第一篇：大學(xué)生如何以實際行動踐行社會主義榮辱觀

食物中毒及預(yù)防（續(xù)五）

一、赤霉病毒中毒

麥類、玉米等谷物被鐮刀菌菌種侵染引起的赤霉病是一 種世界性病害，谷物赤霉病的流行除造成嚴(yán)重減產(chǎn)外，谷物中含有的鐮刀菌有每代謝產(chǎn)物，可引起人畜中毒，急性中毒時嘔吐為主要癥狀。

赤霉病麥引起中毒的有毒成分分為赤霉病麥毒素，已經(jīng)鑒定的至少有42種，其中主要有霉腐鐮刀菌烯醇、鐮刀菌烯酮-X、F-2毒素等。這一類毒素都屬于單端孢霉烯旋化合物，是鐮刀菌產(chǎn)生的霉菌代謝產(chǎn)物。赤霉病麥毒素對熱穩(wěn)定，一般烹調(diào)方法才能去毒。攝入量越多，發(fā)病率越高，發(fā)病程度越嚴(yán)重。

（一）流行病學(xué)特點

麥類赤霉病每年都會發(fā)生，一般情況下，我國每3-4年有一次麥類赤霉病大流行。每流行一次則發(fā)生一次人畜食物中毒，一般多發(fā)生于收麥以后食用受病害的新麥，也有因誤食庫存的赤霉病麥或霉玉米而引起中毒。

（二）中毒癥狀及處理

赤霉病麥毒潛伏期一般為數(shù)十分鐘至半小時，亦可延長至2-4小時，主要癥狀有惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉、頭昏、頭痛、嗜睡、流涎、乏力，少數(shù)患者有發(fā)燒、畏寒等。癥狀一般一天左右可自然消失，緩慢者一周左右。個別病例有呼 1

吸、脈搏、體溫及血壓波動、四肢酸軟、步態(tài)不穩(wěn)、形似醉酒，故有的稱作“醉谷病”。

（三）預(yù)防

預(yù)防赤霉病糧中毒的關(guān)鍵在于防止麥類、玉米等谷物受到霉菌的侵染和產(chǎn)毒。一旦發(fā)現(xiàn)赤霉病糧，可用比重分離法分離病?；蛴孟♂尫ㄊ共×５谋壤档停河捎诙舅刂饕嬖谟诒砥?，可用精碾法去除毒素。毒素對熱穩(wěn)定，一般烹調(diào)方法難以將其破壞，可用病毒麥發(fā)酵制成醬油或醋，達(dá)到去毒效果。

二、霉變甘蔗中毒

霉變甘蔗中毒是指食用了保存不當(dāng)而霉變的甘蔗引起的急性食物中毒。多發(fā)生于我國北方地區(qū)的初春季節(jié)，且多見于兒童，病情常較嚴(yán)重甚至危及生命。霉變甘蔗質(zhì)地較軟，瓤部外觀色澤比正常甘蔗深，一般呈淺棕色，聞之有霉味，切成薄片在顯微鏡下可見有真菌絲侵染，從霉變甘蔗中分離出的產(chǎn)毒真菌為甘蔗節(jié)菱孢霉。長期貯藏的甘蔗是節(jié)菱孢霉發(fā)育、繁殖、產(chǎn)毒的良好培養(yǎng)基。

（一）中毒機(jī)制

甘蔗節(jié)菱孢霉產(chǎn)生的毒素為3-硝基丙酸，是一種神經(jīng)毒，主要損害中樞神經(jīng)系統(tǒng)。

（二）中毒表現(xiàn) 潛伏期短，最短僅十幾分鐘，中毒癥狀最初表現(xiàn)為一時

性消化道功能紊亂、惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉、黑便，隨后出現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)癥狀，如頭昏、頭痛和復(fù)視。重者出現(xiàn)陣發(fā)性抽搐；抽搐時四肢強(qiáng)直，屈曲內(nèi)旋，手呈雞爪狀，眼球向上偏向凝視，瞳孔散大，繼爾進(jìn)入昏迷?；颊呖伤烙诤粑ソ?，幸存者則留下嚴(yán)重的神經(jīng)系統(tǒng)后遺癥，導(dǎo)致終生殘廢。

甘蔗節(jié)菱孢霉產(chǎn)生的毒素（3-硝基丙酸）中毒，目前尚無特殊治療方法。

三、有毒動植物中毒

有毒動植物中毒是指一些動植物本身含有某種天然有毒成分或由于貯存條件不當(dāng)形成某種有毒物質(zhì)，被人食用后而引起的中毒。動物性中毒食品可分為二類，即天然含有有毒成分的動物或動物的某一部分當(dāng)作食品（如河豚魚）；在一定條件下產(chǎn)生了大量的有毒成分的動物性食品（如鮐魚等）。植物性中毒食品可分為三類。即將天然含有有毒成分的植物事其加工制品當(dāng)作食品（如大麻油、桐油等）；將加工過程中未能破壞或除去有毒成分的植物當(dāng)作食品（如木薯、苦杏仁等）；在一定條件下產(chǎn)生了大量的有毒成分的植物性食品（如發(fā)芽馬鈴薯等）。

