第一篇：大學(xué)生思想?yún)R報(bào)：講道德，講修養(yǎng)[模版]

敬愛的黨組織：

2011年3月12日上午，**中北大學(xué)黨校2011年春季發(fā)展對象培訓(xùn)班在科藝苑開課并舉行典禮。我有幸成為這次800多名發(fā)展對象中的一員，感到非常激動(dòng)。首先，我有機(jī)會(huì)更深入地去學(xué)習(xí)黨的理論，對黨有了更進(jìn)一步的了解;其次，我在向加入黨組織的道路上又成長了一步，這鼓舞我再接再厲，爭取早日加入黨組織。

3月12日上午，白蘇太教授給我們就《共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)》的課題講述一個(gè)共產(chǎn)黨員以及準(zhǔn)備加入中國共產(chǎn)黨的青年大學(xué)生應(yīng)該具備的道德修養(yǎng)和如何健全道德修養(yǎng)，并要在思想覺悟中深刻認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性。

一個(gè)人必須講道德，講修養(yǎng)，追溯至先秦乃至商周，從古自今，但凡做人做事的前提都是道德修養(yǎng)，作為一個(gè)準(zhǔn)備加入黨組織的青年，道德尤為重要。古時(shí)有云：修身，齊家，治國，平天下。不難看出，修身永遠(yuǎn)放在首位，足見良好的道德修養(yǎng)的重要性。共產(chǎn)黨同志提出現(xiàn)在的用人原則就是“德才兼?zhèn)?，以德為先”，所以一個(gè)共產(chǎn)黨員必須有健全的道德修養(yǎng)，這才能為以后加入黨組織后全心全意為人民服務(wù)提供前提，才能真正體現(xiàn)出黨的公仆形象，保證黨的本質(zhì)。共產(chǎn)黨員要有堅(jiān)定的黨性修養(yǎng)，這是毋庸置疑的，而黨性修養(yǎng)必須建立在良好的思想道德修養(yǎng)之上。

沒有良好的思想道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)，黨性修養(yǎng)就成了空話。無論你是什么身份，一個(gè)人的道德底線就是做人，首先做好人，從內(nèi)在思想上提高道德修養(yǎng)，對于共產(chǎn)黨員更是至關(guān)重要。思想道德修養(yǎng)本身就是黨性修養(yǎng)的重要組成部分，不注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不努力加強(qiáng)主觀世界的改造，不下苦功夫克服人性的弱點(diǎn)，就不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)從普通人到先鋒戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然也成為不了一名合格的共產(chǎn)黨員，我們要從思想上向黨組織靠攏，而非單純?yōu)榱思尤攵尤?。只有自覺從一點(diǎn)一滴、一言一行做起，從日常小事做起，慢慢養(yǎng)成，終究會(huì)有質(zhì)的飛躍，才能擔(dān)當(dāng)一名合格共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

白蘇太教授還提出一個(gè)人的道德修養(yǎng)的最底線就是誠信，誠信是“人之本，性之魂”。面對當(dāng)今社會(huì)中有很多的弄虛作假，白教授講解了很多案例，指出沒有誠信的人是不配做共產(chǎn)黨員的，那些以權(quán)謀私，徇私舞弊的共產(chǎn)黨員他們的道德修養(yǎng)是已經(jīng)淪陷，起碼的做人都沒了原則，何況做好一名共產(chǎn)黨員。因而，做一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員，首先要在思想上擺正位置，認(rèn)識名利思想過重必然導(dǎo)致的嚴(yán)重危害，真正做到淡然置之、安然處之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深淵。實(shí)事求是不弄虛作假實(shí)事求是是黨的思想路線的核心要求，是共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的基本品質(zhì)。

