第一篇：8大關(guān)鍵詞：兩個(gè)“五位一體”

十八大精神解讀

8大關(guān)鍵詞：兩個(gè)“五位一體”

十八大報(bào)告是一篇蘊(yùn)含一系列新思想、新觀點(diǎn)、新舉

措的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。其理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，這是我們黨理論創(chuàng)新的旗幟；確立科學(xué)發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想，這是十八大報(bào)告理論創(chuàng)新的最大亮點(diǎn)和最突出的理論貢獻(xiàn)；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作了新闡述新概括，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平；豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和部署，為全面建成小康社會(huì)制定了路線圖；豐富和拓展了黨的建設(shè)的部署，使黨的建設(shè)理論達(dá)到了新境界。

黨的十八大報(bào)告，簡(jiǎn)明而又鮮明地向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外宣示了關(guān)系我們黨和國(guó)家工作全局的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題。新華社記者就報(bào)告中的新提法、新亮點(diǎn)、新舉措、新部署，專訪了參與起草組工作的中央政策研究室副主任。

兩個(gè)“五位一體”——構(gòu)成黨和國(guó)家戰(zhàn)略新布局

早在1986年，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出以經(jīng)濟(jì)建

設(shè)為中心、堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革、堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，總體布局拓展為“四位一體”，增加了社會(huì)建設(shè)。黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位一體”。

黨的十八大報(bào)告中提出黨的建設(shè)總體布局也是“五位一體”，即思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、1制度建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中的生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，而我們黨的建設(shè)新的偉大工程“五位一體”總體布局中的反腐倡廉建設(shè)，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨黨的肌體的自我凈化。

科學(xué)發(fā)展觀——黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)

黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的三次與時(shí)俱進(jìn)，第一次是將鄧小平理論列為黨的指導(dǎo)思想，第二次是將“三個(gè)代表”重要思想列為黨的指導(dǎo)思想，第三次是將科學(xué)發(fā)展觀列為黨的指導(dǎo)思想，這是黨的十八大報(bào)告最大的理論亮點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)。

八項(xiàng)要求——豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出新的理論概

括，強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握八個(gè)基本要求，分別是：必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這八條，必將極大地推進(jìn)解放思想、改革開(kāi)放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

兩個(gè)目標(biāo)——奪取新勝利的兩座里程碑

黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中

國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這兩個(gè)百年目標(biāo)必將成為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的兩座里程碑。

五個(gè)方面——充實(shí)完善了小康社會(huì)目標(biāo)要求

全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)要求分別是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健

康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

全面深化五大體制改革也在目標(biāo)要求中全面呈現(xiàn)，明確了包括政治體制改革在內(nèi)的深化改革開(kāi)放的重點(diǎn)。用一個(gè)形象的概括，就叫做“高舉旗幟走轉(zhuǎn)改”，“高舉旗幟”就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，“走”就是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“轉(zhuǎn)”就是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“改”就是全面深化改革開(kāi)放。

社會(huì)主義協(xié)商民主——政治體制改革重要內(nèi)容

黨的十八大報(bào)告提出健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度，這

是我國(guó)人民民主的重要形式，有利于就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題廣泛協(xié)商，廣納群言、廣集民智，增進(jìn)共識(shí)、增強(qiáng)合力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——24個(gè)字分三個(gè)層次概括

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

三型——對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律更全面把握

黨的十八大報(bào)告提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。這“三型”目標(biāo)，表明我們對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的把握更自覺(jué)、更全面、更深刻。在黨的十八大報(bào)告中，人民是個(gè)關(guān)鍵詞，服務(wù)也是個(gè)關(guān)鍵詞。堅(jiān)持人民主體地位，更好保障人民權(quán)益、更好保障人民當(dāng)家做主貫穿報(bào)告始終，為人民服務(wù)也貫穿報(bào)告始終。據(jù)新華社

第二篇：8大關(guān)鍵詞：兩個(gè)“五位一體”

十八大精神解讀

8大關(guān)鍵詞：兩個(gè)“五位一體”

