第一篇：女大學(xué)生修養(yǎng)

女大學(xué)生修養(yǎng)

修身、持家平天下，是中國人的修養(yǎng)之道和修養(yǎng)目標(biāo)。但對我們當(dāng)代大學(xué)生來說，持家平天下，那是畢業(yè)以后要考慮的，目前要考慮的則是“修身”，今天我們可以理解修身就是修養(yǎng)，修養(yǎng)關(guān)乎一個(gè)人的素質(zhì)，有人說“知識是泥飯碗、學(xué)問是鐵飯碗、素質(zhì)是金飯碗。”可見素質(zhì)之重要。

鮑老師說過，我們作為一名女大學(xué)生，首先就是愛惜自己，向別人展現(xiàn)最美的自己。我曾經(jīng)讀過一些文章詩詞，其中不乏有“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！薄坝忻酪蝗?，婉如清揚(yáng)。妍姿巧笑，和媚心腸?！薄盎仨恍Π倜纳鶎m粉黛無顏色”等等。當(dāng)時(shí)的我非常羨慕詩詞中的女主角，腦海中不知不覺就勾勒出一個(gè)個(gè)讓人如癡如醉的美好的女子。隨著自己慢慢長大，我知道相貌在出生的時(shí)侯就已經(jīng)是無法改變的事實(shí)，我們不能為了不完美的樣貌而自怨自艾，既然無法改變先天的因素，那么我們可以改善自己后天的條件，一個(gè)人即使再漂亮，如果心腸歹毒，為人低俗，她也不被人們所欣賞。所以一個(gè)人并不因?yàn)樗钠炼利?，而在于氣質(zhì)與言行舉止。

崔老師在給我們講述國學(xué)的過程中，我感觸挺大的。我們口頭上經(jīng)常提到四書五經(jīng)，老師當(dāng)時(shí)就問我們四書五經(jīng)是哪四書哪五經(jīng)，我暗自慶幸自己還算知道，不會丟臉，可是聽完老師講課，那些為人處世的道理讓我突然意識到自己多么的愚蠢，感覺自己沒有重視過古代集大成者留下的珍貴文化，從來沒有完整地讀過四書五經(jīng)中的一本，只知道記表面的空殼子。

作為大學(xué)生的我們，首先的任務(wù)便是學(xué)習(xí)?？鬃诱f: 學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(悅)乎。又說: 學(xué)如不及, 猶恐失之。篤信好學(xué), 守死善道。君子食無求飽, 居無求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可謂好學(xué)也已。子夏曰:博學(xué)而篤志, 切問而近思, 仁在其中矣。子夏說:日知其所亡, 月無忘其所能, 可謂好學(xué)也已矣。荀子說：學(xué)不可以已,學(xué)至乎沒而后止也。其中我們要特別培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，包括動機(jī)職能、行為職能、知識職能等方面不斷的追究進(jìn)步，而且在宏揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)，需要學(xué)習(xí)和發(fā)展社會。這要求我們自己通過書籍、影片、輿論以及可以參加個(gè)人能力相關(guān)培訓(xùn)等手段學(xué)習(xí)。例如據(jù)我了解美國全球競爭力研究院正在全球華人地區(qū)推行華人商業(yè)精英輔助計(jì)劃中提到全民共通核心職能訓(xùn)練。通過自身的學(xué)習(xí)，也是了解事物發(fā)展的內(nèi)因，在認(rèn)識時(shí)代的使命和自身壓力后堅(jiān)持學(xué)習(xí)，才可以推動整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何提高大學(xué)生素質(zhì)的決定要素是大學(xué)生自身的修養(yǎng)。古話說“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只有自己不斷的挖掘出先進(jìn)的個(gè)人或者先進(jìn)的事例才能從中學(xué)到認(rèn)識，如果一個(gè)大學(xué)生在幾年內(nèi)學(xué)完了所有的課程且考生也通過，可是當(dāng)他找工作的時(shí)候，他的思想品德也會是考察內(nèi)容，人才市場需要德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生，好多外資企業(yè)在招聘面試時(shí)故意設(shè)置考察個(gè)人素質(zhì)的題目，比如說把椅子放斜了、地上紙團(tuán)、掃帚倒了等看誰會注意到這些細(xì)節(jié)然后自己去做，因此大學(xué)生素質(zhì)的高低不僅關(guān)系國家，對個(gè)人也是至關(guān)重要的。大學(xué)生應(yīng)該如何才能夠走對自己人生的下一步相當(dāng)重要。

