第一篇：法學(xué)研究生必讀法學(xué)名著目錄(分專業(yè))

法學(xué)名著導(dǎo)讀書單

憲法學(xué)

洛克：《政府論》（下篇），葉啟芳等譯，商務(wù)印書館

盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館

漢密爾頓：《聯(lián)邦黨人文集》，程逢如譯，商務(wù)印書館

M.J.C.維爾：《憲政與分權(quán)》，蘇力譯，三聯(lián)書店

亨金：《憲政與權(quán)利》，鄭戈譯，三聯(lián)書店

愛德華·S·考文：《美國(guó)憲法的高級(jí)法背景》，強(qiáng)世功譯，三聯(lián)書店

埃爾金：《新憲政論》，周葉謙譯，三聯(lián)書店

埃爾斯特：《憲政與民主》，潘勤、謝鵬程譯，三聯(lián)書店

張千帆：《西方憲政體系》（上、下），中國(guó)政法大學(xué)出版社

陳新民：《德國(guó)公法學(xué)基礎(chǔ)理論》，山東人民出版社

行政法學(xué)

王名揚(yáng)著：《法國(guó)行政法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

王名揚(yáng)著：《美國(guó)行政法》（下），中國(guó)法制出版社

翁岳生編：《行政法》，臺(tái)灣元照出版有限公司

哈特穆特.毛雷爾著：《行政法學(xué)總論》，高家偉譯，法律出版社

奧托.邁耶著：《德國(guó)行政法》，劉飛譯，商務(wù)印書館

理查德.B.斯圖爾特著：《美國(guó)行政法的重構(gòu)》，沈巋譯，商務(wù)印書館

肯尼思.F.沃倫著：《政治體制中的行政法》，王叢虎等譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社 彼得.萊蘭、戈登.安東尼著：《英國(guó)行政法教科書》，楊偉東譯，北京大學(xué)出版社 喬治·弗雷德里克森：《公共行政的精神》，中國(guó)人民大學(xué)出版社

孫笑俠著：《法律對(duì)行政的控制》，山東人民出版社

訴訟法學(xué)

棚瀨孝熊：《糾紛的解決與審判制度》，王亞新譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社

谷口安平著:《程序的正義與訴訟》，王亞新、劉榮軍譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社 克里斯托弗·沃爾夫著：《司法能動(dòng)主義》，黃金榮譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社 顧培東著：《社會(huì)沖突與訴訟機(jī)制》，法律出版社

達(dá)瑪什卡：《司法與國(guó)家權(quán)力的多種面孔》，鄭戈，中國(guó)政法大學(xué)出版社 卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》，蘇力譯，商務(wù)印書館

奧爾特 ：《正當(dāng)法律程序簡(jiǎn)史》，商務(wù)印書館

丹寧勛爵：《法律的正當(dāng)程序》，劉庸安譯，法律出版社

新堂幸司著：《新民事訴訟法》，林劍鋒譯，法律出版社

陳清秀著：《行政訴訟法》，臺(tái)灣翰廬圖書出版有限公司

費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京大學(xué)出版社

法理學(xué)

孟德斯鳩著：《論法的精神》，張雁深譯，商務(wù)印書館

亞里士多德：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館

羅素：《西方哲學(xué)史》，何兆武、李約瑟譯，商務(wù)印書館

博登海默著：《法理學(xué)》，鄧正來譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社

波斯納：《法理學(xué)問題》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

龐德：《法理學(xué)》，鄧正來譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社

約翰.亨利.梅利曼著：《大陸法系》，顧培東等譯，法律出版社

阿瑟.庫(kù)恩著：《英美法原理》，陳朝璧譯注，法律出版社

諾內(nèi)特、塞爾茲尼克：《轉(zhuǎn)變中的法律與社會(huì)》，張志銘譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社 龐德：《通過法律的社會(huì)控制.法律的任務(wù)》，沈宗靈等譯，商務(wù)印書館

張文顯：《二十世紀(jì)西方法哲學(xué)思潮研究》，法律出版社

法史學(xué)

凱利：《西方法律思想簡(jiǎn)史》，王笑紅譯，法律出版社

伯納德.施瓦茨著：《美國(guó)法律史》，王軍等譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社

伯爾曼：《法律與革命》，賀衛(wèi)方等譯，中國(guó)大百科全出出版社

列奧·施特勞斯：《政治哲學(xué)史》，法律出版社

張晉藩:《中國(guó)法制通史》，法律出版社

瞿同祖:《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》，中華書局

滋賀秀三:《中國(guó)家族法原理》，法律出版社

張建國(guó):《帝制時(shí)代的中國(guó)法》，法律出版社

范忠信:《中西法律文化的暗合與差異》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

民商法

（美）羅爾斯著：《正義論》，謝延光譯，上海譯文出版社

（法）盧梭：《社會(huì)契論法》，何兆武譯，商務(wù)印書館

（美）波斯納：《法律的經(jīng)濟(jì)分析》(上，下)，中國(guó)大百科全書出版社（日）川島武宜：《現(xiàn)代化與法》，申政武等譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社（英）梅因：《古代法》，沈景一譯，商務(wù)印書館法