十八大報(bào)告是一篇蘊(yùn)含一系列新思想、新觀點(diǎn)、新舉措的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。其理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，這是我們黨理論創(chuàng)新的旗幟；確立科學(xué)發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想，這是十八大報(bào)告理論創(chuàng)新的最大亮點(diǎn)和最突出的理論貢獻(xiàn)；對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作了新闡述新概括，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新水平；豐富和拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和部署，為全面建成小康社會(huì)制定了路線圖；豐富和拓展了黨的建設(shè)的部署，使黨的建設(shè)理論達(dá)到了新境界。

黨的十八大報(bào)告，簡(jiǎn)明而又鮮明地向黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外宣示了關(guān)系我們黨和國(guó)家工作全局的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題。新華社記者就報(bào)告中的新提法、新亮點(diǎn)、新舉措、新部署，專訪了參與起草組工作的中央政策研究室副主任。

兩個(gè)“五位一體”——構(gòu)成黨和國(guó)家戰(zhàn)略新布局 早在1986年，黨的十二屆六中全會(huì)首次提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革、堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)的總體布局，這一“三位一體”總體布局從黨的十三大一直延續(xù)到十六大。黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大任務(wù)，總體布局拓展為“四位一體”，增加了社會(huì)建設(shè)。黨的十八大提出生態(tài)文明建設(shè)，總體布局又拓展為“五位一體”。

黨的十八大報(bào)告中提出黨的建設(shè)總體布局也是“五位一體”，即思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局中的生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，而我們黨的建設(shè)新的偉大工程“五位一體”總體布局中的反腐倡廉建設(shè)，體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨黨的肌體的自我凈化。

科學(xué)發(fā)展觀——黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn) 黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的三次與時(shí)俱進(jìn)，第一次是將鄧小平理論列為黨的指導(dǎo)思想，第二次是將“三個(gè)代表”重要思想列為黨的指導(dǎo)思想，第三次是將科學(xué)發(fā)展觀列為黨的指導(dǎo)思想，這是黨的十八大報(bào)告最大的理論亮點(diǎn)和歷史貢獻(xiàn)。

八項(xiàng)要求——豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵

黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義作出新的理論概括，強(qiáng)調(diào)在新的歷史條件下，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握八個(gè)基本要求，分別是：必須堅(jiān)持人民主體地位，必須堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須堅(jiān)持推進(jìn)改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義，必須堅(jiān)持走共同富裕道路，必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧，必須堅(jiān)持和平發(fā)展，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。這八條，必將極大地推進(jìn)解放思想、改革開(kāi)放、凝聚力量、攻堅(jiān)克難，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，奮力開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景。

兩個(gè)目標(biāo)——奪取新勝利的兩座里程碑

黨的十八大報(bào)告提出兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，一個(gè)是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，一個(gè)是在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這兩個(gè)百年目標(biāo)必將成為我們奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的兩座里程碑。

五個(gè)方面——充實(shí)完善了小康社會(huì)目標(biāo)要求

全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)要求分別是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

全面深化五大體制改革也在目標(biāo)要求中全面呈現(xiàn)，明確了包括政治體制改革在內(nèi)的深化改革開(kāi)放的重點(diǎn)。用一個(gè)形象的概括，就叫做“高舉旗幟走轉(zhuǎn)改”，“高舉旗幟”就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，“走”就是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“轉(zhuǎn)”就是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，“改”就是全面深化改革開(kāi)放。

社會(huì)主義協(xié)商民主——政治體制改革重要內(nèi)容 黨的十八大報(bào)告提出健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度，這是我國(guó)人民民主的重要形式，有利于就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題廣泛協(xié)商，廣納群言、廣集民智，增進(jìn)共識(shí)、增強(qiáng)合力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀——24個(gè)字分三個(gè)層次概括

黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字提出覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

三型——對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律更全面把握

黨的十八大報(bào)告提出建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨。這“三型”目標(biāo)，表明我們對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的把握更自覺(jué)、更全面、更深刻。在黨的十八大報(bào)告中，人民是個(gè)關(guān)鍵詞，服務(wù)也是個(gè)關(guān)鍵詞。堅(jiān)持人民主體地位，更好保障人民權(quán)益、更好保障人民當(dāng)家做主貫穿報(bào)告始終，為人民服務(wù)也貫穿報(bào)告始終。據(jù)新華社

第三篇：兩個(gè)“五位一體”,建設(shè)“美麗中國(guó)”

