第一篇：復(fù)賽四辯總結(jié)陳詞【應(yīng)不應(yīng)該將老人送到養(yǎng)老院去】

謝謝主席 我們今天辯論的題目，該不該將老人送到養(yǎng)老院去，實(shí)際本質(zhì)是送老人到養(yǎng)老院是否是孝順的表現(xiàn)。百善孝為先，孝作為中華民族的一種傳統(tǒng)美德，哺育了上下五千年的中華兒女，那么何為孝，何為順，翻過(guò)悠悠歷史長(zhǎng)冊(cè)，立足現(xiàn)在，我們不得不賦予它新的含義?！皟号ハ職g，坐看庭前花”，固然是一種天倫之樂(lè)。但社會(huì)在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，一些新興事物應(yīng)運(yùn)而生，養(yǎng)老院作為新的養(yǎng)老形式為老人提供了更和諧、更健康的養(yǎng)老環(huán)境。

我方強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代社會(huì)把父母送進(jìn)養(yǎng)老院是孝順的表現(xiàn)。但對(duì)方辯友認(rèn)為①老人最大的愿望是享受親情，送老人去養(yǎng)老院破壞了這種天倫之樂(lè)。這是不可取的。對(duì)方辯友值得注意的是送并不代表割斷親情。

②對(duì)方辯友認(rèn)為父母留在家中，即使兒女不經(jīng)常在身邊，他們也可享受家的溫馨，也可與多年的鄰居談笑風(fēng)生。那養(yǎng)老院住的是老人的同齡人，難道同源文化不可以建立新朋友嗎？說(shuō)不定還會(huì)找到晚年的另一半。即可交新朋友，又不失老朋友。事實(shí)是老人在養(yǎng)老院里更舒服……

對(duì)方辯友對(duì)孝順內(nèi)涵的理解過(guò)于膚淺，我們無(wú)法贊同。

今天，我方已從多層次，多角度闡述了“應(yīng)該將老人送到養(yǎng)老院去的觀點(diǎn)”。在此，我在從以下幾點(diǎn)重申我方觀點(diǎn)。

第一，我方并不排斥讓老人留住家中，但更強(qiáng)調(diào)送是應(yīng)該的。請(qǐng)注意，送并非逼。正規(guī)的養(yǎng)老院有先進(jìn)的醫(yī)療設(shè)備，科學(xué)的作息時(shí)間，專業(yè)的看護(hù)人員，更多的同齡朋友，更全的娛樂(lè)活動(dòng)。在父母同意的前提下，送是為了他們享受更高的待遇，更好的精神生活。這當(dāng)然是孝順的表現(xiàn)。

第二，我們之所以強(qiáng)調(diào)送更重要的是基于當(dāng)今社會(huì)老齡化的國(guó)情而定的，老人留在家中無(wú)非是干干家務(wù)，看看電視，又成了典型的家庭保姆。試想父母已為我們辛苦了大半輩子，難道在他們晚年，我們還要吸他們的血嗎？還有一點(diǎn)不容忽視家庭矛盾不可避免，婆媳關(guān)系最難處理。而且家有小輩，老人難免受到約束，一個(gè)不留神，“為老不尊”便爬上頭頂。反而在養(yǎng)老院老人更自在，返老還童是他們的夕陽(yáng)紅。

第三，面對(duì)著生存壓力，子女不可能天天陪父母，或盡心照料父母。在這種情況下，送自然是孝的行為。更何況養(yǎng)老院作為社會(huì)仰賴的一個(gè)環(huán)節(jié)，必然有它的優(yōu)勢(shì)。從來(lái)源的供不應(yīng)求便是最好的詮釋。

所以，我方觀點(diǎn)是，為了父母晚年的快樂(lè)，在父母同意后，應(yīng)該將老人送往養(yǎng)老院，謝謝。

第二篇：陳光標(biāo)應(yīng)不應(yīng)該高調(diào)行善 正方四辯總結(jié)陳詞

總結(jié)陳詞

尊敬的各位評(píng)委，主持人，觀眾朋友們，下面由我來(lái)為大家進(jìn)行總結(jié)陳詞。首先，對(duì)方辯友：

1、對(duì)方辯友反復(fù)對(duì)陳光標(biāo)高調(diào)慈善引導(dǎo)的企業(yè)家慈善傾向避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是自認(rèn)理虧了呢？（如果對(duì)方逃避社會(huì)效應(yīng)中引導(dǎo)作用方面的話。）

