第一篇：中國社會科學(xué)院考古系考研盛世清北中國社會科學(xué)院考研社科院考研輔導(dǎo)2014年在職攻讀

中國社會科學(xué)院考古系考研盛世清北中國社會科學(xué)院考研社科院考研輔導(dǎo)2014年在職攻讀

博士熱點(diǎn)資訊

中國社會科學(xué)院考古系考研盛世清北中國社會科學(xué)院考研社科院考研輔導(dǎo)2014年在職攻讀

博士熱點(diǎn)資訊

中國社會科學(xué)院研究生院成立于1978年，是我國第一所人文社科類研究生院。作為 人文社會科學(xué)學(xué)科設(shè)置最完整的研究生院，現(xiàn)有38個教學(xué)系，80個博士學(xué)位授予點(diǎn)和87 個碩士學(xué)位授予點(diǎn)；現(xiàn)任博士生導(dǎo)師436名、碩士生導(dǎo)師495名。在2007年中國管理科學(xué) 研究院《中國大學(xué)評價》課題組公布的《2007中國大學(xué)研究生院評價》報告中，中國社會 科學(xué)院研究生院入選中國19所一流研究生院，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)第一，文學(xué)第二 的成績，當(dāng)選為人文社會科學(xué)領(lǐng)域排名第一的研究生院。

中國社會科學(xué)院金融研究所成立于2002年8月，是目前國內(nèi)學(xué)科設(shè)置最為齊全、實(shí)力 最為雄厚的專業(yè)金融研究機(jī)構(gòu)。主要任務(wù)是：為國家提供貨幣金融政策研究成果和相關(guān)咨 詢服務(wù)；為各級政府發(fā)展本地區(qū)金融業(yè)提供咨詢服務(wù)；為國內(nèi)外金融機(jī)構(gòu)和工商企業(yè)提供 應(yīng)用性研究成果；培養(yǎng)高級金融研究和金融實(shí)務(wù)人才。研究所現(xiàn)擁有體制內(nèi)研究人員32 人、外聘研究人員10多人和50多名博士后研究人員。

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【證書頒發(fā)】

學(xué)員修完全部課程且考試成績合格者，頒發(fā)《中國社會科學(xué)院研究生院博士生課程班結(jié)業(yè)證書》（鋼印、紅印、統(tǒng)一編號）。

符合同等學(xué)力申請博士學(xué)位條件的學(xué)員可按照我院有關(guān)規(guī)定申請博士學(xué)位，通過考試與論文答辯者由中國社會科學(xué)院研究生院頒發(fā)經(jīng)國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)的博士學(xué)位證書。中國社會科學(xué)院考古系考研盛世清北中國社會科學(xué)院考研社科院考研輔導(dǎo)2014年在職攻讀

【報名程序】

學(xué)員提交報名申請表、個人身份證復(fù)印件、研究生學(xué)歷或?qū)W位證書復(fù)印件/研究生同等學(xué)力證書復(fù)印件 1寸免冠近照4張；

學(xué)院審核學(xué)員報名申請資料，擇優(yōu)錄??；

學(xué)院向已錄取學(xué)員寄發(fā)錄取通知書；

學(xué)員收到錄取通知書后按規(guī)定方式與時間交納學(xué)費(fèi)；

學(xué)員在開學(xué)當(dāng)日持交費(fèi)憑證辦理報名注冊、領(lǐng)取相關(guān)資料，正式入學(xué)。

【聯(lián)系方式】

中國社會科學(xué)院研究生院金融系

聯(lián)系地址：北京市建國門內(nèi)大街5號

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【博士項目背景】

中國社會科學(xué)院研究生院是經(jīng)鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親自批準(zhǔn)成立的全國一流的人文社會科學(xué)人才培養(yǎng)基地。

中國社會科學(xué)院金融研究所是中國唯一國家級金融研究機(jī)構(gòu)。擁有國內(nèi)知名的專家、學(xué)者，此外，中國社科院金融所是目前國內(nèi)學(xué)科設(shè)置最為齊全、實(shí)力最為雄厚的專業(yè)金融研究

機(jī)構(gòu)，金融研究所

定期舉辦高端的金融論壇及學(xué)術(shù)會議，具有超強(qiáng)的影響力。是中國最頂級的金融智庫之一，擁有國內(nèi)

最高的金融科研水平。為了滿足在職人員學(xué)習(xí)及當(dāng)今市場對本專業(yè)高端人才的需求，經(jīng)研究決定，特舉

辦金融學(xué)在職博士項目博士班。專為培養(yǎng)中國本土的高級金融管理人才而開設(shè)的中國社會科學(xué)院考古系考研盛世清北中國社會科學(xué)院考研社科院考研輔導(dǎo)2014年在職攻讀中國社會科學(xué)院考古系考研盛世清北中國社會科學(xué)院考研社科院考研輔導(dǎo)2014年在職攻讀

第二篇：盛世清北-人大倫理學(xué)考研輔導(dǎo)-人大倫理學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享-人大倫理學(xué)考研輔導(dǎo)

人大倫理學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享

英語跟以往的基礎(chǔ)關(guān)系比較密切，由于不同的考生基礎(chǔ)不一樣，起跑點(diǎn)也不同。個人的復(fù)習(xí)策略也應(yīng)該有相應(yīng)的區(qū)別。這一章匯總以往成功考生的經(jīng)驗(yàn)，從考研英語的若干重要環(huán)節(jié)著手，論述了考研英語的備考策略。

單詞。單詞是基礎(chǔ)，必須要突破。要注意單詞的一次多義。實(shí)踐證明，考研英語中出現(xiàn)的一詞多義非常普遍?？佳幸话悴粫甲畛Ｓ玫哪莻€意思，否則體現(xiàn)不出命題老師的水平。這就要求考生具備在實(shí)際語境下的理解能力。因此盛世清北提倡背單詞要和英語語言的理解結(jié)合起來。也就是說，單詞的記憶是要貫穿于整個考研備考過程中。比如，要和閱讀的訓(xùn)練結(jié)合起來，要和作文的訓(xùn)練結(jié)合起來。實(shí)際上，考研英語的單詞難度沒那么大。在選擇單詞詞典上，可以選擇精一點(diǎn)的書，倒不一定要很厚。市面上權(quán)威的單詞書很多，看準(zhǔn)了就行。比如星火的突破7500就不錯，有常見的2000個超綱詞匯，歸類也比較好，分別有熟詞生意、與四六級差距詞匯、考研核心詞匯、常用詞匯、次常用詞匯、擴(kuò)充詞匯等等。另外，命題老師出的大綱詞匯解析，也建議備一本。每個人背單詞的習(xí)慣不同。有的考生早上起床后狀態(tài)好，有的則習(xí)慣晚上背單詞。這個問題都不大，關(guān)鍵是要每天堅持，做好計劃。