兩個(gè)“五位一體”，建設(shè)“美麗中國(guó)”

各位朋友：

大家好！首先站在這個(gè)講臺(tái)上我誠(chéng)惶誠(chéng)恐，尤其是站在眾位教師面前，二中可以說(shuō)是我們縣初中教育的龍頭，而各位又是我們縣教育界的個(gè)中翹楚，理論素養(yǎng)都非常高，對(duì)十八大的學(xué)習(xí)和關(guān)注比我更深刻，相信在座有不少是多年從事黨務(wù)工作者，對(duì)十八大的學(xué)習(xí)和關(guān)注比我更深刻，所以有不足之處還請(qǐng)多批評(píng)指正。我今天宣講的題目是《兩個(gè)“五位一體”,建設(shè)“美麗中國(guó)”》。

首先我先來(lái)為大家簡(jiǎn)單介紹一下大會(huì)的基本情況：

11月8日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)在北京隆重開(kāi)幕，11月14日勝利閉幕，與會(huì)代表2309名。

會(huì)議的主要議程有5項(xiàng)：第一、聽(tīng)取和審議黨的十七屆中央委員會(huì)的報(bào)告。第二、審議中央紀(jì)律檢查委員會(huì)的報(bào)告；第三、審議并通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》。第四、選舉黨的十八屆中央委員會(huì)，共205名委員；第五、選舉中央紀(jì)律檢查委員會(huì)，共130名。

黨的十八大是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段召開(kāi)的一次非常重要的大會(huì)，會(huì)議內(nèi)容博大精深，是我們當(dāng)前以及今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容，單是在胡錦濤總書(shū)記做的那篇報(bào)告中，就提出了一系列的新觀點(diǎn)、新論斷、新表述、新要求、新任務(wù)、新部署、新舉措，剛才艷枝已經(jīng)把報(bào)告中的一些新觀點(diǎn)給大家做了一個(gè)大致地講述，我想就我感觸最深的幾點(diǎn)談一下我的淺見(jiàn)。那就是從這次胡錦濤總書(shū)記的報(bào)告中，提到的兩個(gè)“五位一體”,來(lái)談?wù)劷ㄔO(shè)“美麗中國(guó)”。所謂兩個(gè)“五位一體”指的是：第一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局從“四位一體”變?yōu)椤拔逦灰惑w”，第二個(gè)“五位一體”指的是黨的建設(shè)的“五位一體”。

我們先來(lái)說(shuō)一下第一個(gè)“五位一體”。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的“五位一體”。即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。這個(gè)“五位一體”是理論的創(chuàng)新，更是實(shí)踐的創(chuàng)新。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放初期，鄧小平首先提出物質(zhì)文明、精神文明的“兩個(gè)文明”建設(shè)，此后，中國(guó)共產(chǎn)黨在此基礎(chǔ)上，提出經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的“三位一體”。在科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)的理念提出后，中國(guó)共產(chǎn)黨將以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)提上重要日程。五年前的十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨將經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，寫(xiě)入黨的章程。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，生態(tài)建設(shè)越來(lái)越被引起高度重視。尤其在十八大的在報(bào)告中“生態(tài)文明”單獨(dú)成了一部分，在12部分里頭有單獨(dú)這樣一部分，這是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有過(guò)的，在黨代會(huì)的報(bào)告中，可謂是一字寸金，但是能把“生態(tài)文明”單獨(dú)作為一個(gè)部分，可見(jiàn)現(xiàn)在對(duì)它的重視到了什么樣的程度。

總書(shū)記在報(bào)告中用極富感情色彩的話說(shuō)要“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。”

