第一篇：感悟中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化（小編推薦）

中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是在特定的價(jià)值體系和文化環(huán)境中所形成的特定的思想動(dòng)機(jī)和觀念模式。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化在廣泛汲取宇宙生成論和天人論、陰陽五行論和八卦九宮說，以及中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思想理論體系和符號(hào)體系的基礎(chǔ)上，反映和體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化圍繞人的生命價(jià)值、形神關(guān)系、動(dòng)靜關(guān)系等一系列問題的基本態(tài)度和哲學(xué)思考。

生活在這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)里，人們每天都在忙碌中度過，這使得大部分人的身體狀況都處在亞健康的狀態(tài)?，F(xiàn)在越來越多的人意識(shí)到了這一點(diǎn)，開始注重養(yǎng)生。可我們中的大部分人對健康，養(yǎng)生卻知之甚少。為了解更多，我選修了《中華傳統(tǒng)養(yǎng)生》這門課，對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化價(jià)值進(jìn)行挖掘。老師知識(shí)淵博，通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)使我八段錦和易筋經(jīng)兩個(gè)養(yǎng)生氣功有了初步的了解，從而也對養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

這個(gè)學(xué)期我們首先學(xué)習(xí)了養(yǎng)身氣功八段錦，八段錦屬于道家的養(yǎng)生觀。道家的一個(gè)重要思想是崇尚自然。道家認(rèn)為，只有在純真的自然面前，人們才能尋找純真的“自我”。正如陶淵明“偏放于田園”，這種走人自然的行為恰恰是最理想的休閑。道家所提出的親近自然、貼近山水，是一種在更高層次上向自然的回歸。這種回歸，是人們從人性的角度對自然的體悟和認(rèn)同，借助“自然”對“自我”的醫(yī)治和拯救，成為人們養(yǎng)生的一種手段。道家從人、自然、生命健康的角度規(guī)范養(yǎng)生意義，強(qiáng)調(diào)人、自然、生命的自然性，提出了一整套養(yǎng)生的思想、理論和方法體系。八段錦作為道家養(yǎng)生氣功：一是通過精神修煉。二是通過呼吸修煉。三是形體修煉，包括按摩、導(dǎo)引、拳術(shù)等內(nèi)容。四是內(nèi)丹，修內(nèi)丹能將人體內(nèi)的精、氣、神凝聚起來，使人耳目清明，手腳輕捷，益壽延年。除此之外道家現(xiàn)在仍在流傳的導(dǎo)引術(shù)還有太極拳、形意拳、八卦拳等等。

后半學(xué)期我接觸到了健身氣功易筋經(jīng)，它是通過脊柱的旋轉(zhuǎn)屈伸運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)四肢、內(nèi)臟的運(yùn)動(dòng)，其精髓在于調(diào)整五臟平衡、啟動(dòng)人體潛能，在松靜自然、形神合一中完成動(dòng)作，達(dá)到健身防 病、延年益壽的目的。影響人體健康的因素很多，我覺得首先取決于五臟的相對平衡，這是人生存與發(fā)展的前提，只有五臟平衡，才能保證身體的良性循環(huán)。因此，在習(xí)練健身氣功·易筋經(jīng)時(shí)，務(wù)必抓住人體健康的主要矛盾---平衡，即人體的肝、心、脾、肺、腎五大循環(huán)系統(tǒng)的相對平衡。中醫(yī)講，肝主情志，心主神明，脾 主思，肺主憂，腎主恐。如果將人體五大循環(huán)系統(tǒng)調(diào)理好，相當(dāng)于在人體內(nèi)部建立了一個(gè)良好的生存環(huán)境，使人體細(xì)胞生長健壯有力，延緩衰老。其實(shí)人的身體就像一部機(jī)器，只有保持各部件的完好無損和正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能保證身強(qiáng)體壯、健康快樂。健身氣功·易筋經(jīng)是一種調(diào)心健身、延年益壽的科學(xué)養(yǎng)生方法，其中包含著千百年來人民群眾豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是人民群眾集體智慧的結(jié)晶，堅(jiān)持常年習(xí)練必然大有裨益。

現(xiàn)代人的生活，充滿了許多矛盾的選擇。如何處理好人與自然、人與社會(huì)、人與自身精神和社會(huì)文化和諧統(tǒng)一的關(guān)系，值得我們高度重視，傳統(tǒng)養(yǎng)生雖然有因襲訛傳、穿鑿附會(huì)的謬誤思想，傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)也不能解決當(dāng)今時(shí)代的諸多具體問題，但是它可以從某些方面提供社會(huì)中文化價(jià)值和人文關(guān)懷所缺乏的解決思路，這就是高度重視人的身心健康和生命質(zhì)量，以調(diào)整人的價(jià)值取向，改變?nèi)说男膽B(tài)，轉(zhuǎn)換人的意識(shí)，提升人的智慧，從而有助于社會(huì)諸多矛盾、問題的解決。因此，傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)要充分發(fā)揮其社會(huì)功能，就需要深入挖掘自身的思想資源并做出應(yīng)機(jī)應(yīng)時(shí)的闡釋，需要不斷加強(qiáng)對社會(huì)的關(guān)注。我們認(rèn)為，傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)無疑是具有現(xiàn)代價(jià)值的，而中國傳統(tǒng)養(yǎng)生的價(jià)值在當(dāng)今社會(huì)的真正落實(shí)和充分展示，關(guān)鍵在于人們的努力，也有待于人們的努力。

養(yǎng)生學(xué)雖然有延長生命的追求，但并非虛妄的長生術(shù)，它包含著對 人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，它是一門古老又新興的領(lǐng)域?qū)拸V的交叉性的學(xué)科。它以整體觀念為出發(fā)點(diǎn)，去認(rèn)識(shí)人體的生命活動(dòng)及其與自然、社 會(huì)的關(guān)系。認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人與自然、社會(huì)也是一個(gè)統(tǒng)一的整體。它以和諧適度為宗旨，強(qiáng)調(diào)整體協(xié)調(diào)。它以綜合辨證為調(diào)攝手段，提倡因人、因時(shí)、因地制宜，反對千篇一律、一個(gè)模式。正如《孟子》云：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不人海池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚 鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)雖然帶有中華民族特有的社會(huì)印記和人文色彩，但在現(xiàn)代化進(jìn)程中 其自身價(jià)值昭然。因?yàn)樗冀K以整體觀念為基準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)和諧適度，適合當(dāng)今社會(huì)的多元化特征，與可持續(xù)的和諧的發(fā)展方向相一致。學(xué)人及踐行者們對生命和養(yǎng)生的理解與認(rèn)識(shí)，透射出傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的潛在價(jià)值。

關(guān)于對這門課程的建議

個(gè)人認(rèn)為可以在一學(xué)期內(nèi)多介紹一些健身氣功，最后考核的時(shí)候?qū)W生可以依據(jù)個(gè)人的喜好來自由選擇兩種氣功作為考核內(nèi)容。

第二篇：中華傳統(tǒng)禮儀文化（范文模版）

中華傳統(tǒng)禮儀文化”知識(shí)競賽知識(shí)概要

○活動(dòng)組委會(huì)命題組

《周禮》是中國古代關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)制度的一部著作，是古代儒家主要經(jīng)典之一。與《儀禮》《禮記》并列為《三禮》。西漢以后被列入學(xué)官，成為古代文人必讀之書。

《禮記》是研究中國古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》《中庸》《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。