其次，人際交往與我們密不可分，而在人際交往中，與別人的摩擦沖撞總是少不了的。那么，怎樣在人際互動中減少不必要的與別人的摩擦沖撞呢? 孔子說:躬自厚而薄責(zé)于人。怎樣對待自己在群體中的一時(shí)失意呢? 孔子說: 不患無位, 患所以立。怎樣對待別人對自己的不理解呢? 孔子說:不患莫己知, 求為可知也。又說: 不患人之不己知, 患不知人也。孔子的這種交往態(tài)度對弟子和以后的儒家學(xué)者影響很大。當(dāng)談到交往原則時(shí), 論語首先轉(zhuǎn)述了子夏的觀點(diǎn):可者與之, 其不可者拒之。然后敘述了子張對子夏的批評。子張說:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與, 于人何所不容? 我之不賢與, 人將拒我, 如之何其拒人也? 子張強(qiáng)調(diào)與人交往首先應(yīng)從嚴(yán)格要求自己出發(fā), 而不是從挑剔別人出發(fā), 挑剔別人者難免墮入刻薄之道。沿著這種思路, 孟子說: 人病舍其田而蕓人之田, 所求于人者重, 而所以自任者輕。孟子還說:有人于此, 其待我以橫逆, 則君子必自反也: 我必不仁也, 必?zé)o禮也, 此物奚宜至哉?其自反而仁矣, 自反而有禮矣, 其橫逆由是也, 君子必自反也: 我必不忠。自反而忠矣, 其橫逆由是也,君子曰: 此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?這也啟示當(dāng)代大學(xué)生, 如果別人對自己蠻橫無理, 那么首先要反省自身, 只有這樣人格才會越來越完善, 為人才會越來越好。如果通過反省發(fā)現(xiàn)責(zé)任不在自己,那么

就應(yīng)該心安理得, 因?yàn)閷Ψ绞且粋€(gè)愚妄的人, 跟他計(jì)較就降低了自己的身份。像這樣以道德優(yōu)勢化解不愉快感, 實(shí)在是很高明的為人的智慧。

我們當(dāng)代大學(xué)生許多都是中國80后、90后的孩子，絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”，家長盡可能地滿足孩子的一切要求，任他們隨心所欲。生活中自我意識強(qiáng)，只看到自己的優(yōu)點(diǎn)，意識不到自身的不足，無法做到經(jīng)常檢查自己的言行，不能積極的開展思想斗爭，自覺糾正言行偏差，特別是在獨(dú)處的時(shí)候，或者沒有外界監(jiān)督的場合，更是難以做到自省。表現(xiàn)為自私自利，任性偏執(zhí)，得失不分，善惡難辯，是非模糊，缺乏更高層次的道德要求。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：“一個(gè)人要求取得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語》中，有“吾日三省吾身”之說，意思是每天都要反復(fù)檢查、反省自己的言行，以便發(fā)現(xiàn)有違背常禮和倫理道德要求之處及時(shí)糾正。儒家進(jìn)一步從“為己之學(xué)”的觀點(diǎn)出發(fā)，規(guī)定了道德人格所應(yīng)達(dá)到的理想境界———慎獨(dú)。慎獨(dú)是指在獨(dú)處時(shí)、無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍，防止出現(xiàn)違背道德的念頭和不符合道德要求的行為，這是對人的道德修養(yǎng)提出的更高要求。毛主席說“一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事”，說起來容易，做起來就難了。一般說來，人們往往在紀(jì)律約束下和有人監(jiān)督時(shí)能按照要求、規(guī)范去做，一但在外界壓力消失的情況下，對自己的道德要求就會放松，行為也可能出現(xiàn)偏差。

目前，社會上滿口仁義道德而言行舉止粗俗不堪，一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利；對人不對己、律人不律己，“人前一套、背后一套”，陽奉陰違等人格錯(cuò)位現(xiàn)象對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了極其惡劣的影響，久而久之，就會擾亂大學(xué)生的價(jià)值觀念、人格塑造的批判體系，破壞大學(xué)生的自我評價(jià)能力。如，現(xiàn)實(shí)生活中，一些大學(xué)生表現(xiàn)出?！盎^”、表里不一。在學(xué)習(xí)上，抄襲他人作業(yè)，考試作弊、蒙混過關(guān)；在生活中，有的借東西不還、賴賬，有的隱瞞老師、惡意欠學(xué)費(fèi)，有的裝窮叫苦、花錢請人冒充家長騙取救濟(jì)或補(bǔ)助。凡此種種，在公眾場所，在被人認(rèn)識、被人發(fā)現(xiàn)的情況下，一般都表現(xiàn)出謙謙君子、斯文得體的形象；一旦只有他一個(gè)人在的場合，或者沒有被監(jiān)督的情況下，比如在虛擬的、隱蔽的網(wǎng)絡(luò)世界里，簡直是大相徑庭、判若兩人，象這樣的言行舉止，如果任其發(fā)展，就會妨礙當(dāng)大學(xué)生的健康成長，導(dǎo)致大學(xué)生的道德品質(zhì)出現(xiàn)嚴(yán)重缺陷，人格心靈受到沉重打擊和扭曲。忍辱，耐得住寂寞，求學(xué)道路上“板凳要坐十年冷”，不為現(xiàn)在浮躁的社會風(fēng)氣所動搖。精進(jìn)，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏。靜慮，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。智慧，學(xué)處廣大，悲心懇切。學(xué)無止境，書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。不僅要做社會有用的專才，更要做有用于社會的通才。