自然界有毒的動植物種類很多，所含有的有毒成分十分復(fù)雜?，F(xiàn)就一些常見的動植物食物中毒作一介紹。

A、河豚魚中毒

河豚魚又名河鲀或鰱鲃魚，屬無鱗魚的一種。河豚魚味

道鮮美，但是含有劇毒的魚類。江浙民間流傳一句俗語“拼死吃河豚”，可見該魚味美誘人，食之可卻要冒生命危險。

（一）有毒成分 引起中毒的河豚毒素可分為河豚素、河豚酸、河豚卵巢毒素及河豚肝臟毒素。其中河豚卵巢毒素是毒性最強(qiáng)的非蛋白質(zhì)神經(jīng)毒素。河豚毒素為無色針狀結(jié)晶體、微溶于水，易溶于稀醋酸，對熱穩(wěn)定、煮沸、鹽腌、日曬均不能破壞。河豚毒素主要存在河豚的肝、脾、腎、卵巢、卵子、睪丸、皮膚、血液及眼球中，其中以卵巢毒性最大，肝臟次之。新鮮洗凈的魚肉一般不含毒素，但魚死后較久，其內(nèi)臟毒素可滲透到肌肉中，仍不可忽視；另外有的河豚品種魚肉本身亦含毒素。

（二）中毒機(jī)制 河豚毒素主要作用于神經(jīng)系統(tǒng)，阻礙神經(jīng)傳導(dǎo)，可使神經(jīng)末梢和中樞神經(jīng)發(fā)生麻痹。最初為知覺神經(jīng)麻痹，繼而運動神經(jīng)麻痹，從而引起外周血管擴(kuò)張，血壓下降，最后出現(xiàn)呼吸中樞和血管運動中樞麻痹。

（三）中毒癥狀 河豚魚中毒的特點是發(fā)病急速而劇烈，潛伏期一般為10分鐘至3小時。起初感覺手指、口唇和舌有刺痛，然后出現(xiàn)惡心、嘔吐、腹瀉等胃腸癥狀。同時伴有四肢無力、發(fā)冷、口唇、指尖和肢端知覺稱出現(xiàn)麻痹并有眩暈。重者瞳孔及角

膜反射消失，四肢肌肉麻痹，以致身體搖擺不定，共濟(jì)失調(diào)，甚至全身麻痹、癱瘓，最后出現(xiàn)語言不清、血壓和體溫下降。一般預(yù)后不良。常因呼吸麻痹、循環(huán)衰竭而死亡，致死時間最快在食用1個半小時。

（四）搶救與治療 河豚魚中毒尚無特殊解毒藥，一般以排出毒物和對癥處理為主。排出者物的方法主要是催吐、洗胃和瀉下。催吐可用1%硫酸銅口服或灌下；洗胃用1：2000～1：4000高錳酸鉀溶液反復(fù)洗；導(dǎo)瀉可用硫酸鈉。對癥處理時，如出現(xiàn)呼吸困難則可用山梗菜堿、尼可剎米等藥物注射；肌肉麻痹可用番木鱉堿；另外可用高滲葡萄糖保護(hù)肝臟并促使排毒。

（五）河豚魚的識別

河豚魚外形特殊，頭部呈菱形，眼睛內(nèi)陷半露眼球，上下唇各有兩個牙齒形狀似人牙。鰓小不明顯，肚腹為黃白色，背部有小白刺，皮膚表面光滑無鱗，呈黑黃色。

表1其它有毒動植物中毒例舉

___________________________________________________ 名稱有毒成分臨床特點急救處理

甲狀腺中毒甲狀腺毒潛伏期10-24小時,抗甲狀腺素藥、促腎上腺乏力、煩躁、震顫、皮質(zhì)激素，對癥處理

脫發(fā)、脫皮多汗、心悸等

——————————————————————————————————————— 動物肝臟中毒大量維生素A潛伏期0.5～１２小時，頭對癥處理

痛、惡心、嘔吐、腹部不適、皮膚潮紅、脫皮等

發(fā)芽馬鈴薯中毒龍葵素潛伏期數(shù)分鐘至數(shù)小時，咽部催吐、洗胃、瘙癢、發(fā)干、胃部燒灼、惡心對癥處理

嘔吐、腹疼、腹瀉、伴頭暈、耳鳴、瞳孔散大

四季豆中毒皂素潛伏期1-5小時，惡心、嘔吐、對癥處理（扁豆）腹痛、腹瀉、頭暈、出冷汗等

鮮黃花中毒秋水仙堿潛伏期0.5～4小時，嘔吐、腹及時洗胃

瀉、頭暈、頭痛、口渴、咽干等對癥處理

有毒蜂蜜中毒生物堿潛伏期1-2天，口干、舌麻、惡保肝、對癥處理

心、嘔吐、頭痛、心慌、腹痛、肝腫大、腎區(qū)痛

白果中毒銀杏酸潛伏期1-2小時，嘔吐、腹瀉、催吐、洗胃、灌腸，銀杏酚頭痛、恐懼癥、驚叫、抽搐、昏對癥處理迷、甚至死亡

———————————————————————————————————————

第二篇：大學(xué)生如何踐行社會主義榮辱觀

大學(xué)生是社會中一個具備特別力量的群體，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的后備軍和接班人。大學(xué)生的隊伍不斷擴(kuò)大，其本身的道德素質(zhì)和價值取向呈現(xiàn)出多元化、多層次，出現(xiàn)了不同深度的問題，另外隨著社會價值深刻變化，在有利于大學(xué)生樹立自強(qiáng)意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識的同時，也給大學(xué)生帶來一些不容忽視甚至比較突出的負(fù)面影響。