2、對(duì)方辯友認(rèn)為陳光標(biāo)高調(diào)慈善的目的是企業(yè)利益，其用心險(xiǎn)惡，卻忽略了慈善應(yīng)該是一個(gè)良性循環(huán)過(guò)程，實(shí)在是盲人摸象，沒(méi)有看到陳光標(biāo)的高調(diào)慈善引起的企業(yè)效益更是使得其慈善事業(yè)可以持續(xù)的發(fā)展下去，也忽略了其引導(dǎo)下對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)突破性的積極作用。對(duì)方辯友這樣一葉障目，是不是因噎廢食了呢？（如果他們刻意忽略的話）

3、對(duì)方辯友的論證中一個(gè)貌似更有力的理由是其不顧受捐贈(zèng)者的尊嚴(yán)，將陳光標(biāo)的慈善冠以“暴力”之名。但如果當(dāng)事人在大庭廣眾下接受陳光標(biāo)的捐贈(zèng)沒(méi)感到受了污辱，旁人又何必操這個(gè)心？ 59年臺(tái)灣水災(zāi)，美國(guó)也是讓災(zāi)民排著隊(duì)領(lǐng)牛奶，為什么沒(méi)有認(rèn)為美國(guó)是“暴力慈善”相反的，因?yàn)榻鉀Q了燃眉之急，不少當(dāng)時(shí)受捐助者至今還感謝美國(guó)。當(dāng)然，知識(shí)分子比起農(nóng)民或其他貧窮者來(lái)，似乎更在乎面子之類。（尊嚴(yán)問(wèn)題）

4、另一方面，對(duì)方辯友多次提到詐捐問(wèn)題，但對(duì)于陳光標(biāo)詐捐與否卻拿不出切實(shí)證據(jù)，實(shí)在是讓人難以信服呀！

5、在中國(guó)，靠稅收來(lái)調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場(chǎng)出手豪闊，可以把幾乎所有財(cái)富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對(duì)那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國(guó)企業(yè)家被動(dòng)而尷尬。兩者相比，誰(shuí)更該受到質(zhì)疑？

6、對(duì)方辯友屢次提到了受資助者的尊嚴(yán)問(wèn)題。

尊嚴(yán)——現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典里的解釋是：①尊貴莊嚴(yán)；②可尊敬的身份或地位。卻不知對(duì)方辯友是如何認(rèn)為陳光標(biāo)的高調(diào)慈善侮辱了受資助的尊嚴(yán)。對(duì)方辯友這種驢頭不對(duì)馬嘴的帶入是不是過(guò)于牽強(qiáng)了呢？

7、對(duì)方辯友屢次提到陳光標(biāo)不“尊重”受資助者，然后尊重在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋有三種：①尊敬，；②重視并嚴(yán)肅對(duì)待；③莊重（指行為），陳光標(biāo)在將善款交到受資助者手中是都是雙手奉上彎腰致敬，其對(duì)受資助者的①尊敬，；②重視并嚴(yán)肅對(duì)待；③莊重（指行為）都顯而易見(jiàn)，不知對(duì)方辯友提出這一點(diǎn)是否有跑題之嫌呢？

８、對(duì)方辯友提到了作秀的問(wèn)題，作秀在當(dāng)代漢語(yǔ)新詞詞典中的解釋是：

指歌星、演員等在舞臺(tái)上故作姿態(tài)的表演，或?yàn)榱烁?jìng)選、銷售等所進(jìn)行的宣傳，展覽等展示、推銷自己的活動(dòng)。陳光標(biāo)的慈善作秀展覽 展示 推銷自己的慈善活動(dòng)，感染了更多人參與慈善事業(yè)，這一點(diǎn)又有何不可呢？或者說(shuō)對(duì)方辯友是否間接同意我方觀點(diǎn)呢？ ９、對(duì)方辯友也給出了一個(gè)貌似可以消除爭(zhēng)議的方式：將善款委托給慈善機(jī)構(gòu)，那么我想請(qǐng)問(wèn)早前不知道，現(xiàn)在發(fā)生了郭美美事件之后，對(duì)方辯友還愿意把錢捐給紅十字會(huì)嗎？至于你會(huì)不會(huì)，反正我不會(huì)。

１０、對(duì)方辯友還提到了雷鋒做好事不留名，帶動(dòng)了全國(guó)學(xué)習(xí)雷鋒做好事的例子，那么我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，要是沒(méi)有毛主席的大筆一揮高調(diào)號(hào)召全國(guó)人民向雷鋒同志學(xué)習(xí)，做好事不留名的雷鋒同志又怎么會(huì)有這么大的影響力，對(duì)方辯友的這個(gè)例子，恰巧為我方證明，陳光標(biāo)的行善不是太高調(diào)，而是還不夠高調(diào)，沒(méi)有影響到全國(guó)范圍。