其實(shí)大家應(yīng)該也有所感受，3年前，我們的縣城與其說(shuō)是一個(gè)縣城，不如說(shuō)是一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，甚或說(shuō)是一個(gè)大的農(nóng)村，整個(gè)縣城沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的公園，沒(méi)有一處超過(guò)50平米的公共綠地，沒(méi)有一片清亮的水域。但是，今天再看我們的縣城，從隨處可見(jiàn)小游園的建設(shè)，到濱河公園、東湖、中央公園等大型綠色生態(tài)園的建設(shè)，讓我們臵身其間的縣城變得生機(jī)勃勃，尤其東湖公園內(nèi)放養(yǎng)了50只黑、白天鵝，體現(xiàn)了人與動(dòng)物、人與自然的和諧，并在周邊建設(shè)了生態(tài)賓館、休閑娛樂(lè)等配套設(shè)施，成為廣平及周邊縣廣大人民群眾休閑旅游的好去處，可以說(shuō)生態(tài)文明建設(shè)讓老百姓成了最直接的受益者。當(dāng)然，這里也有人會(huì)產(chǎn)生一種誤讀，說(shuō)，那重視生態(tài)文明建設(shè)是不是就把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放到次要的位臵了，不，當(dāng)然不是，我們以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“發(fā)展才是硬道理”是我們始終堅(jiān)持的一條主線，其實(shí)我們應(yīng)該這樣來(lái)理解，節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，正是為了突破隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而越來(lái)越突出的資源匱乏這樣一個(gè)瓶頸，最終還是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。既要“金山銀山”，更要“綠水青山”的呼聲，無(wú)疑已經(jīng)成了老百姓心底的最強(qiáng)音。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)這五大建設(shè)既然是“五位一體”，不能“顧此失彼”，也不能“單兵突進(jìn)”，必須要協(xié)調(diào)推進(jìn)。那么我們既要金山銀山，也要綠水青山，拿什么來(lái)做保障？無(wú)疑就是執(zhí)政如山。這就要靠我們的第二個(gè)“五位一體”。

第二個(gè)“五位一體”是黨的建設(shè)的“五位一體” 即思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)。

在這個(gè)“五位一體”中進(jìn)一步突出了反腐倡廉建設(shè)。這本來(lái)是作風(fēng)建設(shè)的一個(gè)內(nèi)容，現(xiàn)在把它突出出來(lái)，放在十分重要的位臵。其實(shí)我們認(rèn)識(shí)十八大中的反腐倡廉建設(shè)的改變可以從兩個(gè)方面來(lái)解讀，一是認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化。胡錦濤總書(shū)記在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào) “反腐敗這個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)”，從十七大的 “腐敗關(guān)系到人心向背和黨的生死存亡”到十八大的“亡黨亡國(guó)”這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)的高度充分體現(xiàn)了我黨反腐倡廉的信心和決心。二是反腐倡廉的范圍進(jìn)一步拓寬.十七大對(duì)反腐倡廉建設(shè)強(qiáng)調(diào)的是干部的廉潔自律，而十八大報(bào)告擴(kuò)大了這個(gè)范圍，指出反腐倡廉建設(shè)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的事，還包括體制內(nèi)的一切人和事。因此胡錦濤總書(shū)記在報(bào)告中提出了一個(gè)具體要求就是，必須做到“三清”即“干部清正、政府清廉、政治清明”，報(bào)告中字字都鏗鏘有力、擲地有聲，既是鼓舞士氣的號(hào)角，又是不容臵疑的命令，更是不可推卸的使命，其實(shí)我們可以這樣來(lái)理解，擴(kuò)大了反腐倡廉的范圍，其實(shí)也是擴(kuò)充了反腐倡廉的力量，不僅黨員干部，而且廣大的人民群眾已經(jīng)成為了反腐倡廉的主力軍。因此廣大黨員干部和人民群眾在牢守自己廉潔關(guān)的同時(shí)，更要緊跟黨的十八大反腐思路，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體的力量發(fā)揮群眾監(jiān)督的作用，讓“腐敗”無(wú)所遁匿，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)媒體，我相信大家一定都能想到3個(gè)月前，包茂高速公路發(fā)生一起極為慘烈的車(chē)禍后，陜西省安全生產(chǎn)監(jiān)督管理局局長(zhǎng)楊達(dá)才因?yàn)橐粋€(gè)慘無(wú)人道的微笑，紅遍大江南北，當(dāng)然他的這個(gè)紅，也就如同蝦一樣“大紅之日也是大悲之時(shí)”，網(wǎng)友通過(guò)人肉搜索，也發(fā)現(xiàn)這不僅是一個(gè)面對(duì)亡靈泯滅人性的局長(zhǎng)，還是一個(gè)擁有多塊世界名表的局長(zhǎng)，于是在強(qiáng)大的輿論關(guān)注下，組織介入調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這位局長(zhǎng)存在嚴(yán)重違紀(jì)問(wèn)題，撤銷了其陜西省安監(jiān)局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)職務(wù)，網(wǎng)友戲稱“一笑傾程”。這就反映出現(xiàn)代社會(huì)媒體，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的監(jiān)督力量。而且新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體非常關(guān)注網(wǎng)絡(luò)曝光的這些貪腐現(xiàn)象，近期，凡是觸網(wǎng)的官員就如同觸了一根高壓線，可以說(shuō)是“觸網(wǎng)死”，就在昨天我看到網(wǎng)上又一位“表叔”問(wèn)世，蘭州市市長(zhǎng)也因?yàn)橥跛蚜_的戴表圖片而被調(diào)查。當(dāng)然，這也僅僅是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的治標(biāo)不治本的辦法，反腐倡廉建設(shè)更要靠嚴(yán)密的甚至近乎苛刻的“零容忍”反腐制度來(lái)保證，先是我們中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局“五位一體”中單列出的一部分生態(tài)文明，體現(xiàn)著自然界的凈化，再就是我們黨的建設(shè)的“五位一體”總體布局中突出提到的反腐倡廉建設(shè)體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨黨的肌體的自我凈化。