社會主義榮辱觀是促進(jìn)大學(xué)生規(guī)范自身行為的調(diào)節(jié)器?，F(xiàn)今社會規(guī)范呈現(xiàn)紛雜化，作為具有較高素養(yǎng)的大學(xué)生必須要明確應(yīng)該提倡什么、抵制什么，使其行為準(zhǔn)則有一個共同的規(guī)范去調(diào)節(jié)自身和社會的行為。社會主義榮辱觀有助于大學(xué)生把其作為規(guī)范自己行為的基本準(zhǔn)則，使個人行為與社會規(guī)范相協(xié)調(diào)、與公共利益相符合。

在價值多元化的時代，“八榮八恥”的提出非常及時，作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)該把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務(wù)。樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生。

作為新時代的大學(xué)生，“八榮八恥”的榮辱觀不但要領(lǐng)會在心里，更要落實到行動，從細(xì)微著手，從自身做起，從現(xiàn)在做起，關(guān)注時事變化，熱衷公益事業(yè)，勇?lián)鐣?zé)任，使自己成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的合格大學(xué)生。社會主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時，必須樹立的社會價值觀和個人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個社會的共識，也應(yīng)當(dāng)成為每個人做人的準(zhǔn)則。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識反過來指導(dǎo)實踐。實踐與認(rèn)識這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，只有通過千萬

人的道德實踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實踐好社會主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會風(fēng)尚的目的。

我們當(dāng)代大學(xué)生，要做弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來帶動和影響青少年，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環(huán)境，同時要敢于抵制和反對社會不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚(yáng)社會主義觀的鋼鐵長城。

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該牢固樹立社會主義榮辱觀，進(jìn)一步加深對祖國的感情，堅定愛國主義的立場，把對祖國的熱愛轉(zhuǎn)化為獻(xiàn)身國家富強(qiáng)、民族振興的實際行動．學(xué)生黨員、入黨積極分子要做青年的先鋒，帶頭樹立社會主義榮辱觀，堅定共產(chǎn)主義信念，從點滴小事做起，樹立社會主義榮辱觀，爭做文明合格大學(xué)生．愿我們在以后的日子里共同努力，讓“八榮八恥”社會主義榮辱觀旗幟永遠(yuǎn)在大地扎根，在藍(lán)天飄揚(yáng)，在人民心中閃光！

第三篇：大學(xué)生如何以實際行動踐行社會主義榮辱觀

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識反過來指導(dǎo)實踐。實踐與認(rèn)識這種辯證關(guān)系表明，弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，只有通過千萬人的道德實踐，才能蔚然成風(fēng)，成為改善社會風(fēng)貌的強(qiáng)大力量。因此，現(xiàn)在我們最重要的是如何實踐好社會主義榮辱觀，使之內(nèi)化為人們的道德追求并達(dá)到造就良好的社會風(fēng)尚的目的。

一、深刻認(rèn)識大學(xué)生實踐社會主義榮辱觀，改進(jìn)高校德育工作的重要意義

（一）實踐社會主義榮辱觀是對大學(xué)生道德建設(shè)的迫切要求

黨中央15號文件指出：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)之一就是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，在大學(xué)生中開展社會主義的教育，可以促使學(xué)生在知行統(tǒng)一的過程中形成良好道德品質(zhì)和文明行為，可以解決當(dāng)代大學(xué)生做什么人？如何做人和怎樣做好人的問題。

胡錦濤總書記最近指出：要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青年大學(xué)生樹立社會主義榮辱觀要推動社會主義榮辱觀教育進(jìn)校園，進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)一步改進(jìn)高校德育工作，由此可見，這些論述包含著重實踐社會主義榮辱觀的重大意義，它不僅關(guān)系到社會主義的進(jìn)步和發(fā)展，對于規(guī)范青年大學(xué)生的道德行為規(guī)范，改進(jìn)高校的德育教育工作，確立鮮明的人生價值導(dǎo)向，預(yù)防青年大學(xué)生違法犯罪，進(jìn)一步推進(jìn)高校的社會主義精神文明建設(shè)等方面具有重要的指導(dǎo)作用。

（二）大學(xué)生實踐社會主義榮辱觀是高校思想教育的重要內(nèi)容和重要部分

高校是現(xiàn)代化人才培養(yǎng)的搖籃，是德育建設(shè)的重要陣地，大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，也是良好道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和健全人格形成的重要階段，高校的思想政治教育對于大學(xué)生修身、養(yǎng)性、齊家、平天下，提高他們思想道德和科學(xué)文化的素質(zhì)具有重要作用。社會主義榮辱觀倡導(dǎo)的社會道德規(guī)范，與社會主義思想道德建設(shè)的內(nèi)容和要求是一脈相承的，完全一致的，通過大學(xué)生中的社會主義榮辱觀教育和實踐，就能使大學(xué)生成為一個“知榮辱、講正氣、樹新風(fēng)、促和諧”的文明公民。但是與高校的教學(xué)、科研等工作相比，有的高校沒有足夠重視大學(xué)生的德育教育工作，沒有把社會主義榮辱觀教育放在重要位置。這不僅不利于大學(xué)生思想道德品質(zhì)的提升，也不利于社會主義文明建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，我們必須高度重視大學(xué)生的德育教育工作，堅持學(xué)習(xí)和實踐社會主義榮辱觀。努力把當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會主義新人。