《儀禮》，儒家十三經(jīng)之一，是中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期一部漢族禮制匯編，共十七篇。內(nèi)容記載周代的冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等各種禮儀。

中國的“禮樂射御書數(shù)”傳統(tǒng)六藝中，“禮”字第一，充分說明了中國人重視禮儀的傳統(tǒng)。《論語》上有一則故事，孔子警告兒子孔鯉說：“不學(xué)禮，無以立?！币馑际牵骸叭绻粚W(xué)禮的話，是沒有辦法立足的?！?/p>

中國素有“禮儀之邦”之稱，《詩經(jīng)》就有對“禮儀”最早的記載?！岸Y”在傳統(tǒng)社會(huì)無時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。禮儀是人們在社會(huì)活動(dòng)中的言行規(guī)范和待人接物的習(xí)慣做法，是指人們在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。這里只就日常生活中的傳統(tǒng)禮儀擇要介紹：

一、行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。

二、見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。

如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最具中國特色的見面問候禮儀。拱手禮的正確做法是，行禮時(shí)，雙腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，兩手合抱于胸前，有節(jié)奏地晃動(dòng)兩三下，并微笑著說出您的問候。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為殺人時(shí)拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。

在封建社會(huì)里，“跪拜”是一種臣服的表示，“拜，服也；稽首，服之甚也。”即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。“跪拜禮”其表現(xiàn)形式有多樣，但主要有以下幾種：⑴稽首：是臣拜君之禮。拜者頭手著地，并停留較長一段時(shí)間；⑵頓首：即叩首、叩頭。頭一觸地就起，是一種用于平輩間的，比較莊重的禮節(jié)。古人就常常在書信的頭或尾書以“頓首”二字，以表敬意。

如果到人家做客，在進(jìn)門與落座時(shí)，主客相互客氣行禮謙讓，這時(shí)行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低的人回禮也常行作揖禮。傳統(tǒng)社會(huì)對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所

謂叩首?，F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動(dòng)能夠見到，一般不再施行。在當(dāng)今社會(huì)人們相見，一般習(xí)用西方社會(huì)傳入的握手禮。

三、入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。

坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。室內(nèi)座次以東向?yàn)樽?，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。入坐的規(guī)矩是，飲食時(shí)人體盡量靠近食案，非飲食時(shí)，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意。如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。

如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。

四、飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦，人們“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。

迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。所謂：“與人同飲，莫先起觴”?？腿巳绻磉_(dá)對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動(dòng)筷。所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。古代還有一系列進(jìn)食規(guī)則，如“當(dāng)食不嘆”“共食不飽”“共飯不澤手”“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。

五、拜賀慶吊之禮——中國自古是一個(gè)人情社會(huì)，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。

古代有五種國家層面的禮制。即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。吉禮指祭祀天神、地祗、人鬼等的禮儀活動(dòng)。兇禮指用于吊慰家國憂患方面的禮儀活動(dòng)。軍禮指國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動(dòng)。賓禮指邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動(dòng)。嘉禮指國家具有喜慶意義及一部分用于親近人際關(guān)系、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀活動(dòng)。

個(gè)人層面禮數(shù)更多，嬰兒滿月時(shí)，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈(zèng)營養(yǎng)食品與嬰兒鞋帽衣物。小孩長大成人時(shí)要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會(huì)稱為冠笄之禮。男子20 歲行加冠禮，重新取一個(gè)名號(hào)，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社會(huì)事務(wù)的資格。女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡?，F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式，強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識(shí)?；榧奘侨松拇笫?，傳統(tǒng)社會(huì)十分看重。傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。壽誕禮，一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。中國人重視送亡，喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命，是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情，子女多在父母 去世后守孝三年。

古人在寫書信時(shí)，在書信開頭寫收信人的稱謂。稱謂之后要綴以表達(dá)敬意的詞語，例如“臺(tái)端”“臺(tái)甫”“大鑒”等，這類詞語就是“ 提稱語”。提稱語與稱謂有對應(yīng)的關(guān)系。給父母寫信，“膝下”一詞用的最多，源出于《孝經(jīng)》：“故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。”是說人幼年時(shí)，時(shí)時(shí)依于父母膝旁，后來轉(zhuǎn)為對父母的尊稱。

如果餐桌上有年高德劭的老者，則宴會(huì)的一切要以老人為中心，其他人分坐在老人的兩側(cè)。即使是有官職者參加，也應(yīng)該安排老人坐在主賓的席位，以表示尊老。

宴會(huì)開始，應(yīng)由老人最先舉筷，并且嘗菜肴的第一口，然后其他人才能舉筷吃菜。這是對老人表達(dá)敬意的一種方式。夾菜之前，不要“游筷”，就是舉著筷子在菜碗之間游移，應(yīng)該選好吃哪樣菜再舉筷。夾菜時(shí)，不要用筷子在菜碗中翻攪，也不要把筷子并起來抄菜吃，那樣有貪吃之嫌，也不衛(wèi)生。此外，“當(dāng)食不嘆”，不能在飯桌上嘆氣，那樣會(huì)破壞宴會(huì)氣氛。

訪客一般應(yīng)該預(yù)約時(shí)間，說明拜訪的事由，詢問對方是否愿意接見，什么時(shí)候去拜訪比較合適。拜訪的時(shí)間一般不要太早，因?yàn)榇藭r(shí)可能對方還在休息；也不要太晚，因?yàn)榇藭r(shí)可能對方已經(jīng)休息。此外，在用餐時(shí)間到訪，一般也是不受歡迎的。拜訪的時(shí)間一旦約定，就必須準(zhǔn)時(shí)到達(dá)，或者略為提前幾分鐘。遲到是失禮的行為，不僅無端浪費(fèi)了主人的時(shí)間，也使自己的誠信成為問題。我國上古時(shí)代席地而坐，所以有脫鞋入室的習(xí)慣，這是講究衛(wèi)生的表現(xiàn)。如今，城里人進(jìn)門后換拖鞋的習(xí)慣越來越普遍，客人應(yīng)該尊重主人家的習(xí)慣，主動(dòng)換鞋。

孝敬父母，不是提倡一種狹隘的血緣親情、一家一姓之內(nèi)的禮節(jié)，而是把它作為培養(yǎng)愛心的起點(diǎn)，要推己及人?！八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟”，所以《孟子》說要“老吾老，以及人之老”，把對父母、兄長的愛推廣到天下人的父母、兄妹。所以《孝經(jīng)》中有“博愛”的說法。

與尊長見面，陪同的年輕人應(yīng)該站著，稱為“侍立”?！笆獭庇惺谭畹囊馑??！笆塘ⅰ保环矫媸潜硎静桓遗c尊長平起平坐，另一方面也含有恭候調(diào)遣、隨時(shí)奔走效力的意思。年輕人與尊長合影，要讓尊長坐在正中，只要不是尊長的特許，不能與之并排而坐，一般應(yīng)該站在尊長的后面。

在跟隨老師出門時(shí)，看到遠(yuǎn)處有熟人，不要隔著馬路與他說話，因?yàn)槟菢邮堑÷磉叺睦蠋煹谋憩F(xiàn)。如果在路上遇見老師，應(yīng)該快步上前，正立行禮，老師與自己說話就回答，不與自己說話，就 可以快步退下。