（美）艾倫?沃森著：《民法法系的演變及形成》，李靜冰,姚新華譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社

（德）羅伯特?霍恩,海因?科茨,漢斯?G?萊塞著：《德國(guó)民商法導(dǎo)論》托尼?韋爾英譯，楚建譯，中國(guó)大百科全書出版社

（日）我妻榮：《債權(quán)在近代法中的優(yōu)越地位》，王書江,張雷譯，中國(guó)大百科全書出版社

（日）鈴木祿彌著：《物權(quán)的變動(dòng)與對(duì)抗》，渠濤譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社（英）F.H.勞森,B.拉登著：《財(cái)產(chǎn)法》施天濤等譯，中國(guó)大百科全書出版社（美）A.L.科賓著：《科賓論合同》（上，下），中國(guó)大百科全書出版

（意）彭梵德：《羅馬法教科書》，黃風(fēng)譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社

（德）迪特爾?梅迪庫(kù)斯：《德國(guó)民法總論》，法律出版社

（德）卡爾?拉倫茨：《德國(guó)民法通論》（上、下），法律出版社

（日）近江幸治：《擔(dān)保物權(quán)法》，法律出版社

（德）海因?克茨：《歐洲合同法》，法律出版社

（加）Peter Benson：《合同法理論》，北京大學(xué)出版社

（德）克雷斯蒂安?馮?巴爾：《歐洲比較侵權(quán)行為法》（上、下），法律出版社（美）格瑞爾德?J?波斯特馬：《哲學(xué)與侵權(quán)行為法》，北京大學(xué)出版社2005年版；

（日）河本一郎，大武泰南：《證券交易法概論》，法律出版社2001年版。（德）C.W.卡納里斯：《德國(guó)商法》，楊繼譯，法律出版社2006年版。刑法學(xué)

張明楷著：《法益初論》,中國(guó)政法大學(xué)出版社

張明楷著:《刑法的基礎(chǔ)觀念》,中國(guó)檢察出版社

張明楷著:《刑法格言的展開》,法律出版社

周光權(quán)著:《法治視野中的刑法客觀主義》,清華大學(xué)出版社

陳興良著:《刑法的價(jià)值構(gòu)造》,中國(guó)人民大學(xué)出版社

陳興良著:《本體刑法學(xué)》,商務(wù)印書館

(德)弗蘭茨·馮·李斯特著:《德國(guó)刑法教科書》,徐久生譯,法律出版社(德)魏根特著:《德國(guó)刑法教科書》（總論）,徐久生譯,中國(guó)法制出版社(日)大冢仁著:《犯罪論的基本問題》,中國(guó)政法大學(xué)出版社

(美)胡薩克:《刑法哲學(xué)》,中國(guó)人民公安大學(xué)出版社

(意)切薩雷·貝卡利亞著: 《論犯罪與刑罰》,中國(guó)法制出版社

(意)加羅法洛著：《犯罪學(xué)》，中國(guó)大百科全書出版社

（英）恩里科·菲利著：《犯罪社會(huì)學(xué)》，郭建安譯，中國(guó)人民公安出版社（美）H·C·A·哈特著：《懲罰與責(zé)任》，王勇等譯，華夏出版社

（日）小野清一郎著：《犯罪構(gòu)成要件理論》，王泰譯，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社

陳興良著：《刑法哲學(xué)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

陳興良著：《刑法的人性基礎(chǔ)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社

劉樹德著：《憲政維度的刑法思考》，法律出版社

國(guó)際法

[英]莫里斯主編：《戴西和莫里斯論沖突法》，李雙元等譯，大百科全書出版社

[德]薩維尼：《法律沖突與法律規(guī)則的地域和時(shí)間范圍》，李雙元等譯，法律出版

李浩培：《國(guó)際民事程序法概論》，法律出版社

黃進(jìn)：《區(qū)際沖突法研究》，學(xué)林

邵沙平、余敏友主編：《國(guó)際法問題專論》，武漢大學(xué)出版社

楊澤偉著：《國(guó)際法析論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007修訂第2版

江國(guó)青著：《演變中的國(guó)際法問題》，法律出版社

劉志云著:《國(guó)際關(guān)系理論視野下的國(guó)際法》，法律出版社

曾令良、余敏友主編：《全球化時(shí)代的國(guó)際法》，武漢大學(xué)出版社

楊澤偉著：《宏觀國(guó)際法史》，武漢大學(xué)出版社

〔荷〕格勞秀斯著，Ａ.Ｃ.坎貝爾英譯、何勤華等譯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，上海人民出版社