第二篇：女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生（最終版）

分析自己社交方面的優(yōu)點(diǎn)與不足，闡述今后要努力的方向 所在學(xué)院：核科學(xué)技術(shù)學(xué)院專業(yè)班級：輻射防護(hù)與環(huán)境工程學(xué)號：20104180110姓名：譚華艷

關(guān)于人文課，我一直都有自己的想法—不僅要選自己感興趣的，也要學(xué)對自己成長有用的。我一直都堅(jiān)信著這么一句話：“深得漂亮是優(yōu)勢，活得漂亮是本事。”可見一個(gè)人真正的價(jià)值是體現(xiàn)在他后天所培養(yǎng)出來的修養(yǎng)和素質(zhì)方面。對于一個(gè)女生，尤其是對于一個(gè)受過 高等教育的女大學(xué)生來說，修養(yǎng)顯得多么的重要。因此我選了《女大學(xué)生修養(yǎng)與智慧人生》這門課，而事實(shí)也證明我的選擇是正確的。人與人之間離不開交流，無論是認(rèn)識的還是不認(rèn)識的，生活中，社交禮儀已成為不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。經(jīng)過九周的《

第三篇：女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐

上海海事大學(xué)08級選修課女大學(xué)生修養(yǎng)結(jié)課論文

女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵與實(shí)踐

摘要：女性在當(dāng)今社會及家庭中所扮演的角色舉足輕重,而女性如何立足于競爭激烈的社會，一取決于適世的生存能力，二則取決于處世的內(nèi)在修養(yǎng)。而依舊處于校園內(nèi)的作為女性特殊群體的女大學(xué)生，如何在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)上好內(nèi)在修養(yǎng)這門課，顯然尤為重要。本文就從禮儀教育、文化涵養(yǎng)、氣質(zhì)品格三個(gè)方面淺談女大學(xué)生修養(yǎng)的內(nèi)涵及實(shí)踐。

關(guān)鍵字：修養(yǎng) 女大學(xué)生 禮儀教育 文化涵養(yǎng) 內(nèi)在品質(zhì)

營造一個(gè)溫馨而充滿活力、與人為善的融融世界，是女人與生俱來的使命。在這個(gè)日益文明的時(shí)代，女人作為世界風(fēng)景的一部分，要具有將自己的美麗輻射給世界的能力。冰心這樣贊美女人“世上如果沒有女人，就會缺少十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”當(dāng)代女大學(xué)生要從多方面提升自己的修養(yǎng)，最終成為冰心筆下的具有真、善、美的女性，成為社會和家庭良好的融合劑。

一、禮儀教育

禮儀是人們在長期生活過程中逐漸形成的個(gè)體之間的一種行為規(guī)范，體現(xiàn)了個(gè)人修養(yǎng)，甚至于民族魅力。禮儀并非僅是外在形式，謙恭的態(tài)度、禮貌的語言、優(yōu)雅得體的舉止，本質(zhì)上是人的內(nèi)在道德修養(yǎng)、精神氣質(zhì)和思想境界等內(nèi)涵的外化。沒有對禮儀的正確認(rèn)識和深刻理解，就不可能正確把握修養(yǎng)的內(nèi)涵。

禮儀自古以來都是作為對人進(jìn)行修養(yǎng)培育、人格完善的重要手段?！百|(zhì)勝文則野、文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。禮儀教育是提升女大學(xué)生修養(yǎng)的重要途徑, 禮儀是一面鏡子，照出你的修養(yǎng)，幫助你與人和睦相處。每個(gè)女人都應(yīng)該使自己成為真、善、美的使者，每個(gè)女人也應(yīng)該是聰慧、善良、富有魅力的。禮儀教育就能使女大學(xué)生逐漸成為這樣的人。

首先,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的思想道德。一個(gè)人的思想決定了其今后能走多遠(yuǎn),決定了一個(gè)人的發(fā)展廣度。其次,禮儀教育可以提升女大學(xué)生的審美品位。禮儀教育蘊(yùn)涵著豐富的審美資源,通過禮儀教育培養(yǎng)女大學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力,為她們的成長進(jìn)行真善美的教育,從而發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格,塑造完美形象。第三,禮儀教育是提高女① 1