第三篇：感悟養(yǎng)生養(yǎng)生感悟

感悟養(yǎng)生，養(yǎng)生感悟

?朋友整理的生活集錦18集，送給我的同學(xué)、同志、朋友，各位100%會(huì)受益。風(fēng)雨人生，一路走來，我們實(shí)在不易，如今我們都退休了，每一個(gè)人都希望自己會(huì)有一個(gè)健康的身體，能夠渡過一個(gè)幸福的晚年！下面這18集，各位用一兩分鐘的時(shí)間認(rèn)真看看，一定會(huì)受益無窮！值得共讀珍藏！第1集不知不覺中，我們老了

不知不覺中，我們老了、累了，該歇就歇，身體很重要。困了，該睡就睡，別總熬夜。餓了，該吃就吃，別再節(jié)省。一輩子很短，眨眼就要過完，不要把好東西留到最后，省來省去，啥都得不到。不知不覺中，我們老了。別和小人計(jì)較，別和家人生氣，別和自己過不去，別讓心情不美麗。活一天，就開心一天；過一天，就舒服一天。破事不放心里，兩耳不聽碎語。

第2集老年自有老年的風(fēng)景

青春雖然美麗，但也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而退色，只有青春的心境，才是生命中一道不敗的風(fēng)景。所以，只要有好的心境，才不會(huì)厭倦生活，生命才有活力。第3集一箱梨子的感悟

一個(gè)人買了一箱梨，每天都挑幾個(gè)爛梨吃掉，吃到最后卻吃了整整一箱爛梨。總結(jié)了一下： 上聯(lián)：放著好梨吃爛梨下聯(lián)：吃了爛梨爛好梨橫批：總吃爛梨

感悟：人生亦如吃梨，每天弄點(diǎn)糟心事，一輩子都得糟心下去；把糟心的事放下扔掉，每天陽光一點(diǎn)，你就會(huì)燦爛一輩子！

沒有人會(huì)天生就懂得控制情緒，真正有智慧的人，是時(shí)刻留意不要讓自己栽在壞情緒中！第4集退休半稱心

浙江杭州靈隱寺內(nèi)有這樣一副對聯(lián)：“人生哪能多如意，萬事只求半稱心”。對聯(lián)語言樸實(shí)，卻富含哲理。這種“半稱心”的生活和知足常樂、隨遇而安的心態(tài)，被林語堂先生稱為“中國人所發(fā)現(xiàn)的最健全的生活理想”?！鞍敕Q心”不是無奈和消極，而是一種豁達(dá)和智慧；自古人生最忌滿，半貧半富半自安；半命半天半機(jī)遇，半取半舍半行善；半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半親半愛半苦樂，半俗半禪半隨緣；人生一半在于我，另外一半聽自然。

第5集四字明了人生

看了那么多的《人生寄語》，孰不知僅用四個(gè)漢字即可明了整個(gè)人生：尖、斌、卡、引：“尖”字，能大能小，“斌”字，能文能武，“卡”字，能上能下，“引”字，能屈能伸。

正可謂：人的一生雖復(fù)雜，四字簡單即道明。能大能小明世態(tài)；能文能武乃英才；能上能下淡名利；能屈能伸福自來。說得太好了，值得我們所有同齡的同學(xué)、同志、朋友認(rèn)真研究領(lǐng)悟！

第6集非常好的四句話

①什么叫幸福？白天有說有笑，晚上睡個(gè)好覺。②什么叫智慧？安排的事能做好，沒安排的事能想到。③什么叫情商？說話讓人喜歡, 做事讓人感動(dòng)，做人讓人想念。

④什么叫正能量？給人希望，給人方向，給人力量，給人智慧，給人自信，給人快樂。第7集心態(tài)不同

心態(tài)不同，人生的境遇便會(huì)天差地別?？鞓?，就是在平淡中窺見了神奇；幸福，就是于平淡中嘗出了真味?？鞓凡皇巧畹馁n予，而是心的領(lǐng)悟。幸福，不是別人的饋贈(zèng)，而是心的淡然。只有甘于平淡，不爭，不執(zhí)著，不計(jì)較，才能感受到更多幸福。第8集退休后的家

家，是講愛的地方，不可講理；家，是放松的地方，不可吵鬧；家，是安心的歸宿，不可囂張；家，是感情的寄托，不可欺騙。家要溫暖，而不是冷言冷臉；家要陪伴，而不是親人離散。

第9集有個(gè)好老伴 兩口子過日子，不求吃香喝辣，不求買好穿貴，但求不吵不鬧，和和睦睦，有說有笑。

人這一生彈指剎那，有個(gè)溫馨的家，有個(gè)愛你的他/她，就要好好珍惜！男人有福，福一人。女人有福，福一家。家和才會(huì)萬事興，送給所有的老夫老妻，老來相伴，幸福甜蜜！第10集退休快樂要記住

寧可裝傻，也不要自作聰明。寧可辛苦，也不要貪圖享樂。寧可裝窮，也不要炫耀財(cái)富。寧可吃虧，也不要占小便宜。寧可平庸，也不要沽名釣譽(yù)。寧可自信，也不要盲目悲觀。寧要健康，也不要功名利祿。寧可勤奮，也不能無所事事。第11集學(xué)會(huì)微笑

微笑，不用成本但能創(chuàng)造財(cái)富。贊美，不用花錢，但能產(chǎn)生力量。分享，不要費(fèi)用，但能倍增快樂；學(xué)會(huì)微笑，善用贊美，懂的分享，不用健康換取身外之物，不用生命換取個(gè)人的煩惱！當(dāng)心靈趨于平靜時(shí)，精神便是永恒！

把欲望降到最低點(diǎn)，把理性升華到最高點(diǎn)，你會(huì)感受到平安是福，清心是祿，寡欲是壽，感恩是喜。第12集退休后，不急，不擠。

生活不要安排得太滿，人生不要設(shè)計(jì)得太擠。不管做什么，都要給自己留點(diǎn)空間，好讓自己可以從容轉(zhuǎn)身。留一點(diǎn)好處讓別人占，留一點(diǎn)道路讓別人走，留一點(diǎn)時(shí)間讓自己思考。任何時(shí)候都要記得給人生留點(diǎn)余地，得到時(shí)不自喜，失去時(shí)不抑郁，不冒進(jìn)，不頹廢，得失之間淡定從容。第13集人之所以……

人之所以煩惱，在于記憶；人之所以心累，在于徘徊；人之所以前行，在于感恩；人之所以快樂，在于豁達(dá)；人之所以成熟，在于看透；人之所以放棄，在于選擇；人之所以寬容，在于理解；人之所以為人，在于感情；人之所以充實(shí)，在于過程；人之所以成功，在于勤奮；人之所以幸福，在于知足。第14集一生不過三萬天

一生有多長，也不過三萬天；永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)，回頭看看已走過多半。走過坎坷，才知平安就好；嘗過酸甜，才知平淡就好；歷盡興衰，才懂知足就好；費(fèi)盡思量，才知糊涂最好。一輩子不長，用心甘情愿的態(tài)度，過好咱自己下半輩子的平凡生活。

第15集健康是自己的

人到耆暮之年，由于免疫力下降、抵抗力差，難免有這樣那樣的疾病發(fā)生，要及時(shí)就醫(yī)。平時(shí)定期體檢，堅(jiān)持鍛練，不斷增強(qiáng)體質(zhì)。

要能夠活到八十歲時(shí)還能爬山，活到九十歲時(shí)還能走路，活到一百歲時(shí)還能生活自理，做個(gè)新時(shí)代健康新老人，每一天都會(huì)笑咪咪。第16集養(yǎng)生的現(xiàn)實(shí)

