第一篇：精品指導(dǎo) 如何寫(xiě)好議論文

第七節(jié) 如何寫(xiě)好議論文

一、學(xué)會(huì)事例分析

1．評(píng)價(jià)分析法

評(píng)價(jià)分析法，就是在引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。

2．意義分析法

意義分析法，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用意義分析法是十分必要的。意義分析時(shí)可由小見(jiàn)大，可從效果、價(jià)值、影響等進(jìn)行高度評(píng)價(jià)或揭示危害。如：

還有德國(guó)總理勃蘭特，19世紀(jì)80年代訪問(wèn)波蘭時(shí)，虔誠(chéng)地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國(guó)人民對(duì)自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。

這一段文字就是意義分析，高度評(píng)價(jià)這種行為。由此可見(jiàn)只有經(jīng)過(guò)意義分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。

3．求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法，就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效。

4．因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《靠奮斗沖破“埋沒(méi)”的壓力》一文中引用愛(ài)因斯坦和華羅庚這兩個(gè)事例的一段分析：

為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，并且能有建樹(shù)？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴](méi)”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們?cè)凇奥駴](méi)”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒(méi)”，脫穎而出。

本段文字就是通過(guò)分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對(duì)人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破埋沒(méi)的壓力”的觀點(diǎn)。

5．條件分析法

條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一

篇議論文在論述“藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系”時(shí)，有如下兩段論述：

近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦？原因也許是多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。

其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。

音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。

愛(ài)因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。

6．假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國(guó)論》中的一段分析：

“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！?/p>

再如《生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感》的一段分析：

如果李白當(dāng)了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩(shī)仙的豪邁與脫俗肯定與他無(wú)緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會(huì)作一些才子佳人的詞，而不會(huì)留下如此多的千古絕唱；如果沒(méi)有國(guó)破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個(gè)平凡的封建婦女。生活的苦難與磨煉，是他們創(chuàng)作的源泉。

運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

7．補(bǔ)全分析法

從具體技巧來(lái)看，除了以上方法外，寫(xiě)議論文時(shí)要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”“假如”“不過(guò)”“但是”“退一步講”等詞語(yǔ)，一篇短短的800～1 000字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這些詞語(yǔ)作開(kāi)頭的語(yǔ)句表達(dá)。

以前的高考曾經(jīng)考過(guò)“近墨者黑/近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫(xiě)作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”或者說(shuō)“補(bǔ)漏洞”。

比如，若選寫(xiě)“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說(shuō)一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個(gè)論點(diǎn)后，可以這樣補(bǔ)全：“固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發(fā)，但是，我們也要防止意氣用事。”

二、學(xué)會(huì)辯證說(shuō)理

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。一般情況下，對(duì)議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用：

1．用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

世上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問(wèn)題，才能把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì)所在。

清代詩(shī)人趙翼在《論詩(shī)》中寫(xiě)下這樣的名句：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”這說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能

因襲古人，不求進(jìn)取。在《世界每天一個(gè)樣》這篇議論文中，作者先在敘寫(xiě)一位母親訴苦說(shuō)自己兒子沒(méi)有進(jìn)步時(shí)，這么說(shuō)理：

世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會(huì)發(fā)展史表明，社會(huì)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程，原始社會(huì)，經(jīng)過(guò)了多少萬(wàn)年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會(huì)，此后是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。發(fā)展和變化是永無(wú)止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識(shí)體系的深化，在這之中誰(shuí)能保證，自己一定會(huì)變得怎么樣？……

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請(qǐng)你想一想愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚，他們小時(shí)候讀書(shū)并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家？因?yàn)樽孕?、?jiān)持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵(lì)。請(qǐng)相信，一切都會(huì)改變，未來(lái)同屬于大地。

這篇文章以“世界一天一個(gè)樣”為題包含著發(fā)展的觀點(diǎn)。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯(cuò)誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問(wèn)題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問(wèn)題的錯(cuò)誤所在。這樣辯證說(shuō)理就很有力。

2．運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問(wèn)題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如雨果《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時(shí)議論道：“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺(jué)得似乎是黑夜的來(lái)臨，某種無(wú)言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，它預(yù)示著光明的到來(lái)，代表了一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。恰恰以聯(lián)系的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。

如高考優(yōu)秀作文《勿以情障目》一文，作者寫(xiě)到：“除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？”這一句話，如果沒(méi)有前半句，其邏輯力量必然要大打折扣?？梢?jiàn)，作文時(shí)把握住事理邏輯，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題確實(shí)重要。

【例文】

感受鄉(xiāng)村

鄉(xiāng)村在消亡。當(dāng)工業(yè)主義的狂風(fēng)，當(dāng)信息社會(huì)的巨浪向我們席卷而來(lái)時(shí)，我們感嘆，我們索然。然而這一切都無(wú)法改變城市對(duì)鄉(xiāng)村的蠶食鯨吞，于是“感受鄉(xiāng)村”這個(gè)原本有些無(wú)病呻吟的短語(yǔ)也有了它現(xiàn)實(shí)的意義。

記得有一位叫畢淑敏的女作家曾帶一群城市中的孩子來(lái)到鄉(xiāng)村，想讓他們感受鄉(xiāng)村，感受鄉(xiāng)村中土壤與星空的感覺(jué)。出乎她意料的是在踩著大地，面對(duì)星空時(shí)沒(méi)有一個(gè)孩子表現(xiàn)出絲毫的感動(dòng)，卻對(duì)城市中正在播放的電視念念不放。這一刻感受鄉(xiāng)村似乎成了兩代人無(wú)法交流的存在。

感受鄉(xiāng)村，此刻不僅是對(duì)鄉(xiāng)村的感受，更是對(duì)大地，對(duì)自然的感受。然而現(xiàn)在卻被城市人，甚至是大喊“地球是母親”的城市人所忘卻。人們仰望的不再是星空，而是大廈間彼此閃爍的霓紅燈，人們所站立的也不再是生育萬(wàn)物的土壤，而是硬的讓人無(wú)法留下足跡的柏油路。感受鄉(xiāng)村在此刻顯得如此重要。久居于鋼筋森林，繞行于水泥迷宮的人們需要鄉(xiāng)村。需要去感受鄉(xiāng)村的微風(fēng)，田間的細(xì)雨，夏夜的蟬鳴。只有這樣，人才不至于成為城市的奴隸。才不

至于像埃蘇克佩里所諷寫(xiě)的那樣“早已失去了對(duì)美的感受，只關(guān)心那一串串的數(shù)字”。

感受鄉(xiāng)村，是對(duì)自然的感受，卻又不止于對(duì)自然的感受。五千年的農(nóng)耕文明早已將文化的龍脈埋藏于一個(gè)個(gè)平凡的村鎮(zhèn)之中，而這些村鎮(zhèn)也無(wú)一例外的忠實(shí)地守護(hù)著自己的文化。當(dāng)城市中的舞臺(tái)被韓劇、美劇占領(lǐng)時(shí)，鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)自建的戲臺(tái)上卻仍不時(shí)響起柔軟越劇，雄厚的秦腔還有那讓一個(gè)時(shí)代為之傾倒的京戲。這一次鄉(xiāng)村頑強(qiáng)地堅(jiān)守著幾千年的風(fēng)俗、習(xí)慣，不止是戲劇、根雕、木刻，甚至就連一些節(jié)日也只有在農(nóng)村才能感受。感受鄉(xiāng)村，感受人對(duì)先祖的回歸。

感受鄉(xiāng)村，此時(shí)不再成為文人騷客的陽(yáng)春白雪，更成為了每一個(gè)城市人的必修課。而那一個(gè)個(gè)如雨后春筍般建立起來(lái)的民家，一條條被熱捧的古鎮(zhèn)游線路便是最好的證明。

城市化的擴(kuò)張不可避免，城中村，結(jié)合部的改造也不會(huì)停止。但我們可以在喧鬧的生活中去感受鄉(xiāng)村，去找回我們?cè)诔鞘兄兴允У淖匀缓臀幕?，去體會(huì)鄉(xiāng)村中直入人心的感動(dòng)。

【點(diǎn)評(píng)】 議論需要有思考的深度。層次性、思辨色彩值得肯定。第4～5段從鄉(xiāng)村自然到城市文化還可以，但隨后思想認(rèn)識(shí)立馬就差下去。最后得分52分。

3．運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)！”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”這是《鵲橋仙》的佳句，意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛(ài)，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛(ài)，永恒的愛(ài)；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛(ài)與人間有盡期的愛(ài)相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”嗎？這就是短暫和永恒的辯證法。至此，詞的主旨就升華到了一個(gè)哲理的高度。

用一分為二的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，才能全面地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問(wèn)題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面?？鬃诱f(shuō)的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就很辯證地說(shuō)明了學(xué)與思的關(guān)系。

魯迅的《拿來(lái)主義》就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的。從全文來(lái)看，對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無(wú)選擇地兼收并蓄，也不是盲目地全盤(pán)否定。

一篇《勇士耶？莽夫耶？——評(píng)漂流的價(jià)值》的議論文在評(píng)論堯茂書(shū)單人漂流長(zhǎng)江不幸遇難之事時(shí)，作者這么寫(xiě)：