〔英〕詹寧斯、瓦茨修訂：《奧本海國(guó)際法》，中國(guó)大百科全書出版社

Thomas Buergenthal and Sean D.Murphy, Public International Law（3rd ed.）, Law Press China, 2004.Mark W.Janis, An Introduction to International Law（4th ed.）,Citic Publishing House, 2003.Malcolm N.Shaw, International Law(5th ed.), Peking University Press,2005.經(jīng)濟(jì)法

李昌麒：《經(jīng)濟(jì)法——國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本法律形式》，四川人民出版社 宋維義編：《外國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論資料類編》，群眾出版社

[德]羅爾夫·斯特博：《德國(guó)經(jīng)濟(jì)行政法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

[美]斯蒂格里茨：《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)物資出版社

賴源河等：《公平交易法新論》，月旦出版社股份有限公司

[美]查爾斯·R·麥克馬尼斯：《不公平貿(mào)易行為概論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

[日]丹宗昭信等：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法入門》，群眾出版社

[日]金子宏：《日本稅法原理》，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社

[德]烏爾里?！ち_爾主編：《德國(guó)經(jīng)濟(jì)：管理與市場(chǎng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

[美]莫里斯·博恩斯坦編：《東西方的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》，商務(wù)印書館

阮方民：《歐盟競(jìng)爭(zhēng)法》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

環(huán)境法

呂忠梅：《環(huán)境法新視野》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

汪勁：《環(huán)境法的理念和價(jià)值追求》，法律出版社

王明遠(yuǎn)：《環(huán)境侵權(quán)救濟(jì)法律制度》，中國(guó)法制出版社

（美）R.W.芬德利：《美國(guó)環(huán)境法簡(jiǎn)論》，中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社

（日）原田上彥：《日本環(huán)境法》，法律出版社

王保樹主編：《經(jīng)濟(jì)法原理》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

（美）斯蒂格里茨：《政府為什么干預(yù)經(jīng)濟(jì)》，中國(guó)物資出版社

王彬輝：《論環(huán)境法的邏輯嬗變》，科學(xué)出版社

加藤一郎、王家福主編：《民法與環(huán)境法諸問題》，中國(guó)人民大學(xué)出版社 王曦：《美國(guó)環(huán)境法概論》，武漢大學(xué)出版社

葉俊榮：《環(huán)境法律與政策》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

汪勁：《環(huán)境法律的解釋--問題與方法》，人民法院出版社

汪勁等：《環(huán)境正義：?jiǎn)淑姙檎l(shuí)而鳴——美國(guó)聯(lián)邦法院環(huán)境訴訟經(jīng)典判例選》，北京大學(xué)出版社

齊樹杰：《環(huán)境糾紛解決機(jī)制研究》，廈門大學(xué)出版社

高利紅：《動(dòng)物的法律地位研究》，中國(guó)政法大學(xué)出版社

彼得·辛格：《動(dòng)物解放》，光明日?qǐng)?bào)出版社

第二篇：法學(xué)名著推薦

推薦：

1.柏拉圖：《法律篇》（前360～347）

2.亞里士多德：《政治學(xué)》（前325）

3.西塞羅：《論法律》（前52）

4.奧古斯?。骸渡系壑恰罚?26）

5.阿奎那：《阿奎那政治著作選》（1259～1272）

6.格勞秀斯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》（1625）

7.霍布斯：《利維坦》（1651）

8.哈林頓：《大洋國(guó)》（1656）

9.洛克：《政府論》（下篇）（1690）

10.孟德斯鳩：《論法的精神》（1748）

11.盧梭：：《社會(huì)契約論》（1762）

12.貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》（1764）

13.杰佛遜：《杰佛遜文選》（1787～1826）

14.漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》（1787～1788）

15.潘恩：《潘恩選集》（1776-1794）

16.羅伯斯比爾：《革命法制和審判》（1783～1794）

17.邊沁：《政府片論》（1776）

18.康德：《法的形而上學(xué)原理》（1797）

19.黑格爾：《法哲學(xué)原理》（1821）

20.奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)大綱》（1832）

21.梅因：《古代法》（1851），商務(wù)印書館1959年2月版

22.密爾：《論自由》（1859）

23.戴雪：《英憲精義》（1885）

24.凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》（1945）

25.奧本海等：《奧本海國(guó)際法》（1905）

26.龐德：《通過法律的社會(huì)控制、法律的任務(wù)》（1942）

27.馬利旦：《人和國(guó)家》（1951）

28.哈特：《法律的概念》（1961）

29.博登海等：《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》（1962）

30.富勒：《法律的道德性》（1964）

31.羅爾斯：《正義論》（1971）

32.茨威格特等：《比較法總論》（1977）

33.波斯納：《法理學(xué)問題》（1990）

外國(guó)法律文庫(kù)共計(jì)25種、32冊(cè)