下面請(qǐng)?jiān)试S我繼續(xù)闡述我方的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為陳光標(biāo)應(yīng)該高調(diào)行善。

首先一方面，陳光標(biāo)的高調(diào)慈善引起了對(duì)中國(guó)慈善事業(yè)的爭(zhēng)議，討論和思考，他這種透明的產(chǎn)生更大影響力和沖擊力的慈善方式，通過(guò)巨大的慈善號(hào)召力，推動(dòng)了大批企業(yè)家加入慈善行列曾經(jīng)因?yàn)橐粭l微博的倡議就在三天之內(nèi)帶動(dòng)90多名企業(yè)家捐贈(zèng)款物共計(jì)1.27億元，有了陳光標(biāo)的高調(diào)慈善，中國(guó)的慈善事業(yè)加快了幾十年，甚至上百年。

其次，陳光標(biāo)作為慈善家高調(diào)行善在幫助困難群眾的同時(shí)，也增加了作為企業(yè)家的經(jīng)濟(jì)效益，這一方面有利于社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)雙贏；另一方面也可以做到慈善事業(yè)的良性循環(huán)發(fā)展。在中國(guó)這樣一個(gè)慈善剛剛起步的國(guó)度，到底該怎樣做慈善又沒(méi)有一個(gè)既定的公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么他的這種嘗試為何又不值得肯定呢？ 最重要的是，在其實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更多的人得到了幫助這點(diǎn)是十分值得肯定的。

還有大家不要忘記，陳光標(biāo)在2010年09月05日致比爾·蓋茨的一封信中陳諾了裸捐，那么請(qǐng)問(wèn)陳光標(biāo)的高調(diào)行善所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益越高，是不是就就意味著在之后可以用于慈善的資金越多呢？

再次，陳光標(biāo)在莫拉克風(fēng)災(zāi)、海地地震、智利大地震、日本大地震 時(shí)的高調(diào)行善，這些都在一定程度上為我國(guó)的慈善做出了一定的表率，也是我國(guó)的一個(gè)慈善名片，提升中國(guó)的全球形象。而2011年1月28日陳光標(biāo)的臺(tái)灣慈善之旅，能夠讓臺(tái)灣民眾看到大陸的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改觀部分臺(tái)灣民眾對(duì)大陸很窮的誤解，有利于兩岸的相互了解，那么這樣既幫助了臺(tái)灣需要幫助的人民，又有利于兩岸關(guān)系的高調(diào)行善，又怎么能不應(yīng)該呢？（煽情）

在中國(guó)，靠稅收來(lái)調(diào)節(jié)二次分配的制度一直在完善之中，一些富豪大款可以在全球奢侈品市場(chǎng)出手豪闊，可以把幾乎所有財(cái)富留在手里、留給子孫，慈善的理念在這一人群中顯未普及。相對(duì)那些吝拔一毛的富豪，“高調(diào)”捐款的陳光標(biāo)，就該承受更多的批判和冷嘲熱諷嗎？當(dāng)蓋茨、巴菲特?cái)y手來(lái)華勸捐，陳光標(biāo)大聲回應(yīng)死后裸捐，曾讓不少退避三舍的中國(guó)企業(yè)家被動(dòng)而尷尬。后來(lái)數(shù)百企業(yè)家已響應(yīng)裸捐 資金逾千億，這對(duì)于中國(guó)慈善事業(yè)的推動(dòng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用數(shù)字來(lái)衡量了。

佛教精神支持用一切手段擴(kuò)大宣揚(yáng)佛教精神。我方同樣也支持用一切手段擴(kuò)大宣揚(yáng)慈善事業(yè)。因此，我方堅(jiān)持認(rèn)為陳光標(biāo)應(yīng)該高調(diào)行善！