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長(zhǎng)江搏擊，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國(guó)人爭(zhēng)一口氣呀！在過(guò)去那段令人心酸的日子里，外國(guó)的炮艇輪船在長(zhǎng)江上肆意橫行，長(zhǎng)江航道就是英國(guó)人首先打通的。國(guó)恥呀！現(xiàn)在，美國(guó)人又宣布要首漂長(zhǎng)江，于是，以堯茂書(shū)為首的一批勇士站起來(lái)了，前赴后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

之二呢？乃是我對(duì)漂流者過(guò)虎跳峽的方式感到吃驚。一個(gè)橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，便意味著死神降臨；否則，功成名就，成為征服長(zhǎng)江的英雄。試問(wèn)，這行動(dòng)與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？如果說(shuō)坐在皮筏里靠船槳與長(zhǎng)江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

誠(chéng)然，漂流在精神上是足以稱之為勇士，而在行動(dòng)上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前亟待漂流的果真是長(zhǎng)江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長(zhǎng)河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這漂流中，我們也能成為漂流的英雄！

這篇文章是針對(duì)長(zhǎng)江第一漂發(fā)表自己的看法?！百澷p其精神，不解其行動(dòng)。”在分析時(shí)，作者并沒(méi)有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考，既肯定了長(zhǎng)江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明長(zhǎng)江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過(guò)虎跳峽的方式，一分為二看待問(wèn)題，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。

作點(diǎn)辯證分析，是議論文寫(xiě)作中最常用、最基本的方法，在議論時(shí)，只有注意辯證地看待問(wèn)題，才有可能使所議論的問(wèn)題深刻、全面、客觀、有理，使議論有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

第二篇：議論文指導(dǎo)

第二單元

議論文的寫(xiě)作技能

【單元目標(biāo)】

技能目標(biāo)：

1、通過(guò)對(duì)課文的閱讀分析，了解議論文的寫(xiě)作知識(shí)；

2、初步掌握議論文的寫(xiě)作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。情感目標(biāo)：

1、激發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人生問(wèn)題的深入思考，并能用擺事實(shí)、講道理的方法較為分明的表達(dá)自己的態(tài)度與觀點(diǎn)。【目標(biāo)分解】

（一）小作文的訓(xùn)練目標(biāo)

1、小作文一：針對(duì)生活的一種現(xiàn)象或輿論發(fā)表自己的見(jiàn)解。

2、小作文二：綜合運(yùn)用各種論證方法。

（二）大作文的訓(xùn)練目標(biāo) 以讀書(shū)為話題，寫(xiě)一篇議論文?！緦?xiě)作導(dǎo)航】 小作文訓(xùn)練

（一）寫(xiě)作技能一：一事一議的議論文的寫(xiě)作 【教材鏈接】

《事物的正確答案不止一個(gè)》一文，先擺出了一道應(yīng)用問(wèn)題：“從下列四種圖形中，找出一個(gè)性質(zhì)與其他三個(gè)不同的來(lái)”，然后通過(guò)對(duì)幾種不同答案都具有

合理性的分析（“由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確”）,引出“事物的正確答案不止一個(gè)”這一觀點(diǎn)，并進(jìn)而用擺事實(shí)講、道理的方法逐層展開(kāi)論證。

《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，作者冷峻的目光首先注視著現(xiàn)實(shí)。文章一開(kāi)頭就列舉了三種事實(shí)：自夸“地大物博”，寄希望于“國(guó)聯(lián)”，“一味求神拜佛，懷古傷今”，并很自然地引出本文批駁的謬論：“中國(guó)人失掉自信力了”。然后作者筆鋒犀利的縱論古今之后，明確的指出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑”的正確觀點(diǎn)?！纠碚撝笇?dǎo)】

“一事一議”的議論文，就是對(duì)生活中的某件事情、某種現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出自己的看法，并闡述理由的文章。就事論事，就事析理是這類(lèi)文體的突出特點(diǎn)。這類(lèi)文章的寫(xiě)法是：

（1）要選一件較為典型的事，能“以小見(jiàn)大”，從中悟出某一道理，給人以啟示和教育。

（2）文章一般從敘述事件開(kāi)始，敘事要簡(jiǎn)明扼要，不必進(jìn)行具體描寫(xiě)。字?jǐn)?shù)在全文中只占極小比例。然而敘事雖簡(jiǎn)，卻要說(shuō)清楚，講明白。

（3）在敘述事件的基礎(chǔ)上，要把這件事所包含的意義揭示出來(lái)，做到就事論理，而所揭示的這個(gè)“理”就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

（4）圍繞這個(gè)理——即文章的中心論點(diǎn)展開(kāi)論述，指出這個(gè)道理的普遍意義或現(xiàn)實(shí)意義。

怎樣寫(xiě)好一事一議的議論文呢？

一是要緊扣文中的“事”選好“評(píng)論點(diǎn)”。一個(gè)事件或一種現(xiàn)象，往往可以

反映出許多問(wèn)題。但一篇議論文只應(yīng)當(dāng)有一個(gè)中心，不可能面面俱到，怎樣確定文章的“評(píng)論點(diǎn)”呢？最主要的，是要考慮從哪個(gè)角度議論最能反映問(wèn)題的本質(zhì)。還要考慮自己的實(shí)際情況，考慮從哪個(gè)角度入手最有把握、最容易展開(kāi)議論，就選擇哪個(gè)角度，而要避開(kāi)自己感覺(jué)比較難的，說(shuō)不清楚的問(wèn)題。

二是要處理好“敘事”與“議論”的關(guān)系。一事一議的文章屬于議論文，要

以議論為主,而前面的敘事是議論的基礎(chǔ)。因此，在敘述事實(shí)、介紹現(xiàn)象時(shí)，既要做到概括扼要，避免敘述過(guò)多過(guò)繁，以“敘”代“議”；又要做到清楚明白,不能出現(xiàn)敘述內(nèi)容不明、失真的情況。在評(píng)議時(shí)，要注意緊扣所敘述的內(nèi)容展開(kāi)議論，不能出現(xiàn)二者分家、互不相干的毛病。

三是在就事論理、提出觀點(diǎn)之后要展開(kāi)議論。運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)安排好論證的層次，充分說(shuō)理，對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行闡述證明。學(xué)寫(xiě)一事一議的文章，要從評(píng)議自己身邊的事情入手。比如學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，以及理想、進(jìn)取、實(shí)踐、成敗、禮貌、風(fēng)度、自信、樂(lè)觀等各方面的內(nèi)容都可以成為話題。進(jìn)而還應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)一些，去關(guān)心諸如社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)公德等問(wèn)題。要想做到有內(nèi)容可寫(xiě)，有議論可發(fā)，重要的是要認(rèn)真觀察生活、進(jìn)行深入思考，并且鍛煉提高自己的分析推理能力?！痉段氖纠?/p>

幸福原來(lái)就是一種樂(lè)觀的態(tài)度

曾經(jīng)讀過(guò)這樣一則故事:在一個(gè)小山村里,有一對(duì)殘疾夫婦,女人雙腿癱瘓,男人雙目失明。春夏秋冬：播種,管理,收獲……一年四季,女人用眼睛觀察世界,男人用雙腿丈量生活。時(shí)光如水,卻始終未沖刷掉洋溢在他們臉上的幸福。

當(dāng)有人問(wèn)他們?yōu)槭裁葱腋r(shí),他們異口同聲地反問(wèn)：“我們?yōu)槭裁床恍腋Ｄ兀俊蹦腥苏f(shuō)：“我雖然雙目失明,但她的眼睛看得見(jiàn)??！”女人說(shuō)：“我雖然雙腿癱瘓,但他的雙腿能走路啊!”

這就是幸福,一種樂(lè)觀豁達(dá)的胸懷,一種左右逢源的人生佳境！

擁有了這種胸懷,心靈猶如有了源頭活水,時(shí)時(shí)滋潤(rùn)靈動(dòng)的眼睛,去發(fā)現(xiàn)幸福,發(fā)現(xiàn)美,欣賞美：姹紫嫣紅,草長(zhǎng)鶯飛是美;大漠孤煙,長(zhǎng)河落日是美。荷敗菊謝就大煞風(fēng)景了嗎？為什么不用心去品味“留得殘荷聽(tīng)雨聲”,“菊殘猶有傲霜枝”的優(yōu)美意境呢？在城市,有霓裳倩影車(chē)水馬龍高樓大廈的繁華熱鬧；在鄉(xiāng)村,有小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片的淳樸寧?kù)o。這就是樂(lè)觀,這就是幸福。

擁有了這種胸懷,心靈則空明澄澈,超然于名利紛爭(zhēng)之外,感到寧?kù)o與滿足。身居高位,鐘鳴鼎食掌印管符,可謂榮華富貴。人在陋室,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,逗蟲(chóng)魚(yú)養(yǎng)花鳥(niǎo),自怡心性淡泊明志。擁有一份平常的工作,能感受到生活的平和安逸。“芙蓉如面柳如眉”,是先天的驕傲；“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的浸潤(rùn),更能使你出類(lèi)拔萃卓而不群；即便是遇到挫折“行到水窮處”,也要坦然地迎難而上,瀟灑地“坐看云起云涌”。這就是樂(lè)觀,這就是幸福。