兩個(gè)“五位一體”，殊途同歸，合力建設(shè) “美麗中國(guó)”。其實(shí)，在日常生活中，“美麗”和“中國(guó)”都是最普通不過(guò)的字眼，即使在平時(shí)偶爾談起“美麗中國(guó)”，人們也不會(huì)有過(guò)多的關(guān)注。但是，在莊嚴(yán)的人民大會(huì)堂、在字字珠璣的十八大報(bào)告中，通過(guò)總書(shū)記之口說(shuō)出這一詞匯，“美麗中國(guó)”被賦予了新的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著多層寓意，發(fā)人深思、令人驚喜。我們從三個(gè)方面來(lái)解讀一下“美麗中國(guó)”的深刻寓意。

“美麗中國(guó)”之美首先美在自然。從“人定勝天”的萬(wàn)丈豪情到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評(píng)價(jià)的“美麗中國(guó)”，說(shuō)明我們黨的執(zhí)政理念越來(lái)越尊重自然，越來(lái)越尊重人民感受。

我記得在十八大報(bào)告結(jié)束后我看過(guò)白巖松的一段訪談，他說(shuō)，我覺(jué)得“美麗中國(guó)”就是尊老愛(ài)幼的體現(xiàn)，為什么呢？就是因?yàn)槲覀兊冒牙献孀诤蜌q月留給我們美麗的自然環(huán)境，能保有下去并傳承給我們的下一代，這不就是尊老和愛(ài)幼嗎？其實(shí)這里有一個(gè)很大的變化。經(jīng)過(guò)了30多年的發(fā)展，我們由原來(lái)的一直把經(jīng)濟(jì)、把GDP當(dāng)成很重要的目標(biāo)，現(xiàn)在變了，我們要“幸福中國(guó)”、要“美麗中國(guó)”，這些詞匯都不是哪個(gè)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)能夠衡量的。其實(shí)這就又回到了老百姓那句最樸實(shí)的解讀——既要金山銀山，也要綠水青山。“美麗中國(guó)”之美第二美在和諧?？茖W(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國(guó)”是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一種方式，可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”的提法既給我們指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的美好愿景。

“美麗中國(guó)”之美第三美在人文?！懊利愔袊?guó)”讓黨代會(huì)報(bào)告一改以往工作報(bào)告用詞嚴(yán)謹(jǐn)、中性，缺乏感情色彩的傳統(tǒng)風(fēng)格，運(yùn)用如此柔軟、悅耳、富有詩(shī)意的詞匯，使總書(shū)記的工作報(bào)告充滿親切感，更加貼近基層、貼近普通群眾，迅速拉近了黨代會(huì)與民眾關(guān)切之間的距離，透露出民生溫度和民意期許。

“美麗中國(guó)”，美在山川，美在文化，美在歷史，更美在人文——最美的是人。在胡錦濤同志的報(bào)告中57處出現(xiàn)了“創(chuàng)新”，84處出現(xiàn)了“改革”，而“改革”也好，“創(chuàng)新”也罷，為的就是在報(bào)告中145次提到的“人民”，“美麗中國(guó)”，沒(méi)有了最美中國(guó)人，就如無(wú)根之萍、無(wú)源之水，徒具美麗外表，不具美麗生命。