（三）大學(xué)生實踐社會主義榮辱觀符合大學(xué)生的特點和實際，有較強(qiáng)的時代性和針對性 21世紀(jì)是人才競爭的世紀(jì)，時代的發(fā)展對人才和大學(xué)生的全面素質(zhì)提出新的更高的要求。要求大學(xué)生具備高度科學(xué)文化知識和高尚思想道德素質(zhì)，行為習(xí)慣，健康心理和健全的人格等。但他們又處于社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌。社會轉(zhuǎn)型的歷史時期，人們的道德觀念和價值取向出現(xiàn)多元化的顧問。社會公德面臨挑戰(zhàn)，一些喪失榮辱觀的現(xiàn)象正在影響著我們的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)說社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大學(xué)生觀念更新，熱愛祖國，開拓創(chuàng)新，學(xué)習(xí)進(jìn)取，科學(xué)文明已成為主流。但在高校中，也存在一些不明是非，不知榮辱，不辯善惡，不分美丑的現(xiàn)象。這些現(xiàn)狀的出現(xiàn)損壞大學(xué)的良好形象，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育，塑造大學(xué)生美好形象，弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，是我們每個思想政治工作者和高校教師重大責(zé)任。為此，我們必須率先重范，言傳身教地加強(qiáng)改進(jìn)大學(xué)生德育工作，在實踐中大力弘揚(yáng)社會主義榮辱觀，提高大學(xué)生的品德修養(yǎng)。影響“八榮八恥”的新歌，在校園里形成健康向上良好氛圍。

二、實踐社會主義榮辱觀的兩個重要條件

古人說：“知易行難，行重于言?！钡赖聦嵺`是弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的根本途徑，也是樹立社會主義榮辱觀的重要前提。我認(rèn)為大學(xué)生實踐社會主義榮辱觀必備二個重要心理素質(zhì)和條件：

（一）獲得榮譽(yù)靠實干和奉獻(xiàn)

達(dá)芬奇曾說過：“人的美德的榮譽(yù)比他財富的榮譽(yù)不知大多少倍，古今多少帝王公侯，可是都

沒有在我們記憶里留下一絲痕跡，就因為他們只想用莊園和財富留給后世，豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是豪富呢？讀了達(dá)芬奇的話后，我想，榮譽(yù)是不能靠金錢、地位和權(quán)力獲得的，要取得真正的榮譽(yù)必須靠實干加上貢獻(xiàn)。并且要盡力追求道德上的榮譽(yù)。追求榮譽(yù)是每個人的天性。但取得榮譽(yù)的方法因人不同而不同。有的是以金錢取得，叫金錢榮譽(yù)觀、有的以權(quán)力取得，叫權(quán)力榮譽(yù)觀；關(guān)系取得叫做關(guān)系榮譽(yù)觀；有的靠實干加貢獻(xiàn)取得榮譽(yù)，叫做真正榮譽(yù)觀。這后一種方法取得榮譽(yù)是唯一正確的方法。我國著名作家吳敬梓在《儒林外史》中寫范進(jìn)中舉的事。寫得很好。范進(jìn)中舉前，是窮秀才，誰都看不起他。連向岳父借錢趕考都借不到。但范進(jìn)中舉后，令人刮目相看，誰都想巴結(jié)討好他，后來他又買了屋、土地和金銀財富，光宗耀祖，名聲大振，名聲隨名位來，而權(quán)力一旦失去，名聲又似乎大跌其價了。這種情況說明榮譽(yù)中包含著權(quán)力的因素，而事實上這種由官高權(quán)重?fù)Q來的“名”，也最多只能讓自己在青史上留個名字，跟榮譽(yù)聯(lián)系不上。古代皇帝人民好評的不多，而魯班、黃道婆、李時珍等無職無權(quán)，平常得很，卻為人類作出突出貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到人們的贊譽(yù)。

法國的一名思想家認(rèn)為“人的價值應(yīng)以品德為衡量標(biāo)準(zhǔn)?！蔽艺J(rèn)為權(quán)力、地位、金錢和關(guān)系不能代表榮譽(yù)。他不能證明一個人的品德和他本身的素質(zhì)。榮譽(yù)的獲得是依靠發(fā)揮自己的品格優(yōu)勢，為黨、國家和人民做出貢獻(xiàn)，實現(xiàn)自身的價值的時候，才能獲得社會的認(rèn)可和贊譽(yù)的評價。

美國的汽車大王福特說：“美國之所以是世界上最繁榮的國家，這是由于美國有一個愛迪生?！币驗閻鄣仙趯嵺`中發(fā)明了電燈和配電系統(tǒng)。他的發(fā)明促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會進(jìn)步，給人類帶來光明和財富，改善了人們生存狀況。全世界絕不會忘記愛迪生這樣造福人類的偉大的科學(xué)家。