擁有樂(lè)觀的人生態(tài)度是幸福的支柱。而幸福是樂(lè)觀抵達(dá)的目的地,要想自己幸福,就要首先具備樂(lè)觀的精神。

生活是多姿多彩的,關(guān)鍵是看你用什么樣的眼光看待它：擁有一個(gè)正確的視角,你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原來(lái)如此的美好。讓我們像那對(duì)夫婦一樣,擁有這種生活態(tài)度,去發(fā)覺(jué)美,發(fā)覺(jué)幸福吧?！军c(diǎn)撥】

該文屬于議論文范疇,文章由一個(gè)具有啟發(fā)性的哲理故事切入,然后旁征博引,用有力的說(shuō)理論證,最后再次歸結(jié)出“幸福原來(lái)就是一種樂(lè)觀的態(tài)度”的論點(diǎn)。文章語(yǔ)言頗具文采,結(jié)構(gòu)清晰,說(shuō)服有力,是一篇很成功的文章?！緦?shí)踐操練】

1、國(guó)外有一項(xiàng)調(diào)查：某一調(diào)查小組到幼兒園和小學(xué)里在黑板上畫(huà)一個(gè)圓，問(wèn)學(xué)生像什么？這些孩子的答案多種多樣，有說(shuō)像月亮；有說(shuō)像人頭；有說(shuō)像硬幣；有說(shuō)像月餅……不一而是。到初中學(xué)校里，學(xué)生的答案幾乎千篇一律，它是一個(gè)圓。到高中學(xué)生里竟沒(méi)有一個(gè)學(xué)生敢回答這個(gè)問(wèn)題，對(duì)此現(xiàn)象請(qǐng)你發(fā)表一下自己的見(jiàn)解。

2、對(duì)校園的熱點(diǎn)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，題目自擬?！窘?jīng)驗(yàn)積累】

（二）寫(xiě)作技能二：綜合運(yùn)用各種論證方法 【教材鏈接】

《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文在論證上的最大特點(diǎn)，就是大量使用道理論證，引用了許多格言、警句?！抖Y記》、《老子》等古籍，莊子、孔子、朱子等的名言，都被作者拿來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。此外，文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了百丈禪師“一日不作事，一日不吃飯”的例子進(jìn)行舉例論證。《談讀書(shū)》一文的作者培根更善于使用比喻論證和對(duì)比論證。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移栽”，來(lái)證明讀書(shū)對(duì)人的天賦的作用。這樣寫(xiě)，生動(dòng)形象、通俗易懂。而運(yùn)用對(duì)比論證，正面說(shuō)了以后，再?gòu)姆疵鎭?lái)說(shuō)，則能使說(shuō)理更加全面、有力。例如，文章開(kāi)頭從正面說(shuō)了讀書(shū)的目的，接著又從反面說(shuō)了讀書(shū)的三種偏向。又如，文章的最后一個(gè)層次，先從正面說(shuō)讀書(shū)可以塑造人的性格，又從反面說(shuō)讀書(shū)可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷?！纠碚撝笇?dǎo)】

議論文常用的論證方法有四種：

1、舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。（作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力）

2、道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：有力地論證了觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說(shuō)服力）

3、對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。（作用：突出論證了觀點(diǎn)，使人印象深刻）

4、比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。（作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)，使文章淺顯易懂，易于理解和接受）【范文示例】 追 趕 夢(mèng) 想

我們都有屬于自己的夢(mèng)想，它們?cè)谖覀兡贻p而不安的心中激烈地跳動(dòng)著，它們成為了我們生活的目標(biāo)和動(dòng)力，就像蛋殼里已成型的小雞，隨時(shí)準(zhǔn)備破殼而出，迎接太陽(yáng)的第一縷陽(yáng)光。

如果說(shuō)夢(mèng)想是每個(gè)人筑起的城堡，那么，現(xiàn)在的我們正在為城堡的堅(jiān)固而打下第一根地基。我們正在學(xué)校中吸取知識(shí)的甘露，填充自己空余的大腦，為夢(mèng)想的畫(huà)卷勾勒第一筆色彩。我們樂(lè)此不疲地學(xué)習(xí)，樂(lè)此不疲地追趕著夢(mèng)想，信念是我們的支柱，毅力是我們的良藥，我們?cè)谧分饓?mèng)想的通道上披荊斬棘，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，任何困難在我們面前都成了追趕的動(dòng)力，只會(huì)讓我們愈戰(zhàn)愈勇，擊不倒我們追趕夢(mèng)想的心。我們就如同離弦的箭羽一般朝著靶心射去，勇往直前。

自人類(lèi)創(chuàng)始以來(lái)，人們就在不停地追逐夢(mèng)想。大禹為了百姓安康的夢(mèng)想而努力治水；劉備為了興復(fù)漢室的夢(mèng)想而三顧茅廬，求賢若渴；陳勝、吳廣為了反抗秦的暴政而發(fā)動(dòng)了中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民起義……他們都在努力地追趕夢(mèng)想，用自己的雙手一點(diǎn)一點(diǎn)開(kāi)辟夢(mèng)想的道路，用堅(jiān)定的腳步為后人證明了夢(mèng)想的力量。

聽(tīng)著震撼人心的《命運(yùn)交響曲》，不得不讓人想到一個(gè)人，為夢(mèng)想而努力與命運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿邸惗喾?。貝多芬有著自己的音?lè)夢(mèng)想，他曾求教于莫扎特、海頓，虛心學(xué)習(xí)著音樂(lè)知識(shí)，他有著無(wú)盡的才華，只可惜天妒英才，讓他過(guò)早地接受了命運(yùn)的不公。他身患耳疾，卻仍然不放棄心念的夢(mèng)想，他與疾病頑強(qiáng)地作斗爭(zhēng)，借著超人的樂(lè)感和音律的震動(dòng)書(shū)寫(xiě)著一首又一首驚世之作。他在耳朵全聾、健康情況惡化和生活貧困，精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創(chuàng)作了《第九（合唱）交響曲》，為他光輝的、史詩(shī)般的一生作了最好的總結(jié)。他在追趕夢(mèng)想的旅途上勇敢向前，沒(méi)有什么能熄滅夢(mèng)想的火焰，只會(huì)讓這全紅色熊熊燃燒，越來(lái)越旺，不可阻擋。

我們?cè)谧分饓?mèng)想的道路上難免會(huì)遇到困難，可這與奧斯特洛夫斯基的遭遇相比，又算得了什么。他在病重期間，仍然堅(jiān)持寫(xiě)作，繼續(xù)他的文學(xué)夢(mèng)想。終于，一部難得的作品《鋼鐵是怎樣煉成的》在他的筆下誕生。他用毅力向我們?cè)忈屃怂膲?mèng)想，他追趕著自己的夢(mèng)想，至死而已。

有一首歌中唱到：“我有一個(gè)夢(mèng)想，用年輕的心去拼去闖，用生命讓它發(fā)光，汗水，是我們的年少癡狂?！迸笥眩绻愕男闹幸延袎?mèng)想，那么，請(qǐng)不要停止追逐夢(mèng)想的腳步，勇敢地向前奔跑，總有一天，夢(mèng)想會(huì)遇見(jiàn)成功，光芒綻放！【點(diǎn)撥】

小作者引經(jīng)據(jù)典博古通今闡述了追趕夢(mèng)想過(guò)程中追究會(huì)碰到困難，但只要不放棄追趕夢(mèng)想終會(huì)成功的道理。文中恰當(dāng)?shù)氖褂昧吮扔髡撟C、舉例論證等論證方法，結(jié)尾引用歌詞作結(jié)再次強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有夢(mèng)想要去追趕夢(mèng)想。從全文看小作者文才飛揚(yáng)，有巧妙的駕馭語(yǔ)言的能力。已經(jīng)很好掌握了議論文的基本寫(xiě)法?！緦?shí)踐操練】

1、“風(fēng)雨”是大自然的杰作，她讓我們歡喜，讓我們悲傷……在生活中，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣的風(fēng)雨。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹？請(qǐng)以“風(fēng)雨”為話題，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。

2、閱讀下面材料，按要求寫(xiě)一篇文章。

鉛筆即將被裝箱運(yùn)走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說(shuō)：“在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有三句話要告訴你：

①你將來(lái)能做很多大事，但是有一個(gè)前提就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握住。

②你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削的疼痛，但這些痛苦都是必須的，它會(huì)使你成為一支最好的鉛筆。

③不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分總是在里面。

如果你能記住這些話，就會(huì)成為最好的鉛筆。”

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自主立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇議論文?！窘?jīng)驗(yàn)積累】

（三）口頭作文題目設(shè)計(jì)

1、在橫線上填入恰當(dāng)?shù)拿跃洹?/p>

人生的價(jià)值，你在哪里？這是一個(gè)古老的命題：從中國(guó)古代歷史學(xué)家司馬遷的至理名言：“ ”，到南宋文天祥的激昂高歌：“ ”，從古希臘晚期杰出的思想家伊壁鳩魯所設(shè)想的“最精美”、“最合意”的人生，到十九世紀(jì)匈牙利革命民主主義詩(shī)人裴多菲的題為《自由與愛(ài)情》的壯麗詩(shī)篇：“ ”。多少人在思索著、尋找著人生的價(jià)值！