大學(xué)生交際能力的重要手段。如何以正確的態(tài)度、方法、禮節(jié)對待社會上的人，是當(dāng)代女大學(xué)生走向社會必須掌握的“通行證”，否則將“無禮寸步難行”。

禮儀，說到底是一種善良的心，因?yàn)樗枰阏嫘恼嬉獾叵胱屌c你交往的對方感到舒適、幸福、快樂。我們需要禮儀，是因?yàn)槲覀冎匾暤氖歉匾臇|西：家人、朋友以及人生最好的經(jīng)歷。女大學(xué)生應(yīng)踐行禮儀，從而逐漸修成良好的個(gè)人修養(yǎng)。以誠相待，朋友間需要禮儀；事業(yè)有成，同事間需要禮儀；家和萬事興，家庭需要禮儀。身處校園，懂禮貌，尊敬師長，關(guān)心同學(xué)，說話得體。禮儀教育還能提高女大學(xué)生的就業(yè)競爭能力，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態(tài)大方、禮儀到位的女大學(xué)生，更能在職場中不讓須眉，揮斥方遒。

在家庭中，接受良好禮儀教育的女大學(xué)生將來承擔(dān)起家庭的責(zé)任時(shí)更能發(fā)揮巨大的作用。因?yàn)榕说奈恢檬浅猩蠁⑾?，具有天生的平衡能力。?dāng)與父母相處時(shí)，以“孝”行之，做到和顏悅色，并以禮待之。多一點(diǎn)稱謂，多一點(diǎn)敬語，多一點(diǎn)問候，多一點(diǎn)贊美，卻少一點(diǎn)要求，少一點(diǎn)爭執(zhí)。當(dāng)現(xiàn)在的女大學(xué)生將來成為社會和家庭的半邊天的時(shí)候，禮儀教育的重要性隨著女性角色的深入而更加重要，禮讓愛更加深厚。對待愛人，偶爾幫他放水，讓他洗個(gè)舒服的泡沫澡；早上讓他多睡10分鐘，先起來為他做早飯，小小的禮節(jié)讓“執(zhí)子之手，與子偕老”不再是誓言，而是生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。對待公婆，不是埋怨，而是愛屋及烏，用坦誠的心以禮相待，少怨言，多干實(shí)事。面對孩子，更應(yīng)該用良好的禮儀修養(yǎng)以身作則，因?yàn)椤澳赣H站在整個(gè)民族的最前面，母親決定著國家的未來和命運(yùn)”，這樣整個(gè)家庭的修養(yǎng)才能綿延相傳。②

二、文化涵養(yǎng)

文化素質(zhì)是長期以來對社會、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，以及當(dāng)今先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的積累，及對千年來人類所積淀的豐富的文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和繼承，還是人對社會的規(guī)律，個(gè)人在社會中的義務(wù)和責(zé)任的了解。文化素質(zhì)提高過程同時(shí)必定伴隨著提高修養(yǎng)的自覺性的增強(qiáng)過程，兩者相輔相成。另外，文化素質(zhì)無疑為修養(yǎng)提供了堅(jiān)實(shí)的后盾，我們看到思想深邃、學(xué)識淵博的人談吐之間盡顯修養(yǎng)，若胸?zé)o點(diǎn)墨，即使做足禮儀，開口間便將淺陋的內(nèi)在表露無遺。

而一個(gè)人的良好文化涵養(yǎng)必須以大量的知識為背景。知識是素質(zhì)的基礎(chǔ)，注重內(nèi)在知識的豐富、智慧的修養(yǎng)對氣質(zhì)女性來說是至關(guān)重要。女大學(xué)生身處校園，在這方面具有絕對的優(yōu)勢。除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的知識，還可以任意涉獵其他領(lǐng)域的書籍，不斷豐富自我?！白x史使人①

② 《孔子·雍也》瑞英女社：《女人禮儀書：魅力一生的行為準(zhǔn)則》，中國婦女出版社2005年版，第173頁

明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯?！迸喔凇峨S筆錄。論讀書》中寫出讀書的益處。書香是最有價(jià)值的“化妝品”一個(gè)女人最吸引人的地方就在于她豐富的內(nèi)心世界和由內(nèi)及外地表露出來的深厚溫婉的氣質(zhì)。書籍，是女人永不過時(shí)的“生命保鮮劑”。而讀書學(xué)習(xí)是一件很孤寂的事，因?yàn)樗枰銙仐壥篱g的一切浮躁和喧囂，全身心的投入，在如今這個(gè)喧囂的社會里，人們很難開辟一片凈土。當(dāng)校園為女大學(xué)生們提供這一片難得的凈土?xí)r，應(yīng)該好好把握，開始“終身學(xué)習(xí)”之路，隨時(shí)給自己充電，尋求一種內(nèi)在的、精神的充實(shí)與豐富，一種思想的前衛(wèi)與豐滿。