不論在什么情況下，只有始終不渝地堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀實(shí)際，遵循客觀規(guī)律，才能使我們的工作保持正確的方向，符合時(shí)代要求，代表群眾利益，引領(lǐng)發(fā)展潮流。從這個(gè)角度看，能否做到實(shí)事求是，做到誠信，是檢驗(yàn)共產(chǎn)黨員合格性標(biāo)準(zhǔn)，只有事實(shí)求是的人才能堂堂正正干干凈凈。實(shí)事求是，就是不說假話，不管在任何環(huán)境任何條件任何情勢下，都不去說違心的話，不說違背實(shí)際的話，不說沒有根據(jù)的話。實(shí)事求是，就要常說真話，多說有助于剖析實(shí)際情況、有利于解決實(shí)際問題的話，多說那些反映民情、代表民意、溫暖民心的話。光明磊落不陽奉陰違加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，就要養(yǎng)其浩然正氣和凜然大氣。

通過這次課，我深刻認(rèn)識到道德修養(yǎng)是何其重要，我會(huì)嚴(yán)于律己，時(shí)刻進(jìn)行反思，明白“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

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第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)講道德講廉恥

領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)講道德講廉恥

總書記在內(nèi)蒙古調(diào)研時(shí)指出，推動(dòng)改革發(fā)展事業(yè)，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在廣大黨員干部要有優(yōu)良的工作作風(fēng)。實(shí)踐證明，抓作風(fēng)建設(shè)最重要的是講認(rèn)真。各級黨組織要弘揚(yáng)認(rèn)真精神，堅(jiān)持高起點(diǎn)開局、高標(biāo)準(zhǔn)開展、高質(zhì)量推進(jìn)第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，尤其要在堅(jiān)持抓嚴(yán)、認(rèn)真抓實(shí)、切實(shí)抓長上下功夫，真正做到讓黨員、干部思想上受教育、作風(fēng)上有轉(zhuǎn)變，讓廣大群眾感到變化、感到滿意。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。

“正氣存內(nèi)，邪不可干?！敝v修養(yǎng)、講道德、講廉恥，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守精神家園的“正氣”。黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部就必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng)的單位和黨員干部，與基層聯(lián)系直接而廣泛，幾乎天天要與群眾打交道，他們在群眾中的形象，直接影響黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，他們越是為民務(wù)實(shí)清廉，人民群眾的認(rèn)可度、幸福感就越高；他們的不良作風(fēng)，也更直接損害群眾利益、傷害群眾感情。習(xí)總書記在此時(shí)明確要求各級黨組織要弘揚(yáng)認(rèn)真精神，強(qiáng)調(diào)全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，殷殷切切、語重心長，既具有重要警示意義，也關(guān)乎黨和人民事業(yè)的未來。

古語說：“有鳳凰翔于千仞之氣象，則不為區(qū)區(qū)小利害所動(dòng)。”修養(yǎng)、道德、廉恥，涵蓋了做人、為官的基本要義，決定著一個(gè)人“氣象”的高低，決定著在“大義”與“小利”間的取舍。作為黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，首先必須講修養(yǎng)，自覺培養(yǎng)高尚的品質(zhì)和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。冰心在《春水》中有句詩：“修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)?！比说男摒B(yǎng)是潛移默化的內(nèi)在氣質(zhì)和思想理念，生命的榮枯，要看你自己怎樣去培養(yǎng)。我們黨是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。

早在2009年，習(xí)近平同志就黨員、干部的修養(yǎng)問題作過重要論述。他指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)理論修養(yǎng)，真正掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論；要加強(qiáng)政治修養(yǎng)，增強(qiáng)政治信念的堅(jiān)定性、政治立場的原則性、政治鑒別的敏銳性、政治忠誠的可靠性；要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德認(rèn)識、陶冶道德情操、錘煉道德意志、提升道德境界；要加

強(qiáng)紀(jì)律修養(yǎng)，增強(qiáng)紀(jì)律觀念，自覺在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，確保政令暢通；要加強(qiáng)作風(fēng)修養(yǎng)，做到執(zhí)政為民有新舉措、求真務(wù)實(shí)有新要求、廉潔從政有新成效。這“五種修養(yǎng)”，既強(qiáng)調(diào)了理論、政治、道德等維系世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”上的“隱性”要求，也明確了紀(jì)律、作風(fēng)等體現(xiàn)執(zhí)政行為的“顯性”規(guī)范，從思想到行動(dòng)上全面系統(tǒng)完整地提出了黨員干部的修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。