2、有的同學(xué)以《談?dòng)颜x》為題，用到了這樣幾則材料A.少先隊(duì)員在街頭扶老攜幼的行為 B.馬克思與燕妮的真摯感情 C.恩格斯給馬克思的無(wú)私資助 D.李白與杜甫結(jié)為摯友 E.林黛玉與賈寶玉的綿綿情意 F.國(guó)共合作 G.為孤老服務(wù)。你認(rèn)為這些材料哪些適合論題的需要？為什么？

3、口頭列舉一兩個(gè)事實(shí)證明“業(yè)精于勤而荒于嬉”的觀點(diǎn)。

4、用道理論證的方法口頭闡明“要珍惜時(shí)間”的觀點(diǎn)。

5、組織小型的辯論會(huì)。

辯題：近朱者赤，近墨者黑嗎？ 大作文寫(xiě)作指導(dǎo) 【作文題目】

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！笨梢?jiàn)讀書(shū)對(duì)于人類(lèi)的重要性。以“讀書(shū)”為話題寫(xiě)一篇作文，從中闡述自己的觀點(diǎn)或?qū)ψx書(shū)的看法?！舅悸伏c(diǎn)撥】

1、關(guān)于“讀書(shū)”的話題，可以寫(xiě)的內(nèi)容很多，例如，可以談?wù)勛约鹤x書(shū)的感受，可以談?wù)勛x書(shū)的收獲，也可以談?wù)剬?duì)讀書(shū)的態(tài)度看法見(jiàn)解等。因?yàn)楸締卧菍?duì)議論文的訓(xùn)練，所以本文應(yīng)避免寫(xiě)成記敘文。

2、首先要認(rèn)真閱讀書(shū)籍，有一定的閱讀體驗(yàn)，才能寫(xiě)出關(guān)于“書(shū)”的、關(guān)于“讀書(shū)”的感悟與體會(huì)。其次，文章要有新意，可從多角度多方面進(jìn)行挖掘，讓自己的感受點(diǎn)有新穎之處，切忌千人一面。比如以《孫權(quán)勸學(xué)》為例，我們可以從呂蒙接受別人的意見(jiàn)角度來(lái)寫(xiě)，也可以從孫權(quán)善于勸說(shuō)引導(dǎo)來(lái)談，還可以從學(xué)習(xí)的內(nèi)因外因、魯肅重學(xué)識(shí)等角度來(lái)寫(xiě)。只有這樣，才能讓我們的觀點(diǎn)和見(jiàn)解不至于落入俗套?！炯炎饕贰?讀書(shū)伴我成長(zhǎng)

“理想的書(shū)籍是智慧的鑰匙”。“我愛(ài)書(shū)，我常常站在書(shū)架前，這時(shí)我覺(jué)得我面前展一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼茫的宇宙?！?——題記 先哲曾將書(shū)喻為“靈魂的壯游”，一卷在手，明山川，興衰，變遷，悲歡離合便如沿途的風(fēng)景撲面而來(lái)，鑄就人類(lèi)仰望的姿態(tài)，從而達(dá)到精神新境界。

高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，“書(shū)籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師”。假如世上沒(méi)有了書(shū)，人生就沒(méi)有快樂(lè)可言。神秘的金字塔就不會(huì)屹立在世界的東方；中國(guó)上下五千年的歷史就會(huì)與我們失之交臂，更不知什么是《物種起源》，人類(lèi)是怎樣產(chǎn)生的。整個(gè)世界將籠罩在愚昧、野蠻之中。沒(méi)有了書(shū)，就像精神失去了陽(yáng)光，思想無(wú)法傳播，知識(shí)不能保有，語(yǔ)言也失去了意義．．．．．．

培根曾說(shuō)過(guò)“讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”。讀書(shū)能夠給我們多種選擇：生命的選擇，思想的選擇，生活的選擇。讀書(shū)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)拓視野，提高自身思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，讓我們?cè)谏鐣?huì)中立于不敗之地。要明白是“我要讀書(shū)”，而不是“要我讀書(shū)”。讀書(shū)重在過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)享受讀書(shū)的過(guò)程，享受讀書(shū)的樂(lè)趣，仔細(xì)感悟書(shū)中折射出的哲理，讓書(shū)發(fā)揮出真正的價(jià)值。通過(guò)讀書(shū)我們可以參透做人的道理，可以深入了解社會(huì)的現(xiàn)狀。我在《祥子》和《名人傳》這兩本書(shū)中，讀懂了社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)的，在殘酷的社會(huì)中，要學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的毅力，決不能像祥子一樣經(jīng)過(guò)幾次失敗就自甘墮落，渾渾噩噩；而要像魯濱遜一樣，心中永存堅(jiān)強(qiáng)的信念，自強(qiáng)不息。在《名人傳》中我被貝多芬，米開(kāi)朗其羅，托爾斯泰的精神和毅力所折服，提升了我的精神境界，使我能夠積極面對(duì)人生，敢于挑戰(zhàn)！

世紀(jì)老人冰心曾說(shuō)過(guò)“讀書(shū)好，好讀書(shū)，讀好書(shū)”。讀書(shū)要善于選擇，否則一生也讀不完，這樣讀書(shū)就失去意義和價(jià)值。當(dāng)然，我們更要選擇一些好書(shū)，來(lái)滿足我們精神需求，激發(fā)我們內(nèi)在的才智。美國(guó)著名作家弗格森說(shuō)：“每個(gè)人都守著一扇只能從內(nèi)開(kāi)啟的改變之門(mén)，不論動(dòng)之以情，或曉之以理，都不能替別人打開(kāi)這扇門(mén)?！彼?，成長(zhǎng)靠我們自己，讀書(shū)也靠我們自己。

讀書(shū)伴我成長(zhǎng)?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，讓我們努力打開(kāi)讀書(shū)之門(mén)，向更高的方向發(fā)展吧！【滿分欣賞】

本文是一篇隨筆，看似松散，實(shí)則都是圍繞著一個(gè)主題――讀書(shū)而展開(kāi)，每段都以引用的名言開(kāi)始，寫(xiě)出了讀書(shū)的好處、讀書(shū)的感受，以及選擇好書(shū)的重要性。語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美，思路清晰，層次分明，讓讀者也充分感受到讀書(shū)是一種享受，一種樂(lè)趣，感染力極強(qiáng)?！炯丫浞e累】

1、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。/我撲在書(shū)上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

2、讀一本好書(shū)，就如同和一個(gè)高尚的人在交談?！璧?/p>

3、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——?jiǎng)⑾?/p>

4、書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書(shū)籍就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！勘葋?/p>

5、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金

6、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。這樣的讀書(shū)使我獲益不少。——盧梭

7、讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒?！?/p>

8、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思?！祆?/p>

9、飽食、暖衣而無(wú)書(shū)教，則近于禽獸。——孟子

10、書(shū)猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！?jiǎng)⑾?/p>

11、閱讀一本不適合自己閱讀的書(shū)，比不閱讀還要壞。我們必須會(huì)這樣一種本領(lǐng)，選擇最有價(jià)值、最適合自己所需要的讀物?！?jiǎng)e林斯基

12、好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明

13、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！鸥?/p>

14、當(dāng)我灰心喪氣時(shí)，書(shū)教我“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?，于是我有了重新奮斗的勇氣；當(dāng)我與朋友惜別時(shí)，書(shū)告訴我“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，于是我擦干了惜別的眼淚；當(dāng)我放下手中的書(shū)放縱生活時(shí)，書(shū)告訴我“天下興亡，匹夫有責(zé)”，于是我認(rèn)清了自己的使命，認(rèn)真奮斗……正是因?yàn)闀?shū)，我才學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)不屈，學(xué)會(huì)了思索未來(lái)，懂得了新世紀(jì)的青年應(yīng)該積極向上，勇于承擔(dān)歷史使命，因?yàn)槲覀兪亲鎳?guó)的未來(lái)。（學(xué)生習(xí)作）【實(shí)踐操練】

1、讀書(shū)的苦與樂(lè)

2、感受讀書(shū)

3、風(fēng)景這邊獨(dú)好（“風(fēng)景”指書(shū)、讀書(shū)）【經(jīng)驗(yàn)積累】

第三篇：議論文寫(xiě)作指導(dǎo)——如何擬好分論點(diǎn)

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)學(xué)案 ——如何擬好分論點(diǎn)

（一）【專(zhuān)題指導(dǎo)】

議論文的結(jié)構(gòu)模式是“總—分一總”，中間主體部分的“分”，即分論點(diǎn)。

一、什么是分論點(diǎn)？

議論文中我們?yōu)榱苏撟C中心論點(diǎn)，往往從不同角度、不同側(cè)面、不同層次展開(kāi)，這每一面、每一層，就是一個(gè)分論點(diǎn)。

