問(wèn),中國(guó)人民解放軍是怎么打下飛機(jī)的?對(duì)于這樣的高度國(guó)防機(jī)密,如果一般的外交部發(fā)言人都會(huì)說(shuō):“無(wú)可奉告。”這樣說(shuō)也是可以的,但是陳毅回答說(shuō):“用竹竿子捅下來(lái)的嘛!”這樣回答非常符合陳毅的性格,也很巧妙。他是外交部長(zhǎng),是國(guó)務(wù)院副總理,還是元帥,也是詩(shī)人,一般的外交部發(fā)言人說(shuō)不出來(lái)這樣的話。陳毅說(shuō)這句話,有很多含義讓人聯(lián)想:美國(guó)人以為中國(guó)技術(shù)落后,他們的偵察飛機(jī)可以隨便飛,這么落后的國(guó)家怎么打下了這么先進(jìn)的飛機(jī)?陳毅的回答很響亮,這比“無(wú)可奉告”要高明百倍。既不失外交禮儀,不失風(fēng)度,還表現(xiàn)出了中國(guó)人民的氣概。記者招待會(huì)也可以說(shuō)是一場(chǎng)考試,平時(shí)陳毅想怎么寫詩(shī)都可以,但對(duì)記者的提問(wèn)不能隨便回答,他的妙語(yǔ)確實(shí)令人回味。

所以我覺(jué)得,應(yīng)試也可以做出漂亮的文章來(lái)。實(shí)事求是地說(shuō),應(yīng)試是不可避免的,學(xué)生的作文寫得很漂亮,可以在《詩(shī)刊》《散文》這樣的大刊物發(fā)表,但是考試不一定能得高分?！度辶滞馐贰防锩娴鸟R二先生有一句話:“如果孔夫子活到今天,他也要來(lái)參加科舉考試?！碑?dāng)時(shí)的孔子可以周游列國(guó),而現(xiàn)在的高考是百分之九十九的學(xué)生必須參加的,所以我們要增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試能力,同時(shí)還要培養(yǎng)他們作文的文學(xué)性,盡量找到兩者的相通之處,盡可能地在某種程度上把它們協(xié)調(diào)起來(lái)。所以我一向贊成我們中學(xué)生作文說(shuō)真話,說(shuō)心里話,說(shuō)中學(xué)生自己的話,但是也要全面地理解這里的“真”。

問(wèn)者:謝謝王老師接受我們的采訪。

秦蕾,華中師范大學(xué)在讀碩士生,現(xiàn)居湖北武漢。本文編校:洪鳴

第四篇：文學(xué)與真人秀作文

【名師析題]】

本題的材料主要講河南衛(wèi)視推出的一檔真人秀節(jié)目《文學(xué)英雄》引發(fā)熱議，有人為河南衛(wèi)視的創(chuàng)新點(diǎn)贊，也有人質(zhì)疑擔(dān)憂?？忌陕?lián)系社會(huì)生活，根據(jù)自己的看法，從以下角度立意：①要敢于創(chuàng)新。將文學(xué)與娛樂(lè)活動(dòng)結(jié)合不失為一種睿智之舉，可以促進(jìn)文學(xué)的傳播，無(wú)形之中提高公民的文化素養(yǎng)。②文學(xué)是嚴(yán)肅的，娛樂(lè)化的文學(xué)是對(duì)文學(xué)的褻瀆。雖然以真人秀的形式能在一定程度上傳播文學(xué)，但這里的文學(xué)已經(jīng)喪失純潔性，成為了娛樂(lè)的附屬品。③以真人秀的形式傳播文化應(yīng)當(dāng)慎重。我們不排斥用娛樂(lè)化的手段傳播文化，但是要慎重，避免文化成為娛樂(lè)的附屬品?！炯炎髻p析】