閱讀。閱讀是英語成敗的關(guān)鍵所在，占分值也大。關(guān)于閱讀得訓(xùn)練，在前期，可以用一到兩個月的時間，著眼點(diǎn)在詞和句。在這個階段，實(shí)際上也是我們前面講的，要把單詞和閱讀結(jié)合起來的意思。一定要單詞和閱讀同步并行，不要抱著把單詞背了再做閱讀這樣的幻想。閱讀訓(xùn)練不一定要每天很大的訓(xùn)練量。讀得精，每讀一篇都有收獲很關(guān)鍵。有的同學(xué)做完一篇對答案，答對了就很高興，答錯了就很沮喪，反而忽略了總結(jié)，這個萬萬要不得。本階段可以用的參考書很多。比土吳永麟的《精讀100篇》。建議不要采用難度過大的參考書，因?yàn)楫吘惯€要循序漸進(jìn)，同時也要保證進(jìn)度。在打好了一定的基礎(chǔ)后，就要著眼于把句與句連成篇來一起訓(xùn)練了。這是相對高階的訓(xùn)練了。這個階段建議可以持續(xù)2個半月左右。這個階段選擇的參考書應(yīng)該難度大一些了。多一些生僻詞、專業(yè)詞。要硬著頭皮去做。備考的時候做的痛苦一點(diǎn)，實(shí)際考試的時候就胸有成竹。這個階段的訓(xùn)練，而主要針對的是搞懂整篇文章。再順帶注解疑似大綱生詞，進(jìn)一步鞏固單詞。這里還需要注意一個問題：看懂了原文，未必一定能夠答對題目。這個就要求平時要多總結(jié)，多分析。過了上述兩個階段，閱讀得底子應(yīng)該打好了。接下來就是沖刺階段，準(zhǔn)備應(yīng)試。這個階段得參考書，一定要選質(zhì)量最好、難易適中、最接近考研難度的。有同學(xué)說：滿足所有這些要求的只有一本書，那就是歷年真題，這個說法是很有道理的。要把真題認(rèn)認(rèn)真真地做至少三遍。要認(rèn)真地做，抱著非常珍惜的態(tài)度去做。吃透每個單詞。

作文。作文的問題。現(xiàn)在閱卷老師都在反模版，那種一看就是模版的作文，往往會得低分。對于作文基礎(chǔ)不是很好的學(xué)員，我們建議要活用模板。即：準(zhǔn)備幾個最基本的模版，就它的框架，然后偷梁換柱。把里面常用的但是不出彩的句子，換成自己平時積累摘抄的漂亮句子，包裝成自己獨(dú)一無二的模版。另外一部分，對于作文，平時的能力積累是很重要的。推薦的一個好辦法，堅持每周寫一篇作文。盛世清北對每位學(xué)員監(jiān)督和批改英語作文，幫助學(xué)員切實(shí)提高英語能力。

其他部分。完型填空關(guān)鍵是要經(jīng)常練手。翻譯說到底還是考單詞和難句，再就是勤動手翻，而不能眼高手低，多訓(xùn)練，每天堅持。

第三篇：盛世清北-人大邏輯學(xué)考研輔導(dǎo)-人大邏輯學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享-人大邏輯學(xué)考研

人大邏輯學(xué)考研經(jīng)驗(yàn)分享

教育學(xué)綜合的復(fù)習(xí)與答題技巧

教育學(xué)綜合的試卷構(gòu)成：（共300分）

單項選擇：45題（2分一個）

辨析題：3題（10分一題）

簡答題：6個（15分一題）

論述題：3個（30分一題）

先來談如何復(fù)習(xí)的問題。這有三個基本的前提。一是有好書，二是有持之以恒的決心和行動去看書，三是有看書思考的習(xí)慣。書的搭配前面已經(jīng)談過了，現(xiàn)在不再說。對于復(fù)習(xí)，盛世清北教育發(fā)現(xiàn)很多考生喜歡押題，走捷徑，但是08年教育學(xué)綜合的情況說明了什么？那就是幾乎所有認(rèn)為是重點(diǎn)的，沒考，反而是那些不經(jīng)意的卻考了，比方說，孔孟旬沒出現(xiàn)，盧梭、赫爾巴特、杜威（07考）、斯賓塞等很多重要的都沒出現(xiàn)，教育科研方法的所有題背了，一題沒考，考了問卷的問題設(shè)計和一道運(yùn)用的。07年的試題有這樣一道題：道德體諒模式（麥克菲爾的理論），這是一個很普通的知識點(diǎn)，一掃而過的知識點(diǎn)，但是就是這樣的的一個部分，考了15分。所以建議考生不要盲目押題，復(fù)習(xí)的時候，一定要全面，大綱上的一個點(diǎn)都不能放過，都要能說來。

教育原理：多思考是核心，把教育學(xué)和馬哲聯(lián)系起來，我國的教育學(xué)原理是以馬哲為指導(dǎo)的，要多想多問。在此推薦看楊兆山老師的書籍并且把一些基本的定義背熟。

中外教育史：除了反復(fù)看（大綱），建議看點(diǎn)歷史，理清楚歷史的順序，有助于教育史的理解。

教育心理學(xué)：很多同學(xué)都說這部分有些難理解，在這里做題是捷徑。

教育科研方法：只有30分，有人認(rèn)為很簡單，其實(shí)，要融會貫通不容易，因?yàn)榭忌蟛糠譀]有科研經(jīng)歷，所以，聽課是很好的途徑。10月中旬考生把大綱上的知識點(diǎn)看完，然后就可以把人、理論、教育史實(shí)分開用信簽紙整理出來，用圖標(biāo)的方式或圖畫都行，按照自己的習(xí)慣進(jìn)行記憶，對照大綱反復(fù)看。