[英]哈特：《法律的概念》，中國(guó)大百科全書出版社1996年版。伯爾曼：《法律與革命——西方法律傳統(tǒng)的形成》

施米托夫：《國(guó)際貿(mào)易法文選》

貝卡利亞：《論犯罪與刑罰》

凱爾森：《法與國(guó)家的一般理論》

德沃金：《法律帝國(guó)》

米爾恩：《人的權(quán)利與人的多樣性——人權(quán)哲學(xué)》

詹寧斯等修訂：《奧本海國(guó)際法》

羅伯特.霍恩等：《德國(guó)民商法導(dǎo)論》

貝靳斯：《法律的原則——一個(gè)規(guī)范的分析》

波斯納：《法律的經(jīng)濟(jì)分析》

加洛法羅：《犯罪學(xué)》

韋德：《行政法》

科賓：《科賓論合同》

拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》

莫里斯：《戴西和莫里斯論沖突法》

勞森：《財(cái)產(chǎn)法》

德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》

馬科斯.韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》

蓋斯特：《英國(guó)合同法與案例》

《俄羅斯聯(lián)邦民法典》

密爾松：《普通法的歷史基礎(chǔ)》

吉爾摩：《海商法》

我妻榮：《債權(quán)在近代法中的優(yōu)越地位》

哈耶克：《法律、立法與自由》

丹寧著作：法律出版社1999年版

《法律下的自由》

《變化中的法律》

《通向公正之路》

《法律的訓(xùn)誡》

《法律的正當(dāng)程序》

《法律的未來》

《最后的篇章》

《法律的界碑》

西方法哲學(xué)文庫(kù)——中國(guó)法制出版社

1.《論立法與法學(xué)的當(dāng)代使命》

2.《法理學(xué)的范圍》

3.《法律的成長(zhǎng)法律科學(xué)的悖論》

4.《法律史解釋》

5.《法律論證理論》

6.《法律體系的概念》

7.《共產(chǎn)主義的法律理論》

8.《西方社會(huì)的法律價(jià)值》

9.[美]本杰明.N.卡多佐：《演講錄、法律與文學(xué)》，中國(guó)法制出版社，2005年1月版。

法學(xué)名篇小文叢——中國(guó)法制出版社2004年12月

1.[德]魯?shù)婪?馮.耶林：《為權(quán)利而斗爭(zhēng)》

2.季衛(wèi)東：《法律程序的意義》

3.謝懷栻：《大陸法國(guó)家民法典意義》

4.[美]格蘭特.吉爾莫：《契約的死亡》

5.[日]內(nèi)田貴：《契約的再生》

6.王澤鑒等：《侵權(quán)行為法有未來嗎？》

7.[美]L.L.富勒等：《合同損害賠償中的信賴?yán)妗?/p>

8.[日]星野英一：《私法中的人》

9.蘇永欽：《私法自治中的國(guó)家強(qiáng)制》

其他法律著作：

1.[羅馬]查士丁尼：《法學(xué)總論》，商務(wù)印書館，1989年12月版。

2.泰格利維：《法律與資本主義的興起》，學(xué)林出版社，1996年12月版。

3.[日]近江幸治：《擔(dān)保物權(quán)法》法律出版社2000年版。

4.[臺(tái)]林誠(chéng)二：《民法理論與問題研究》中國(guó)政法大學(xué)出版社2002年版。

5.[美]羅納德.德沃金：《自由的法——對(duì)美國(guó)憲法的道德解讀》上海人民出版社2001年版。

第三篇：法學(xué)必讀書目

法學(xué)必讀書目 A：引介性書目（調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)法學(xué)素養(yǎng)）

外國(guó)部分：

1、[美]約翰·麥·贊恩：《法律的故事》

2、[法]孟德斯鳩：《論法的精神》（必看）

3、[美]博西格諾等著，《法律之門》

中國(guó)部分:

4、劉星：《法律是什么》

5、費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)》

B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進(jìn)）

外國(guó)部分：

6、[英]哈特著：《法律的概念》

7、[德]黑格爾：《法哲學(xué)原理》商務(wù)印書館

8、[美]E?博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》

9、[法]勒內(nèi)?達(dá)維德：《當(dāng)代主要法律體系》（必看）

10、[英]梅因:《古代法》

中國(guó)部分：

11、謝暉:《法學(xué)范疇的矛盾辨思》

C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論）

外國(guó)部分：

12、[法]盧梭：《社會(huì)契約論》（必看）

13、[美]漢密爾頓等：《聯(lián)邦黨人文集》

14、[英]霍布斯：《利維坦》（必看）

中國(guó)部分：

15、蘇力:《法治及其本土資源》

16、謝暉：《法治講演錄》（必看）

D:部門法經(jīng)典書目推介：

17、[意]貝卡里亞著：《論犯罪與刑罰》

18、周枬：《羅馬法原論》（必看）

E:法典推介

19、《法國(guó)民法典》（拿破侖民法典）（必看）

20、《唐律疏議》

其他關(guān)于法律的經(jīng)典書目

柏拉圖《理想國(guó)》

西塞羅《論共和國(guó)、論法律》

伯爾曼《法律與革命》

約翰·羅爾斯《正義論》

伯納德·施瓦茨《美國(guó)法律史》（必看）

漢密爾頓等《聯(lián)邦黨人文集》

羅納德·德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》（必看）

龐德《法律史解釋》（必看）

波斯納《法理學(xué)問題》

伯頓海默《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》

茨格特《比較法總論》

凱爾森《法與國(guó)家的一般理論》

馬克斯·韋伯《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》

大木雅夫《比較法》

谷口安平《程序的正義與訴訟》

棚瀨孝雄《糾紛的解決與審判制度》

勒內(nèi)·達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》

托克維爾《論美國(guó)的民主》

狄驥《公法的變遷：法律與國(guó)家》

亨利·梅因《古代法》

丹寧勛爵《法律的正當(dāng)程序》

洛克《政府論》

哈耶克《自由憲章》、《通往奴役之路》

斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（必看）

房龍《寬容》

斯威布《希臘的神話與傳說》

馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)手稿》

馬克思·韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》

康德《歷史理論》

埃米爾·杜爾凱姆《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

楊仁壽《法學(xué)方法論》

翟同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

沈宗靈《比較法總論》

季衛(wèi)東《法治秩序的建構(gòu)》

王世杰、錢端升《比較憲法》

如果你沒有時(shí)間或者沒有耐心看完的話，就把括號(hào)里必看的讀了吧，會(huì)有收獲的附：法律人必知網(wǎng)站，經(jīng)常上，可以了解最新司法解釋、法律動(dòng)態(tài)

1、中國(guó)法院網(wǎng)

惟一經(jīng)過最高人民法院批準(zhǔn)成立，由最高人民法院主管的綜合性新聞網(wǎng)站，內(nèi)容權(quán)威度極高。

2、中顧網(wǎng)

中國(guó)三大法律咨詢網(wǎng)站之一，以優(yōu)良的法律服務(wù)而馳名。

3、法律界

4、找法網(wǎng)

公益為主、營(yíng)利為輔。

5、法律快車

中國(guó)最大的法律服務(wù)類網(wǎng)站之一，擁有各類專業(yè)律師會(huì)員超過1萬(wàn)名。

6、中國(guó)法律門戶網(wǎng)

7、法易網(wǎng)

8、中律網(wǎng)

國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、信息最全面的法律網(wǎng)站。（案件委托）

9、法律教育網(wǎng)

大型國(guó)家司法考試網(wǎng)

黑格爾的《法哲學(xué)原理》、趙敦華的《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》、摩爾根的《古代社會(huì)》、艾倫沃森的《民法法系的演變及形成》、霍貝爾的《原始人的法》，還有一本很簡(jiǎn)短的貝卡利亞《論犯罪與刑罰》，孟德斯鳩《論法的精神》，盧梭《論人類不平的起源》。

唐律疏議

《西窗法雨》重點(diǎn)推薦這個(gè)，是不是學(xué)法的人都可以看，主要介紹外國(guó)的法律制度。《法辯》我沒看過這本，老師推薦的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)，生育制度》這個(gè)雖然嚴(yán)格意義上不是法律書，但學(xué)法必看

黃仁宇：《萬(wàn)歷十五年》，增訂本，中華書局2007年版

第四篇：法學(xué)名著導(dǎo)讀

一、試評(píng)柏拉圖《法律篇》的主要內(nèi)容和地位。P15

主要內(nèi)容：

1、立法的最大目的是和平與善意。

2、立法者的首要素質(zhì)是權(quán)力比例意識(shí)

3、婚姻繼承法的原則是國(guó)家利益至上

4、刑法的基本特征是神的利益優(yōu)于人的利益

地位：

二、試評(píng)亞里斯多德《政治學(xué)》中的法治理論。

1、法律和國(guó)家的關(guān)系。兩者目的都是為了善德，他們又以公共利益為依歸的正義。國(guó)家是最高的社團(tuán)，法律是正義的具體表現(xiàn)。法律的好壞是以正義作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的，人們服從城邦制定的法律，也就是實(shí)現(xiàn)了正義。

2，法律和政體。亞里士多德認(rèn)為一中小奴隸主階級(jí)為主體的，共和政體，既是最好的又是穩(wěn)定的。中庸。劃分國(guó)家政體有兩個(gè)標(biāo)志：一是最高治權(quán)的執(zhí)行者人數(shù)是多少，二是最高治權(quán)的執(zhí)行者實(shí)行統(tǒng)治的目的。君主政體—暴君政體，貴族政體—寡頭政體，共和政體—平民政體。正宗政體——變態(tài)政體。