真人秀讓文學(xué)走上彎路

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高歌猛進(jìn)，文學(xué)這樣低調(diào)的東西也開(kāi)始躁動(dòng)起來(lái)。這不，文學(xué)也開(kāi)始和真人秀搭邊，開(kāi)始了一種新的嘗試。這種創(chuàng)新精神固然值得點(diǎn)贊，但是，并非所有的嘗試都是積極有效的。

赫胥黎說(shuō)：“一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了?！睂?duì)于《文學(xué)英雄》這樣的真人秀節(jié)目，相信很多善于思考的人會(huì)有種種擔(dān)憂和質(zhì)疑。誠(chéng)然，這類節(jié)目算得上是一種文學(xué)創(chuàng)新的形式，通過(guò)真人的體會(huì)來(lái)完善文學(xué)的價(jià)值；但需注意的是，將文學(xué)從幕后推到臺(tái)前，這樣的做法似乎跟文學(xué)創(chuàng)作的寂寞和嚴(yán)肅格格不入。正是從這樣的意義上來(lái)講，真人秀，不是讓文學(xué)變得通俗，而往往是讓文學(xué)走上了彎路。

2012年，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了中國(guó)作家莫言。他之所以能夠獲得這樣的殊榮，其實(shí)緣于長(zhǎng)期以來(lái)默默無(wú)聞的寫作。在其出名之前，可能很多人都對(duì)他的名字并不熟悉，由此得出這樣的結(jié)論也不為過(guò)：如果沒(méi)有長(zhǎng)期寂寞的寫作，莫言注定沒(méi)有這樣的成績(jī)。再如曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，如果沒(méi)有清凈的寫作環(huán)境，沒(méi)有一顆沉靜的、安于寂寞的心，沒(méi)有多次嘔心瀝血修改刪減，如果曹雪芹每日忙于應(yīng)酬，哪有舉世公認(rèn)的中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作、中國(guó)封建社會(huì)的百科全書、傳統(tǒng)文化的集大成者流傳于世？由此可見(jiàn)，文學(xué)注定與寂寞相伴而生。

而文學(xué)真人秀里的“文學(xué)”遠(yuǎn)離了清凈的環(huán)境，與嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作毫無(wú)關(guān)系，文學(xué)真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，是節(jié)目的勝利，是娛樂(lè)的勝利，而非文學(xué)的勝利。文學(xué)真人秀有可能沒(méi)秀出文學(xué)，反倒拉低了文學(xué)的品味和下限。如果文學(xué)領(lǐng)域最終淪為才藝展示場(chǎng)，那將是文學(xué)和社會(huì)莫大的悲劇。真正的文學(xué)中有人類對(duì)于意義和終極關(guān)懷的追求，有每個(gè)個(gè)體自我豐富和成長(zhǎng)的源泉，它讓我們的心靈不再荒蕪。嚴(yán)肅對(duì)待文學(xué)、尊重文學(xué)、崇尚文學(xué)、敬畏文學(xué)，個(gè)人和媒體都應(yīng)始終保有并堅(jiān)持這種自覺(jué)。

由此可見(jiàn)，真人秀，作為文學(xué)的一次嘗試，注定是失敗的。其失敗的根源就在于，這樣的“秀”，其實(shí)有著更多市場(chǎng)的外衣裹挾，而當(dāng)這樣的外衣脫去的時(shí)候，其內(nèi)核中并沒(méi)有與文學(xué)相關(guān)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。也正因?yàn)槿绱耍膶W(xué)會(huì)在這樣的“真人秀”道路上越走越偏，最終可能滑向墮落的深淵。如果要讓文學(xué)獲得新生，如此“真人秀”，可以休矣！【名師點(diǎn)評(píng)】

本文有兩大亮點(diǎn)：一是觀點(diǎn)鮮明，論述嚴(yán)密。文章標(biāo)題“真人秀讓文學(xué)走上彎路”就是本文的觀點(diǎn)，旗幟鮮明。文章從當(dāng)今“文學(xué)真人秀”節(jié)目入手，指出文學(xué)應(yīng)該是嚴(yán)肅的，低調(diào)的，與寂寞相伴而生的，而真人秀節(jié)目與文學(xué)的本質(zhì)是相悖的，最后得出結(jié)論，“文學(xué)真人秀”可以休矣。二是舉例典型，內(nèi)容充實(shí)。本文列舉了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言和文學(xué)大師曹雪芹的事例，豐富了作品的內(nèi)容。