而當(dāng)下中國大學(xué)的情況卻并不盡如此，很多大學(xué)生精神世界空泛,他們中的有些人可能在專業(yè)技術(shù)、或者專業(yè)技術(shù)的某一個(gè)方面是表現(xiàn)突出的,但卻在一些應(yīng)該具有的基本知識和能力、觀念和品質(zhì)上面,卻表現(xiàn)出令人不解地薄弱和單一。他們不知道或不屑于傳承中華民族的文化傳統(tǒng),對中華文明及其價(jià)值觀念知之甚少。女大學(xué)生也不例外，她們本應(yīng)在結(jié)束了12年的應(yīng)試教育后開始新的自由的對知識的追求，然而事實(shí)卻是，大多數(shù)女大學(xué)生對于課外知識的涉獵比高中時(shí)應(yīng)試壓力下攫取的更少，更多的則是沉溺于網(wǎng)絡(luò)。

民國時(shí)期的才女林徽因不僅在詩歌、小說、散文、戲劇、繪畫、翻譯等方面成就斐然，還致力于建筑專業(yè)，成為我國第一位女性建筑學(xué)家，被胡適譽(yù)為“中國一代才女”。她幾乎代表了一個(gè)時(shí)代的顏色?！凹拍`”張愛玲盡管貌不驚人，但她那彌漫著舊上海憂郁風(fēng)情的文章以及她深邃的內(nèi)心世界，使當(dāng)代人對她的回憶像一壇擱了多年的老酒，越品越香醇。李碧華曾評價(jià)她說：“文壇寂寞的恐怖，只出一位這樣的女子?！?/p>

現(xiàn)在有很多女性難以做到家庭、事業(yè)兩不誤，更不用說注重文化涵養(yǎng)的積累，久而久之，身在職場，卻與社會脫節(jié)；歲月流逝，家庭瑣事讓她們喪失女人魅力。這種悲劇的出現(xiàn)，是女性不注重自身修養(yǎng)的結(jié)果，因此，當(dāng)代的女大學(xué)生要引以為戒。文化涵養(yǎng)的修煉對于女性來說當(dāng)是一個(gè)終身不懈的過程，紅顏彈指，剎那芳華，唯有才智長存。歲月的流逝可以帶走姣好的容顏，卻無法帶走女人越來越清澈和豐富的心靈，內(nèi)在的文化涵養(yǎng)卻能與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌香?？梢哉f，聰敏機(jī)智的頭腦和學(xué)而不倦的熱情，才是女人真正的無價(jià)之寶。

三、氣質(zhì)品格

女大學(xué)生的修養(yǎng)還體現(xiàn)在氣質(zhì)品格上。是一種理解和尊重；一種熱情和友善；一種寬容和接納；一種諒解和豁達(dá)；一種輕松和樂觀。是在閱讀漫漫而浩繁的人生長卷中，逐漸明白和懂得的心靈最寶貴的東西，是“心底無私天地寬”的胸懷，是“會當(dāng)擊水三千里”的膽略，是“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，是“吾將上下而求索”的堅(jiān)忍，是“腹有詩書心自華”的自信。

作為一個(gè)有氣質(zhì)品格的女性，首先要樹立的就是自信，要完善的就是自我的價(jià)值觀念?！爱?dāng)代中國社會中的性別角色,仍然帶有傳統(tǒng)的不平等因素,不帶偏見的多元價(jià)值取向的性別角色尚未真正塑造起來?！边@種性別角色模式的形成,是長期的歷史文化與現(xiàn)實(shí)社會環(huán)境相互作用的結(jié)果。但真正有修養(yǎng)的女性不會被束縛于傳統(tǒng)理念，男人不再是女人的主宰，女人應(yīng)該有目標(biāo)地演繹自己的人生。而現(xiàn)在許多女大學(xué)生因?yàn)闆]有自信, 認(rèn)為女人天生在能力方面不如男人，所以產(chǎn)生依賴思想,失去追求理想的意志,“女人干得好不如嫁得好”成為她們放棄自我的擋箭牌。女大學(xué)生應(yīng)該重視自信這種品格的培養(yǎng)，這樣才能在職場中出類拔萃，在家庭中，也不再是一個(gè)主婦的角色，能更多的發(fā)揮好為人妻，為人母的職責(zé)。