投機(jī)不可取，踏實(shí)是正道，懶惰是本性，只有勤奮，把計劃付之行動，放棄該放棄的，珍惜該珍惜的，認(rèn)真踏實(shí)備考，就有可能成為考研的勝利者！

第四篇：2014年中國社會科學(xué)院宗教學(xué)專業(yè)考研經(jīng)驗(yàn)分享

以下的復(fù)習(xí)方法僅供參考，請根據(jù)個人實(shí)際情況修改。

一、宗教學(xué)原理

1、復(fù)習(xí)教材：主要看《宗教學(xué)綱要》（呂大吉老師），我只看了這一本，基本包括所有題了。充分利用他的目錄，可以發(fā)現(xiàn)出題的重點(diǎn)，總結(jié)在后。

2、出題方向：題目側(cè)重原理，理論，歷史性的問題忽略，頂多在名詞解釋涉及，在大題不會有。

3、提綱記憶法：自己列思考的題綱，以簡短的詞提醒自己即可。先把提綱熟悉下來。再詳細(xì)記憶。

4、詳細(xì)答法舉例 ① 名詞解釋

婆羅門：婆羅門是古代印度的四大種姓之一。印度四大種姓分別是……。婆羅門教是最高種姓。擁有的特殊權(quán)利是…… ？再展開介紹一下。然后接著三大綱領(lǐng)是……，展開介紹……？再可以評論婆羅門的功過，結(jié)束本題。

可以對照著教材把這個完整的解釋弄出來，以后的名解就照著這樣的框架寫。名解要點(diǎn)寫上，一般包括基本含義，產(chǎn)生的年代，具體內(nèi)容，功過評述。解釋要點(diǎn)用一句話就可以了，但得寫上，不寫上太過簡略。

古蘭經(jīng)：前面要介紹古蘭經(jīng)的基本內(nèi)容五功什么的，后面可以寫功能。

拜物教：書中內(nèi)容不多，不過可以展開描述，比如舉例，某部落發(fā)現(xiàn)了拜物教的遺跡，什么指甲啊，鱗片。

當(dāng)你記得很詳細(xì)的要點(diǎn)時，自然只用寫主要的，當(dāng)你覺得無話可說時，逮著一點(diǎn)展開論述啊，舉例沒問題。

太凝煉了分就低了，這種考試的模式基本是 名解當(dāng)簡答，簡答當(dāng)論述，論述當(dāng)論文。

② 簡答題

出世和救世：答完出世和救世的基本分別后，還可以再補(bǔ)上一個評價，出世和救世只是他們表現(xiàn)的一個態(tài)度，當(dāng)救世型發(fā)現(xiàn)不能實(shí)現(xiàn)時，也會轉(zhuǎn)為以彼岸世界為目的的出世；出世僅僅是為手段，救世是目的，這些都可以加進(jìn)去，又多了一段，分就高點(diǎn)。

另外 在空白稿紙答題前最好還是抄寫一遍題目。

宗教學(xué)就一本書，來回看個四五遍，再按技巧學(xué)會擴(kuò)充要點(diǎn)。

宗教進(jìn)化論：不止答進(jìn)化論，奧地利的威廉神父，主張宗教退化論，也可以寫。

③論述題

例如概說宗教社會文化功能。

一、宗教是一種社會文化形式

1、文化是人性化的自然

①解釋為何文化是……

2、宗教是人們創(chuàng)造的文化形式 ①宗教是文化

②宗教和非宗教的區(qū)別

a總說區(qū)別 b何為異化 c分說宗教與非宗教

二、宗教發(fā)揮社會文化作用的方式

1、三種不同的宗教文化作用觀 ① 宗教神學(xué)家 a觀點(diǎn) b評論 ② 啟蒙思想家 a觀點(diǎn) b評論 ③ 宗教學(xué)者 a觀點(diǎn) b評論 ④ 辯證總結(jié)

2、從四要素說分析宗教的社會文化作用 ① 宗教觀念 ② 宗教情感 ③ 宗教行為 ④ 宗教體制 ⑤ 總結(jié)

段落開頭結(jié)尾的一定好好寫，用書上的觀點(diǎn)。中間展開論述時多扯點(diǎn)湊篇幅。其實(shí)真上考場可能記得那些，但可能次序會顛倒混亂，一時想到一個要點(diǎn)了，展開寫一大段。然后又想起另外一個，又寫一堆，最后記得結(jié)尾時一定得看似嚴(yán)謹(jǐn)，就是不能再扯。結(jié)尾開頭部分務(wù)必保持正確，結(jié)構(gòu)一般是開頭綜合介紹，結(jié)尾再重復(fù)開頭的綜合介紹，加上一兩句評述。而且 名解一定馬虎不得，因?yàn)槭情_篇，如果答的不好，會影響老師對后面大題的感覺。前面分過得去，到后面老師未必會認(rèn)真的逐字逐句看，看你篇幅不小，就給高分了，很可能的。有些舉例是比較好填充的，又好記憶又能占篇幅。

5、對于列舉題，如，七種宗教起源論，三種宗教永恒論，二種宗教消亡論等等，每種觀點(diǎn)的解釋后，要加上評論。

6、記憶方法：短期重復(fù)，不要期待一天就背熟，而要一直復(fù)習(xí)到考前5天，才可以停，如果臨考前還復(fù)習(xí)，壓力很大，很緊張，覺得還有好多沒看完，事實(shí)上也背不進(jìn)去了，還不如放松心態(tài)，告訴自己，我就會這些了，愛咋咋地。

7、達(dá)到效果：重點(diǎn)是提綱，提綱十分清晰，合上書可以源源不斷地白胡出來。

二、宗教通史

1、復(fù)習(xí)教材：《中國宗教通史》《世界十大宗教》（復(fù)印的新祥旭內(nèi)部講義匯編，很好還不貴，該有的重點(diǎn)都有了，不該有的也有了）