二、分論點(diǎn)的作用

分論點(diǎn)是對(duì)中心論點(diǎn)的展開(kāi)和說(shuō)明，是中心論點(diǎn)的具體化。有了分論點(diǎn)，文章的條理就顯得比較清晰。分論點(diǎn)是在中心論點(diǎn)的制約下提煉出來(lái)的，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。因此，提煉分論點(diǎn)的前提是確立中心論點(diǎn)，并用一個(gè)句子的形式表達(dá)出來(lái)。

三、擬寫(xiě)分論點(diǎn)的要求是：

1、動(dòng)筆前應(yīng)該圍繞中心論點(diǎn)精心提煉和擬寫(xiě)分論點(diǎn)，并將其放在每一層的段首。

2、圍繞中心論點(diǎn)，應(yīng)該從不同的角度去思考，分論點(diǎn)之間應(yīng)該不重復(fù)，不包含，不交叉；重心要準(zhǔn)確，緊扣關(guān)鍵詞，不能偏移。

3、分論點(diǎn)在數(shù)量上應(yīng)該達(dá)到最合理的個(gè)數(shù)，(三個(gè)足矣)；每個(gè)分論點(diǎn)不應(yīng)該太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)最好控制在20個(gè)字以內(nèi)；每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，因?yàn)檫@樣的句子既醒目，又更能顯示出你不同凡響的表達(dá)能力，還能體現(xiàn)構(gòu)思的整體性、嚴(yán)密性和精巧性。

四、明確擬寫(xiě)分論點(diǎn)的角度

設(shè)置分論點(diǎn)主要從“是什么—為什么—怎么樣”這三個(gè)角度來(lái)進(jìn)行。

（一）、角度一：闡述內(nèi)涵。主要是回答類(lèi)別和性質(zhì)方面的問(wèn)題。即：是什么？ 可以使用的句式：

1、中心論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)＋是（就是）??

2、只有??才??

例1：中心論點(diǎn)：勇敢地面對(duì)人生

勇敢是富貴不能淫的品質(zhì).勇敢是貧賤不能移的人格.勇敢是威武不能屈的氣節(jié).例2：中心論點(diǎn)：要敢于到班門(mén)去弄斧

班門(mén)弄斧，是一種積極進(jìn)取的態(tài)度； 班門(mén)弄斧，是一種開(kāi)拓創(chuàng)新的精神；

班門(mén)弄斧，是一種永不言敗的激情。例3：堅(jiān)守良知，就是堅(jiān)守自己的一份理想。

（陳曉蘭冒著生命危險(xiǎn)揭露醫(yī)藥行業(yè)潛規(guī)則，她代表了這個(gè)社會(huì)核心價(jià)值的方向。）

堅(jiān)守良知，就是堅(jiān)守心中的正義，不向惡勢(shì)力低頭。（中國(guó)人戰(zhàn)爭(zhēng)受害者索賠要求，日本律師團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)尾山宏）

堅(jiān)守良知，就是敢于承擔(dān)過(guò)錯(cuò)，減輕良心上的重負(fù)。

（1970年12月7日，聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特在波蘭首都華沙，于眾目睽睽之下，撲通一聲下跪，全世界為之大嘩。）例4：堅(jiān) 守 良 知

只有堅(jiān)守良知才能在誘惑面前保持清醒。只有堅(jiān)守良知才能經(jīng)得起良心的拷問(wèn)。只有堅(jiān)守良知才能成就人生的高尚。練習(xí)：

1、請(qǐng)以“堅(jiān)強(qiáng)”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文。（08四川高考作文題）

中心論點(diǎn)：我們要堅(jiān)強(qiáng)。

分論點(diǎn)：堅(jiān)強(qiáng)，是

堅(jiān)強(qiáng)，是

堅(jiān)強(qiáng)，是

2、一陣風(fēng)吹來(lái)，一片葉子脫離了樹(shù)枝，飛向了天空?！拔視?huì)飛了，我會(huì)飛了?！比~子邊飛邊喊，“我要飛上天了！” 葉子飛呀飛，飛過(guò)了一棵棵樹(shù)，飛過(guò)了一只只棲息在電線上的鳥(niǎo)。

“哈哈，我飛的比你高?！比~子得意洋洋地對(duì)鳥(niǎo)兒說(shuō)。

又一陣風(fēng)吹過(guò)，葉子在天空中打了幾個(gè)轉(zhuǎn)，被吹落到小水坑里，隨即被路過(guò)的一頭牛踩進(jìn)了淤泥里，不見(jiàn)了蹤影。

一只鳥(niǎo)感嘆地對(duì)它的孩子說(shuō)：“看到了吧，如果不依靠自己的力量，風(fēng)既可以把你吹上天，也可以把你吹進(jìn)爛泥潭，要飛翔，必須靠自身的力量?！?/p>

中心論點(diǎn)：飛翔要靠自身的力量

分論點(diǎn)：

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)學(xué)案

——如何擬好分論點(diǎn)

（二）（二）、角度二：分析原因，揭示作用、價(jià)值、地位。主要是回答原因和目的方面的問(wèn)題。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。即：為什么？

可用格式：關(guān)鍵詞+能（才能、就能）?? 例1：總論點(diǎn)：微笑是最美的符號(hào)。

①微笑是最美的符號(hào)，它能化解人們之間的矛盾。②微笑是最美的符號(hào)，它能安撫人受傷的心靈

③微笑是最美的符號(hào)，它能給人以自信，激起人們前進(jìn)的火花。例

2、總論點(diǎn)：人要有意氣 ①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。

②人有意氣才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

③人有意氣才能千古留名，流芳百世,才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。練習(xí)：

1、《勿以善小而不為》

中心論點(diǎn)：樂(lè)為“小善”，從“為什么”這個(gè)角度思考，擬寫(xiě)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)：

2：請(qǐng)以“貧窮也是一筆財(cái)富”為中心論點(diǎn)，從“為什么”這個(gè)角度思考，擬寫(xiě)分論點(diǎn)。分論點(diǎn)：

（三）、角度三：提出策略。主要是回答解決問(wèn)題的方法。即：怎么樣？ 可用格式：關(guān)鍵詞+需要?? 例

1、題目《愛(ài),用心來(lái)傳遞》 1.愛(ài)需要用真誠(chéng)傳遞愛(ài)的心志.2.愛(ài)需要用寬容傳遞愛(ài)的感情.3.愛(ài)需要用幫助傳遞愛(ài)的信號(hào).練習(xí)：請(qǐng)以“詩(shī)意地生活”為題，寫(xiě)一篇不少于800的議論文或記敘文。（07湖南高考作文題）

中心論點(diǎn)：人應(yīng)當(dāng)詩(shī)意地生活。

分論點(diǎn)：詩(shī)意地生活，詩(shī)意地生活，詩(shī)意地生活，議論文寫(xiě)作指導(dǎo)學(xué)案

——如何擬好分論點(diǎn)

（三）（四）追問(wèn)法：即依據(jù)“是什么----為什么----怎么樣”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。例：中心論點(diǎn)：人要講究風(fēng)度?？山柚朔ㄔO(shè)計(jì)分論點(diǎn)：

① 風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；

②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）； ③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

練習(xí)：中心論點(diǎn)：要學(xué)會(huì)賞識(shí)，用追問(wèn)法來(lái)提煉分論點(diǎn)：

（五）角色分解法（范圍、職業(yè)、性別、地域）。

例如：中心論點(diǎn)：“關(guān)注你身邊的人”，寫(xiě)三個(gè)分論點(diǎn)。

① 學(xué)會(huì)關(guān)注生活中平凡的人，看他們淡泊寧?kù)o的處世態(tài)度，讓他陶冶我們年輕的心。② 學(xué)會(huì)關(guān)注生活中貧窮的人，看他們?yōu)榫S護(hù)尊嚴(yán)而堅(jiān)挺的傲骨，我們會(huì)變得更堅(jiān)強(qiáng)。③ 學(xué)會(huì)關(guān)注生活中成功的人，看他們?yōu)槔硐攵床珵⑾碌暮顾?，?huì)讓我們更有斗志。練習(xí)：

1、中心論點(diǎn)：關(guān)愛(ài)他人。將不同人物（生熟、敵友、文武、仕隱、貧富、窮達(dá)、貴賤、智愚、成敗、好壞、失意得意、悲觀樂(lè)觀）引入思考范圍，討論其與中心論點(diǎn)的關(guān)系。

如：貧賤之人的關(guān)愛(ài)難能可貴。

患難之交的關(guān)愛(ài)更見(jiàn)真情。陌生之人的關(guān)愛(ài)彰顯偉大。

你再擬三個(gè)分論點(diǎn)：

2、中心論點(diǎn)：“要懂得賞識(shí)”，用角色分解法寫(xiě)分論點(diǎn)

分論點(diǎn)：

練習(xí)：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

南極大陸的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳的冰凌，企鵝身軀笨重，沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，何以從水中上岸？

紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過(guò)程：在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的奮力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動(dòng)雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面。騰空而起，落于陸地之上，畫(huà)出一道完美的弧線。

這種沉潛是為了蓄勢(shì)，看似笨拙，卻富有成效。

人生何嘗不是如此？企鵝的沉潛原則一定能給你一些啟示。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，擬寫(xiě)總論點(diǎn)與分論點(diǎn)。