我們的大學(xué)生和教師，是社會的比較優(yōu)秀人才，有成為偉人，獲得榮譽(yù)的能力和優(yōu)勢，我們應(yīng)當(dāng)通過自己的辛勤勞動，努力擔(dān)負(fù)著社會責(zé)任，要甘于吃苦，甘于吃虧，多做貢獻(xiàn)，這樣才能獲得社會高度肯定和評價，這樣的榮譽(yù)才是永恒的我們要做自己發(fā)光的金子，事實說明，榮譽(yù)只能靠自己的實干和貢獻(xiàn)爭取。面對榮譽(yù)，我們要想這個榮譽(yù)是否做出來的？在這個榮譽(yù)里，我們貢獻(xiàn)是什么？是名大??？要實事求是，獲得安心合理，不能圖有虛名。

（二）要不恥辱必須拋棄虛榮心

誰都有虛榮心，顯示自己，想得到過高的評價。這種心理是自然的，也是可以理解的，但虛榮心是恥辱和惡行的制造者。盲目追求虛榮，會使人做出丑事和壞事，成人們的笑柄或走向犯罪深淵。什么是虛榮？我理解就是盲目追求名譽(yù)，不用道德，修養(yǎng)獲得名譽(yù)，就是虛榮。虛榮具有極大的誘惑力，引誘一些定力不定的人走向沉論。也可以使某些人不知榮辱，用各種手段追求名利掛上沾名釣善的惡名。

毛主席說：“說老實話，做老實人，辦老實事?！边@是我們?nèi)松鱼?，要永記心里。做名人，做?qiáng)人，要靠自己的道德修養(yǎng)去取得，畢竟名人，強(qiáng)人較少，不能只盯著名利，不顧別人。一榮俱榮，一損俱損，大家都獲得榮譽(yù)，才能譽(yù)滿天下。事實上太重視名利的人，往往得不到榮譽(yù)。槍打出頭鳥，說的就是這個道理。虛榮講的道德論理，實質(zhì)都是物質(zhì)利益在作祟。據(jù)報導(dǎo)：北京某大學(xué)有個教授為了出名爭利。竟然抄襲別人文章發(fā)表；還有上海某大學(xué)有一個教授院長為了享受，竟走上嫖娼犯罪道路。這是他們虛榮心突出表現(xiàn)，他們成了虛榮典型的犧牲品。我們拋棄和反對虛榮，是因為它不能促使人們高尚道德品質(zhì)的形成?？梢赃@樣說，無論是虛榮，還是榮譽(yù)，都是附屬品，人真正重要的應(yīng)該是自身的品德。彼特拉大就說過：“我永遠(yuǎn)不會勸你生活得沒有大志，但我要勸你把美德放在光榮之前——光榮在一定意義上是美德的影子?！?/p>

“浮名浮利濃于酒，醉得人心死不休”金錢和名利是最令人陶醉的毒品?，F(xiàn)在，有的青少年好逸惡勞、偷竊、吸毒、賭博等，成人社會的一些不道德現(xiàn)象也開始向青少年漫延，這就是

上帝向人們發(fā)出警告。魯迅高呼“救救孩子”，我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部包括大學(xué)教師，要做弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的表率，嚴(yán)于律己，改造自己，用良好的黨風(fēng)、政風(fēng)和校風(fēng)，促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，用自己的模范行為來帶動和影響青年大學(xué)生，為青少年的健康成長，提供良好的社會主義榮辱觀社會環(huán)境，同時要敢于抵制和反對社會不正之風(fēng)的侵襲，使我們都成為實踐和弘揚(yáng)社會主義觀的鋼鐵長城。

總之我們實踐社會主義榮辱觀，從大學(xué)生健康心理素質(zhì)上看，“實干奉獻(xiàn)”和“拋棄虛榮心”確定兩個重要條件。胡總書記提出的“八榮八恥”既然是現(xiàn)代社會道德準(zhǔn)則，我們就要拿“八榮八恥”來衡量我們的言行和一切工作，符合的就堅持實踐，不符合的就不能去做。實質(zhì)不是一個做什么人？怎么樣做人？怎樣做好人的問題。一個人從人生大的方面來說，就是榮譽(yù)與恥辱，你是做八榮之人，還是當(dāng)八恥之徒，人生的價值是不一樣的?！盀槭裁慈说膯栴}是一個根本問題”，有一首民歌唱得好，“地要自己翻，苗要親手裁，沒有汗水灑，那有豐收來?！睒s譽(yù)是靠自己的實干和奉獻(xiàn)才能取得的，恥辱是因為虛榮心造成的?？梢?，實干、奉獻(xiàn)與拋棄虛榮心，對于我們大學(xué)生師生實踐社會主義榮譽(yù)觀是多么重要?。?/p>

第四篇：以實際行動踐行社會主義核心價值觀

以實際行動踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀宣講有感

今天我認(rèn)真學(xué)習(xí)并宣講了總書記關(guān)于社會主義核心價值觀、中國傳統(tǒng)文化和文化改革發(fā)展重要論述的系列講話，深刻領(lǐng)會了系列講話精神。中國社會主義的核心價值觀在其成立至今，經(jīng)歷了由以階級斗爭為綱到以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心，到以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，再到以人為本的轉(zhuǎn)換。今天，有中國特色社會主義核心價觀的內(nèi)容是“弘揚(yáng)愛國主義，提倡榮辱觀，以人為本，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”。在這一思想體系中，弘揚(yáng)愛國主義是前提與核心，提倡榮辱觀是最新教育方式，以人為本是主體，發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是最終目標(biāo)。