2、題目側(cè)重歷史，三大部分最重要，一是各個宗教在中國的發(fā)展過程，二是各宗教關(guān)鍵人物的歷史貢獻(xiàn)，三是第十三章中國宗教史的簡要回顧。題目范圍列舉在后，自己總結(jié)的，僅供參考。

3、抓主要放次要的原則：如果您想自己總結(jié)重點(diǎn)，要把握抓主要放次要的原則。因?yàn)樽诮掏ㄊ穬?nèi)容太多，而且歷史性的東西不如原理性的好編，所以一定要先找出重點(diǎn)范圍再記憶。前兩遍看書可以通讀，主要是劃范圍，有了范圍后就要有針對的記憶，不能再從頭看到尾了，會很浪費(fèi)時間。

4、并列原則：對于呈現(xiàn)并列關(guān)系的問題，抓主要放次要。例如寇謙之陸修靜陶弘景呈并列關(guān)系，那么前兩者可能出大題，后者只在名解里有。敬安月霞太虛并列，太虛是重點(diǎn)。如果太虛還沒有被考過，可以復(fù)習(xí)太虛，其他兩者可以忽略。我只是舉個例子，具體問題具體分析。

5、能夠分出一二三點(diǎn)的題可能考，流水賬的史不大考。

三、考場經(jīng)驗(yàn)

1、模擬答題：現(xiàn)場確認(rèn)之后我就在家開始模擬答題了，因?yàn)閺?fù)習(xí)到后來，就感覺眼睛是在機(jī)械地看書，并沒有在用心。模擬答題可以很好地調(diào)動你的思維，寫出滿滿一篇答案也很有成就感，讓復(fù)習(xí)過程更愉快。

2、時間分配與篇幅設(shè)計：以下為最理想的設(shè)計，①名詞解釋共五個，每個5分鐘，一共控制在半小時之內(nèi)。每道題大概150-200字之間，A4紙一行30字的話，5行，所以每分鐘寫一行。以下也是時間和行數(shù)相同，這個按照每個人寫字速度而定。

②簡答題共三個，每個20分鐘，一共一小時。每道題600字左右，20行左右，一篇A4紙左右。

③論述題共兩個，每個40分鐘，每道題1000-1200字，40行，A4紙兩篇。④還余下10分鐘，以防萬一。

⑤為了卷面的工整度，需要提前練習(xí)下寫字，要讓人能看的清。此外，要學(xué)會控制行間距，行間距差不多和每行字同寬，這樣看上去行成行，顯得很整齊。

3、考試期間：可以先在頭腦中形成個框架，然后用鉛筆大致劃分下每部分寫多少，寫什么內(nèi)容，兩個字標(biāo)在旁邊。先用提綱把卷面劃分好，然后再填充。最好不要想到那寫到哪，毫無邏輯。把時間嚴(yán)格控制在剛才我說的時間范圍內(nèi)，如果這道題規(guī)定的時間已到，速速收筆，然后開始下一個。如果時間有余，那么就稍慢一點(diǎn)，把字寫工整。反正剩下的時間也無用。專業(yè)課的考試，很多人提前交卷，你不要心急，交卷的人說明他們沒有將紙寫滿?；蛘吣闾崆皩懲?0分鐘也可以。最理想的結(jié)果是你寫到最后一篇紙的最后一行，然后還很擠，這是告訴老師我還有很多話想說，可是我沒紙了。這是可以達(dá)到的?？荚囍虚g可以上廁所，借這個機(jī)會清醒一下，冷靜一下，回來狀態(tài)會更好。四 就業(yè)方向

自我總結(jié)的，僅供參考。

1、考博，到高校當(dāng)老師或進(jìn)研究所。

2、國家宗教局，統(tǒng)戰(zhàn)部和各省市的宗教局，民族事務(wù)委員會，這是需要報考公務(wù)員和事業(yè)單位的。

3、中國佛教協(xié)會，道教協(xié)會等各協(xié)會也會有招聘。

4、宗教研究機(jī)構(gòu)，例如北京高級藏語佛學(xué)院也會有招聘。

5、以研究生學(xué)歷應(yīng)聘高校非教師崗，例如政治輔導(dǎo)員一類，還有其他崗。

6、宗教雜志社。宗教學(xué)綱要

一、名詞解釋

（部分涵蓋在宗教通史中，此處未寫）

1、拜物教

2、繆勒

3、泰勒

4、道德天賦論

5、萬物有靈論

6、前萬物有靈論

7、一神教

8、多神教

9、宗教經(jīng)驗(yàn)

10、圖騰崇拜

11、塔木德

二、簡答及分析題

1、宗教學(xué)研究的內(nèi)容

2、三種宗教本質(zhì)論及評價

3、馬克思主義的宗教本質(zhì)論

4、以四要素說分析宗教定義

5、三種宗教觀念

6、神靈的種類和神靈世界的結(jié)構(gòu)

7、神性觀念的含義和表現(xiàn)

8、關(guān)于天命觀念

9、關(guān)于神跡觀念

10、宗教經(jīng)驗(yàn)的類型和獲得的途徑

11、巫術(shù)的種類和作用

12、宗教禁忌的種類和作用

13、祈禱的類型

14、宗教組織的類型和作用

15、宗教修行的目的和法門

16、宗教禮儀的類型和作用

17、各種宗教起源論

18、各種宗教發(fā)展觀

19、圖騰觀念的內(nèi)容 20、宗教的社會文化功能

21、宗教與經(jīng)濟(jì)

22、宗教與道德

23、宗教與政治

24、宗教與藝術(shù)

25、宗教與科學(xué)

26、宗教與哲學(xué)

27、傳統(tǒng)宗教的演變

28、新興宗教

29、宗教的對立與對話 30、宗教永恒論

31、宗教消亡論

32、馬克思主義對于宗教發(fā)展的貢獻(xiàn)（包括唯物史觀，馬克思主義宗教本質(zhì)論，宗教發(fā)展觀，宗教消亡論）《中國宗教通史》

一、名詞解釋

1、社稷崇拜

2、巫術(shù)

3、宗法性宗教

4、絕地天通

5、明堂制度

6、祭祀

7、占卜

8、以德配天

9、封禪

10、董仲舒

11、太平道

12、五斗米道

13、佛陀/釋迦穆尼

14、四諦

15、八正道

16、十善/十戒

17、十二因緣

18、大乘佛教

19、瑜伽行派 20、密宗

21、四十二章經(jīng)