第五篇：幼兒自理能力培養(yǎng)與學(xué)前教育必要性關(guān)系論述

幼兒自理能力培養(yǎng)與學(xué)前教育必要性關(guān)系論述

摘要：學(xué)前幼兒的自理能力指的是孩子們?cè)谌粘Ｉ钪姓樟献约荷畹淖晕曳?wù)性勞動(dòng)的能力，它是一個(gè)人具備的最根本的生活技能。醫(yī)學(xué)家已觀察到不管多大的兒童，都有一定的自理行為能力。本文對(duì)學(xué)前幼兒自理能力進(jìn)行了概述，分析了學(xué)前教育中加強(qiáng)幼兒自理能力培養(yǎng)的必要性，闡述了筆者關(guān)于如何在學(xué)前教育加強(qiáng)幼兒自理能力培養(yǎng)的看法和見(jiàn)解，為今后學(xué)前教育中培養(yǎng)幼兒的自理能力提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞：幼兒；自理；教育

一、學(xué)前幼兒自理能力概述

學(xué)前幼兒的自理能力指的是孩子們?cè)谌粘Ｉ钪姓樟献约荷畹淖晕曳?wù)性勞動(dòng)的能力，它是一個(gè)人具備的最根本的生活技能。醫(yī)學(xué)家已觀察到不管多大的兒童，都有一定的自理行為能力。幼兒生活自理能力的形成，有助于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感、自信心以及自己處理問(wèn)題的能力，對(duì)幼兒今后的生活也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。所以培養(yǎng)幼兒的生活自理能力至關(guān)重要。作為家長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)毓烙?jì)每個(gè)孩子的自理行為，然后進(jìn)行積極引導(dǎo)、有力協(xié)助、多方啟發(fā)孩子去自理，而不要包辦代替。

幼兒“自理行為能力”與發(fā)育水平、家庭環(huán)境、教育方法、認(rèn)識(shí)能力及孩子本身的情緒等許多因素有著很大的關(guān)系。特別是隨著孩子的成長(zhǎng)，會(huì)逐漸學(xué)到一些新的技能，而原有的技能也會(huì)得到更加純熟，相關(guān)的自理行為也在不斷增進(jìn)著的。據(jù)相關(guān)的研究表明：學(xué)前期幼兒已經(jīng)能從事很多自理活動(dòng)。做父母的至少應(yīng)當(dāng)促使他們完成如下的自理項(xiàng)目：（1）早起和隨前刷牙.（2）飯前、便后洗手。

（3）在放好水的盆中自己洗澡。（4）早晚自己穿、脫衣服，自己穿鞋、脫鞋、系鞋帶。（5）教孩子交小朋友，增進(jìn)社交能力。（6）)引導(dǎo)他們做一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如“藏貓貓”等游戲。（7）做一些智力玩具游戲，如機(jī)器人、積木、七巧板等。（8）逐漸學(xué)習(xí)寫字和計(jì)算。除了上述的活動(dòng)之外，還可以搞個(gè)人衛(wèi)生，參加各種“小勞動(dòng)”，并能不斷增進(jìn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)能力，能理解一些保健防病知識(shí)，對(duì)事物的關(guān)心已經(jīng)超出家庭的范圍，涉及了鄰居和社會(huì)。