總論點(diǎn)： 分論點(diǎn)：

答案： 【優(yōu)秀習(xí)作】

沉潛與成功

曇花用一年的時(shí)間默默醞釀，才換來(lái)一夜的風(fēng)姿綽約；蟬蟲(chóng)用多年的精力地下修煉，才換來(lái)響徹四周的引吭高歌；企鵝用竭盡全力地沉潛，才換來(lái)迅猛的騰空而起??自然現(xiàn)象向我們透示著同一個(gè)哲理：沉潛是絢爛前的孕育，沉潛是高亢前的醞釀，沉潛是騰飛前的蓄勢(shì)。

在被動(dòng)不利的形勢(shì)下，采用沉潛的策略，往往能化被動(dòng)為主動(dòng)，變不利為有利，從而獲取成功。從古到今，小到個(gè)人，大到國(guó)家，無(wú)數(shù)的事實(shí)都為這條哲理作出了令人信服的詮釋。沉潛能使人反敗為勝。公元前496年的吳越之戰(zhàn)。越國(guó)敗北，勾踐請(qǐng)降。吳王夫差以越王質(zhì)吳為條件，許降撤兵。于是，勾踐一如夫差手下忠實(shí)的臣子，聽(tīng)?wèi){夫差呼于車(chē)前馬后。甚至在夫差犯病時(shí)，勾踐競(jìng)愿親嘗夫差糞便，以配合太醫(yī)用藥。3年后，夫差為勾踐的“忠誠(chéng)”所動(dòng)，如勾踐所愿，終于放他回到了越國(guó)。于是，勾踐臥薪嘗膽，整頓國(guó)政，勵(lì)精圖治；招賢禮士，重用能人；發(fā)展生產(chǎn)，安富救貧，使越國(guó)逐漸走向強(qiáng)盛，20年后，勾踐終于像企

鵝一樣“潛到適當(dāng)?shù)纳疃取保e兵攻吳，吳國(guó)敗北，夫差自刎。

沉潛能使人優(yōu)秀卓越。康多莉扎?賴斯，這個(gè)名字讓無(wú)數(shù)人艷羨而又嫉妒。是的，一個(gè)黑皮膚的女人憑什么登上美利堅(jiān)合眾國(guó)國(guó)務(wù)卿的寶座 她出生在種族歧視最嚴(yán)重的阿拉巴馬州伯明翰市，但她沒(méi)有選擇屈服，也沒(méi)有選擇用武力抗?fàn)?，而是選擇了像企鵝一樣沉潛。嚴(yán)酷的種族歧視讓她相信這樣一條嚴(yán)峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人孩手優(yōu)秀兩倍，他們才能平等；優(yōu)秀三倍，才能超過(guò)對(duì)方。于是多年之后，她憑借全面優(yōu)秀的素質(zhì)、豐富的知識(shí)和卓越的能力大展鴻圖，在美國(guó)政壇畫(huà)出“一道完美的”人生“弧線”。

沉潛能使國(guó)家走向復(fù)興。當(dāng)年，鄧小平同志根據(jù)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，根據(jù)中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一現(xiàn)實(shí)和面臨的任務(wù)，高瞻遠(yuǎn)矚。提出了“韜光養(yǎng)晦，有所作為”的國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了高速發(fā)展的快車(chē)道。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，我們不可事事都鋒芒畢露。甚至以一種“大國(guó)主義心態(tài)”處理國(guó)際問(wèn)題，熱衷于在國(guó)際“帶動(dòng)”和“領(lǐng)導(dǎo)”作用，事事想沖在前面，那樣就可能引起本可避免的、不必要的對(duì)抗。倘若我們當(dāng)初不是像企鵝一樣奮力沉潛，韜光養(yǎng)晦，能取得今天如此輝煌的成就嗎？

沉潛不是消極等待，而是像曇花一樣不懈地蓄積養(yǎng)分；沉潛不是貪圖安逸，而是像蟬蟲(chóng)一樣默默地磨礪自強(qiáng)；沉潛不是忍氣吞聲，而是像企鵝一樣奮力地下潛蓄勢(shì)。它雖然充滿寂寞與痛苦，卻能讓養(yǎng)分變得充足，力量變得強(qiáng)大，結(jié)果變得精彩。

把沉潛作為我們?nèi)松牟呗园?不管目前我們的處境多么艱難。形勢(shì)多么被動(dòng)，條件多么惡劣，只要我們有了企鵝的智慧，就一定能“騰空而起”，抵達(dá)看似遙不可及的彼岸。

【點(diǎn)評(píng)】

本文圍繞“為什么要沉潛”開(kāi)啟思路：開(kāi)頭第一、二自然段以自然現(xiàn)象類(lèi)比沉潛與成功的關(guān)系，闡釋了沉潛的意義；中間部分三個(gè)分論點(diǎn)從個(gè)人到國(guó)家，角度合理，具有廣泛代表性和說(shuō)服力，論據(jù)確鑿；后面兩個(gè)自然段緊扣開(kāi)頭進(jìn)行類(lèi)比辯證分析，照應(yīng)材料，總收全文。全篇脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)完整、勻稱自然，開(kāi)頭和結(jié)尾排比運(yùn)用恰當(dāng)，語(yǔ)言有文采。

1、堅(jiān)強(qiáng)，是我們走向成功的階梯。堅(jiān)強(qiáng)，是我們面對(duì)困難時(shí)的心靈燈塔。堅(jiān)強(qiáng)，是我們與自然抗?fàn)幍挠辛ξ淦鳌?/p>

3、詩(shī)意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。詩(shī)意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。詩(shī)意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。

【思路點(diǎn)撥】

這是—道材料作文題，材料講述的是南極企鵝在身軀笨重、沒(méi)有前臂和翅膀且在冰岸滑

溜、冰凌尖銳等不利條件下的登陸的方法，其關(guān)鍵詞是“沉潛”，表現(xiàn)材料主旨的一句提示語(yǔ)是“這種沉潛是為了蓄勢(shì)”。由此及彼作橫向聯(lián)想，“沉潛”之于人生同樣十分重要。在不利形勢(shì)和條件下，只有沉潛蓄勢(shì)才能取得成功。由此，我們至少可以獲取兩個(gè)最佳論述角度：人生為什么要沉潛蓄勢(shì) 人生應(yīng)該怎樣去沉潛蓄勢(shì) 【典型病例】

根據(jù)以上擬寫(xiě)分論點(diǎn)的要求，分析下面幾組分論點(diǎn)存在什么問(wèn)題。

論點(diǎn)一：沉潛具有強(qiáng)大力量。分論點(diǎn)：(1)寫(xiě)文章，講求的是一種讓人喟嘆的氣勢(shì)。(2)搞學(xué)術(shù)研究的人尤其需要注意沉潛。

論點(diǎn)二：美麗的弧線來(lái)自沉潛。分論點(diǎn)：(1)沉潛之后的弧線，是最完美的弧線。(2)沉潛之后的弧線，是最具魅力的弧線。(3)沉潛之后的弧線，是創(chuàng)造奇跡的弧線。

論點(diǎn)三：沉潛重要。分論點(diǎn)：(1)沉潛，是為了下一次還能夠爆發(fā)。(2)沉潛，是為了下一次更有力的爆發(fā)。(3)沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為?！静±\斷】

論點(diǎn)一存在如下幾個(gè)問(wèn)題：一是角度失當(dāng)。兩個(gè)分論點(diǎn)分別從寫(xiě)文章的人需要沉潛和搞學(xué)術(shù)研究的人需要沉潛兩個(gè)方面闡述，視野狹窄，文章指向的對(duì)象缺乏廣泛性，不能使分論點(diǎn)合成一個(gè)完整的邏輯框架；二是分論點(diǎn)只有兩個(gè)，不勻稱，不豐富；三是分論點(diǎn)（1）沒(méi)有扣住關(guān)鍵詞“沉潛”，且句式隨意，不整齊，不精煉。

分論點(diǎn)二的主要問(wèn)題是重心偏向了“弧線”，而不是“沉潛”，且內(nèi)容基本上雷同，缺乏層次性。

論點(diǎn)三的分論點(diǎn)(1)(2)雖然語(yǔ)氣上有遞進(jìn)，但內(nèi)容重復(fù)，闡釋起來(lái)將十分困難；第三個(gè)分論點(diǎn)“沉潛，是為了掩藏自己的爆發(fā)行為”溢出應(yīng)表達(dá)的中心思想之外，與材料的主旨也沒(méi)有關(guān)聯(lián)?！揪史终擖c(diǎn)】

1．為人生蓄勢(shì)，要有足夠的勇氣；為人生蓄勢(shì)，要有堅(jiān)強(qiáng)的信念；為人生蓄勢(shì)，要有恒久的耐心。

2．沉潛能夠歷練我們的意志；沉潛能夠積聚我們的實(shí)力；沉潛使我們準(zhǔn)備得更完善；沉潛使我們對(duì)未來(lái)更有信心。

詩(shī)意地生活

太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過(guò)，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說(shuō)

詩(shī)意地生活，在我看來(lái)并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩(shī)意正是王國(guó)維《人間詞話》中人生三境界。