我們堅(jiān)信，有我黨的建設(shè)執(zhí)政如山，我們以及我們的子孫后代將不僅會(huì)得到金山銀山，更會(huì)享有綠水青山。我們堅(jiān)信，有兩個(gè)“五位一體”的保駕護(hù)航，必將會(huì)建成一個(gè)十全十美的“美麗中國(guó)”！謝謝大家！

第四篇：改革閱讀教學(xué)建議抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞

改革閱讀教學(xué)建議抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞

第一個(gè)關(guān)鍵詞是“語(yǔ)言”。要緊緊抓住文本語(yǔ)言，讀出情，品出味，悟出效，習(xí)得法，激活思。

讀出情。閱讀教學(xué)第一要?jiǎng)?wù)是讀。景美、境遠(yuǎn)、情深的課文，要反復(fù)誦讀。要加強(qiáng)讀的指導(dǎo)，該讀出畫(huà)面時(shí)讀出畫(huà)面，該讀出情感時(shí)讀出情感，該讀出見(jiàn)解時(shí)讀出見(jiàn)解，該讀出方法時(shí)讀出方法……邊讀邊想，邊畫(huà)、批、注，是閱讀最基本、最重要的方法。讀書(shū)要從整體入手，不能“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”。

品出味。即品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，怎么個(gè)豐富，怎么個(gè)優(yōu)美，怎么個(gè)生動(dòng)，怎么個(gè)形象，怎么個(gè)有特點(diǎn)，怎么個(gè)有魅力，要有感覺(jué)，有心得。悟出效。即體會(huì)關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用，體味詞句的表達(dá)效果。

習(xí)得法。包括作者的表達(dá)方法，如，遣詞造句的方法，常用句式，構(gòu)段的方法；敘述、說(shuō)明的方法；也包括學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，如，讀書(shū)的方法，理解詞句的方法。

激活思。即激活思維，發(fā)展思維。要使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，讓課堂充滿思維的張力。既要有個(gè)人的靜思默想，又要有同學(xué)之間的思維的碰撞；既要發(fā)展形象思維（讀文章，想畫(huà)面），培養(yǎng)想象力，又要發(fā)展創(chuàng)新思維（在不誤讀的前提下，鼓勵(lì)個(gè)性化乃至創(chuàng)造性解讀），培養(yǎng)創(chuàng)造力（如，你還知道哪些或你想發(fā)明什么樣的新型玻璃？）要讓學(xué)生在課堂上充分地讀、思、議，不僅要展開(kāi)師生之間的對(duì)話，而且要組織好、引導(dǎo)好師生之間的對(duì)話。要圍繞有價(jià)值的問(wèn)題，抓住交流中的閃光點(diǎn)、稍縱即逝的思維火花，進(jìn)行思維碰撞，展開(kāi)真實(shí)的對(duì)話、交流，使課堂真正成為學(xué)生學(xué)語(yǔ)習(xí)文的舞臺(tái)，成為老師培育和綻放創(chuàng)新思維之花的沃土。第二個(gè)關(guān)鍵詞是“多元模式”。要摒棄單一模式，提倡多元模式教學(xué)。無(wú)論哪種模式，都要圍繞學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、越學(xué)越聰明來(lái)設(shè)計(jì)。

閱讀教學(xué)要有基本式，如，葉圣陶先生提出的預(yù)習(xí)──報(bào)告和討論──練習(xí)的模式；如，自學(xué)──指導(dǎo)──練習(xí)的“學(xué)、導(dǎo)、練”教學(xué)模式；如，初讀課文，整體感知──抓住重點(diǎn)，深入領(lǐng)悟──品讀賞讀，揣摩寫(xiě)法──積累語(yǔ)言，嘗試運(yùn)用的“整、分、整”教學(xué)模式。

閱讀教學(xué)更要有因文而異、因需而異的多元化的教學(xué)模式。如，針對(duì)景美、境遠(yuǎn)、情深的課文，可以采用以情境體驗(yàn)為核心，以朗讀指導(dǎo)為重點(diǎn)的“導(dǎo)讀、練讀、評(píng)讀、賞讀”的教學(xué)模式；