“各人洗臉各人光”。黨員干部的修養(yǎng)不是與生俱來的，而是要在教育實(shí)踐的過程中，不斷強(qiáng)化和提高的。各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員要自覺對照“五種修養(yǎng)”檢驗(yàn)自己、提高自己、完善自己。少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出，一個(gè)有覺悟的共產(chǎn)黨員“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！边@是對黨員干部修養(yǎng)的最直白檢驗(yàn)?！抖Y記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！痹诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)多樣、價(jià)值多元的環(huán)境下，黨員干部如果“五種修養(yǎng)”不過關(guān)，是難以在“隱”和“微”上堅(jiān)壁清野、無懈可擊的，自然也就無法做到慎獨(dú)，甚至很可能在自以為“幕夜無知者”的僥幸中出賣原則、踏上不歸路。近來屢被曝光和查處的“老虎”“蒼蠅”，無一不是如此。

“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的?！秉h員干部要做講道德的模范，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的改善。我們強(qiáng)調(diào)黨員干部要以身作則、發(fā)揮領(lǐng)頭羊的作用，這不僅要落實(shí)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生等日常工作中，還應(yīng)體現(xiàn)在思想道德建設(shè)上。

習(xí)總書記指出，國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。“官德彰則民風(fēng)淳，官德毀則世風(fēng)降?！弊鳛檎莆詹煌瑱?quán)力的黨員干部，其一言一行在群眾中的影響往往很大?！肮俚掠绊懨竦隆！币坏匾徊块T黨員干部的道德水準(zhǔn)，很大程度上影響著該地區(qū)該部門的道德水平。在當(dāng)下自媒體時(shí)代，一些黨員干部不僅沒有發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，反而丑事連連、丟人現(xiàn)眼、給黨抹黑。這些敗類，正如孟子所指出：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”對這種官德淪喪的干部必須堅(jiān)決嚴(yán)肅處理，絕不能讓幾粒老鼠屎壞了一鍋粥。

黨員干部既要遵守為人處世的道德，更要“為政以德”恪守為官用權(quán)的官德，從思想深處筑牢為民務(wù)實(shí)清廉的官德之基?！懊麋R止水以存心，光風(fēng)霽月以待人?！碑?dāng)前，黨員干部要按照黨的十八大

提出的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，帶頭示范和推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善等基本道德規(guī)范，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。

“知恥近乎勇。”講廉恥，是為人的底線。源遠(yuǎn)流長的中華文明，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，講究禮義廉恥就是其中一點(diǎn)。在我們的傳統(tǒng)文化中，對寡廉鮮恥之徒從來都是一致鄙夷和撻伐的?！睹献印氛f：“人不可以無恥?！薄盁o羞惡之心，非人也?！敝祆涞淖⑨屖牵骸皭u者，吾所固有羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大。”把沒有羞恥之心者視作與禽獸無異。《淮南子》也認(rèn)為：“民無廉恥，不可治也?！币粋€(gè)有了羞恥之心的人，才能知榮明恥，知道底線在哪里。這是先人們留下的寶貴財(cái)富，已經(jīng)深深印刻在我們民族的血脈中。

要清醒地看到，當(dāng)前在一些黨員干部中，“知恥”卻“行恥”者仍不鮮見，以“四風(fēng)”為代表的作風(fēng)之弊、行為之垢還不同程度地存在?？陀^而言，就連老百姓也都知道公款大吃大喝是不對的，貪污腐敗是可恥的，何況領(lǐng)導(dǎo)干部？但就是有那么一些干部蛻化變質(zhì)到了熱衷低級趣味、將庸俗當(dāng)時(shí)尚乃至喪失廉恥、顛倒黑白的地步。為此，總書記強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講廉恥，這是勸告更是警告。那些渾渾噩噩或心存僥幸的黨員干部必須警醒起來，痛改前非?！巴卟豢芍G，來者猶可追?！狈词』谖?，方為自新之基。

黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，是對黨員干部的一次思想和作風(fēng)的洗禮，必須弘揚(yáng)認(rèn)真二字。各地各部門在堅(jiān)持抓嚴(yán)、認(rèn)真抓實(shí)、切實(shí)抓長上下功夫的同時(shí)，要繼續(xù)加強(qiáng)理想信念、思想品德建設(shè)，教育黨員干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，陶冶道德情操、提升精神境界，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)踐中彰顯當(dāng)代共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三篇：2011年3月入黨思想報(bào)告《講道德，講修養(yǎng)》

敬愛的黨組織：

3月12日上午，白蘇太教授給我們就《***員的道德修養(yǎng)》的課題講述一個(gè)***員以及準(zhǔn)備加入中國***的青年大學(xué)生應(yīng)該具備的道德修養(yǎng)和如何健全道德修養(yǎng)，并要在思想覺悟中深刻認(rèn)識到道德修養(yǎng)的重要性。

一個(gè)人必須講道德，講修養(yǎng)，追溯至先秦乃至商周，從古自今，但凡做人做事的前提都是道德修養(yǎng)，作為一個(gè)準(zhǔn)備加入黨組織的青年，道德尤為重要。古時(shí)有云：修身，齊家，治國，平天下。不難看出，修身永遠(yuǎn)放在首位，足見良好的道德修養(yǎng)的重要性。***同志提出現(xiàn)在的用人原則就是“德才兼?zhèn)?，以德為先”，所以一個(gè)***員必須有健全的道德修養(yǎng)，這才能為以后加入黨組織后全心全意為人民服務(wù)提供前提，才能真正體現(xiàn)出黨的公仆形象，保證黨的本質(zhì)。***員要有堅(jiān)定的黨性修養(yǎng)，這是毋庸置疑的，而黨性修養(yǎng)必須建立在良好的思想道德修養(yǎng)之上。沒有良好的思想道德修養(yǎng)做基礎(chǔ)，黨性修養(yǎng)就成了空話。無論你是什么身份，一個(gè)人的道德底線就是做人，首先做好人，從內(nèi)在思想上提高道德修養(yǎng)，對于***員更是至關(guān)重要。思想道德修養(yǎng)本身就是黨性修養(yǎng)的重要組成部分，不注重加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不努力加強(qiáng)主觀世界的改造，不下苦功夫克服人性的弱點(diǎn)，就不會(huì)真正實(shí)現(xiàn)從普通人到先鋒戰(zhàn)士的轉(zhuǎn)變，當(dāng)然也成為不了一名合格的***員，我們要從思想上向黨組織靠攏，而非單純?yōu)榱思尤攵尤?。只有自覺從一點(diǎn)一滴、一言一行做起，從日常小事做起，慢慢養(yǎng)成，終究會(huì)有質(zhì)的飛躍，才能擔(dān)當(dāng)一名合格***員的先鋒模范作用。

白蘇太教授還提出一個(gè)人的道德修養(yǎng)的最底線就是誠信，誠信是“人之本，性之魂”。面對當(dāng)今社會(huì)中有很多的弄虛作假，白教授講解了很多案例，指出沒有誠信的人是不配做***員的，那些以權(quán)謀私，徇私舞弊的***員他們的道德修養(yǎng)是已經(jīng)淪陷，起碼的做人都沒了原則，何況做好一名***員。因而，做一個(gè)真正的***員，首先要在思想上擺正位置，認(rèn)識名利思想過重必然導(dǎo)致的嚴(yán)重危害，真正做到淡然置之、安然處之，得之坦然、失之欣然，避免陷入沉迷于名利的深淵。實(shí)事求是不弄虛作假實(shí)事求是是黨的思想路線的核心要求，是***人應(yīng)具有的基本品質(zhì)。不論在什么情況下，只有始終不渝地堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀實(shí)際，遵循客觀規(guī)律，才能使我們的工作保持正確的方向，符合時(shí)代要求，代表群眾利益，引領(lǐng)發(fā)展潮流。從這個(gè)角度看，能否做到實(shí)事求是，做到誠信，是檢驗(yàn)***員合格性標(biāo)準(zhǔn)，只有事實(shí)求是的人才能堂堂正正干干凈凈。實(shí)事求是，就是不說假話，不管在任何環(huán)境任何條件任何情勢下，都不去說違心的話，不說違背實(shí)際的話，不說沒有根據(jù)的話。實(shí)事求是，就要常說真話，多說有助于剖析實(shí)際情況、有利于解決實(shí)際問題的話，多說那些反映民情、代表民意、溫暖民心的話。光明磊落不陽奉陰違加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，就要養(yǎng)其浩然正氣和凜然大氣。