22、安世高

23、禪

24、般若

25、抱樸子

26、葛洪

27、寇謙之

28、陸修靜

29、陶弘景 30、道安

31、鳩摩羅什

32、觀世音

33、彌勒

34、阿彌陀佛

35、玄奘

36、藏傳佛教

37、五信

38、五功

39、瑣羅亞斯德教 40、阿維斯陀

41、薩滿教

42、丘處機(jī)

43、也里可溫教

44、經(jīng)堂教育

45、羅教

46、門宦制度

47、王寬

《世界十大宗教》

48、世界宗教

49、古埃及宗教 50、古巴比倫宗教

51、祭司

52、摩尼教

53、三封十誡

54、婆羅門教

55、吠陀

56、梵書

57、奧義書

58、四種姓（婆羅門教）

59、印度教 60、耆那教 61、佛教 62、大藏經(jīng) 63、僧伽 64、錫克教 65、神道教 66、猶太教 67、摩西十誡 68、基督教 69、圣經(jīng) 70、登山寶訓(xùn) 71、因信稱義 72、四福音書 73、基督 74、穆罕默德 75、伊斯蘭教 76、圣訓(xùn) 77、什葉派 78、遜尼派 79、蘇菲派 80、天師道 81、古蘭經(jīng)

二、簡答和分析題

1、原始宗教五大崇拜

2、儒家宗教觀

3、道教的宗旨與特色

4、道教的歷史淵源

5、大乘空宗與大乘有宗

6、魏晉南北朝時期的道教整頓與完善

7、葛洪對道教的貢獻(xiàn)

8、寇謙之的貢獻(xiàn)

9、陸修靜的貢獻(xiàn)

10、道安的貢獻(xiàn)

11、三教沖突與融合

12、隋唐八大宗派

13、宋代禪宗新特色

14、宋代摩尼教狀況

15、全真道及其特色

16、藏傳佛教五大派系

17、白蓮教在宋元的發(fā)展

18、宗喀巴的宗教改革

19、利瑪竇的貢獻(xiàn) 20、南京教案

21、基督教與明清之際的中西文化

22、王岱輿的貢獻(xiàn)

23、穆斯林與明朝文化

24、白蓮教發(fā)展的三階段

25、中國禮儀之爭

26、民國時期佛教的現(xiàn)代化努力

27、太虛法師的貢獻(xiàn)

28、陳攖寧的貢獻(xiàn)

29、民國時期天主教的中國化努力 30、民國時期基督教的本色化運(yùn)動

31、民國時期基督教的發(fā)展

32、佛教與藏族社會

33、三大宗教及猶太教摩尼教在中國的發(fā)展過程

34、中國宗教的特點(diǎn)

35、中國人信仰的三重結(jié)構(gòu)

36、宗教與政治

37、唐代宗教政策及各宗教在中國發(fā)展?fàn)顩r

38、儒學(xué)還是儒教

39、彌勒信仰的社會內(nèi)容及社會效果 40、沙門敬王之爭

41、景教在唐代的流行及消失 世界十大宗教

原始宗教：指人類原始時期存在于原始氏族中的宗教，一般是多神崇拜，主要反映了原始人的生活與自然界的矛盾。原始居民在生存過程中，遇到不可理解的現(xiàn)象如雷電死亡等缺少正確的科學(xué)的認(rèn)識，將其歸為超自然的力量，產(chǎn)生了原始的宗教觀念。原始宗教總括有兩種形式，一種是對人們生活聯(lián)系密切的自然力和自然物的直接崇拜或神化崇拜，另一種是對臆想出來的，離開肉體的靈魂的崇拜。并伴隨著出現(xiàn)了種種巫術(shù)、禁忌、宗教儀式等。

古代宗教：是指進(jìn)入古代文明社會，即階級社會形成國家以后的宗教。分為前期和后期。前期包括中國殷周時期的國家宗法性宗教、古代巴比倫宗教、古代埃及宗教等，它們由原始宗教演變而來，保持著對自然物自然力的崇拜。后期包括婆羅門教佛教猶太教基督教等，這時期的宗教形成了比較系統(tǒng)的神學(xué)和哲學(xué)體系。

世界宗教：世界性三大宗教為佛教、伊斯蘭教和基督教，占主導(dǎo)地位，而其它宗教則主要為民族性宗教或地域性宗教。也流行有基督教用語，出自圣經(jīng)新約中的《基督教新教尤其是基督教教義,人自犯有原罪以來，沒有辦法實(shí)現(xiàn)自我的救贖.因而不能自行有正義的行為.成為正義的人。成為正義的人只能出于上帝的拯救而獲得。因信稱義包括上帝使人脫離罪惡(不義)而進(jìn)入恩典(義)；人脫離罪惡而變?yōu)榱x，在新教中則由人的懺悔蒙上帝恩赦成為基督教信仰的基礎(chǔ)。相信與否定三位一體，是正統(tǒng)與非正統(tǒng)信仰的分水嶺。

18、四福音書：是分別由圣經(jīng)》，在新約中出現(xiàn)較多，意思是是對待自己一樣地去對待他人，愛自己一樣地去愛他人，要求自己與別人互換角色，去關(guān)心幫助一切有需要幫助的人，更要化敵為友，愛各人的仇敵。

伊斯蘭教

0、穆罕默德：伊斯蘭教創(chuàng)始人，生于阿拉伯半島，于40歲時宣稱接收了真主賜予的使命和《古蘭經(jīng)》的真諦，開始傳播伊斯蘭教。宣講安拉為獨(dú)一真神，以及末日審判和死后復(fù)活等觀念。后來伊斯蘭教發(fā)展為世界三大宗教之一。

1、伊斯蘭教：產(chǎn)生于7世紀(jì)初的阿拉伯半島，主要流行于亞非，我國舊稱回教，清真教。創(chuàng)始人穆罕默德，教徒被稱為穆斯林，以《古蘭經(jīng)》為遵行的經(jīng)典。伊斯蘭意為順從，即順從真主旨意，伊斯蘭教是相信真主安拉的一神教，教義有三部分組成，宗教信仰五信，宗教義務(wù)五功，善行?；拘艞l是萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。伊斯蘭教主張人死后靈魂不滅，安拉根據(jù)各人在世上的表現(xiàn)進(jìn)行裁判其去天園還是火獄。