我們深深認(rèn)識到核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設(shè)的重點，這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。核心價值觀的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動。參與面越廣，踐行核心價值觀的社會基礎(chǔ)就越深厚。人們應(yīng)該從身邊小事做起、從一點一滴做起，增強(qiáng)自覺奉行和日常踐行的能力。

十八大報告中指出：要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。這段話從國家、社會、公民三個層面，概括了社會主義核心價值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，既有當(dāng)代的價值，更有傳統(tǒng)的價值。國家只有通過以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放發(fā)展生產(chǎn)力，才能向著富強(qiáng)的目標(biāo)邁進(jìn)，全面建成民主、文明、和諧小康社會；自由是社會踐行社會主義核心價值觀的動力，只有在堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革中不斷推進(jìn)自由的發(fā)展，才能讓整個社會和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)出來。平等、公正是社會踐行社會主義核心價值觀的重要組成部分，也是對普遍自由的一種維護(hù)。法治是社會踐行社會主義核心價值觀的保障；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民踐行社會主義核心價值觀的靈魂，是促使公民不斷發(fā)展向前的不竭動力。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，必須做到踐行社會主義核心價值觀的表率，必須要在各個方面、各個環(huán)節(jié)融入社會主義核心價值體系，內(nèi)化為價值觀念，外化為行為規(guī)范。第一，要發(fā)揮好社會主義核心價值觀的取向作用。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民共同的思想道德基礎(chǔ)。從這種意義上講，建設(shè)社會主義核心價值體系就是建設(shè)我們的靈魂工程、道德工程和精神家園。黨員干部帶頭踐行社會主義核心價值體系，對引領(lǐng)多樣化的社會思潮、倡導(dǎo)主流價值觀具有重要意義。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，干部思想面臨多種觀念的影響，有效應(yīng)對這些挑戰(zhàn)，堅守我們的精神家園，就必須加強(qiáng)干部群眾特別是黨員干部的教育，形成社會主義核心價值體系強(qiáng)大的影響力、感召力和凝聚力。第二、要自覺踐行社會主義核心價值觀。踐行社會主義核心價值體系，我們要做四個方面的表率。一是做科學(xué)理論武裝的表率。理論上的清醒是政治上堅定的前提。堅持社會主義核心價值體系，首先要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用中國特色社會主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。二是做堅定理想信念的表率。中國特色社會主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器，也是社會主義核心價值體系的主題。我們要堅定理想信念，通過自身行為推動社會共同理想的建立。三是做弘揚(yáng)民族精神和時代精神的表率。以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，是核心價值體系的精髓。我們要傳承和弘揚(yáng)好民族精神和時代精神，自覺推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。四是做道德修養(yǎng)的表率。對我們而言，踐行社會主義核心價值體系必須加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立社會主義榮辱觀，做社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的模范。第三、在實踐中學(xué)習(xí)核心價值體系。我們做踐行社會主義核心價值體系的表率，必須加強(qiáng)教育引導(dǎo)。一是要把核心價值體系教育貫穿學(xué)生教育全過程。要把核心價值體系作為教育的一條主線常抓不懈，使我們成為社會主義核心價值體系的踐行者和傳播者。二是創(chuàng)新教育方式方法。要適應(yīng)時代需要，改進(jìn)教育方式，多采用互動式、談心式、辯論式、溝通式等方法，增強(qiáng)針對性和實效性，增強(qiáng)理論的說服力、感召力和親和力。三是做好內(nèi)化轉(zhuǎn)化工作。要從自我做起，從點滴做起，把社會主義核心價值體系內(nèi)化于心、外化于行，熔鑄在靈魂中，落實在行動上。只有這樣，我們才能在時代變化中始終發(fā)揮自身的表率示范作用。

我作為一名當(dāng)代大學(xué)生，要帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，向模范共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)，吃苦在前，享受在后，不計較個人得失，在日常的工作和生活中以高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，自覺踐行社會主義核心價值觀，用自己的模范行為感召群眾、帶動群眾，做時代的先鋒、社會的楷模。帶頭堅定理想信念，保持良好的思想道德情操，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神高地，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極借鑒人類有益文明成果，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量，激發(fā)活力，進(jìn)一步打牢全民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，用實際行動踐行社會主義核心價值觀，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供重要保證。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何踐行社會主義榮辱觀

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何踐行社會主義榮辱觀

摘要: 以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥?！笨偨Y(jié)意義.胡錦濤總書記講的“八榮八恥”中就說到：“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。”誠實守信是社會主義新時期的需要，人人都應(yīng)以誠實守信為榮.關(guān)鍵詞: 大學(xué)生、榮譽(yù)、恥辱、八榮八恥、社會主義。

正文: 中國作為禮儀之邦，以其悠久、深遠(yuǎn)的文化精髓向世界展示了她的文明和魅力；我們作為炎黃子孫，其一言一行也在詮釋著一個中國人最基本的內(nèi)涵與修養(yǎng)。

隨著社會的發(fā)展，我們的道德規(guī)范也在不斷的發(fā)生變化，但是，最基本的道德要求還是要遵守的。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，分清善惡，辨別美丑，弘揚(yáng)正氣，排除邪惡，才能使我們的社會更加安定，構(gòu)建和諧社會的偉大理想也才能得以早日實現(xiàn)。