理想,是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開(kāi)始追尋之旅。泰戈?duì)栐f(shuō)：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理想?！闭切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩(shī)意的天堂。詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開(kāi)出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄? 奮斗,是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說(shuō)對(duì)伊人的思念，生活的詩(shī)意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)世中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起干層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，北擊匈奴，收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說(shuō)不詩(shī)意?!收獲,是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說(shuō)這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來(lái)。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說(shuō)：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來(lái)”的收獲！⑴樂(lè)為“小善”，體現(xiàn)心靈美；

⑵樂(lè)為“小善”，能使集體團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和睦、互助； ⑶樂(lè)為“小善”，有利于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)；

《貧困也是一筆財(cái)富》為題作文，可借助此法設(shè)計(jì)分論點(diǎn)①貧困可催有志者高昂圖強(qiáng)，改變運(yùn)氣，窮則思變；②貧困可以造就人的意志和毅力，而人的意志和毅力是樂(lè)成的重要條件；③貧困能增加人的能力，人的許多能力是在逆境中磨煉出來(lái)的。

賞識(shí)超出你的人，因?yàn)樗岣吣愕哪繕?biāo)。賞識(shí)反對(duì)你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)你的智慧。賞識(shí)絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化你的雙腿。賞識(shí)，其本質(zhì)是愛(ài)。

賞識(shí)導(dǎo)致“發(fā)現(xiàn)”、“超越”、“成功”。

賞識(shí)是有原則的，學(xué)會(huì)賞識(shí)，理應(yīng)包括學(xué)會(huì)不賞識(shí)和學(xué)會(huì)面對(duì)不賞識(shí)。

第四篇：議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

（1）議論文只有四個(gè)范疇

文章議論的范疇是無(wú)所不包的,但如果把議論的問(wèn)題進(jìn)行抽象的歸類(lèi),它們實(shí)際上可分為四個(gè)方面：

“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”

（2）議論文可分三步走

在議論文時(shí)我們不必面面俱到，而應(yīng)有針對(duì)性，大膽取舍?？煞秩阶撸菏紫葟氖鞘裁?、為什么、怎么辦、會(huì)怎樣這四個(gè)方面展開(kāi)思路；然后，根據(jù)個(gè)人對(duì)題意的理解，確定論證的范疇，找準(zhǔn)論證的中心，再?gòu)乃膫€(gè)方面選取一定的內(nèi)容構(gòu)思文章的提綱；最后，根據(jù)提綱快速完成文章的寫(xiě)作：整個(gè)寫(xiě)作活動(dòng)分三步走。

第一步，拓展思路。

下面話題“誠(chéng)信”為例，對(duì)第一步試作說(shuō)明： 1 “是什么”

可以依次想到：“誠(chéng)信”,是滋養(yǎng)民風(fēng)的土，是陰蔽路人的樹(shù)，是美化生活的花，是溫暖人心的太陽(yáng)，是黑夜中的月亮，是風(fēng)雨難撼的山岳，是潤(rùn)物無(wú)聲的春雨，是撫去塵埃的清風(fēng)。如泉，涓涓流淌；如歌，傳唱不絕；如詩(shī)，意境優(yōu)美；如畫(huà)，讓人傾倒。是一種美德，一種智慧，一種境界，一種氣度，一種修養(yǎng)。是符合道義的行為，是健全人格的表現(xiàn)，是社會(huì)對(duì)人的基本要求，是真善美的體現(xiàn)，是人的魅力的要素，是為人處事的原則，?? “為什么”

可以依次想到：因?yàn)樗让烂哺煽?，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。為了宏揚(yáng)傳統(tǒng)美德，為了建設(shè)和諧社會(huì)，為了爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀公民，為了獲得別人的尊敬，為了提高自我的魅力，為了樹(shù)立良好形象，為了生活得更高尚，為了塑造自己健全的人格，為了樹(shù)立中國(guó)人在世界的形象，?? “怎么辦

可以依次想到：點(diǎn)亮一盞心燈，給自己一面鏡子，一日而三省吾身，與誠(chéng)為伴，以信為則，從小培養(yǎng)，開(kāi)展廣泛的教育，提高國(guó)民的認(rèn)識(shí)，師長(zhǎng)要身體力行，要注意從小節(jié)做起，要用制度懲治，樹(shù)社會(huì)新風(fēng)，倡導(dǎo)中華美德，學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，?? “會(huì)怎樣”

可以依次想到：失去它的人可恨，失去它的社會(huì)可怕，失去它是民族無(wú)望，失去它的國(guó)家不堪設(shè)想：失去誠(chéng)信，失去人心。有它可以換來(lái)真誠(chéng)，可以建立友情，可以得到真愛(ài)，可以贏得信任，可以樹(shù)立良好形象，可讓社會(huì)和諧，可提高社會(huì)的文明程度，??

第二步，擬寫(xiě)提綱。

提綱一：以“為什么”為論述的重點(diǎn)

題目：若為人生故，誠(chéng)信不可拋

1．提出人究竟能選擇什么的疑問(wèn)。

2．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂哺煽俊?/p>

3．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏更憨實(shí)。4.選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。

5．選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更實(shí)在。

6．激勵(lì)大眾，強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。

提綱二：以“會(huì)怎樣”為論述的重點(diǎn)

題目：吶喊，不能容忍道德的淪喪

第一部分，排比指出誠(chéng)信的好處。

第二部分，論述不誠(chéng)信的壞處

1．喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的。

2．喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。

第三部分，吶喊，誠(chéng)信歸來(lái)！

注意：

為了讓展開(kāi)更形象、方便，可繪制坐標(biāo)軸，將作文的話題或論點(diǎn)放在坐標(biāo)軸的中心，以“是什么”“為什么”“怎么辦”“會(huì)怎樣”作為坐標(biāo)軸的四個(gè)方向，將上述內(nèi)容盡量多地寫(xiě)在每條軸上。寫(xiě)得越多，思路越開(kāi)闊

第三步，充分論證。

例文1：

《若為人生故，誠(chéng)信不可拋 》

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多，人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)，在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人究竟能選擇什么，該選擇什么?

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?！叭耍哉\(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存在世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，分明是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，給生命灌注醉人的色與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生機(jī)中最迷人的原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味的!

在人生風(fēng)浪的洗禮中，有了誠(chéng)信，你就用最陽(yáng)光的心情高唱吧。若為人生故，誠(chéng)信不可拋!例文2：

吶喊，不能容忍道德的淪喪

誠(chéng)信沒(méi)有重量，卻可以讓人有鴻毛之輕，可以讓人有泰山之重； 誠(chéng)信沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，可以讓人的心靈高貴； 誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人的心胸狹隘，目光短淺，可以讓人的胸懷寬廣，高瞻遠(yuǎn)矚； 誠(chéng)信沒(méi)有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，可以讓人的情緒高昂、愉悅!——這，只在 于，你是否擁有它!

喪失誠(chéng)信的世界是不堪設(shè)想的，在這里，沒(méi)有了相互理解與信任，更多的是相互猜忌，到處是爾虞我詐。整個(gè)世界蒼白而無(wú)力，人際的冷漠只能讓人望而卻步。

2O世紀(jì)六七十年代在中國(guó)發(fā)生的那一場(chǎng)浩劫中，這個(gè)苦難的民族喪失的恐怕不僅是人才發(fā)展的杌遇，在“懷疑一切、打倒一切”的口號(hào)下，真誠(chéng)的關(guān)系消失殆盡，取而代之的只有猜忌。一一因?yàn)?，只有這樣才能保護(hù)自己!聯(lián)想到這20年來(lái)社會(huì)道德失衡現(xiàn)象的泛濫，恐怕這便是一個(gè)“淵源”了。

喪失了誠(chéng)信的人是可恨的，喪失誠(chéng)信的社會(huì)是可悲的，然而更可悲的是，國(guó)人似乎不愿更不敢提及它。

一位老作家寫(xiě)道：“??以天地為心，以真誠(chéng)為骨??”他將真誠(chéng)無(wú)欺作為他作文的準(zhǔn)則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點(diǎn)點(diǎn)深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點(diǎn)，無(wú)愧于讀者，更無(wú)愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對(duì)得起自己的良心

冰心老人說(shuō)良心就像雨洗過(guò)的青山，做到誠(chéng)信，做到真實(shí)，你是否感到過(guò)這種滋味? 或許有人要說(shuō)，你把誠(chéng)信與否提高到良心的高度太過(guò)矯情，或者，你自己難道又做到了嗎!

我們不是圣人，可我們要努力去做!喪失誠(chéng)信乃至良心的社會(huì)，只能是一個(gè)毫無(wú)希望的群體，它的未來(lái)不堪設(shè)想。

我吶喊，因?yàn)槲也粷M于現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該學(xué)魯迅，他千百次地拷問(wèn)中華民族，因?yàn)樗呀?jīng)千百次地拷問(wèn)了自己!

就讓我們一起來(lái)吶喊，呼吁道德的回歸吧!