養(yǎng)生不能馬上讓你年輕10歲，而是過10年后，你身邊和周圍的人都老了10歲，而你還仍然是今天的樣子。養(yǎng)生不能馬上讓你的病痊愈，而是過10年后，你身邊的人或許都漸漸已離去，而你還是今天的樣子。

養(yǎng)生不能馬上讓你發(fā)財(cái)致富，而是10年后，身邊的人都為治病破產(chǎn)到處借錢的時(shí)候，你卻衣食無憂逍遙自在。這絕不是危言聳聽，而是現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)實(shí)！健康是一生中最大的財(cái)富，是幸福老年最大的基石。第17集退休養(yǎng)生歌

吃飯：三分肚饑七分飽；遇事：三分憂慮七分歡；吃菜：三分咸度七分淡；外出：三分坐車七分行；飲食：三分葷菜七分素；健身：三分娛樂七分練；穿衣：三分涼意七分暖。退休的同學(xué)、同志、朋友們，記住這7點(diǎn)，堅(jiān)持50年我們每一個(gè)人都能夠成神仙！第18集退休長壽歌

要活九十九，清晨郊外走。要活九十九，走路甩開手。要活九十九，勤動(dòng)腦和手。要活九十九，常去樹林走。要活九十九，飯后百步走。要活九十九，剩飯莫入口。要活九十九，吃飯留一口。要活九十九，睡覺莫蒙頭。要活九十九，不怕賢妻丑。要活九十九，宴席不貪口。要活九十九，笑聲不離口。哈哈哈哈哈哈·····退休的同學(xué)、同志、朋友們：空氣每天都是新的！笑容每天都是真的；問候每天都是純的；祝福每句都是深的；祝你們每天都開心，幸福快樂！

第四篇：養(yǎng)生文化

養(yǎng)生文化

養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國的養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動(dòng)人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一棵充滿勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢。

在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國古代勞動(dòng)人民經(jīng)過一代又一代的不懈努力，終于以自己的聰明睿智創(chuàng)造出了一系列與疾病和衰老抗衡的獨(dú)特理論方法，逐漸使養(yǎng)生成了一種極具華夏民族特色的文化現(xiàn)象。

文化研究的最重大意義就在于探求各種文化現(xiàn)象的內(nèi)在目的和特征。就感應(yīng)的中國養(yǎng)生文化而言，盡管它的研究對象是人體的健康與長壽，但健康和長壽在人類社會(huì)中從來就不單單是人體本身的問題，而是與人們所處的社

會(huì)生活及其自然環(huán)境有著一種千絲萬縷的聯(lián)系。這就提醒我們，研究和探求中國養(yǎng)生文化的基本特征決不能僅僅囿于人體生物模式之中，而必須結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)，乃至藝術(shù)的諸多層面加以綜合考察。

中國養(yǎng)生學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)交叉的產(chǎn)物，其理論體系本身具有這種學(xué)科所具有的雙重特征。具體來說，中國養(yǎng)生文化的社會(huì)科學(xué)性質(zhì)主要體現(xiàn)在其理論體系與中國古代哲學(xué)存在著一種千絲萬縷的關(guān)系，中國養(yǎng)生文化的自然科學(xué)性質(zhì)則主要體現(xiàn)在它的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)生一種血肉相聯(lián)的關(guān)系。

作為一種煥發(fā)著勃勃生機(jī)的文化現(xiàn)象，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)在數(shù)千年漫長的歷史進(jìn)程中，不但形成了自己獨(dú)特的理論體系，而且也積累了一整套實(shí)用、同時(shí)又充滿我國古代勞動(dòng)人民聰明睿智的實(shí)踐方法。[編輯本段] 中醫(yī)養(yǎng)生觀

養(yǎng)生和生活的關(guān)系決定了養(yǎng)生觀點(diǎn)的多面性。那么，什么是養(yǎng)生？為什么要養(yǎng)生？如何養(yǎng)生？讓我們從養(yǎng)生文化高峰論壇上各位專家的精彩發(fā)言中，領(lǐng)略養(yǎng)生文化的悠久歷史和豐富內(nèi)涵，以及無限極健康理念深厚的文化淵源。

中醫(yī)養(yǎng)生主要有預(yù)防觀、整體觀、平衡觀、辯證觀。

1，未病先防、未老先養(yǎng)的預(yù)防觀

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“不治已病治未病”的觀點(diǎn)。喻示人們從生命開始就要注意養(yǎng)生，在健康或亞健康狀態(tài)下，預(yù)先采取養(yǎng)生保健措施，才能保健防衰和防病于未然。這種居安思危、防微杜漸的哲學(xué)思想是中國文化的精華。

2，天人相應(yīng)、形神兼具的整體觀

中醫(yī)養(yǎng)生理論，特別強(qiáng)調(diào)人和自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。人既是自然界的人，又是社會(huì)的人。影響健康和疾病的因素，既有生物因素，又有社會(huì)和心理的因素，這是自古以來人們已經(jīng)感覺到的客觀事實(shí)。

3，調(diào)整陰陽、補(bǔ)偏救弊的平衡觀

在人體正常生理狀態(tài)下，保持陰陽相對平衡。如果出現(xiàn)一方偏衰，或一方偏亢，就會(huì)使人體正常的生理功能紊亂，出現(xiàn)病理狀態(tài)。人體養(yǎng)生離不開協(xié)調(diào)平衡陰陽的宗旨。

4，動(dòng)靜有常、和諧適度的辯證觀

生命在于運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是生命存在的特征，人體的每一個(gè)細(xì)胞無時(shí)無刻不在運(yùn)動(dòng)著，只有保持經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才能增進(jìn)健康，預(yù)防疾病，以求延年益壽。

養(yǎng)生就是“治未病”，是通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體、慎房事、適寒溫等各種方法去實(shí)現(xiàn)的，是一種綜合性的強(qiáng)身益壽活動(dòng)。

中醫(yī)學(xué)在長期的發(fā)展過程中形成了較為完善的預(yù)防學(xué)思想和有效的防治原則。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了“上工治未病”的理念?！爸挝床　笔侵嗅t(yī)藥奉獻(xiàn)給人類最先進(jìn)、最超前的思維。“治未病”的實(shí)質(zhì)是“人人享有健康”。發(fā)揮中醫(yī)學(xué)特色和優(yōu)勢，以“治未病”為核心，有效地提高人類的健康水平，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

養(yǎng)生文化和養(yǎng)生學(xué)與社會(huì)醫(yī)學(xué)、心理醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、行為科學(xué)，甚至是天文地理等等都有很大的關(guān)系?！吧现煳模轮乩?，中知人事，可以長久”。

能否健康長壽，不僅在于是否懂得養(yǎng)生之道，而更為重要的是能否把養(yǎng)生之道貫徹應(yīng)用到日常生活中去。

養(yǎng)生要注重五個(gè)方面的平衡。分別是人與自然的平衡、人與社會(huì)的平衡、人體陰陽的平衡、人體臟腑的平衡、氣血經(jīng)絡(luò)的平衡。而在這其中，對于當(dāng)今社會(huì)，人們尤其要注意人與社會(huì)的平衡。健康的生活習(xí)慣和心態(tài)是最為重要的。常觀天下之人，凡溫和者壽，質(zhì)之慈良者壽，量之寬宏者壽，言之間默者壽。蓋四者，仁之端也，故曰“仁者壽”?？偨Y(jié)起來，就是溫和、善良、寬宏、幽默。[編輯本段] 陰陽五行與養(yǎng)生

祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的五行所謂‘木火土金水’，是構(gòu)成世界最基本的物質(zhì)，它所相對應(yīng)的則是自然界中的‘春夏中

秋冬’，而對于人體來說則是‘肝心脾肺腎’，我們應(yīng)采取的相應(yīng)的措施清、調(diào)、補(bǔ)，以維持人體、生態(tài)、自然的平衡。

當(dāng)今社會(huì)環(huán)境污染嚴(yán)重，人食五谷雜糧難免吸收一些有害物質(zhì)，而使身體受到侵害，因此首先傷害到的是脾胃，脾胃為后天之本，氣血生化之源，主持機(jī)體的消化吸收功能。而先天之元?dú)猓I氣）充足與否要看脾胃功能有無傷害，人體所需的能量是靠脾胃吸收、運(yùn)化、輸送到全身，然后調(diào)心肝肺之氣血，補(bǔ)充腎之元?dú)?，預(yù)防病害侵入。

通過五臟六腑與形體諸竅的聯(lián)系，與精神活動(dòng)的關(guān)系，來溝通體內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系，維持其相對的平衡協(xié)調(diào)，五行以生克來調(diào)節(jié)體內(nèi)臟器而達(dá)平衡，就五行而論可說明人與自然的關(guān)系，木火土金水與人體五臟肝心脾肺腎；六腑膽小腸胃大腸膀胱（三焦）；五官目舌口鼻耳；五季春夏長夏（中）秋冬；五氣風(fēng)暑濕燥寒；五味酸苦甘辛咸；五方東南中西北；五志怒喜思悲恐；五液淚汗涎涕唾等等。這些人與自然的現(xiàn)象為我們養(yǎng)生保健提供了明確的方向。

人體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，萬事萬物都離不開陰陽，有“孤陰不長，獨(dú)陽不生”的道理之說，世界是物質(zhì)的整體，世界本身是陰陽對立統(tǒng)一的結(jié)果。陰和陽代表著相互對立又相互聯(lián)系的物質(zhì)屬性，人與自然都與五行----金木水火

土不可分隔，木曰曲直升發(fā)、條達(dá)通暢而為陽，水曰潤下而為陰，火曰炎上而為陽等等，而陽中有陰，陰中有陽，如水潤下為陰而水面為陽水底為陰，這說明陰陽五行對立統(tǒng)一的整體觀念思想，人與自然都與陰陽五行相生相克而孳生、衰亡。猶如人體的五臟---肝、心、脾、肺、腎，在陰陽平衡的狀態(tài)下，相互資生、相互助長身強(qiáng)體壯延年益壽，而任何一個(gè)臟器受到影響都會(huì)累及其他的臟器，與五臟相表里的六腑----膽、大腸、胃、小腸、膀胱、三焦，也同樣受累。

在了解五行與自然界的關(guān)系后，可分析可能發(fā)生的疾病，因而推演出方位、季節(jié)、邪氣、臟腑及口味的變化，五官九竅的感應(yīng)及神經(jīng)的反射，無處不在提醒著你的身體改變的預(yù)兆，由此可做到未卜先知，防患未然，預(yù)防保健，強(qiáng)體健身、清除體內(nèi)毒素、調(diào)節(jié)體內(nèi)機(jī)能、補(bǔ)充均衡營養(yǎng)，延年益壽。這即是祖國傳統(tǒng)養(yǎng)生文化獨(dú)到之處。[編輯本段] 健康與養(yǎng)生

人與其他生物一樣，都離不開生、長、壯、老、死的自然規(guī)律，但人為的力量可以促進(jìn)生長發(fā)育，增強(qiáng)體質(zhì)、延緩衰老，以至避免夭亡，其關(guān)鍵就在于積極的預(yù)防和及時(shí)的治療，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》中曾提到：“圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂......”也就是

說沒病的時(shí)候要預(yù)防疾病的發(fā)生，若已經(jīng)得病則應(yīng)盡早治療，阻斷疾病的發(fā)展，善于養(yǎng)生的人，常先處理沒有發(fā)病時(shí)的隱患，驅(qū)除潛伏于體內(nèi)外的種種危險(xiǎn)因素。

祖國醫(yī)學(xué)以整體觀念強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、全身各系統(tǒng)組織的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以陰陽五行“天人相應(yīng)”的理論為主導(dǎo)思想，認(rèn)為人體“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”，強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”“未病先防，有病防變“的原則，因人、因時(shí)、因地制宜，通過，由表及里、由此及彼的分析判斷，來探索生命的奧秘。

健康就是長壽的基礎(chǔ)，而健康是指體內(nèi)沒有對身體有害的物質(zhì)與毒素存在。目前人們把人群分為三類，一類是健康者占有5%，一類是患者占有15%，而約80%的人群是亞健康人群，這種亞健康狀態(tài)的人群就是沒有發(fā)病前時(shí)常體內(nèi)有所隱患，卻無大礙的危險(xiǎn)狀態(tài)，在這個(gè)時(shí)期人們需要的是清、調(diào)、補(bǔ)，清理脾胃腸道；調(diào)節(jié)氣血陰陽；補(bǔ)充營養(yǎng)不足；從而達(dá)到預(yù)防保健的目的。

人體是一個(gè)有機(jī)的整體，陰陽平衡的失調(diào)會(huì)影響臟腑功能紊亂，如果有一個(gè)臟器受損，其他的臟器都會(huì)受到影響，從而導(dǎo)致人體平衡的失調(diào)，因此要提早清理體內(nèi)不利因素，調(diào)節(jié)平衡、補(bǔ)充營養(yǎng)，正所謂：“正氣存內(nèi)，邪不可干”，正氣是指人體正常的功能活動(dòng)和抗病能力，而邪氣是指各種致病因素，當(dāng)病邪作用于人體，正氣奮力抗邪，引起邪正相爭，破壞了人體的陰陽平衡或使臟腑功能失常，氣血運(yùn)行紊亂，而產(chǎn)生一系列的病理變化，若正氣強(qiáng)盛，邪氣消退，則疾病趨于好轉(zhuǎn)、痊愈。若正氣虛弱，邪氣強(qiáng)盛，則疾病日趨嚴(yán)重，甚至惡化、衰亡。

由此可見人們在平時(shí)的養(yǎng)生保健是何等的重要，往往致病因素已在體內(nèi)潛伏而未發(fā)病的狀態(tài)下，很容易忽視，認(rèn)為自己處在健康狀態(tài)，誰知身體猶如大壩“千里之堤，潰于蟻穴”，只有把潛伏病灶祛除，才不至于身體受損，而人們往往是得到疾病的信息后才開始補(bǔ)救，但“冰凍三尺非一日之寒”，若想體質(zhì)猶如冰塊般堅(jiān)實(shí)，必須平時(shí)注重保養(yǎng)、保健，而在遇到流行病災(zāi)時(shí)，就可輕松避過了，那么在平時(shí)應(yīng)該如何保健養(yǎng)生呢？首先要明白人生活在自然界中，是要靠陰陽五行的作用來調(diào)節(jié)人與自然的平衡，要因人、因時(shí)、因地制宜，在不同的時(shí)節(jié)、地域、時(shí)間的狀態(tài)下要有不同方法進(jìn)行調(diào)補(bǔ)，方能達(dá)到“天人相應(yīng)”。