2、伊斯蘭教教義有三部分組成，宗教信仰，具體指信安拉信使者信天使信《古蘭經(jīng)》信后世，除此之外，另加一條信前定，相信一切自然和社會現(xiàn)象，人的命運(yùn)都是安拉預(yù)先安排好的。宗教義務(wù)，指穆斯林在宗教上必盡的5項宗教功課，善行，指穆斯林在在宗教上必尊的道德規(guī)范。

3、五功：是伊斯蘭教五項宗教義務(wù)和修行功課。包括念禮齋課朝，具體是1表白信仰（念），念誦清真言，不斷深化深信伊斯蘭教的宗教信念，清真言為“萬物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者”；2遵行禮拜（禮），向安拉表示歸順感恩懺悔等，借此保持心靈純凈祈福消災(zāi)；3堅持齋戒（齋），每年伊斯蘭教歷9月齋戒一個月，穆斯林黎明至日落禁止飲食和房事；4繳納天課（課），以安拉名義向教徒征收宗教課稅；5朝覲jin4圣地（朝），凡身體健康有經(jīng)濟(jì)能力的成年穆斯林應(yīng)在一生中至少去麥加朝覲克爾白一次。

4、《古蘭經(jīng)》：我國舊稱天經(jīng)，是伊斯蘭教唯一神圣的經(jīng)典，是伊斯蘭教信仰及宗教制度、國家立法的根本原則，是穆斯林生活和行為的最高準(zhǔn)則。穆斯林認(rèn)為他是安拉通過天使啟示給穆罕默德的天啟經(jīng)典，事實(shí)上是穆罕默德傳教過程中以安拉啟示的名義發(fā)表的言論，經(jīng)后人編為經(jīng)卷。內(nèi)容包括伊斯蘭教的基本信仰和宗教制度，穆罕默德的傳教活動等伊斯蘭教的社會主張道德倫理等。《古蘭經(jīng)》以篇幅從長到短編撰，不是按時間順序，每一章的內(nèi)容并沒有關(guān)聯(lián)性。《古蘭經(jīng)》被分為麥加章和麥地那章，對應(yīng)穆罕默德不同時期的口述。

5、圣訓(xùn)：音譯為哈迪斯，是伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德的言行錄，記述了穆罕默德傳教過程中非安拉啟示的穆罕默德的言論、舉止和活動，其弟子關(guān)于宗教的重要言行，經(jīng)他認(rèn)可和贊許的也被列為圣訓(xùn)的范圍。圣訓(xùn)被視為僅次于《古蘭經(jīng)》的基本經(jīng)典，起到了古蘭經(jīng)的注腳和補(bǔ)充的作用，它對整個伊斯蘭教的教義、教律、教制、禮儀和道德作出了全面回答和論述，為伊斯蘭的教法和法律的制定提供了一定的依據(jù)，為伊斯蘭教的重要文化遺產(chǎn)之一，受到穆斯林的高度尊崇。

7、主要教派：哈瓦利吉派，什葉派，遜尼派，蘇菲派

8、什葉派：是伊斯蘭教的一個派別，什葉意為追隨者，是擁戴阿里的信徒組成的一支強(qiáng)大的政治力量。關(guān)于伊瑪目的思想是什葉派教義的核心，什葉派認(rèn)為伊瑪目不是凡人而是超人，具有神性，是全體穆斯林的領(lǐng)袖，地位和權(quán)利有安拉確立，他不會死而是隱遁。什葉派因此懷著期待伊瑪目復(fù)臨的想法，渴望改變生活處境。什葉派人由于在長期的政治斗爭中遭受挫折，因此充滿了強(qiáng)烈的受難和自我獻(xiàn)身的宗教感情。什葉派產(chǎn)生了十二伊瑪目派、伊斯瑪儀派、載德派等支派。

9、遜尼派：是伊斯蘭教中人數(shù)最多的主流派，他們承認(rèn)哈里發(fā)是執(zhí)掌政權(quán)的領(lǐng)袖，并且還有保護(hù)伊斯蘭教信仰的重大職責(zé)。遜尼派人視穆罕默德的言行為其行為準(zhǔn)則。由于遜尼派曾獲得歷代哈里發(fā)和統(tǒng)治者的支持，被稱為“正統(tǒng)派”。

10、蘇菲派：是伊斯蘭教的神秘主義派別，是一些對統(tǒng)治階級奢華和世俗傾向不滿的人群，希望通過放棄現(xiàn)世物質(zhì)財富，苦行禁欲來實(shí)現(xiàn)精神上的慰藉和解脫。后發(fā)展為神秘主義，宣揚(yáng)通過神秘的直接經(jīng)驗(yàn)和對安拉的愛達(dá)到認(rèn)識安拉，接近安拉，最后與安拉融合為一。

11、伊斯蘭教法：又稱沙里亞，意為道路，后泛指通過安拉的啟示，穆斯林在宗教上道德上和法律上應(yīng)遵循的一整套義務(wù)制度，即伊斯蘭教律法之總稱，其基礎(chǔ)是伊斯蘭教義，偏重于人的行為，具有宗教倫理性質(zhì)。伊斯蘭教法內(nèi)容包括宗教禮儀、民事法律、道德規(guī)范等。具有強(qiáng)化穆斯林信仰，保護(hù)伊斯蘭教的作用。

12、伊斯蘭教在中國的傳播：

伊斯蘭教自唐代傳入我國已有1300多年的歷史。唐朝與阿拉伯帝國長期友好往來，阿拉伯國家不斷有正式使節(jié)和穆斯林商人來華，很多穆斯林留華不歸，與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?。他們保持自己的?xí)俗，推選蕃長，領(lǐng)導(dǎo)宗教活動，調(diào)節(jié)穆斯林的民事訴訟，并建有禮拜寺和墓地。安史之亂時期，肅宗向大食借兵，時候允許大食世居華夏，并繁衍出眾多的中國本土穆斯林。宋代，我國和阿拉伯的海上貿(mào)易興盛。很多在華的大食商人，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)社會地位高，為伊斯蘭教的傳播提供了有利條件。