通過這次課，我深刻認(rèn)識到道德修養(yǎng)是何其重要，我會(huì)嚴(yán)于律己，時(shí)刻進(jìn)行反思，明白“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

申請人：思想?yún)R報(bào)網(wǎng)

2011年3月14日

第四篇：講道德講誠信演講稿

誠實(shí)守信，是我國公民的基本道德規(guī)范之一，見利忘義，歷來為人們所不齒。美國有5o個(gè)州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過“誠實(shí)節(jié)”。據(jù)說，是為了紀(jì)念一個(gè)叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時(shí)雙親去世，被一個(gè)貪財(cái)?shù)木频昀习逯Z頓收留。8歲那年的一個(gè)晚上，小旦南剛睡著，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個(gè)寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來問時(shí)說謊：就說是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛(wèi)，才失手將他打死的。旦南回答說：我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個(gè)多小時(shí)，旦南還是不肯說謊話，結(jié)果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時(shí)，才說出了事情的真相。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)講誠實(shí)、不說謊話的孩子，為他建造了紀(jì)念碑和塑像，并把他因不說謊而被打死的日子，定為“誠實(shí)節(jié)”，以表彰他的這種高尚品德，并教育后人。

我國過去小學(xué)課本里曾有一個(gè)“狼來了”永康說謊的故事，教育人從小要誠實(shí)，不要說謊話。誠實(shí)守信既是為人處世的根本，也是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)。我國從古到今，總是教育人誠實(shí)守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實(shí)守信的故事?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也，”“人無忠信，不可立于世?！币馑际钦f，一個(gè)人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會(huì)友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實(shí)守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子說著玩的!”曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅(jiān)持誠實(shí)守信，就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守，就是堅(jiān)守做人的根本。

據(jù)《清稗類鈔?敬信》中記載：有個(gè)叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據(jù)。后來，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅(jiān)決不收，說道：“家父未留給我借據(jù)，也沒有口頭告知有此事?！辈提渍f：“借據(jù)不在紙上，在我心里；心中的誠信才是根本。你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我怎么能失信呢?”最后，蔡嶙堅(jiān)持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發(fā)人深省。借據(jù)、契約之類固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們心中的誠信更重要。我國有個(gè)“一諾千金”的成語故事。說的是秦朝末年，楚地有個(gè)名叫季布的人，曾是項(xiàng)羽的部下，幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗，劉邦當(dāng)了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難，都要設(shè)法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話，劉邦聽到后，不但撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中(秦朝官稱，負(fù)責(zé)管理宮中各門)，不久又改做河?xùn)|太守(府官)。之后，季布的名望越來越大，留下了“一諾千金”這個(gè)比喻說話算數(shù)，守信用的千古美談。

我國四書之一的《大學(xué)》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！币馑际钦f，一個(gè)人要想成為人們所景仰的心術(shù)端正的品行高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個(gè)真正人的落腳點(diǎn)最后定位到“誠實(shí)”二字上?？梢?，古人是非?？粗匾粋€(gè)人的德性修養(yǎng)，都懂得一個(gè)人要成就大業(yè)必須從誠實(shí)守信做起。不要只看見現(xiàn)實(shí)生活中沒有德性的人張揚(yáng)一時(shí)，更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅(jiān)持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘雇員。當(dāng)一位應(yīng)聘者走進(jìn)房間時(shí)，主考的美國人立即熱情地說：“你不是哈佛大學(xué)某某專業(yè)的研究生?我比你高一屆，你不記得我了?”應(yīng)聘的中國青年心里一震：“他認(rèn)錯(cuò)人了。，在此時(shí)，如果承認(rèn)自己有哈佛學(xué)歷對應(yīng)聘絕對有好處。但這位青年認(rèn)為，誠實(shí)比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說；“先生，你可能認(rèn)錯(cuò)人了。我沒有到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)過，我只有在中國讀大學(xué)的學(xué)歷。，說此話時(shí)，他已做好了不被錄取的思想準(zhǔn)備。沒想到，主考人卻說：“你很誠實(shí)，剛才就是我們考試的第一關(guān)?！弊罱K，這位青年被錄取了。

歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明：不講誠信的民族是墮落的民族，不講誠信的國家是沒有希望的國家，不講誠信的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講誠信的人是沒有前途的人。

歷史上有一個(gè)“烽火戲諸候”的典故，說的是周幽王荒淫無道，十分寵愛皇后褒姒，可褒姒不喜歡笑，幽王費(fèi)盡心機(jī)欲圖褒姒一笑，而褒姒始終不笑。在古時(shí)為有利于傳遞軍事信息，往往于軍事要地，每隔一段距離建一座高臺(tái)，稱作“烽火臺(tái)”。如果有敵來犯，白天舉煙，夜里舉火報(bào)警。周幽王為博得褒姒一笑，無敵來犯卻點(diǎn)燃烽火，各路諸候以為有敵來犯，紛紛率軍前來救駕，來到之后，才知道是周幽王為博得褒姒一笑鬧著玩的。此情景引起褒姒開懷大笑。幽王為此而數(shù)舉烽火，之后真正敵人來犯時(shí)，諸候們都不來了。結(jié)果，因不誠實(shí)守信造成國家滅亡的歷史悲劇。

個(gè)人主義是萬惡之源。在社會(huì)生活中，人們經(jīng)常會(huì)遇到名與利的誘惑。在權(quán)力、金錢的考驗(yàn)面前，要常思貪欲之害，常懷律己之心，淡泊名利，見利思義，自覺地克服和抵制個(gè)人主義。我們通過學(xué)習(xí)，要提高對各種各樣個(gè)人主義思想的辨別和抵御能力，做老實(shí)人、說老實(shí)話、辦老實(shí)事，努力做一個(gè)誠實(shí)守信的人。

第五篇：講道德講誠信演講稿

講道德講誠信演講稿

誠實(shí)守信，是我國公民的基本道德規(guī)范之一，見利忘義，歷來為人們所不齒。美國有5o個(gè)州，其中的威斯康星州每年的5月2日人們都要過“誠實(shí)節(jié)”。據(jù)說，是為了紀(jì)念一個(gè)叫埃默紐·旦南的8歲男孩。旦南5歲時(shí)雙親去世，被一個(gè)貪財(cái)?shù)木频昀习逯Z頓收留。8歲那年的一個(gè)晚上，小旦南剛睡著，就被樓下一陣沉重的響聲警醒。他急忙跑下樓，看見諾頓和他的老婆正在謀殺一個(gè)寄宿的商人。小旦南嚇得趕快跑到樓上。諾頓夫婦追到樓上，教小旦南在警察來問時(shí)說謊：就說是商人喝醉酒亂打人，諾頓為了自衛(wèi)，才失手將他打死的。旦南回答說：我不想說謊話。諾頓夫婦將小旦南吊起來毒打了兩個(gè)多小時(shí)，旦南還是不肯說

謊話，結(jié)果被諾頓夫婦活活打死了。諾頓夫婦在法庭受審時(shí)，才說出了事情的真相。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)講誠實(shí)、不說謊話的孩子，為他建造了紀(jì)念碑和塑像，并把他因不說謊而被打死的日子，定為“誠實(shí)節(jié)”，以表彰他的這種高尚品德，并教育后人。