對(duì)于童話、寓言，可以采用“初讀，知順序──熟讀，記語(yǔ)言──再讀，演一演”的教學(xué)模式；

對(duì)于有值得探究的問(wèn)題的課文，可以用少量整合的問(wèn)題為導(dǎo)向，采用“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的教學(xué)模式；

對(duì)于寫(xiě)法有特點(diǎn)，且學(xué)生學(xué)得來(lái)、用得上的課文（如，簡(jiǎn)單的說(shuō)明文），可以采用“了解內(nèi)容，領(lǐng)悟?qū)懛?，嘗試運(yùn)用”的教學(xué)模式；

對(duì)于適合習(xí)得某些學(xué)法的課文，可以采用“方法滲透，方法領(lǐng)悟，方法小結(jié)，方法運(yùn)用”的教學(xué)模式；

對(duì)于略讀課文、選讀課文，可以采用“一讀讀通課文，二讀粗知大意，三讀交流感受”的教學(xué)模式；

對(duì)于“綜合性學(xué)習(xí)”，應(yīng)體現(xiàn)體驗(yàn)、合作、探究的精神，抓好“設(shè)計(jì)方案，分組活動(dòng)，輔導(dǎo)交流，展示成果，小結(jié)收獲”幾個(gè)環(huán)節(jié)……

“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法?！?/p>

第五篇：人生的兩個(gè)關(guān)鍵詞美文摘抄

以我看，人生無(wú)非就是兩個(gè)詞：“放下”與“執(zhí)著”。比如我有幾位老友，不常見(jiàn)面，見(jiàn)了面總勸我“放下”。放下什么呢？沒(méi)說(shuō)，斷續(xù)勸我：“把一切都放下，人就不會(huì)生病?！睆哪莿駥?dǎo)中我聽(tīng)出了一個(gè)逆推理：你之所以多病，就因?yàn)槟銢](méi)放下。逆推理中又含了一條暗示：我為什么身體好呢？全都放下了。

可誰(shuí)料，一晚上，主張放下的幾位卻始終沒(méi)放下幾十年前的“文革”舊怨，那時(shí)誰(shuí)把誰(shuí)怎樣了呀，誰(shuí)和誰(shuí)是一派的呀，誰(shuí)表面如何其實(shí)不然呀，等等。就不說(shuō)這“誰(shuí)”字具體是誰(shuí)了吧，總歸不是“他”或“他們”，就是“我”和“我們”。

所以，放下什么才是真問(wèn)題。比如說(shuō)：放下煩惱，也放下責(zé)任嗎？放下怨恨，也放下愛(ài)愿嗎？放下差別心，難道連美丑、善惡都不要分？總不會(huì)指著什么都瀟灑地說(shuō)一聲“放下”。當(dāng)然，萬(wàn)事都不往心里去可以是你的選擇，你的自由。但人間的事絕不可以是這樣。也從來(lái)沒(méi)這樣過(guò)。舉幾個(gè)例子吧：是執(zhí)著于教育的人教會(huì)了你讀書(shū)，包括讀經(jīng)；是執(zhí)著于種田的人保障著眾人的溫飽，你才有余力說(shuō)“放下”；唯因有了執(zhí)著于交通事業(yè)的人，老友們才得聚來(lái)一處喝茶。若無(wú)各門(mén)各類的執(zhí)著者，咱這會(huì)兒還在鉆木取火呢，還是連鉆木取火也已經(jīng)放下？

錯(cuò)的不是執(zhí)著，是執(zhí)迷?！皥?zhí)迷”是指異化、僵化、固步自封、知錯(cuò)不改。何至如此呢？無(wú)非“名利”二字。但謀生，從而謀利，只要合法，就不是迷途。名卻厲害。溫飽甚至富足之后，價(jià)值感，常倒把人弄得顛不知所歸，其實(shí)也是在謀名了。價(jià)值感錯(cuò)了嗎？人要活得有價(jià)值，不對(duì)嗎？問(wèn)題是，在這個(gè)一切都可以賣(mài)的時(shí)代，價(jià)值的解釋權(quán)通常是屬于價(jià)格的；價(jià)值感自也是亦步亦趨。