成為有修養(yǎng)的女性，學(xué)會善良，這是一切美德的基礎(chǔ)和源泉，只有心存善念，才會得到別人的欣賞，在不經(jīng)意間收獲愛。學(xué)會寬容，這是經(jīng)歷千萬次的忍耐而提升的人格魅力。寬容的女人，心胸寬廣如海，干預(yù)直面困難和挫折，以平靜的心態(tài)去面對人生。如一朵野花，平平靜靜地萌芽、生長、綻放，在無邊的原野上，有一種開闊的美麗。學(xué)會溫柔，這不是表面的矯揉造作，嗲聲嗲氣，也不是一位的順從、遷就，而是生命本體自然散發(fā)出來的一種真性情，通情達(dá)理但卻要堅(jiān)持原則，柔中帶剛，柔韌有度。溫柔的性情不會老去，反而會日久彌新，并深深滋潤人的心田，讓女人的美麗得到升華和永恒。學(xué)會平衡，修修養(yǎng)的女人懂得責(zé)任和義務(wù)需要平衡；懂得選擇和放棄的平衡；懂得夢想與現(xiàn)實(shí)的平衡；懂得賺錢與休息的平衡；懂得享樂與勤勉的平衡??

修身之道如是說：自處超然，處人藹然；有事斬然，無事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，為之善然。如果女大學(xué)生能努力做到寵辱不驚、淡泊寧靜，笑看庭前花開花落，那么將會得到更多人，特別是男性的尊重。女大學(xué)生面對愛情的態(tài)度多樣種種，多少人為之黯然神傷，其實(shí)，每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。

“我終于離開了他，在說過再見以后，我轉(zhuǎn)過身，讓自己淹沒在人群中，讓腳步盡量灑脫、堅(jiān)定。我沒有回頭，不管身后的他是在注視我的背影，還是已經(jīng)轉(zhuǎn)身離去。因?yàn)槲抑溃M管愛情消失了，人，還是得往前走。不想讓你看到我懦弱的一面，不想讓你看到我淚滑過臉頰的那一幕，轉(zhuǎn)身離開，讓我們彼此都留下一個(gè)最美好的印象?！边@便是一份灑脫的氣質(zhì)。

在男人面前，留下一份灑脫，是女大學(xué)生的修養(yǎng)。在落淚以前轉(zhuǎn)身離去，留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶，讓彼此都能有個(gè)更輕松的開始。輕輕地抽出手，說聲再見，對他說，真的感謝這一路上有你。

綜上所述，女大學(xué)生應(yīng)把握好自身性別特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢，在日常生活學(xué)習(xí)中著重提高自①① 高華：《女人的修養(yǎng)與智慧全集》，朝華出版社2008年版，第123頁

身文化素質(zhì)和內(nèi)在品質(zhì)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀，最終成為一名有修養(yǎng)的女性，在社會和家庭中扮演好自己的職責(zé)。這對于女性自身和整個(gè)女性群體素質(zhì)的提高，甚至與社會的和諧進(jìn)步都有著重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》心得體會

上了幾周李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門課程，使我受益匪淺，讓我了解了現(xiàn)代禮儀的基本知識、現(xiàn)代禮儀的言行舉止、以及交通禮儀、社交禮儀??通過了解也讓我學(xué)會了如何更好地與別人溝通，如何更好地提高自己各方面的禮儀修養(yǎng)，很感謝李老師每節(jié)課那么辛苦的給我們“傳道授業(yè)解惑”。

我國是世界四大文明古國之一，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，文明禮儀的傳承顯得很重要，在“囊括大典、網(wǎng)絡(luò)百家學(xué)府”的大學(xué)顯得更為重要。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在大學(xué)階段培養(yǎng)好自己的個(gè)人禮儀修養(yǎng)，對今后的生活工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是懷著加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要我報(bào)了李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門課程。下面我就簡單介紹下這幾周課我的心得體會：

一、現(xiàn)代禮儀的基本知識

什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節(jié)、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內(nèi)容分為表達(dá)內(nèi)容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來的、由心而生、由衷表達(dá)的律己、敬人、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則。通過李老師的講解使我知道禮儀的產(chǎn)生的主要原因有宗教祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣、貨物交換行為、交往的需要等等。其歷史可分為四個(gè)時(shí)期：萌芽期、初創(chuàng)期、發(fā)展與衰落期、禮儀新生代期。在萌芽期禮儀起于原始人類的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰，是人類為求風(fēng)調(diào)雨順、祖先顯靈的敬神拜祖儀式。在初創(chuàng)時(shí)期，統(tǒng)治者為維護(hù)奴隸主階級利益而制定的禮制：“三禮”（周代出現(xiàn)的《周禮》、《儀禮》、《禮記》），到封建社會出現(xiàn)“三綱五?！保壕秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁、義、禮、智、信等。新生代時(shí)期的禮儀主要分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類。