3、法治和人治。它是西方法律思想史上最早崇尚法治的人物之一，他主張實(shí)行法治。

（一）法治的含義。已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定得良好的法律。

（二）多數(shù)人的考慮要比少數(shù)人考慮周到。正確得多。其次，法律不會(huì)偏私，具有公正性。

（三）立法。應(yīng)注意國(guó)境的大小和境內(nèi)居民兩個(gè)因素，鄰邦關(guān)系，財(cái)產(chǎn)限額和各個(gè)家庭子女人數(shù)。法律必須變革，但變革要慎重。立法中特別要重視教育。

4、法律定義。法律具有正義性；法律具有普遍性；法律具有平等性；法律具有穩(wěn)定性與靈活性；法律具有權(quán)威性。亞里士多德發(fā)表了著名的《政治學(xué)》，從而把政治學(xué)從古代哲學(xué)和倫理學(xué)中獨(dú)立出來。古代希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物。創(chuàng)立了第二學(xué)園。政體構(gòu)成三要素思想，既國(guó)家的議事機(jī)能、行政機(jī)能和審判機(jī)能。

三、試述亞里斯多德《政治學(xué)》中的政治理論。P30

亞里士多德是“古代最偉大的思想家”，是西方最早創(chuàng)立獨(dú)立的政治學(xué)體系的思想家，是古希臘奴隸主中產(chǎn)階級(jí)利益的思想代表。他對(duì)城邦國(guó)家的產(chǎn)生、本質(zhì)和目的做了系統(tǒng)地論述。．國(guó)家產(chǎn)生的原因。亞里士多德認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生基于人的本性，因?yàn)槿耸翘焐恼蝿?dòng)物，人有天然要過道德生活的愿望。．國(guó)家產(chǎn)生的過程。亞里士多德認(rèn)為，國(guó)家自然賦予人的本性是過國(guó)家生活，但是任何事物的本性都有一個(gè)發(fā)展過程，只有當(dāng)它發(fā)展到最高階段時(shí)，才充分顯露出它的本性，社會(huì)也是如此。亞里士多德指出；國(guó)家在產(chǎn)生過程中經(jīng)歷了家庭、村落而最終形成了高級(jí)完備的社團(tuán)，它是人的本性的最充分體現(xiàn)。個(gè)人只有作為城邦的組成部分，才能滿足其自給自足的生活。．城邦的本質(zhì)。亞里士多德認(rèn)為城邦是至高廣涵的社會(huì)團(tuán)體，它是行業(yè)與職能相異的許多分子的集合，是由許多公民各以其不向職業(yè)、家庭等參加而組成的有機(jī)的整體。．城邦的目的。亞里士多德認(rèn)為，人的社會(huì)生活包括許多內(nèi)容，城邦的存在不只是為了便于交換，防止互相損害等等。城邦的目的在于實(shí)現(xiàn)道德的良善，即以城邦協(xié)調(diào)各人的功能，導(dǎo)致人類的優(yōu)良生活。個(gè)人和城邦的主要和最終目的都是謀取優(yōu)良的生活。這是城邦區(qū)別于其它社會(huì)團(tuán)體的本質(zhì)所在。

（二）亞里士多德的政體理論

１ ．政體的定義：政體就是城邦的最高政權(quán)組織，是城邦一切組織的依據(jù)。政體又關(guān)涉到全邦人民的生活方式，是公民的生活規(guī)范。所以政體是城邦的決定因素，它決定城邦性質(zhì)。．劃分政體的標(biāo)準(zhǔn)。第一是宗旨，看政體是照顧全邦人民的共同利益，還是只照顧一個(gè)人、少數(shù)人或平民群眾的私利。前者為正宗政體，后者為變態(tài)政體。第二是人數(shù)，看最高治權(quán)的執(zhí)行者是一個(gè)人、少數(shù)人或多數(shù)人，這樣共劃出二類六種政體。即正宗政體三種，有君主政體、貴族政體和共和政體。又有變態(tài)政體三種，它們是僭主制、寡頭制和平民政體。．政體三要素。亞里士多德還指出，一切政體都包含有三個(gè)要素，即議事部分、行政部分和審判（司法）部分。各個(gè)要素的組織如不同，也會(huì)導(dǎo)致政體的不同。只有當(dāng)三個(gè)要素都有良好的組織時(shí)，相應(yīng)的政體才是良好的。．理想政體。亞里士多德認(rèn)為，三種變態(tài)的政體都是不良的政體，對(duì)任何社會(huì)都不適宜。至于三種正宗政體，亞里士多德主張要視社會(huì)實(shí)際情況來決定。他認(rèn)為君主政體與貴族政體己經(jīng)過時(shí)，唯有他所認(rèn)為以中產(chǎn)階級(jí)為基礎(chǔ)的共和政體宜于實(shí)行。因?yàn)樵谝磺谐前钪校泄窨煞譃闃O富、極貧和處于兩者之間的中產(chǎn)階級(jí)三部分。中產(chǎn)階級(jí)占居城邦公民大多數(shù)，可以調(diào)和貧富兩極的對(duì)方，穩(wěn)定戰(zhàn)邦的政治。亞里士多德的政體思想實(shí)質(zhì)是想建立以中等奴隸主階級(jí)為主體的共和政體，以挽救城邦制度的危機(jī)。．政體變革思想。亞里士多德還對(duì)政體的變革做了分析。他認(rèn)為變革有兩種；一是以較好的新法代替舊法。他認(rèn)為，成文法不應(yīng)一成不變，但變革要慎重，如輕率的變革必然消滅民眾守法的習(xí)性。二是政體的變革，即由于治理不當(dāng)引起政體的變革，由內(nèi)訌訴之武力，演化為革命，革命使現(xiàn)行政體變革或是政權(quán)由另一個(gè)黨派控制。