五代北宋之際，伊斯蘭教傳入我國西北邊陲維吾爾族回鶻，后傳遍新疆地區(qū)，成為維吾爾族哈薩克族全民信仰的宗教。

成吉思汗帥蒙古軍西征時期，調(diào)集了一部分信仰伊斯蘭教的西域人，戰(zhàn)爭結(jié)束后，他們與當(dāng)?shù)厝送ɑ椋了固m教隨之遍布我國廣大地區(qū)。元代，絲綢之路和香料之路的暢通無阻，吸收了大批海外穆斯林留居在沿海和內(nèi)地的大城市，形成“大分散小集中” 的特點(diǎn)。

元代時對伊斯蘭教持寬容態(tài)度，設(shè)立回回國子學(xué)，保護(hù)禮拜寺。穆斯林的社會地位僅次于蒙古人，高于漢人，擅長經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大，不少人在朝廷擔(dān)任要職。穆斯林中不少學(xué)識淵博之士，促進(jìn)了我國和阿拉伯的文化交流。

元朝末年，人民起義中，許多穆斯林積極參加，成為明朝的開國功臣，明朝統(tǒng)治者對穆斯林采取懷柔政策。在長期的共同生活基礎(chǔ)上，形成回族，伊斯蘭教作為共同信仰在回族形成的過程中，起了重要的紐帶作用。

清朝時期，統(tǒng)治者對伊斯蘭教采取歧視壓迫為主，懷柔為輔的政策。由于統(tǒng)治階級殘酷的封建剝削和民族壓迫，各地穆斯林奮起反抗，沉重地打擊了清王朝的統(tǒng)治，但是由于統(tǒng)治階級的**等原因，起義大都?xì)w于失敗。

民國期間，封建軍閥和國民黨當(dāng)局經(jīng)常制造民族矛盾，挑起教派戰(zhàn)爭，穆斯林受壓迫和歧視的處境沒有得到根本改變。

伊斯蘭教在我國的傳播和發(fā)展過程中表現(xiàn)出了一些新特點(diǎn)。

在組織形式上，前期穆斯林在聚居區(qū)內(nèi)以清真寺為中心，實(shí)行互不隸屬的教坊制。教坊制促進(jìn)了寺院經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了穆斯林社會的分化。明末清初隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，階級分化加劇，一批教長兼地主要求打破原有教坊，以擴(kuò)大自己的權(quán)勢范圍，于是形成了門宦制度，即一種把政治經(jīng)濟(jì)宗教合為一體的宗教性的封建宗法制度。在宗教文化上，明末清初出現(xiàn)了據(jù)有中國特色的寺院經(jīng)堂教育和漢文譯著活動，推動了中國伊斯蘭教學(xué)術(shù)的發(fā)展。胡登州阿訇把伊斯蘭國家以清真寺為中心附近設(shè)立學(xué)校的制度與我國傳統(tǒng)的私塾教育相結(jié)合，倡導(dǎo)建立寺院經(jīng)堂教育，由此北方清真寺辦學(xué)之風(fēng)漸開。南方眾多穆斯林學(xué)者對伊斯蘭教義進(jìn)行漢文譯著及介紹伊斯蘭文化的活動空前活躍，促進(jìn)了伊斯蘭教的自立自強(qiáng)和教外人士更多地了解伊斯蘭教。

13、門宦制度：是清朝年間，由于西北穆斯林階級分化加劇和蘇菲派的傳入相結(jié)合而產(chǎn)生的。門宦制度是擴(kuò)大的教坊制，其特點(diǎn)是各門宦教主兼宗教領(lǐng)袖與大地主，形成高門世家，教權(quán)世襲，具有封建特權(quán)，在宗教等級之下實(shí)行封建剝削壓迫。上有教主，下有清真寺，組織嚴(yán)密，清真寺教長由教主委托和領(lǐng)導(dǎo)，教徒要絕對服從和崇拜教主。清初以來，我國西北地區(qū)形成四大門宦，虎非耶，嘎的林耶，哲赫忍耶，庫不忍耶。（簡）

明清之際，在伊斯蘭教內(nèi)部出現(xiàn)的一種制度，由于人口增長，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及階級分化的加劇，一批教長兼地主要求打破原有教坊，在更大范圍上擴(kuò)大自己的經(jīng)濟(jì)政治宗教權(quán)勢，于是形成了門宦制度，即一種把政治經(jīng)濟(jì)宗教合為一體的宗教性的封建宗法制度。蘇菲派神秘主義思想同中國傳統(tǒng)封建思想和封建制度緊密結(jié)合，為門宦制度的產(chǎn)生和發(fā)展做了準(zhǔn)備。門宦制度吸收了蘇菲派的圣徒和教主崇拜制。把門宦的教主神化為教徒與安拉接近的媒介，在門宦內(nèi)具有至高無上的封建特權(quán)和宗教特權(quán)，集教主圣徒地主于一身。

教主多為世襲接替，在家族享有特殊地位。門宦內(nèi)等級森嚴(yán)，有一套封建宗法管理制度。各門宦十分重視自己的道統(tǒng)世系，并采用蘇菲主義的修煉功課，齊克爾儀式和宗教節(jié)日。在組織上，門宦一般以清真寺為中心劃分為若干教區(qū)，由教主委派代理人掌管。有些門宦強(qiáng)烈排他，成為封閉性的集團(tuán)。這種狀況解放后才有所轉(zhuǎn)變。我國西北地區(qū)，明末清初形成四個較大門宦：虎非耶，嘎的林耶，哲赫忍耶，庫不忍耶。（繁）

第五篇：2014年中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)綜合考研心得體會分享

經(jīng)濟(jì)學(xué)考研需要制定周全的計劃，分析以往真題考察的原理和知識點(diǎn)，看下經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生以過來人的身份向大家分享他的成功經(jīng)驗(yàn)，如果自己沒有想到的地方可以借鑒，考研本來也是一個綜合能力的測試機(jī)會，希望大家抓住機(jī)會鍛煉自己。