第三篇：一辯總結(jié)陳詞老人摔到了不應(yīng)該扶

老人摔到了不應(yīng)該扶

反方一辯總結(jié)陳詞 第一、（不應(yīng)該受個(gè)案影響）對(duì)方辯友站在傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的角度出發(fā)，認(rèn)為不能因?yàn)橐粋€(gè)彭宇案，不能因?yàn)橛胁糠忠缘聢?bào)冤素質(zhì)不高的老人存在，就因噎廢食。對(duì)此，我們非常贊同，“老吾老以及人之老”，尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)是我們的優(yōu)良品質(zhì)，我們每個(gè)人都有責(zé)任、有義務(wù)弘揚(yáng)、去實(shí)踐。但是，一腔熱血固然重要，方式方法更為關(guān)鍵，對(duì)方辯友太糾纏于細(xì)枝末節(jié)，未免犯了只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林的弊病。要知道，重塑人們助人為樂(lè)的信心和善良感，需要全社會(huì)重視，需要依靠法律的武器，需要一系列的體制機(jī)制去弘揚(yáng)正氣，驅(qū)除邪氣。僅靠一兩個(gè)彭宇，前赴后繼，盲目地扶，這樣對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)，究竟會(huì)有多大幫助？ 第二，（絕對(duì)不是不幫）按照醫(yī)學(xué)的原理，遇到老人摔倒這種事情，還是要請(qǐng)醫(yī)護(hù)人員來(lái)處理。千萬(wàn)不要不懂洋炮亂掰機(jī)子，好心辦壞事。

第三，（換算衡量人的生命價(jià)值）我提醒大家，要幫助別人，也要保護(hù)自己。要知道，放任邪惡，讓邪惡得逞，無(wú)疑等同于助紂為虐。

（良心）防患于未然，教育，減少摔倒，在倒下之前去扶。

第四篇：四辯 總結(jié)陳詞

“師德比師才更重要”總結(jié)陳詞 尊敬的主席、評(píng)委、對(duì)方辯友以及在座的各位老師大家好：

經(jīng)過(guò)一場(chǎng)唇槍舌戰(zhàn)，我們見(jiàn)識(shí)到了對(duì)方辯友精彩的口才和睿智的思維。但是，縱觀整場(chǎng)辯論賽，對(duì)方辯友從立論到自由辯論結(jié)束，犯下了不少錯(cuò)誤，我方一不小心抓住了對(duì)方辯友的九大問(wèn)題，但由于時(shí)間有限，下面我就只列舉其中較為嚴(yán)重的五個(gè)問(wèn)題。

一、定義的問(wèn)題：對(duì)方辯友在辯論過(guò)程中將忠于可以的誤解為參考。（生活中的道德規(guī)范）如：

二、偷換概念：沒(méi)有把握這場(chǎng)辯論賽的重心。（“師德”—“人格”）

如：

三、以偏概全：對(duì)方以偏概全實(shí)在是盲人摸象，一葉障目。（“范跑跑”北大才子）如：

四、惡意逃避：對(duì)方反復(fù)對(duì)XX避而不談，屢屢逃避我方問(wèn)題，是不是對(duì)方自認(rèn)理虧呢？

五、斷章取義：

六、顛倒主體：

在我們明白了對(duì)方的偏頗不足之處以后，下面我進(jìn)一步總結(jié)我方的觀點(diǎn)： 首先，我們必須明確，教師及其從事的教學(xué)工作是一種具有很強(qiáng)專業(yè)性的職業(yè)。本行業(yè)內(nèi)技能有：專業(yè)知識(shí)，語(yǔ)言表達(dá)能力，備課能力，教學(xué)方法，教學(xué)體態(tài)、教學(xué)語(yǔ)言等等，都是師才的具體表現(xiàn)。從“預(yù)備教師”開始，我們就已經(jīng)接受系統(tǒng)化地培訓(xùn)，也有一套標(biāo)準(zhǔn)對(duì)我們進(jìn)行考核，如鋼筆字、粉筆字、毛筆字 普通話、計(jì)算機(jī)等在教育教學(xué)上用到的與技能和教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識(shí)，合格了，我們才有資格成為真正的教師。

其次，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，顧名思義，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老師師德的規(guī)范要求，但是《道德規(guī)范》并不是成為一個(gè)合格老師的充分條件，《道德規(guī)范》更不是完全意義上的“行規(guī)”，因?yàn)樗簧婕敖處煹牡赖聦用妫膊皇仟?jiǎng)懲條例。而師德是無(wú)形的，但是對(duì)于師才，卻能從各個(gè)方面反映出來(lái)，它是硬性的，并且在非常大的程度上影響一個(gè)人能否成為一個(gè)老師，一個(gè)合格的老師。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在座的各位都是通過(guò)統(tǒng)一資格考試成為老師的，而考試無(wú)疑是對(duì)一個(gè)人知識(shí)水平最有力的考證。再者，成為了一個(gè)老師之后，要靠什么來(lái)成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的老師呢？無(wú)疑還是師才。從現(xiàn)實(shí)中看，無(wú)論各類榮譽(yù)比賽還是拼職稱，我們都能看到，教師本身的知識(shí)與技能更被看重。