（三）亞里士多德的治國(guó)原則思想．必須實(shí)行法治。．主張公民輪番為政。．城邦的建立要選擇優(yōu)良的地理位置。．城邦的人口和疆域應(yīng)大小適應(yīng)。

四、簡(jiǎn)述西塞羅《論法律》中關(guān)于自然法特性的論述。P47

自然法的本質(zhì)就是理性，將自然法置于“最高的法”的地位。西塞羅所說的理性是神與人共享的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)槿说睦硇詼Y源于神的理性。而他所說的神、上帝、和自然都是同義詞，故理性法就是自然法。他將自然法與理性法聯(lián)系起來，認(rèn)為人是具有理性的，人是由神創(chuàng)造的，神明賦予人以理性。正義以自然為依據(jù)，沒有自然，便不可能有任何正義?！拔覀兂錾菫榱苏x，法不是以人們的意見為

基礎(chǔ)而是以自然為基礎(chǔ)?！薄白匀粍?chuàng)造了我們，是為了讓我們互相共同分配和享受法”自然是區(qū)分人的德性好壞、美丑的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。

五、簡(jiǎn)述托馬斯阿奎那對(duì)法的分類。P80

阿奎那繼承并發(fā)揮了奧古斯丁的法的分類理論，將法分為四種類型：（1）永恒法：上帝對(duì)宇宙秩序的合理安排，指導(dǎo)整個(gè)宇宙的規(guī)范，是上帝對(duì)創(chuàng)造物的合理領(lǐng)導(dǎo)；（2）自然法：是永恒法對(duì)人類的關(guān)系，是永恒法在人類社會(huì)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)的法；（3）神法：基督教圣經(jīng)，包括新舊約全書，是自然法和人法的補(bǔ)充，禁止各項(xiàng)罪惡的安排，是用來指導(dǎo)人類精神生活的；（4）人法：人定法，國(guó)家制定的法令，人法從屬于自然法。

六、試比較洛克和孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說。P94、P112

洛克是議會(huì)主權(quán)論的代表，在自然法和契約論中尋求靈感，認(rèn)為國(guó)家從契約中產(chǎn)生，契約的訂立者構(gòu)成社會(huì)任然擁有對(duì)國(guó)家主權(quán)的最后決定權(quán)。這是因?yàn)槠跫s訂立者交出去的權(quán)利不包括生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)，為了有效的保護(hù)這三種權(quán)利洛克把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)、對(duì)外權(quán)，并提出了政府解體和革命是思想 孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說在《論法的精神》一書中，主張分權(quán)制衡的君主立憲，國(guó)王掌握行政權(quán)，議會(huì)掌握立法權(quán)，最高法院掌握司法權(quán)。

七、簡(jiǎn)述孟德斯鳩《論法的精神》篇章結(jié)構(gòu)。P110

全書中譯本共分上下兩冊(cè)，六卷，三十一章。主要內(nèi)容可概括為：①法律的定義、法律和政體的關(guān)系，政體的種類和它們各自的原則（1至10章）。②政治自由和分權(quán)學(xué)說，英國(guó)范例（11至13章）。③地理與政治關(guān)系的學(xué)說及各種推論（14至19章）。④工業(yè)、商業(yè)人口、宗教等問題（20至25章）。⑤羅馬和法國(guó)法律的變革、關(guān)于封建法律學(xué)說（27至28章，30至31章）。⑥一般性結(jié)論（26和29章）。

八、簡(jiǎn)述盧梭的人民主權(quán)思想。P128

主張自由平等，反對(duì)大私有制及其壓迫；提出“天賦人權(quán)說”，反對(duì)專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來的要求。

他指出，政府應(yīng)該排除多數(shù)人(指統(tǒng)治階級(jí)）意愿的影響，捍衛(wèi)自由、平等和公正。

盧梭的政治哲學(xué)中最主要的原則是政治不應(yīng)與道德分離。當(dāng)一個(gè)國(guó)家不能以德服人，它就不能正常地發(fā)揮本身的功能，也不能建立對(duì)個(gè)人的權(quán)威。第二個(gè)重要的原則是自由，捍衛(wèi)自由是國(guó)家建立的目的之一。這也是法國(guó)大革命由政治革命而社會(huì)革命，再由社會(huì)革命而道德革命，規(guī)模和程度遠(yuǎn)超英美的一個(gè)淵源

