第一篇：構(gòu)建和諧社會是依靠個人素質(zhì)總結(jié)陳詞

正方四辯總結(jié)陳詞：

讓我們來理性的分析一下，對方辯友今天所犯的幾個錯誤。對于我方提出的種種問題，對方辯友始終辯解說，這也是制度的不完善，那也是制度的不完善，那我就不明白了，什么樣的制度才是完善的呢？如果存在人人都遵守的制度，那已經(jīng)不是制度啦。那是內(nèi)化為人內(nèi)心的素質(zhì)啊。這種制度的局限性，不正說明了提高公民素質(zhì)才是重中之重嗎？其實對方辯友到最后已經(jīng)承認(rèn)了制度建設(shè)的完善，靠的就是我們制度的制定者和公民素質(zhì)的提高。我們說制度作為中介，它的確起到了一定的輔助性作用，但這是不是說明，對方辯友已經(jīng)贊成了我方的觀點，承認(rèn)人的素質(zhì)的提高，才是重中之重呢？對方又如何證明，一種中介它能比邏輯前提，目標(biāo)歸宿和根本保障來的更重要呢。大學(xué)有云：“修身 齊家 治國平天下”修身是實現(xiàn)個人價值和社會發(fā)展的前提那么同樣在當(dāng)代社會公民的修身，公民素質(zhì)的提高，也正是構(gòu)建和諧社會的基本前提。

馬克思主義哲學(xué)又告訴我們，“外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用”制度這種外化的規(guī)范，只有內(nèi)化于人的認(rèn)知，成為公民素質(zhì)的一部分，才能從根本上保障我們和諧社會的構(gòu)建。

和諧社會，應(yīng)當(dāng)包括人與人，人與社會，人與自然，三個層面的和諧。為了人與人的和諧，如果我們不注重提高公民素質(zhì)，誠信以外的和諧人際關(guān)系，如何通過制度來實現(xiàn)。為了人與社會的和諧，如果我們不注意提高公民素質(zhì)，人們樂于奉獻(xiàn)、奉公守法的精神，又如何通過制度來實現(xiàn)。為了人與自然的和諧，如果我們不注意提高公民素質(zhì)，我們對生命，對大自然的那份熱愛，又如何通過制度來實現(xiàn)呢？

事實勝于雄辯，《動物保護法》有嗎？有，可藏羚羊的哀鳴，仍在可可西里的山谷中回蕩?！端幤饭芾矸ā酚袉?？也有，但假冒偽劣 藥品，卻依然威脅著我們每個人的健康?！秳趧臃ā酚袉幔慨?dāng)然有了，那為什么農(nóng)民工的工資，卻一再被拖欠呢？面對構(gòu)建和諧社會過程中的種種矛盾，我們不得不警醒，提高公民素質(zhì)，刻不容緩。仰 無愧于天。俯 無愧于地。外 無愧于人。內(nèi) 無愧于心。承載著這樣的堅定信念，我們在構(gòu)建和諧社會的路上，才會走得更快，更穩(wěn)。而在我們堅實步伐的盡頭，也必將是中華民族的偉大復(fù)興。謝謝

第二篇：構(gòu)建和諧社會是依靠個人素質(zhì)立論立論

正方：構(gòu)建和諧社會是依靠個人素質(zhì)

各位評委，對方辯友，團員青年們大家好！從柏拉圖的理想國到莫爾的烏托邦，從孟子的小康社會到孫中山的天下為公，無一不表達(dá)了千百年來人們對和諧社會的不懈追求。胡錦濤總書記指出：社會主義和諧社會是一個民主法制、公平正義、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會，它以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以公民素質(zhì)的提高為保障。我們今天探討這個辯題，首先要搞清楚三個問題，為什么要構(gòu)建和諧社會？怎樣構(gòu)建和諧社會？和諧社會終將去向何方？

下面我將從以上三個問題的回答中闡述我方觀點：構(gòu)建和諧社會是靠個人素質(zhì)。

首先，良好的個人素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的邏輯起點、人文之根，21世紀(jì)國家之間的競爭是個人素質(zhì)的競爭，在全球競爭力報告中，中國的綜合競爭力經(jīng)濟方面的指標(biāo)排全球較靠前，而體現(xiàn)個人素質(zhì)的指標(biāo)則拖了后退，正是因為片面強調(diào)了經(jīng)濟發(fā)展，忽視了個人素質(zhì)建設(shè)，造成了人與人、人與社會、人與自然的矛盾。

其次，良好的個人素質(zhì)也是構(gòu)成和諧社會的內(nèi)在動力、根本保障，制度作為一項中性的工具，本身具有局限性，他的制定、評價、執(zhí)行、遵守和完善，都以個人素質(zhì)的提高為依托。因此，在構(gòu)建和諧社會的過程中，個人素質(zhì)的提高才是起決定性作用的根本因素，看看社會現(xiàn)實，從制毒、販毒者鋌而走險到環(huán)境污染屢禁不止，再到礦難事故隱瞞不報，根本原因不是制度的缺失，而是個人素質(zhì)亟需提高。

第三，良好的個人素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會的價值歸宿、終極目標(biāo)。和諧社會的構(gòu)建歸根結(jié)底是人的全面發(fā)展，并以人的素質(zhì)的全面提高作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。偉大的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思為我們構(gòu)建了和諧社會終極藍(lán)圖，共產(chǎn)主義就是以人的全面發(fā)展作為標(biāo)志，構(gòu)建和諧社會需要多角度、全方面的努力，制度建設(shè)作為重要手段之一發(fā)揮了一定的作用，但提高個人素質(zhì)作為構(gòu)建和諧社會的邏輯起點、內(nèi)在功力、價值歸宿、必然是重中之重。綜上所述，我方從以上3點證明了構(gòu)建和諧社會是靠提高個人素質(zhì)。