再次，學(xué)校作為一個(gè)教育場(chǎng)所，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)品德，鍛煉身體，力求學(xué)生德智體全面發(fā)展。但是，一個(gè)學(xué)生的高尚品德不一定從一個(gè)品德高尚的老師學(xué)到的，它有可能是社會(huì)，家庭造成的影響。但是，那些學(xué)業(yè)有成的學(xué)生往往都會(huì)有學(xué)術(shù)高超的老師。業(yè)務(wù)水平高超的老師可以培育出數(shù)學(xué)家、音樂(lè)家、美術(shù)家等，難道一個(gè)品德高尚的老師就可以培育出道德家嗎？所以，老師的師德不是學(xué)生的道德培養(yǎng)的唯一出處，但是老師的師才卻是一個(gè)學(xué)生知識(shí)的大部分來(lái)源，相比較之下，老師的師才比師德更重要。

最后，縱觀我們持續(xù)參加的教師培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容大抵可以分成教學(xué)技能、相應(yīng)學(xué)科教材分析。教育教學(xué)方法等大類。雖然關(guān)乎師德的培訓(xùn)也有，但是我們通過(guò)近兩年的分類統(tǒng)計(jì)可以清晰地看到，（拿出數(shù)據(jù)）教師培訓(xùn)的內(nèi)容離不開教師的專業(yè)知識(shí)與技能，更是反射出當(dāng)下教師仍舊尋求途徑不斷提升自己的專業(yè)知識(shí)與技能，即是師才！

綜上所述，我方始終堅(jiān)定地認(rèn)為，師才比師德更重要！

第五篇：經(jīng)典四辯總結(jié)陳詞

四辯總結(jié)陳詞：老人摔倒不應(yīng)該扶持

大家晚上好：

感謝對(duì)方辯友滔滔不絕的辯論，在此，重申我方觀點(diǎn)：老人摔倒我們不應(yīng)該去扶持。現(xiàn)

在我來(lái)指出對(duì)方辯友幾個(gè)偏頗之處。

首先，互相幫助是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，可是大部分人都不具備專業(yè)的醫(yī)療急救技能。老人

大都患有心臟病、腦血管疾病、高血壓等疾病，在不清楚老人是否受傷、有何疾病時(shí)，讓一

個(gè)不具備專業(yè)急救技能的人僅憑一時(shí)的熱血把老人扶起來(lái)，結(jié)果，老人卻因此加重病情甚至

死亡，難道我們還能說(shuō)扶起老人是幫助老人嗎？！在這種情況下，看到老人摔倒時(shí)還應(yīng)該將

老人扶起來(lái)嗎？這無(wú)異于讓木匠造飛機(jī)、讓裁縫造坦克，可能一萬(wàn)年也收復(fù)不了釣魚島。況

且，跌倒是我國(guó)65歲以上老年人傷害死亡的首位原因。由此可見(jiàn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老人摔倒時(shí)，不

應(yīng)該去扶持！

剛才對(duì)方辯友說(shuō)到不直接用手扶老人采用打120等方式，但是當(dāng)今社會(huì)好心遭惡報(bào)的現(xiàn)

象越來(lái)越嚴(yán)重該如何解釋呢？“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！使傳統(tǒng)

美德陷入了一種莫名的尷尬。讓人們不得不陷入顧慮、恐懼。

此外，對(duì)方辯友認(rèn)為，老人摔倒而不扶，有違道德。面對(duì)彭宇案這樣的情況，難道我們

保護(hù)自身合法權(quán)益就是錯(cuò)誤的嗎？如果被人訛詐了誰(shuí)又有資格再跟我們講道德？誰(shuí)為我們的父母負(fù)責(zé)。在當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)，徐老太式人物的出現(xiàn)讓我方認(rèn)為不該在法律制度未完善之

前，冒著被訛詐和使整個(gè)社會(huì)道德水平大滑坡的危險(xiǎn)扶起摔倒的老人。另外，我方支持老人

摔倒不應(yīng)該扶，并不是說(shuō)要視而不見(jiàn)。而是既給予更恰當(dāng)?shù)膸椭直Ｗo(hù)自己。

不過(guò)相信，法律和醫(yī)療制度將會(huì)更加完善，到了那個(gè)時(shí)候，人們看到摔倒的老人時(shí)會(huì)毫

不猶豫的給予幫助，而不用擔(dān)心父母家人因?yàn)槲覀儙椭さ沟睦先硕池?fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)！

然而在當(dāng)今社會(huì)，為了不讓許云鶴或彭宇等類似案件再次發(fā)生，為了不讓人們的心變得更寒

涼！我方堅(jiān)持認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)看到老人摔倒時(shí)不應(yīng)該扶持！謝謝大家！

志樂(lè)