“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”不分，本身就是迷途。這世界上有愛(ài)財(cái)?shù)?，有戀?quán)的，有圖名的，有什么都不為單是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。人們常管這叫欲壑難填，叫執(zhí)迷不悟，都是貶意。但愛(ài)財(cái)?shù)囊灿斜葼枴どw茨，他既能聚財(cái)也能理財(cái)，更懂得財(cái)為何用，不好嗎？戀權(quán)的嘛，也有毛遂自薦的敢于擔(dān)當(dāng)，也有種種“舉賢不避親”的言與行，不對(duì)嗎？圖名的呢？雷鋒及一切好人！他們不圖名？誰(shuí)愿意說(shuō)他們沒(méi)干好事，不是好人？不過(guò)是不圖虛名、假名。爭(zhēng)強(qiáng)好勝也未必就不對(duì)，阿姆斯特朗怎么樣，那個(gè)身患癌癥還六次奪得環(huán)法自行車(chē)賽冠軍的人？對(duì)這些人，大家怎么說(shuō)？會(huì)說(shuō)他執(zhí)迷？會(huì)請(qǐng)他放下？當(dāng)然不，相反人們會(huì)贊美他們的執(zhí)著——堅(jiān)持不懈、百折不撓、矢志不渝，都是褒獎(jiǎng)。

老實(shí)說(shuō)，我——此一姓史名鐵生的有限之在，確是個(gè)貪心充沛的家伙，天底下的美名、美物、美事沒(méi)有他沒(méi)想（要）過(guò)的，雖然我并不認(rèn)為這是他多病的原因。不過(guò)，此一史鐵生確曾因病得福。21歲那年，命運(yùn)讓這家伙不得不把那些充沛的東西——決不敢說(shuō)都放下了，只敢說(shuō)——暫時(shí)都放一放。特別要強(qiáng)調(diào)的是，這“暫時(shí)都放一放”，絕非覺(jué)悟使然，實(shí)在是不得已而為之。先哲有言：“愿意的，命運(yùn)領(lǐng)著你走；不愿意的，命運(yùn)拖著你走”。我就是那“不愿意”而被“拖著走”的。被拖著走了二十幾年，一日忽有所悟：那21歲的遭遇以及其后的二十幾年的被拖，未必不是神恩——此一鐵生并未經(jīng)受多少選擇之苦，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸運(yùn)的事情！雖則此一鐵生生性愚頑，放一放又拿起來(lái)，拿起來(lái)又不得不再放一放，至今也不能了斷塵根，也還是得了一些恩寵的。我把這感想說(shuō)給某位朋友，那朋友忒善良，只說(shuō)我是謙虛。我謙虛？更有位智慧的朋友說(shuō)我：他謙虛？他骨子里了不得！這“了不得”，估計(jì)也是“貪心充沛”的意思。前一位是愛(ài)我者，后一位是知我者。不過(guò)，從那時(shí)起，我有點(diǎn)兒被“領(lǐng)著走”的意思了。

如今已是年近花甲。也讀了些書(shū)，也想了些事，由衷感到，尼采那一句“愛(ài)命運(yùn)”真是對(duì)人生態(tài)度之最英明的指引。當(dāng)然不是說(shuō)僅僅愛(ài)好的命運(yùn)，而是說(shuō)對(duì)一切命運(yùn)都要持愛(ài)的態(tài)度。愛(ài)，再一次表明與“喜歡”不同，誰(shuí)能喜歡壞運(yùn)氣呢？但是你要愛(ài)它。就好比抓了一手壞牌，你罵它？恨它？耍著賴要重新發(fā)牌？當(dāng)然你不喜歡它，但你要鎮(zhèn)靜，對(duì)它說(shuō)是，而后看你如何能把這一手壞牌打得精彩。

所以，既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。放不下前者的，必至貪、嗔、癡。連后者也放下的，難免還是貪、嗔、癡?？匆磺卸际菬o(wú)意義的人，怎么可能會(huì)愛(ài)命運(yùn)。不愛(ài)命運(yùn)，必是心里多有怨。怨，涉及人即是嗔——他人不合我意，涉及物即是癡——世界不可我心，仔細(xì)想來(lái)，都是一條貪根使然。