1、首先我想對經(jīng)濟(jì)綜合考試本身以及如何對待進(jìn)行一下說明。經(jīng)過學(xué)習(xí)我發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)綜合考試主要考察的是對經(jīng)濟(jì)知識的廣度的掌握，而非對經(jīng)濟(jì)知識深度的挖掘;主要考察的是對主流、通用的經(jīng)濟(jì)知識、原理、理念的理解，而非對旁枝、偏態(tài)的內(nèi)容的把握。這一點(diǎn)從常理分析以及以往的真題研究中就可以得知。因此，在有限的復(fù)習(xí)時間內(nèi)一定要強(qiáng)化重點(diǎn)，樹立全局觀念和整體觀念，避免糾結(jié)于細(xì)枝末節(jié)，在策略上采取抓大放小，甚至有保有舍的態(tài)度，這樣才能保證復(fù)習(xí)的效率和效果。

其次，我想說明的是，我通過對自己、老師、同學(xué)的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)感悟進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)大家基本都有一個共識，那就是的經(jīng)濟(jì)綜合的考試能否考好，和以前有沒有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)、和自己的智商和水平的相關(guān)性非常低。也就是說，你以前學(xué)沒學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)好不好、自己聰明不聰明，都和考試本身都沒有什么關(guān)系。那你一定想問，到底什么才是直接決定考試的因素呢?我可以毫不猶豫的告訴你-努力!當(dāng)然，努力的前提是態(tài)度、方法、資源等的綜合。我想說明的是，只要你充分重視，具有堅強(qiáng)的意志，結(jié)合系統(tǒng)、科學(xué)、高效的學(xué)習(xí)方法，加之一定的資源投入(時間、成本)，任何理想的結(jié)果都是可以實(shí)現(xiàn)的。

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生關(guān)于報不報輔導(dǎo)班的問題想提供一下建議。我想，這個問題是大家比較關(guān)注、也討論的比較多的焦點(diǎn)。對于報輔導(dǎo)班的問題，我是這樣認(rèn)為的：是否報輔導(dǎo)班，要因人而異，沒有固定的模式，應(yīng)該充分結(jié)合自己的情況制定方案。參加考試的同學(xué)，大致可以分為兩種情況：一種是平時工作比較忙，沒有太多時間和精力自己進(jìn)行學(xué)習(xí)的。還有一種是工作相對輕松，可以自由支配自己的時間，具有充分自學(xué)條件的。

對于前一種情況，我建議您還是去報一個輔導(dǎo)班，尤其是像新祥旭一對一系統(tǒng)串講這樣性質(zhì)的課程很有好處。這樣做的好處有兩個：一個是花錢買時間、買效率，能夠保證您在學(xué)習(xí)資源投入不能得到確保的條件下實(shí)現(xiàn)效果的最大化;還有一個就是輔導(dǎo)班可以給您一種隨時處于備考狀態(tài)的感覺，以及通過輔導(dǎo)班的梳理能夠讓自己明確在每個階段的復(fù)習(xí)重點(diǎn)和主要內(nèi)容。在參加輔導(dǎo)班以后，您要做的就是按照輔導(dǎo)班給您梳理的知識點(diǎn)，以及輔導(dǎo)班建議您采用的復(fù)習(xí)方式進(jìn)行突擊式、高效式的復(fù)習(xí)，用最短的時間、最少的投入爭取獲得最佳效果。

對于第二種情況的朋友，我建議您可以根據(jù)自己情況進(jìn)行決定是否參加輔導(dǎo)班。如果您覺得您有時間、有經(jīng)歷能夠自學(xué)通過考試的話，那當(dāng)然更好，可以不用報班了。但是如果您覺得還是需要借助外界力量的話，我建議您報一個新祥旭精講班，或者報一個新祥旭精講+串講的組合。這樣做的好處也有兩個：一個是能夠幫您系統(tǒng)、全面的梳理知識，做到融會貫通，讓您通過考試的把握更大。第二個好處是能夠幫你鍛煉思維的方法和進(jìn)行知識框架的搭建。知識點(diǎn)很重要，但思考的過程更重要。同時，大家應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了，經(jīng)濟(jì)、金融的相關(guān)知識已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡墓ぞ?，作為新世紀(jì)的人才，掌握一些這樣的知識無疑會增加自己的競爭力，而借這個機(jī)會通過輔導(dǎo)班進(jìn)行知識的補(bǔ)充、鞏固、梳理，又何樂而不為呢?對于第二種情況的朋友，我想只要您把資源利用合理，您考試通過的幾率會更大。

3、關(guān)于輔導(dǎo)班的使用問題。我想說的是，輔導(dǎo)班只是一種輔助手段，最重要的還是自己的學(xué)習(xí)。其中，有一點(diǎn)我認(rèn)為十分重要的就是：在報輔導(dǎo)班之前，一定要自己首先要自學(xué)，這樣能夠使得輔導(dǎo)班更好的起到作用。有時間、有精力的同學(xué)，在上輔導(dǎo)班之前可以很全面、深入的學(xué)習(xí)，也就是在上輔導(dǎo)班之前，做到把每一個知識點(diǎn)都學(xué)透、弄懂，讓自己不存在知識的盲點(diǎn)和死角。您需要明確的是，串講班的課程都是高強(qiáng)度、高壓縮性質(zhì)的，精講班的課程也不可能面面俱到。我想說的是，不要指望輔導(dǎo)班幫你把你不明白的知識點(diǎn)逐一講明白，精講班也許還存在這種可能性，但串講班真的就是很快的“過”知識點(diǎn)。輔導(dǎo)班是以你全部掌握知識點(diǎn)為前提的，而其作用更多的是幫你強(qiáng)化、梳理、串聯(lián)。如果時間不允許，不能夠很深入的自學(xué)的話，哪怕在上輔導(dǎo)班之前先通讀一遍大綱，也是很有必要的，至少老師在講解某個內(nèi)容的時候，您大概知道這是哪門課的或者哪一章的知識，然后進(jìn)行記錄，下來再強(qiáng)化記憶，否則效果就會受影響。

學(xué)習(xí)是需要長時間積累的，考研復(fù)習(xí)也是這樣，加強(qiáng)自己的記憶，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生那樣利用一切可以利用的資源，考試就是這樣簡單。