第五篇：中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園匯報(bào)材料

行進(jìn)在文化提升學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的路上

——中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)校園匯報(bào)材料

重慶市萬州區(qū)趕場中心小學(xué)

向有松

近年來，趕場中心小學(xué)致力于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化浸潤校園，提升學(xué)校文化品質(zhì)，提升師生文化素養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)校文化建設(shè)，提升學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，一路走來，創(chuàng)新思考，扎實(shí)行動(dòng)，取得了顯著成績、明顯成效和豐碩成果。現(xiàn)將具體情況匯報(bào)如下：

一、以“愛”為魂構(gòu)建校園文化體系。

學(xué)校充分重視思想建設(shè)、重視理念引領(lǐng)。大愛是人的高貴品質(zhì)、是人的思想境界、是人的高尚情操，使人的心靈健康、使人的靈魂純凈。

辦學(xué)理念：大愛潤澤

起航夢想 校

訓(xùn)：胸懷大愛

立志立行 校

風(fēng)：行善言雅

求實(shí)向上 教

風(fēng)：愛生敬業(yè)

樂教善教

學(xué)

風(fēng)：養(yǎng)正勤勉

樂學(xué)會(huì)學(xué)

辦學(xué)特色：傳承非遺

贊愛頌美

課堂個(gè)性：愛心課堂，愛心澆灌，以愛養(yǎng)愛。

常規(guī)口號(hào)：愛人者，人恒愛之。大愛無疆，上善若水。仁愛無敵，強(qiáng)大內(nèi)心。達(dá)己達(dá)人，兼善天下。我們的魂，愛祖國；我們的情，愛家鄉(xiāng)；我們的志，愛奮斗；我們的心，愛奉獻(xiàn)?！谔?hào)提神醒腦，提振精、氣、神，是學(xué)校文化的言語強(qiáng)化。是對學(xué)校精神的集中體現(xiàn)。

這些既是師生的思想理念，更是師生的行動(dòng)目標(biāo)，又是大家的行動(dòng)指南。有方向、有內(nèi)容、有做法。

二、實(shí)施愛文化校本課程

1、構(gòu)建校本教材

分年級構(gòu)建教材內(nèi)容：愛主題故事、愛主題詩詞文章、愛主題歌曲、小品、相聲、舞蹈、戲曲、藝術(shù)欣賞、愛主題行動(dòng)等，古今中外、內(nèi)容豐富、富于啟迪、樹立愛心。只要涉及愛主題的人、事、物都行。

2、落實(shí)課堂任務(wù)

校本課實(shí)施大愛校本教材，分年段針對性落實(shí)愛心培養(yǎng)目標(biāo)和任務(wù)。所有課堂挖掘愛心素材，實(shí)施愛心教育，培養(yǎng)大愛人格。老師用愛心鼓勵(lì)學(xué)生，尊重學(xué)生，用愛心滋潤學(xué)生成長。老師課堂之愛深深影響著學(xué)生健康心靈和人格的形成。

三、豐富教師文化引領(lǐng)途徑

文化首先是自覺，文化自覺的形成首先是教師，教師是校園文化的積極踐行者和引領(lǐng)者。學(xué)校以大愛文化為核心，不斷豐富拓展教師感受愛心、踐行愛心、鑄就愛心靈魂的途徑，從而豐盈文化內(nèi)涵、樹立文化自信。

1、每學(xué)年舉辦一次愛心講座，講座注重結(jié)合學(xué)校老師實(shí)際、貼近生活，以好書好故事好影視作品推薦為主，推薦給教師，滋養(yǎng)心靈，提升老師愛心品質(zhì)。

2、引領(lǐng)打造愛心課堂，教學(xué)活動(dòng)中尊重、和諧、團(tuán)結(jié)、理解、寬容、合作、互助、友愛，以愛養(yǎng)愛。

3、建立“好人好事”愛心光榮榜，大張旗鼓表揚(yáng)激勵(lì)愛心老師。

4、開展愛心演講活動(dòng)。

5、每學(xué)年進(jìn)行一次教師愛心主題讀書活動(dòng)，教師全員參加，活動(dòng)形式視情況而定，學(xué)校表揚(yáng)在讀書活動(dòng)中表現(xiàn)突出的教師。

6、開展愛心主題朗誦與歌詠會(huì)。

7、每學(xué)年舉行一次教師愛心主題征文活動(dòng)，優(yōu)秀征文集結(jié)成本。

四、扎實(shí)開展豐富的大愛主題活動(dòng)

1、開辦校級和班級兩個(gè)層次的愛心板報(bào)，校級由各團(tuán)隊(duì)輪流負(fù)責(zé)，班級由學(xué)生在教師指導(dǎo)下自主辦報(bào)。利用板報(bào)頌揚(yáng)校園愛心事跡，交流愛心體會(huì)，增強(qiáng)學(xué)校師生愛心氛圍，培養(yǎng)愛心情感。

2、建立“好人好事”愛心光榮榜，大張旗鼓表揚(yáng)激勵(lì)愛心學(xué)生。

3、利用升旗儀式定期開展“愛心”主題講話，宣傳學(xué)校愛心學(xué)生、愛心老師事跡。

4、每日每班晨會(huì)一個(gè)愛心故事或愛心經(jīng)典誦讀；每日午間紅領(lǐng)巾廣播站播放愛心音樂欣賞；每日學(xué)生晚上回家抄、寫幾句愛心話語。

5、每期每班舉辦兩次愛心故事會(huì)，或兩次愛心經(jīng)典詩、詞、文誦讀，或一次愛心演唱會(huì)等，為學(xué)生提供愛心浸染的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生講、讀、誦、唱熱情，濃厚班級文化氛圍。

6、每周開設(shè)1節(jié)愛心校本課，真正領(lǐng)略愛心意蘊(yùn)，知其思想，陶冶情操，培養(yǎng)人格，內(nèi)化言行，提振精神，鑄就靈魂。積極構(gòu)建校本課程，創(chuàng)編校本教材。

7、每學(xué)期每個(gè)班級辦一期愛心手抄報(bào)，報(bào)刊規(guī)格、名稱與內(nèi)容要符合學(xué)生年段特點(diǎn)，學(xué)校每學(xué)期進(jìn)行一次評選。優(yōu)秀班級和學(xué)生給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)。

8、每學(xué)年利用富有“愛心”意義的節(jié)日開展愛的主題教育。（如母親節(jié)、世界殘疾人日、重陽節(jié)、清明節(jié)等）

9、每學(xué)年舉辦一次四、五、六年級愛心知識(shí)競賽，初賽采取筆試，學(xué)生全員參加，決賽采取口答的形式，根據(jù)初賽成績按比例選取學(xué)生參加，決賽時(shí)向全校學(xué)生展示，讓學(xué)生看到身邊的榜樣，激勵(lì)全體學(xué)生。

10、每學(xué)期舉行一次學(xué)生愛心國學(xué)和詩歌朗誦、演唱、舞蹈、故事會(huì)等主題活動(dòng)。

五、國學(xué)經(jīng)典誦讀深入推進(jìn)

1、堅(jiān)持晨誦。

2、和金錢板融合。

3、和大愛校本課結(jié)合。

4、堅(jiān)持使用國學(xué)校本教材。

5、開展誦讀展演活動(dòng)。

六、深入開展傳承“非遺”金錢板活動(dòng)