二、大學(xué)生應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)

禮儀是個(gè)人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當(dāng)?shù)膯柡颍虮蛴卸Y的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個(gè)人很有禮貌的簡單層次，而是他個(gè)人才能、自信心、熱情、對生活的熱愛等等積極的心態(tài)。從“不學(xué)禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠(yuǎn)，離成功就有多遠(yuǎn)，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。有位哲人說過：禮儀是一個(gè)人心靈程度的反映。也有人說：禮儀是社會文明進(jìn)步的一種標(biāo)志，也是社會文明水平的一種階梯。作為學(xué)生，我認(rèn)為：一個(gè)人的成功離不開禮儀。在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會地位的象征，禮的表現(xiàn)便是三綱五常，魯迅把他戲稱為吃人的禮教。文革以來，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會的發(fā)展，又讓人們拾起了對禮的記憶，人們認(rèn)識到一個(gè)文明的社會不能沒有禮儀。然而，現(xiàn)代社會的利禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。也許有人認(rèn)為，禮儀教育是小學(xué)和中學(xué)的任務(wù)。以我來看：禮儀教育應(yīng)該貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的全過程。大學(xué)生已完成了自然人向社會人的轉(zhuǎn)換，人生觀、世界觀、價(jià)值觀日趨成熟和穩(wěn)定，但青年人的多動性、自主性、獨(dú)立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計(jì)后果、缺乏禮儀修養(yǎng)的種種行為。大學(xué)校園中，果皮紙屑隨意丟棄者有之，言語污穢、出口成“臟”者有之，穿著不整、故作瀟灑者有之，等等不一而足。這些現(xiàn)象，雖不成氣候，但卻影響著當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，如果不加以重視，任其發(fā)展下去，不僅會影響學(xué)生本人的生活和事業(yè)，更污染了育人環(huán)境。新時(shí)期的人們交際范圍的拓展和交往頻率的增快，使國家之間、民族之間、個(gè)人之間的“禮尚往來”越來越受到重視，禮數(shù)不周，就會怡笑大方。而禮儀在友好交往過程中恰好起到了橋梁作用?！皭廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之”，禮儀使人們在友好相處中獲得了尊重和被尊重的滿足。

三、禮儀心得

通過學(xué)習(xí)李老師的《大學(xué)生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門課程不僅使自己對規(guī)范行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。尤其是平時(shí)李老師舉的案例，讓我們懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種師生互動使我們的緊張感減小了，讓我們以落落大方的心態(tài)來面對眼前的一切。外表文明是內(nèi)心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內(nèi)心的文明素質(zhì)。所以我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注意自己的外表形象著裝端莊整潔，舉止文明斯文，豐富的內(nèi)涵素質(zhì)才符合一名優(yōu)秀大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。荀子云：“不學(xué)禮無以主，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧?！倍Y儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；我們聽完李老師的課后要學(xué)以致用，重視日常生活禮儀，養(yǎng)成良好個(gè)人習(xí)慣，提高自己的品味修養(yǎng)。讓我們每個(gè)人都成為知書達(dá)禮，文質(zhì)彬彬具有高素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生。

第五篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

開學(xué)以來我已經(jīng)上了十周大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課，左老師大方得體的語言，風(fēng)趣幽默的談吐，和藹高雅的氣質(zhì)深深地吸引了我，從這門課中我不僅學(xué)習(xí)了很多禮儀知識，更懂得了什么是公德，以及怎樣成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

在日常生活中，只要與其他人進(jìn)行接觸，就有必要運(yùn)用一些基本的禮儀。不論在校園生活中還是在社會生活中，我們大學(xué)生都應(yīng)該自覺地遵守相關(guān)的公共禮儀，言之有方，行之有道。學(xué)習(xí)禮儀的目的，就是要讓每一個(gè)人在公共場合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物。禮儀為我們架設(shè)一座與別人發(fā)展友誼、增進(jìn)信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來說，公共禮儀猶如大學(xué)生處理自己生活難題的一種有效工具。有禮即可走遍天下，無禮便會寸步難行?，F(xiàn)在，很多大學(xué)生都是獨(dú)生子女，在家時(shí)受著親人們的寵愛，很少過集體生活。因此，在大學(xué)這樣一個(gè)大的集體中總會與人有些摩擦。有時(shí)因?yàn)椴欢Y儀，做了一些冒犯別人的事，讓別人覺得你驕傲，不好相處，從而遠(yuǎn)離你。如果處理的不好，就容易把小事弄成大事，使同學(xué)之間關(guān)系變僵。相反，如果處理得好，不僅不會傷和氣，反而可以增進(jìn)友情。其實(shí)同學(xué)之間的矛盾大多是生活上的瑣碎的小事，只要我們對人有禮、尊重他人，就可以避免一些不快的發(fā)生。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。講究公德是講究禮儀的重要基礎(chǔ)，講究禮儀則是講究公德的具體表現(xiàn)。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”實(shí)質(zhì)上就是當(dāng)代社會公德的基本內(nèi)容，更說明現(xiàn)今社會要求我們大學(xué)生不僅要學(xué)有所長，而且必須在社會生活中講究公德，真正做到品學(xué)兼優(yōu)。