我國過去小學(xué)課本里曾有一個(gè)“狼來了”永康說謊的故事，教育人從小要誠實(shí)，不要說謊話。誠實(shí)守信既是為人處世的根本，也是一個(gè)人成就事業(yè)的基礎(chǔ)。我國從古到今，總是教育人誠實(shí)守信，上至賢明君主，下至平民百姓留下許多誠實(shí)守信的故事?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也，”“人無忠信，不可立于世。”意思是說，一個(gè)人不講誠信，就不能立身處世。魏文候罷酒會(huì)友、曾子以信教子等故事都是教育人要誠實(shí)守信。曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧不休，曾子妻許諾孩子，待她趕集回來后殺豬給他吃。曾子之妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩

子說著玩的!”曾子說：“和孩子是不可以說著玩的。小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)?，F(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊!”于是曾子把豬殺了。曾子深深懂得，誠實(shí)守信，說話算話是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個(gè)純潔孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。堅(jiān)持誠實(shí)守信，就是堅(jiān)守氣節(jié)和操守，就是堅(jiān)守做人的根本。

據(jù)《清稗類鈔?敬信》中記載：有個(gè)叫蔡嶙的人向朋友借了黃金千兩，但未立借據(jù)。后來，朋友去世了，蔡嶙就把千兩黃金還給朋友之子，其子堅(jiān)決不收，說道：“家父未留給我借據(jù)，也沒有口頭告知有此事?！辈提渍f：“借據(jù)不在紙上，在我心里；心中的誠信才是根本。你父親知道我是個(gè)講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我怎么能失信呢?”最后，蔡嶙堅(jiān)持還了千兩黃金。蔡嶙所言，發(fā)人深省。借據(jù)、契約之類固然具有法律的約束性，是很重要的，但人們

心中的誠信更重要。我國有個(gè)“一諾千金”的成語故事。說的是秦朝末年，楚地有個(gè)名叫季布的人，曾是項(xiàng)羽的部下，幾次獻(xiàn)策，使劉邦的軍隊(duì)吃了敗仗，劉邦當(dāng)了皇帝后，就下令通緝季布。因季布為人秉性耿直，俠義好助，只要是他答應(yīng)過的事情，無論有多大困難，都要設(shè)法辦到，所以很受人們的敬慕。在楚地盛傳“得黃金千兩，不如得季布一諾”。此話，劉邦聽到后，不但撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中(秦朝官稱，負(fù)責(zé)管理宮中各門)，不久又改做河?xùn)|太守(府官)。之后，季布的名望越來越大，留下了“一諾千金”這個(gè)比喻說話算數(shù)，守信用的千古美談。

我國四書之一的《大學(xué)》中，有一段修身、齊家、治國、平天下的精彩論述：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！币馑际钦f，一個(gè)人要想成為人們所景仰的心術(shù)端正的品行

高尚的人，能夠成為治國、齊家、平天下的人，必須先修其身、先正其心、先誠其意。把做一個(gè)真正人的落腳點(diǎn)最后定位到“誠實(shí)”二字上?？梢?，古人是非常看重一個(gè)人的德性修養(yǎng)，都懂得一個(gè)人要成就大業(yè)必須從誠實(shí)守信做起。不要只看見現(xiàn)實(shí)生活中沒有德性的人張揚(yáng)一時(shí)，更要懂得那些沒有德性的人終究成不了什么大器的道理。而堅(jiān)持誠信，最終獲得成功的是自己。有一家很大的美國公司在中國招聘雇員。當(dāng)一位應(yīng)聘者走進(jìn)房間時(shí)，主考的美國人立即熱情地說：“你不是哈佛大學(xué)某某專業(yè)的研究生?我比你高一屆，你不記得我了?”應(yīng)聘的中國青年心里一震：“他認(rèn)錯(cuò)人了。，在此時(shí)，如果承認(rèn)自己有哈佛學(xué)歷對應(yīng)聘絕對有好處。但這位青年認(rèn)為，誠實(shí)比什么都重要。于是，他冷靜而客氣地說；“先生，你可能認(rèn)錯(cuò)人了。我沒有到哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)過，我只有在中國讀大學(xué)的學(xué)歷。，說此話時(shí)，他已做好了不被錄取的思想準(zhǔn)備。沒想到，主考人卻說：

“你很誠實(shí)，剛才就是我們考試的第一關(guān)?！弊罱K，這位青年被錄取了。『 1 』『 2 』