2014年萬州區(qū)文化館授牌學(xué)?！皣壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)金錢板傳承培訓(xùn)基地”，2015年申報(bào)重慶市級課題《農(nóng)村小學(xué)金錢板特色項(xiàng)目建設(shè)研究》批準(zhǔn)立項(xiàng)。2016年評為萬州區(qū)特色學(xué)校。

（一）老師積極參與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，學(xué)有提高。

在學(xué)校安排下，經(jīng)過萬州區(qū)金錢板藝術(shù)家潘光正老師的悉心教授，老師們學(xué)會(huì)了《老實(shí)話》、《花比松》、《早發(fā)白帝城》、《贊三峽》、《拜花堂》、《一朵鮮花紅又紅》等金錢板經(jīng)典曲目，部分教師還經(jīng)常課余自主訓(xùn)練，提高了金錢板擊打能力和表演水平。

（二）學(xué)生課堂學(xué)習(xí)常態(tài)化，學(xué)生學(xué)有收獲。

充分利用課程輔助活動(dòng)時(shí)間上好了金錢板校本課，學(xué)生不同程度地學(xué)到了金錢板知識(shí)、擊打、表演等，學(xué)校呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的良好氛圍和發(fā)展勢頭。學(xué)校還根據(jù)培養(yǎng)優(yōu)秀原則安排了三個(gè)年級興趣班，安排了優(yōu)秀的指導(dǎo)老師，興趣組老師指導(dǎo)刻苦用心，學(xué)生學(xué)習(xí)成效顯著，注重創(chuàng)新思考，注重表演藝術(shù)等，對學(xué)校金錢板學(xué)習(xí)起到了榜樣和示范作用。幾位指導(dǎo)老師應(yīng)維英、王大琦、胡燕等不辭辛苦，主動(dòng)思考，把興趣班打造成了年級最出色的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，學(xué)生學(xué)得積極主動(dòng)，生動(dòng)活潑，表演的節(jié)目有板有眼，有一定藝術(shù)性和感染力。實(shí)踐證明：我們的教學(xué)安排是科學(xué)合理的，教師的教學(xué)是成功有效的！

（三）開展豐富的藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)校生動(dòng)活潑，生機(jī)盎然。

1、學(xué)校每年六

一、元旦集中展示金錢板學(xué)習(xí)訓(xùn)練成果，按照年級興趣組、班級、學(xué)生個(gè)人三個(gè)類別展示，評選優(yōu)秀班級和金錢板“小明星”。

2、組織了班級自我展示，展示中培養(yǎng)了學(xué)生金錢板藝術(shù)表現(xiàn)力、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和信心、金錢板藝術(shù)鑒賞力等。

3、老師集中展示表演，激發(fā)了團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，提高了金錢板藝術(shù)表現(xiàn)力，推選金錢板優(yōu)秀教師，引領(lǐng)成長，激勵(lì)信心。

4、參與了萬州區(qū)特色建設(shè)工作會(huì)金錢板交流展示活動(dòng)，師生齊展風(fēng)采，得到了萬州區(qū)教委、區(qū)教科所、區(qū)文化館領(lǐng)導(dǎo)的肯定和贊揚(yáng)。萬州電視臺(tái)、三峽都市報(bào)、萬州教育等宣傳報(bào)道了盛況。

5、參加了萬州區(qū)2016慶“六一”展演活動(dòng)，節(jié)目《金錢聲聲唱臉譜》充分展示了學(xué)校金錢板藝術(shù)傳承的積極可喜成果，展示了學(xué)生學(xué)習(xí)金錢板的美麗風(fēng)采，得到了專家領(lǐng)導(dǎo)的好評。

6、大課間編排成功，精彩動(dòng)人，活動(dòng)融入了金錢板特色，場面壯觀、氣勢恢宏，展現(xiàn)了藝術(shù)性、生動(dòng)性和創(chuàng)造性，展現(xiàn)出了學(xué)生良好的精神風(fēng)貌和生機(jī)活力。

（四）“金錢板”課題研究穩(wěn)步推進(jìn)，取得階段性研究成果。

學(xué)校緊緊圍繞課題研究方案穩(wěn)步開展研究工作，分組活動(dòng)，任務(wù)明確，團(tuán)隊(duì)合作，齊頭并進(jìn)，齊抓共管，認(rèn)真召開課題例會(huì)，初步完成了金錢板課題理論建設(shè)研究，課堂教學(xué)模式研究，金錢板活動(dòng)基本策略和方式研究，金錢板文化內(nèi)涵研究等，取得了階段性積極成果，有效指導(dǎo)了金錢板特色活動(dòng)的開展。使活動(dòng)更有深度和高度，增強(qiáng)了理論性、系統(tǒng)性、目標(biāo)性、控制性、合作性，推廣了研究成果。

（五）推動(dòng)團(tuán)結(jié)完小開展金錢板活動(dòng)。

2016年秋，經(jīng)過調(diào)研論證，團(tuán)結(jié)完小啟動(dòng)開展了金錢板特色活動(dòng)，推廣課題研究成果，充分發(fā)揮研究價(jià)值和作用。完小老師培訓(xùn)學(xué)習(xí)參與度高，學(xué)習(xí)積極認(rèn)真，主動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果好，部分教師對金錢板藝術(shù)理解和表現(xiàn)有獨(dú)到的深刻認(rèn)識(shí)。對學(xué)生教學(xué)和金錢板文化傳承起到了積極保障作用。實(shí)踐證明：團(tuán)結(jié)完小完全有能力和條件實(shí)施這項(xiàng)活動(dòng)。

七、開展豐富的校本主題教育。

校本主題教育，是學(xué)校深化大愛文化建設(shè)的重要途徑。近年來，學(xué)校結(jié)合大愛精神開展了豐富的活動(dòng)，對師生愛心影響和培養(yǎng)起到了積極作用。利用班隊(duì)活動(dòng)開展傳統(tǒng)節(jié)日專題教育，師生針對性深化節(jié)日理解和意義；開展主題實(shí)踐活動(dòng)，師生在行動(dòng)中感受愛心、凈化心靈、升華靈魂，行動(dòng)是思想的外顯，行動(dòng)證明愛心的偉大；開展傳承非遺，贊愛頌美活動(dòng)，金錢板飽含愛心理念，活動(dòng)體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重理解、寬容友善的精神品質(zhì)；各中隊(duì)認(rèn)真開展三月“弘揚(yáng)雷鋒精神，爭做少年雷鋒”、婦女節(jié)“知恩感恩，懂回報(bào)”、“養(yǎng)成節(jié)約習(xí)慣，拒絕校園浪費(fèi)”和“清明節(jié)緬懷先烈”等主題教育，學(xué)生在活動(dòng)中浸潤了心靈，陶冶了情操，從而受到了各種傳統(tǒng)文化的熏陶。

八、構(gòu)建評價(jià)體系

科學(xué)系統(tǒng)評價(jià)校本課、評價(jià)課堂教學(xué)、評價(jià)活動(dòng)開展、評價(jià)金錢板特色建設(shè)、評價(jià)活動(dòng)績效等。評價(jià)是工作的保障，總結(jié)情況、梳理經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、激勵(lì)先進(jìn)，有效調(diào)整工作進(jìn)程，指明工作方向。