我們不僅要學(xué)習(xí)禮儀，更需要在生活實(shí)踐中自覺地鍛煉和鑄造。首先，要從修身做起。學(xué)會做人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會的普遍法則，中外一致，古今同理。我們當(dāng)代大學(xué)生要弄清為什么要學(xué)做人，做人有哪些準(zhǔn)則，努力去做一個(gè)大家都喜歡的人?？酌现勒f“治國”、“平天下”自“修身”起。翻開道德教育的歷史，無論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當(dāng)成立身之本。中外歷史上凡是出類拔萃的人沒有一個(gè)不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛因斯坦評價(jià)她說：第一流人物對時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面更大。在不同的場合有不同的規(guī)矩，也就是禮儀的潛規(guī)則，我們的穿著、打扮、說話、舉止都需講究禮儀，適合時(shí)宜，這樣才能給別人留下好的印象，更好地在社會中生活。其次，大學(xué)生在公共場合進(jìn)行活動時(shí)，必須嚴(yán)于律己，自覺地檢點(diǎn)個(gè)人行為。比如在電影院看電影時(shí)，切勿交頭接耳，大聲接打電話，制造噪聲，亂扔垃圾等。需要排隊(duì)時(shí)，一定要依次而行，不可隨意插隊(duì)。不要指點(diǎn)、議論別人，不要從正在聊天的兩個(gè)中間穿過，不要不邀而至地加入別人的談話。再次，要禮讓有序、尊老愛幼。體現(xiàn)在照顧老人，保護(hù)兒童，幫助病殘?jiān)械确矫妗＿€有與年長或身份比自己高的人在一起時(shí)，一定要注意身份地位的差別而遵循必要的禮儀，比如走路時(shí)的前后順序，乘坐電梯的進(jìn)出順序，就座時(shí)的座次順序等。此外，還要遵守交通禮儀，紅燈停，綠燈行，服從交警指揮，過路要走斑馬線，禁止攀爬護(hù)欄等。我認(rèn)為最難掌握的便是人際交往的禮儀，有很多細(xì)小的禮節(jié)需注意。對我們來說，大學(xué)里的人際關(guān)系就是老師與同學(xué)之間的交往，同學(xué)與同學(xué)之間的交往。首先我們要尊重老師，尊師既是一種道德要求，也是大學(xué)生順利成長所必須的條件。我們應(yīng)該虛心的向老師學(xué)習(xí)，接受老師的教育，以飽滿的情緒和認(rèn)真的態(tài)度來對待老師的各項(xiàng)教學(xué)活動，不逃課不曠課，見到老師要熱情的問候，尊重老師的勞動成果；同學(xué)之間要團(tuán)結(jié)友愛、互諒互讓、互相支持，要記住我們每個(gè)人是平等的，尊重他人是建立友誼的基礎(chǔ)，所以與人相處時(shí)一定要做到有禮。此外，在一些社會場合中，也有很多需要注意的地方。會面時(shí)，要注意對別人的稱呼，注意握手的規(guī)則；給別人打電話，要注意時(shí)間是否合適，把握好通話時(shí)間，盡量用簡潔明了的語言來表達(dá)自己的意思，要等對方先掛電話；贈送禮品要有針對性，因人而贈，因事而贈，切勿送忌送之物，要選擇有獨(dú)創(chuàng)性、針對性、紀(jì)念性的禮品，還要注重送禮的場合，送禮的方式。生活中的禮節(jié)真的數(shù)不勝數(shù)，我需要很多時(shí)間來慢慢學(xué)習(xí)并應(yīng)用它們。

我很高興我選擇了大學(xué)生禮儀修養(yǎng)這門課程，在此期間我懂得了很多交往法則，禮儀能夠更加完善我自己，使我在人際交往中更加成熟懂事，更加受歡迎，并且我相信，擁有良好的品格會使我將來面向社會時(shí)有更好的發(fā)展。