以胡錦濤同志為首的黨中央分析國際國內(nèi)的形勢，提出了社會主義榮辱觀。“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)友愛為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。可以說，社會主義榮辱觀的提出，給我們又重新樹立了一面道德規(guī)范的鏡子，使我們能夠正衣冠，明榮辱。

熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動、團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機(jī)整體，是一條基本道德底線，是新世紀(jì)新階段的一部社會風(fēng)尚規(guī)范。胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”，既集中體現(xiàn)了社會主義的世界觀、人生觀和價值觀，也提出了一個如何做人的問題。對于每個人來說，都有一個心靈的“榮辱”底線，如何守護(hù)并提升這個底線，是我們在生活和實踐中要思考的問題。

有人說這是一個信仰缺失的年代，這話雖說得有點過分，但是它確實道出了現(xiàn)實生活中某些人“不以榮為榮，不以辱為恥”的生存狀態(tài)。

曾有媒體報道說，一市民為幫助一被搶的婦女奪回掛包，勇斗歹徒，最后光榮負(fù)傷住進(jìn)了醫(yī)院。令人震驚的是，那婦女拿回掛包后就消失了，公安局找不到事主作證，而躺在病床上的英雄落個無力付醫(yī)療費的結(jié)局。與此同時，國家為貧困大學(xué)生提供貸款，幫助他們完成學(xué)業(yè)，但是，某些學(xué)生畢業(yè)后，不但不感恩，反而長期拖欠銀行貸款不還。甚至他們中的很多人不以這些行為為恥。

“八榮八恥”的提出，有效地針對了社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的弊病，是我們在道德上衡量個人行為的一把尺子。若人人都能以此作為度量個人行為的道德準(zhǔn)則，我們的社會將更加和諧。作為當(dāng)代大學(xué)生，國家的發(fā)展靠我們的建設(shè)，社會的進(jìn)步靠我們的努力。我們有責(zé)任、有義務(wù)用自己的實際行動來為社會風(fēng)氣的凈化、思想道德的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的微薄之力。孟子云：“無羞惡之心，非人也”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無德，是無信，是卑鄙，是自滅。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是一種有序競爭的經(jīng)濟(jì)，更是一種誠實守信的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無形的道德。當(dāng)前，在我們大學(xué)生身上也還存在著不少問題。比如：對信念與實惠、奉獻(xiàn)與索取、競爭與合作、社會責(zé)任與個人利益等問題，許多大學(xué)生認(rèn)識模糊，是非不清。這本身就是榮辱觀的缺失。

在大學(xué)生中間還存在著不少的關(guān)于榮辱觀方面的問題。

生活方面，很多大學(xué)生貪慕虛榮，拋棄了艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)，整日攀比吃喝，炫耀穿著，完全忘記了作為一個大學(xué)生的職責(zé)。這里面還不乏許多家庭困難的同學(xué)，他們?yōu)榱俗约旱乃^的“面子”，不顧家庭情況困難的現(xiàn)實，也在揮霍著父母的血汗錢。個別同學(xué)甚至為了滿足自己的虛榮心去扒竊，逐漸墮落，走上了犯罪的道路。

學(xué)習(xí)方面，現(xiàn)在大學(xué)校園里流行著一種說法，“必修課選逃，選修課必逃”。很多學(xué)生認(rèn)為擺脫了高中生活的辛苦，擺脫了父母的管轄，就獲得了絕對的自由，于是，他們把學(xué)業(yè)當(dāng)兒戲，整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，在虛幻的世界中打發(fā)自己認(rèn)為“無聊”、“郁悶”的大學(xué)生活，而一到考試，最著急的也是這些人，平時瀟灑慣了，考試時確是腦袋空空，只能靠作弊來應(yīng)付，這樣做的結(jié)果無非是浪費自己的青春、葬送自己的前程。

為人處事方面，許多同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在是一個人情淡薄的時代，沒有必要去結(jié)交朋友，以至于同學(xué)在出現(xiàn)困難需要幫助時袖手旁觀，這樣做顯然有悖于常情。還有的同學(xué)卻恰恰相反，太過于圓滑世故，為人不真誠，待人不誠懇，使本來應(yīng)該純潔的友情蒙上了一層虛假的陰影。我們作為入黨積極分子，首先應(yīng)該學(xué)會真誠、友好地對待身邊的每一個人。

在自身修養(yǎng)方面，當(dāng)代大學(xué)生也在面臨著更大的考驗。最近網(wǎng)絡(luò)上流行以標(biāo)榜“個性”為名的“芙蓉姐姐”，許多學(xué)生更是趨之若鶩，個個標(biāo)新立異，言行低俗化，穿著暴露化，污染了本來應(yīng)該潔凈的校園環(huán)境。還有的同學(xué)盲目追星，殊不知，許多明星的道德素質(zhì)低下，連最基本的常識都不知道，整日花枝招展地頻頻暴光于各大媒體，真是“金玉其外，敗絮其中”。如果這種人也值得我們追捧的話，那我們真是該好好反省一下了。