學(xué)校擬定并試用科學(xué)的金錢板活動(dòng)評價(jià)方案，積極發(fā)揮了評價(jià)導(dǎo)向作用，評價(jià)鼓勵(lì)了教師工作積極性，鼓勵(lì)教師積極參與相關(guān)活動(dòng)，發(fā)揮了教師的創(chuàng)造力，激發(fā)了教師工作潛能，發(fā)揚(yáng)了教師奉獻(xiàn)精神、團(tuán)隊(duì)精神、創(chuàng)新精神，強(qiáng)化了工作責(zé)任感，推動(dòng)了大愛特色活動(dòng)出成績出成果。

九、創(chuàng)設(shè)“大愛”主題文化環(huán)境，營造愛心氛圍

1、建設(shè)特色鮮明的校園“大愛”主題文化，建設(shè)注重整體系統(tǒng)思考，從色調(diào)、形態(tài)、圖案等積極構(gòu)建，闡述了耳目一新、新穎別致、沁人心脾、提神醒腦的良好作用，如校園建筑色彩突出傳統(tǒng)寧靜、厚重之感，梯間描繪生動(dòng)活潑、意義深遠(yuǎn)。

2、校門兩根柱子方方正正、厚重堅(jiān)實(shí)，預(yù)示著愛的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。學(xué)校建筑整體采用青灰色調(diào)，樸素大方、厚重自然；圍墻檐頂蜿蜒起伏、綿延不絕、氣勢恢宏，象征著學(xué)校大愛文化傳承經(jīng)久不衰、生生不息；窗格方圓兼濟(jì)、外圓內(nèi)方，預(yù)示為人要重君子之道、和諧之道，要擁有可貴的人生原則和底線。

3、在校園內(nèi)布置與學(xué)校愛心校本課程相得益彰的詩文展板和板報(bào)，用圖文結(jié)合的詩、文向?qū)W生展示燦爛的愛心文化，吸引他們?nèi)ソ庾x詩、文、畫的內(nèi)涵，充分利用學(xué)生的直觀形象思維，讓他們在愛心氛圍中陶冶、學(xué)習(xí)、積累。

4、在各個(gè)教室開設(shè)愛心專欄，各班自主建設(shè)，墻上有愛心古詩詞名言。

5、布置舒適、優(yōu)雅的教師閱覽室，讓愛心氛圍成為教師寧靜的熏陶和享受。教師定期到閱覽室讀書，不斷豐富教師的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

6、墻壁上刻掛有勵(lì)志古訓(xùn)、古詩文，建設(shè)場景文化標(biāo)識(shí)（如金錢板塑像、《論語》等“愛”思想的名言石刻、“胸懷大愛、立言立行”石刻昭警等）等，形成學(xué)校硬件建設(shè)與學(xué)校“大愛”文化建設(shè)相融合的因地制宜的場景建設(shè)模式：思想—意象—落地—融合—文化。

7、彰顯金錢板映射出的和諧統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)協(xié)作、竹之風(fēng)骨、銅錢之韻、歷史文化、寬容友愛、尊重理解等對師生的心靈與品質(zhì)產(chǎn)生積極影響的文化。

十、取得的可喜積極成果。

通過積極主動(dòng)創(chuàng)新的活動(dòng)，學(xué)校大愛文化建設(shè)和金錢板藝術(shù)傳承在學(xué)校取得了可喜的成績，取得了積極而有價(jià)值的成果，這些成果凝聚了參與活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)、老師、專家的集體智慧，令人感動(dòng)和振奮。

1、“金錢板”論文兩篇獲得重慶市教育學(xué)會(huì)等級獎(jiǎng)；校園電視《金錢板，助夢插上翅膀飛翔》獲得重慶市一等獎(jiǎng)，微課《金錢板的基本打法》獲得重慶市一等獎(jiǎng)，此兩部作品獲得全國第十三屆校園電視銀獎(jiǎng)，《花比松、老實(shí)話》獲得萬州區(qū)三等獎(jiǎng)；論文《談金錢板學(xué)習(xí)興趣激發(fā)》等論文3篇在《新課程》等雜志發(fā)表。

2、課題研究取得階段性成果，金錢板課題理論建設(shè)研究、課堂教學(xué)模式研究、金錢板活動(dòng)基本策略和方式研究、金錢板文化內(nèi)涵研究等都已經(jīng)形成論文，指導(dǎo)特色活動(dòng)開展。

3、萬州區(qū)2016慶“六一”我校展演節(jié)目《金錢聲聲唱臉譜》獲得一等獎(jiǎng)，充分展示了學(xué)校金錢板藝術(shù)傳承的積極可喜成果，展示了學(xué)生學(xué)習(xí)金錢板的美麗風(fēng)采，得到了專家領(lǐng)導(dǎo)的好評。同時(shí)作為“傳承的力量”節(jié)目征集推薦到國家教育部。

4、金錢板校本教材創(chuàng)編已經(jīng)初具雛形，從節(jié)奏擊打、說唱內(nèi)容、歷史文化知識(shí)、表演、欣賞等方面初步構(gòu)建了教材內(nèi)容。已經(jīng)初步完成了教材編撰。

5、弟子規(guī)課本劇獲萬州區(qū)等級獎(jiǎng)。

6、藝術(shù)節(jié)多部藝術(shù)作品獲得萬州區(qū)等級獎(jiǎng)。

7、組織創(chuàng)造了學(xué)校校歌和大愛文化主題歌。

十一、構(gòu)建科學(xué)的管理體系

成立學(xué)校大愛文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，責(zé)任明確、任務(wù)具體、分工合作、分層管理，形成管理體系。

組長：向有松

副組長：李長虹 張幫樹 楊孝成 譚小兵

成員：程之敏

任茂勝 王 洪

熊小明 鄭幫祿 丁美霞

領(lǐng)導(dǎo)小組具體安排學(xué)?！按髳邸敝黝}文化建設(shè)工作，制定計(jì)劃，組織活動(dòng)開展，管理師生活動(dòng)過程，評價(jià)活動(dòng)情況，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀，定期召開工作例會(huì)，總結(jié)研究部署階段性工作，帶領(lǐng)全校師生積極參加活動(dòng)，保障建設(shè)工作良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

1、組長宏觀指導(dǎo)調(diào)控學(xué)校文化建設(shè)工作，定目標(biāo)、分任務(wù)、給政策。

2、分管教學(xué)副校長具體管理學(xué)校文化建設(shè)工作，定期召開工作例會(huì)，具體指導(dǎo)協(xié)調(diào)各部門工作，形成合力。

3、教導(dǎo)處德育處總務(wù)處具體負(fù)責(zé)文化建設(shè)工作，分工合作。

4、落實(shí)學(xué)段管理，團(tuán)隊(duì)組長組織開展相應(yīng)工作，細(xì)化工作內(nèi)容，扎實(shí)工作過程。

總之，文化浸潤心靈，春風(fēng)化雨、潤物無聲，祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深深影響著學(xué)校及全體師生，我們正朝著學(xué)生文雅、教師儒雅、學(xué)校典雅的目標(biāo)不斷前行，祖國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為學(xué)校及全體師生帶來了深刻的變化。

1、師生藝術(shù)素養(yǎng)整體提高，人文精神和內(nèi)在涵養(yǎng)全面提升。

2、校園進(jìn)一步呈現(xiàn)團(tuán)結(jié)、和諧、寬容、友愛的良好氛圍。

3、校園形成獨(dú)特濃厚的文化氛圍，形成鮮明的特色，特色鑄就金色的教育品質(zhì)和精神。

4、學(xué)校發(fā)展呈現(xiàn)生機(jī)勃勃、欣欣向榮的良好勢頭。