二、學(xué)前教育中加強(qiáng)幼兒自理能力培養(yǎng)的必要性 1.學(xué)前教育是幼兒能力教育中不可或缺的一部分

我國(guó)的學(xué)前教育是社會(huì)主義教育事業(yè)的有機(jī)組成都分，是我國(guó)教育體系的重要構(gòu)成部分，是我國(guó)學(xué)校制度的基礎(chǔ)階段，它具有教育性和福利性的雙重性質(zhì)。學(xué)前教育是幼兒能力教育中不可或缺的一部分，一方面在于其促進(jìn)幼兒身心健康，促進(jìn)幼兒和諧、全面地發(fā)展，為培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備，注重保育與教育相結(jié)合；另一方面在于為幼兒家長(zhǎng)解除后顧之優(yōu)，有利于解放勞動(dòng)力，使家長(zhǎng)更潛心于物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造。這兩方面的作用日漸凸顯出其不可被替代性。由此，時(shí)至今日，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)同——學(xué)前教育在幼兒能力教育中的重要作用，是幼兒能力教育中不可或缺的一部分。2.在學(xué)前教育中注重自治能力培養(yǎng)，有助于孩子獨(dú)立自信的養(yǎng)成

從學(xué)前幼兒自治能力的培養(yǎng)要求來(lái)看，主要是包括了學(xué)會(huì)獨(dú)立用勺吃飯，拿杯子喝水，會(huì)洗手，會(huì)穿脫簡(jiǎn)單的衣褲等等方面。但是，這些能力習(xí)得的開(kāi)始，孩子們大多是不會(huì)的。甚至與在穿衣服的時(shí)候，袖子伸不進(jìn)去，紐扣扣不好，這些都要有賴于父母的幫忙。但是在學(xué)前教育自治能力的培養(yǎng)中，會(huì)讓孩子們自己嘗試去做這些事情，讓孩子們自己學(xué)著穿，學(xué)著對(duì)齊鈕扣洞等等。老師則在孩子學(xué)習(xí)自理能力技能過(guò)程中，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，可以在潛移默化中樹(shù)立孩子們的自信心，使他們懂得如何去做自己能做的事情，從而養(yǎng)成獨(dú)立自信的性格。3.在學(xué)前教育中注重自治能力培養(yǎng)，有助于增進(jìn)與孩子們的感情

在各種教學(xué)的實(shí)踐中，特別是在自治能力的培養(yǎng)中，教師會(huì)設(shè)計(jì)各種比賽活動(dòng)、游戲等等。這些活動(dòng)的開(kāi)展，可以引導(dǎo)孩子們積極參與到游戲中去，特別是引起他們參與游戲的那種積極性，使他們喜歡和老師做游戲。在游戲中這之間既蘊(yùn)含著師生關(guān)系，也暗含著平等的同伴關(guān)系。這樣的關(guān)系有利于放松他們的心情，使他們能自由自在地練習(xí)各種實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)成就感的獲得，同時(shí)，也增進(jìn)了與孩子們的感情。

4.在學(xué)前教育中注重自治能力培養(yǎng)，有助于其良好勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成

對(duì)孩子自理能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、繁瑣、細(xì)致的工作，由此，對(duì)其自治能力的培養(yǎng)也多是從生活中的細(xì)節(jié)之處進(jìn)行。幼兒期是良好習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要真正讓幼兒做到:“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，益終身?！?/p>

總之，在學(xué)前培養(yǎng)幼兒的自治能力是幼兒園的重要工作內(nèi)容之一，特別是在不斷提倡素質(zhì)教育的今天，提高幼兒的生活自理能力就顯得非常重要。家長(zhǎng)和教師應(yīng)循序漸進(jìn)、耐心引導(dǎo)幼兒。多給幼兒自己去嘗試體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性，在培養(yǎng)過(guò)程中積極鼓勵(lì)孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助他們樹(shù)立自信，使他們具有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力和心理承受能力去勇敢地而對(duì)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