在價值觀取向方面，也有個別同學(xué)背離了社會主義的方向，認(rèn)為所謂的社會主義、共產(chǎn)主義都是虛無縹緲的，是根本沒有辦法實現(xiàn)的。他們?nèi)⌒槿嗣穹?wù)的勞動者，認(rèn)為那是傻子的做法，對自己沒有好處的事情更是不聞不問，一切以自己的利益為重，他們的價值觀是“多索取，少奉獻(xiàn)”，這樣的價值觀必然不利于我們的社會的健康發(fā)展。

……

以上的這些，是目前存在于我們大學(xué)生中間的有悖于社會主義榮辱觀方面的問題，我們?nèi)绮患皶r解決，會成為危害校園文化建設(shè)的大問題。

要在現(xiàn)實中踐行社會主義榮辱觀，需要學(xué)校教育、輿論監(jiān)督、社會部門各個方面的緊密配合。

在細(xì)節(jié)中踐行榮辱觀,辱觀念是一個人善惡、美丑、是非等基本價值理念的綜合體現(xiàn)，也是一個人行動和自律的標(biāo)尺。

很難想像，一個編造謊言欺騙父母朋友的人，會在日后的工作中誠實守信；一個對農(nóng)民工嫌臟嫌臭、躲避不及的人，會在心中形成平等待人的觀念；一個花錢如流水的人，能夠真正體味到艱苦奮斗的精神實質(zhì)！

社會主義榮辱觀的形成，是一個需要堅持不懈、不斷累進(jìn)的過程，也是一個需要處處留心、重視細(xì)節(jié)的過程。生活中，我們時刻都可能面臨是非榮辱的選擇：公共汽車來了有人不排隊，草坪上有人抄近道，為了省事有人從樓上向下扔垃圾??這時，你是跟隨還是阻止？雖然都是小事，但它們無一不在考量著我們的榮辱觀。

古希臘哲學(xué)家德漠克利特指出：對可恥行為的追悔是對生命的拯救。當(dāng)我們把知恥作為一種德行來肯定時，對于凈化社會風(fēng)氣，提升個人道德修養(yǎng)，規(guī)范社會行為會產(chǎn)生重大的意義。知恥本質(zhì)上也是對榮譽(yù)的一種肯定及對不文明行為的一種厭棄。它是對假、惡、丑的憎恨和對真、善、美的向往，是內(nèi)心里明是非、辨善惡的表現(xiàn)。

現(xiàn)實生活中有一些人，本來也曾是知榮辱、辨善惡的人，但接觸負(fù)面東西多了之后，慢慢被社會上的一些壞思想熏染，陷入隨波逐流惟利是圖之中。認(rèn)為既然大家都如此，多我一個又何妨呢？其實，同流合污本身就是一種恥辱。

要形成一個知榮辱的社會大環(huán)境，每個人必須首先學(xué)會嚴(yán)以律己。懂得知恥，是踐行榮辱觀的一種方式。

“人要臉，樹要皮”，我覺得這句俗話說得十分形象。樹木被剝?nèi)テぞ蜔o法正常地生長，同樣，如果一個人連自己的臉面都不顧，那么他也無法正常地做人。

在回學(xué)校的公共汽車上，經(jīng)常會看到當(dāng)有老年人上車時，有很多大學(xué)生站起來主動讓座。每當(dāng)這時，我總會有點感動。也許，有人會不屑地說：“這點小事有什么了不起的？”但是，細(xì)微之處見精神。同時，在我們的周圍，也有很多大學(xué)生是另外一種舉動：上課時睡覺，下課后卻上網(wǎng)玩通宵，深夜還在宿舍打撲克、喝酒撒瘋，一點大學(xué)生的樣子都沒有。偏偏有人贊同這種放縱的生活方式，認(rèn)為這樣才叫享受人生，才是“酷”！

我認(rèn)為，作為受著良好教育的大學(xué)生更加應(yīng)該知榮辱，守道德。要學(xué)會尊重別人，尊重自己，去做一些在這個階段真正需要并適合自己去做的事情，而不要做那些自以為是“酷”的事情。

當(dāng)前，我們要進(jìn)一步認(rèn)識到，大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，明確了當(dāng)代社會最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了依法治國和以德治國相統(tǒng)一的治國方略，是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時代精神的完美結(jié)合，是我們黨關(guān)于社會主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展，是進(jìn)一步推進(jìn)精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針。作為“天之驕子”和“時代先鋒”的當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)深刻認(rèn)識社會主義榮辱觀的重要意義，了解大學(xué)生踐行社會主義榮辱觀的基本要求，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，把“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮

辱觀作為引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟，在高校內(nèi)外形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)。

當(dāng)然，光靠單純的說教是不行的。我們需要在實踐中去貫徹、宣傳社會主義榮辱觀，使之能夠真正的深入人心。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們肩負(fù)著建設(shè)社會主義的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚(yáng)時代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，大學(xué)生責(zé)無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強(qiáng)不息，立志成材，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國共奮進(jìn)，與時代共前行，做社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

參考文獻(xiàn):《八榮八恥》

《領(lǐng)導(dǎo)干部踐行“八榮八恥”社會主義榮辱觀推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)學(xué)習(xí)讀本》

《社會主義榮辱觀教育讀本》

馬克思:《馬克思主義基本原理概論》

馬克思:《馬克思恩格斯全集》

胡錦濤:《在第十屆中國人民政治協(xié)商會議第四次會議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上發(fā)表的“關(guān)于樹立社會主義榮辱觀”的講話》

2010年12月9日星期四