九、寫一篇關(guān)于貝卡利亞《論犯罪與刑罰》一書的讀后感。見附錄、P140

十、試述《聯(lián)邦黨人文集》中關(guān)于司法權(quán)的論述。P174

漢密爾頓在《聯(lián)邦黨人文集》第78和79篇里，對(duì)司法獨(dú)立作過精彩的論述，他區(qū)分了司法獨(dú)立的兩個(gè)運(yùn)行目標(biāo)，并解釋了忠于職守條款和酬金條款怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。首先，他將司法獨(dú)立視為一種組織上的獨(dú)立，能抵御國(guó)會(huì)和總統(tǒng)的侵犯，從而保有對(duì)兩政治部門的制約作用，他在為法官終身任職辯護(hù)時(shí)指出：“如從法院應(yīng)被視為限權(quán)憲法限制立法機(jī)關(guān)越權(quán)保障出發(fā)，司法人員職位固定的理由即甚充足，因除此而外，并無(wú)任何其他規(guī)定更能使法官得以保持其獨(dú)立性，而法官的獨(dú)立實(shí)為其執(zhí)行上述艱巨任務(wù)必須具備的條件?！痹诤葱l(wèi)酬金條款時(shí)，他又指出：“最有助于維護(hù)法官獨(dú)立者，除使法官職務(wù)固定外，莫過于使其薪俸固定?！瓕?duì)某人的生活有控制權(quán)，等于對(duì)其意志有控制權(quán)。在任何置司法人員的財(cái)源于立法機(jī)關(guān)的不時(shí)施舍之下的制度中，司法權(quán)與立法權(quán)的分立將永遠(yuǎn)無(wú)從實(shí)現(xiàn)”。其次，漢密爾頓又稱司法獨(dú)立為法官裁決個(gè)案時(shí)抵御多數(shù)人及其他外部干預(yù)的緩沖器，這時(shí)，司法獨(dú)立更多的是充任了維護(hù)司法公正的作用，“堅(jiān)定、一貫尊重憲法所授之權(quán)與人權(quán)乃司法所必具的品質(zhì)，絕非臨時(shí)任命的司法人員所能具備。短期任職的法官，不論如何任命或由誰(shuí)任命，均將在一些方面使其獨(dú)立精神受到影響。

十一、試述梅因?qū)ψ匀环ɡ碚摰呐?。P254

他并不否認(rèn)歷史上存在過自然法，但他認(rèn)為古代人并不具備令人生存的環(huán)境?？墒亲匀环▍s把過去和現(xiàn)在混淆起來了，自然法理論是今人強(qiáng)加在古人身上的一種偏見，它具有先驗(yàn)性和反歷史傾向。他深入研究了“自然狀態(tài)”、“自然法”等說法，斷定這些說法都是“教條”和“幻想”。他清算了自然法理論所產(chǎn)生的不良后果。他指出，這些理論不但使注意力離開了可以發(fā)現(xiàn)真理的唯一出發(fā)處，并且當(dāng)他們一度接受和相信了以后，就有可能使法律學(xué)以后各個(gè)階段都受到其最真實(shí)和最大的影響，因而也就模糊了真理。假設(shè)和傳播這種自然法理論都是極其有害的，他在法國(guó)已造成了“無(wú)政府混論狀態(tài)”。

十二、試評(píng)述梅因關(guān)于進(jìn)步社會(huì)法律演進(jìn)的公式。P258

從身份到契約這一公式雖然有種種不足，但它準(zhǔn)確地把握了19世紀(jì)以前人類社會(huì)演進(jìn)的本質(zhì)規(guī)律和特點(diǎn)，闡明了人類社會(huì)從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的家族、集體或等級(jí)束縛下解放出來，過度到自由資本主義社會(huì)的歷史進(jìn)步意義。因此在指出梅因?qū)W說的歷史局限性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)肯定其學(xué)說對(duì)法律發(fā)展及法學(xué)史的巨大貢獻(xiàn)。

第五篇：十大法學(xué)名著

《歷史深處的憂慮——近距離看美國(guó)》——林達(dá)（關(guān)于美國(guó)的故事性書籍）《政法筆記》——馮象（案例隨筆）

《制度是如何形成的》——蘇力

《法治及其本土資源》——蘇力

《法理學(xué)：法哲學(xué)與法律方法》——博登海默（法理學(xué)教材）

《正義論》——羅爾斯（思辨難度頗大）

《論法的精神》——孟德斯鳩（百科全書）

《鄉(xiāng)土中國(guó)》——費(fèi)孝通（通俗易懂）

《論犯罪與刑法》——貝卡利亞（對(duì)犯罪與刑法原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述）《法辨：中國(guó)法的過去、現(xiàn)在、未來》（論文集）