三、學(xué)前教育中如何培養(yǎng)幼兒的自理能力培養(yǎng) 1.父母要轉(zhuǎn)變理念，支持孩子去自理

據(jù)調(diào)查顯示，學(xué)前期幼兒的自理能力很強(qiáng)，但是家長(zhǎng)卻不是很理解、也不很認(rèn)識(shí)孩子們的這種自理行為，會(huì)繼續(xù)選擇去替孩子們?nèi)プ?。久而久之，就?huì)使他們自理能力萎縮，依賴心理增加，乃至發(fā)展成為“小皇帝”、“小公主”。鑒于此，父母親應(yīng)盡早擺脫“自理替代者”的角色，從“替孩子做”變?yōu)椤爸С炙觥?。值得注意的是，在支持孩子自己去做的同時(shí)，要隨時(shí)檢查孩子所處的環(huán)境，盡可能排除潛在危險(xiǎn)，加強(qiáng)保護(hù)和監(jiān)督，如妥善保存有毒物品及藥物、把電源插銷遮蓋好、熱水壺放在穩(wěn)妥處等等。

2.進(jìn)行自理能力培養(yǎng)，要避免“過(guò)度教育”。

所謂的過(guò)度教育就是過(guò)于溺愛(ài)、過(guò)于關(guān)注、過(guò)于施壓?，F(xiàn)在就要改變“百般愛(ài)撫”、“視若掌上明珠”的狀態(tài)。要星星不給月亮，將全部精力傾注到孩子身上，孩子成了家庭“晴雨表”，他有一點(diǎn)進(jìn)步便欣喜若狂，有點(diǎn)不對(duì)勁兒就愁眉不展，這樣做會(huì)使核子產(chǎn)生“唯我獨(dú)算”的心態(tài)，他哪能大“自理”，只能發(fā)號(hào)施令。促也不要采取強(qiáng)硬措施，讓他們學(xué)這學(xué)那，今天學(xué)外語(yǔ)，明天學(xué)鋼琴，使他們心理緊張，壓抑自理行為。

3.進(jìn)行自理能力的培養(yǎng)，要避免“過(guò)度保護(hù)”

避免“過(guò)度保護(hù)”，就是放手讓孩子去做，引導(dǎo)去做，不要說(shuō)“這不行”、“那

危險(xiǎn)”，而提倡“你自己來(lái)做”，凡是孩子能夠獨(dú)立完成的都讓他們?nèi)プ?。講清道理為什么要自己去做，他們不愿意做時(shí)，父母親可以幫助他們做，必須讓他們動(dòng)手，而不是動(dòng)口。

4.進(jìn)行自理能力的培養(yǎng)，要避免“過(guò)度干預(yù)”

面對(duì)孩子的自理行為差．不要過(guò)度批評(píng)、過(guò)度懲罰、過(guò)度急躁，而應(yīng)循循善誘，實(shí)行“一點(diǎn)一滴地干預(yù)”，今天幫助他改正“不系鞋帶”，明天再幫他改變“不系衣扣”，孩子也萬(wàn)自尊心、進(jìn)取心?！斑^(guò)度干預(yù)”可能會(huì)使他們認(rèn)為“自己都錯(cuò)了，—無(wú)是處”，“過(guò)度干預(yù)”還會(huì)產(chǎn)生逆反心理，“我就不干”，“看你能把我怎么樣”。缺少自理行為不是一朝一夕形成的，那么改變它也不可能一蹴而就的。要“曉之以理，動(dòng)之以情，導(dǎo)之以行”。

5.進(jìn)行自理能力的培養(yǎng)，要避免“過(guò)早進(jìn)入成人世界”。

有的家長(zhǎng)認(rèn)為自己孩子自理能力少，是缺乏“成人教育”的結(jié)果。讓他們過(guò)成人生活，灌輸成人行為，逼著說(shuō)成人語(yǔ)言，打扮成成人模祥。這樣做不但不會(huì)克服自理能力差的缺點(diǎn)，相反，會(huì)使他們?cè)谛睦戆l(fā)育中出現(xiàn)“斷層現(xiàn)象”，由兒童“飛躍”到成年，這會(huì)扭曲他們的心理，其至出現(xiàn)心理變態(tài)。

總之，自理行為和能力在于早期培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

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