注意：寫(xiě)作時(shí)，要將所擬的分論點(diǎn)放在各段開(kāi)頭，每段圍繞分論點(diǎn)展開(kāi)議論或抒情，并注意整體的協(xié)調(diào)。

論證方法盡量多樣，可類(lèi)比，比喻，舉例，引用，層遞、對(duì)比等。語(yǔ)言形式要靈活，可散，可整。

表達(dá)方式要綜合運(yùn)用，可描寫(xiě)，可敘述，可議論，可抒情。文體以議論文和情理交融的抒情散文為主。

用這“三步曲”寫(xiě)話題作文的特點(diǎn)是：

1．思考指向性強(qiáng)?？忌玫皆掝}就可以從四個(gè)方面去展開(kāi)思路，甚至可以作一級(jí)二級(jí)多級(jí)的展開(kāi)，即從第一次展開(kāi)中找到中心論點(diǎn)，再?gòu)牡诙握归_(kāi)中找到分論點(diǎn)。這不僅可以使考生的思考更有序，還可以使考生的思考不斷深入。對(duì)于關(guān)系類(lèi)或寓意類(lèi)話題，考生可稍加處理，將話題化成觀點(diǎn)后，引之入“甕”。如“忘記與銘記”，化為“勿忘歷史”就可用此法了。又如“一枝一葉一世界”，化為“小中見(jiàn)大”后就可拓展了。

2．寫(xiě)作中便于考生發(fā)揮。提綱確定后，考生可以在提綱的指引下，充分地考慮抒情或說(shuō)理的方式，綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，精選論證的材料，潤(rùn)色自己的語(yǔ)言，打造文章的靚點(diǎn)。

3．寫(xiě)出的文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密。幾個(gè)分論點(diǎn)有序展開(kāi)，支撐文章的中心論點(diǎn)，讓閱卷人一目了然。而分論點(diǎn)之間不交叉，不包含，不重復(fù)的關(guān)系，不僅顯示了論據(jù)的充足，也反映了邏輯思維的嚴(yán)密。再加上語(yǔ)言的排比、類(lèi)比、層遞、對(duì)偶等運(yùn)用，文章在說(shuō)服力強(qiáng)的基礎(chǔ)上又平添了雄辯的氣勢(shì)。

教師作文

挫折，人生因你而美麗

天空不經(jīng)烏云密布、雷霆震震，不會(huì)出現(xiàn)美麗的彩虹；蝴蝶不經(jīng)奮力掙扎、破繭而出，不會(huì)扇動(dòng)美麗的翅膀；松樹(shù)不經(jīng)土地貧瘠、風(fēng)吹雨打，不會(huì)長(zhǎng)出盤(pán)曲的虬枝。人生不經(jīng)歷挫折，就少了生動(dòng)的顏色。

一種顏色描繪不出五彩繽紛的春天；一種旋律譜寫(xiě)不出慷慨激昂的音樂(lè)；一片平坦顯示不出險(xiǎn)峻挺拔的大山。記得有一首小詩(shī)上曾說(shuō)過(guò)：“愿你的生命中有夠多的云翳，來(lái)造就一個(gè)美麗的黃昏?！卑淼奶炜罩越k麗多姿，正因?yàn)樵茖拥恼谘?。人生正因?yàn)橛谐晒Φ南矏偤褪〉某林?，才讓生命充滿生機(jī)與活力。

我們常希望自己的人生一帆風(fēng)順，不說(shuō)這只是人們的美好祝愿，就算能實(shí)現(xiàn)那樣的人生是多么的單調(diào)啊！沒(méi)有了成功的快樂(lè)，沒(méi)有失敗的痛苦，人生就如一杯蒸餾水。那又還有什么美麗可言呢？

人生總在高潮和低潮中浮沉，只有庸碌的人生活才如死水一般。即使是庸碌的人又何嘗逃脫

過(guò)挫折的打擊，只是他們采取逆來(lái)順受的態(tài)度應(yīng)付挫折，總是逃避。最終無(wú)處可避，卻使自己流于平庸、人生的天空一片灰暗。

其實(shí)，挫折是人生的常態(tài)、苦難總相伴左右。只有在挫折與苦難中站立起來(lái)的靈魂，才是生活的強(qiáng)者。他們的魅力之光照徹古今、震撼心靈，永遠(yuǎn)在歷史長(zhǎng)河中閃耀著奪目的光芒。屈原遭放逐乃賦《離騷》；文王厄而演《周易》；孔子受困乃有《論語(yǔ)》；司馬遷受宮刑而著《史記》……從古到今這樣的事例不勝枚舉，歷代前賢先哲用他們偉大的人格詮釋著挫折的美麗。

當(dāng)我拂去歷史的云煙，心潮澎湃之余眼前總浮現(xiàn)高爾基筆下那只勇敢的海燕，它不懼狂風(fēng)暴雨、不怕電閃雷鳴，高傲的飛翔，向世界發(fā)出了：“讓暴風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些吧！”的吶喊。選題一

閱讀下面一則材料，按要求作文。

一個(gè)孩子到果園去，看見(jiàn)爺爺正在梯子上咔嚓咔嚓地把果樹(shù)上的一些枝條剪下來(lái)，小孩拿起一根枝條，說(shuō)：“爺爺，它們長(zhǎng)得好好的，你把它們剪掉多可惜！”爺爺說(shuō)：“傻孩子，剪掉它們，果樹(shù)才能長(zhǎng)得更好呢！”

爺爺剪枝條的事可以給我們?cè)S多啟示，確定一個(gè)議論中心，聯(lián)系生活中的某些人或事，寫(xiě)一篇議論文，題目自擬。一,觀察思考，采集思維之點(diǎn)：

對(duì)象有三：1.爺爺 2.小孩 3.果樹(shù)

二、思考分析對(duì)象的目前與今后的狀況，提取論點(diǎn) 三.可提取出的論點(diǎn)：

（1）舍與得(要學(xué)會(huì)放棄)

（2）短視與遠(yuǎn)見(jiàn)(有遠(yuǎn)見(jiàn)有膽識(shí)與目光短淺)

（3）懦弱與勇敢

（4）正確處理部分與整體的關(guān)系

（5）一枝一葉總“關(guān)”情(感謝為你”修枝” 的人)（6）做人要不斷修正自己

下面請(qǐng)任選角度樹(shù)立論點(diǎn)，列提綱進(jìn)行論證 提綱結(jié)構(gòu)：

第一段：提出論點(diǎn)

第二段：證明論點(diǎn)（事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)）第三段：總結(jié)結(jié)論

李白一定會(huì)選“舍”，李白舍去了功名利祿，舍去了做官的道路，他放情于山水之間，美酒之中，但他“得”的卻是“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的自信和“且放（直掛）云帆濟(jì)滄?！钡挠職狻１绕鹄畎住吧帷比サ?，他“得”到的永遠(yuǎn)比“舍”去的更重要。

陶淵明也一定會(huì)選“舍”，陶淵明舍去了官聲的黑暗和富貴。他投入大自然偉大的擁（懷）抱，每天過(guò)于（著）與平常人一樣的生活。他“得”到的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑適和與大自然親自接觸的機(jī)會(huì)。

舍棄的名人名言：

在人生的大風(fēng)浪中,我們常常學(xué)船長(zhǎng)的樣子,在狂風(fēng)暴雨之下把笨重的貨物扔掉,以減輕船的重量。

——巴爾扎克（法）

魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也。

——孟子

第五篇：議論文寫(xiě)作指導(dǎo)

議論文指導(dǎo)

議論文三要素: 論點(diǎn),論據(jù),論證

議論文基本思路

1?，F(xiàn)象或者他人觀點(diǎn)導(dǎo)入

2。表明個(gè)人觀點(diǎn)，要有分論點(diǎn)具體分析

是什么-為什么/希望達(dá)到什么目的-怎么做分析問(wèn)題的原因和舉措間一定要有關(guān)聯(lián)

3。提出對(duì)未來(lái)的展望或者希望達(dá)到的結(jié)果，有時(shí)怎么做也可以放在最后一段?；揪湫?/p>

表示因果關(guān)系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個(gè)人觀點(diǎn): I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結(jié): 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.議論文指導(dǎo)

議論文三要素: 論點(diǎn),論據(jù),論證

議論文基本思路

1?，F(xiàn)象或者他人觀點(diǎn)導(dǎo)入

2。表明個(gè)人觀點(diǎn)，要有分論點(diǎn)具體分析

是什么-為什么/希望達(dá)到什么目的-怎么做分析問(wèn)題的原因和舉措間一定要有關(guān)聯(lián)

3。提出對(duì)未來(lái)的展望或者希望達(dá)到的結(jié)果，有時(shí)怎么做也可以放在最后一段?；揪湫?/p>

表示因果關(guān)系:1.because/ because of 2.the reason why..is that… 3.so that4.therefore

5.as a result/ as a result of6

表示個(gè)人觀點(diǎn): I think/ I believe… 2.As far as I am concerned3.As we all know/ It’s known to all that… 4.In my opinion…5.I firmly support the view that …

表示歸納總結(jié): 1.all in all w.in short/in a word3.In conclusion/ in summary

其他常用句型

1.It goes without saying that2.There’s no doubt that 3.on one hand, on the other hand4.Generally speaking….5.We should try to bring the advantage of …into full play and reduce the disadvantages to the minimum at the same time.6。Every coin has two sides.