第三篇：構(gòu)建和諧社會要依靠社會制度。一辯陳詞

主持人、尊敬的評委、對方辯友，晚上好：

黨的十六屆四中全會提出了“社會主義和諧社會”這一重要概念，“和諧社會”迅速成為全國流行語。但數(shù)千年的歷史又告訴我們，“和諧社會”并非唾手可得。真正需要認(rèn)真考慮的問題是，如何才能夠?qū)崿F(xiàn)祖輩們孜孜以求的“和諧”？我方的觀點是：構(gòu)建和諧社會主要靠法律。

“和諧”意味著安寧有序，蘊涵著富足安康?！昂椭C社會”的具體含義，至少可以從以下五個方面去理解：一是個人自身的和諧；二是人與人之間的和諧；三是社會各系統(tǒng)、各階層之間的和諧；四是個人、社會與自然的和諧；五是整個國家與外部世界的和諧。其中最重要的應(yīng)該是“人與人之間的和諧”。人與社會、人與自然的和諧，則是人與人之間和諧的特殊表現(xiàn)；而社會各系統(tǒng)、各階層的和諧，國家與外部世界的和諧，都建立在個人和諧的基礎(chǔ)之上。因此，實現(xiàn)人與人之間和諧相處，應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會主義和諧社會的工作重心。

與我們的主題相比，現(xiàn)在中國人面對的社會是一個以市場為資源配置基礎(chǔ)的社會，個體的利益受到了空前的尊重和保護。改革開放以來，最大成效之一，就是我們開始承認(rèn)個體謀求自身利益的行為，有助于社會的進(jìn)步與和諧。

由于個體謀求自身利益的行為，必然導(dǎo)致貧富差距和利益多元，進(jìn)而產(chǎn)生了明顯的社會價值分歧。因此，我們面對的“和諧社會”的問題必然是一個現(xiàn)實中的多維利益沖突和道德沖突基礎(chǔ)上的和諧問題。

法國社會學(xué)家涂爾干說過：“在一個利益嚴(yán)重分化的社會，必須由一種可以主導(dǎo)和控制利益對立關(guān)系的力量來推動、唯系與保障和諧。這就是法律，且只能是法律。

我方原則上贊同涂爾干先生的觀點，但我方不排斥任何有助于構(gòu)建和諧社會的其它有關(guān)要素，如先進(jìn)的道德觀念、教育和思想政治工作、先進(jìn)的生產(chǎn)力和先進(jìn)的文化等等，但我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在促進(jìn)構(gòu)建和諧社會的各種力量中，主要靠法律，靠充分體現(xiàn)民主，充分體現(xiàn)人民基

本權(quán)益并能夠真正“依法治國”的法律，而主要不是依靠道德的力量。謝謝大家！

第四篇：構(gòu)建和諧社會主要依靠法律

感謝主席、各位評委、對方辯友、各位觀眾：

我不得不指出對方的主要漏洞即和諧社會的定義，（我方觀點為構(gòu)建和諧社會主要依靠法律，和諧社會）根據(jù)胡錦濤同志在第十六屆四中全會上的有關(guān)敘述可以歸結(jié)為28個字：民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。民主法治居首位。法律有如下幾點作用：

第一：法律通過協(xié)調(diào)各種社會利益關(guān)系來促進(jìn)和實現(xiàn)公平正義。社會公正是和諧社會的核心價值取向。過在民主基礎(chǔ)上制定的法律法規(guī)，就能維護社會公正，避免社會利益之爭的激化，使各個階層實現(xiàn)共贏共榮，共享社會發(fā)展進(jìn)步的成果。

第二：法律為激發(fā)社會活力創(chuàng)造條件?？梢源_認(rèn)保護勞動者的創(chuàng)業(yè)動力、經(jīng)濟利益和創(chuàng)造成果，調(diào)動勞動者的積極性和主動性，營造平等競爭和共謀發(fā)展的社會環(huán)境。

第三：法律為維護社會的安定有序提供保障。一個和諧的社會，必然有穩(wěn)定安寧的社會政治環(huán)境和有條不紊的社會生活秩序。但是，任何一個社會都不可能沒有矛盾。法律以其規(guī)范性和強制性的特點，通過制定和實施來調(diào)整社會關(guān)系、平衡社會利益，整合社會資源，維護社會秩序

第四：法律為人與自然的和諧提供制度支持。自然環(huán)境是人類生存的前提和物質(zhì)條件。我國當(dāng)前在經(jīng)濟獲得空前發(fā)展的同時，也存在資源匱乏、環(huán)境污染等與和諧社會不相符的嚴(yán)重問題。以法律的形式確定與自然和諧的基本原則，抑制和制裁破壞自然環(huán)境的行為，是建成生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和諧社會的必由之路。

而道德為何不能成為構(gòu)建和諧社會的支點呢？

首先，道德具有層次性。第一層次不損人也不利己，這是最低最起碼的要求；第二層次，為己利人或利己利人的互利行為，這是普遍要求；第三為人利己無私奉獻(xiàn)這是最高理想。不知對方辯友準(zhǔn)備用哪個層次的要求去作為構(gòu)建和諧社會的標(biāo)準(zhǔn)呢？法律是以第一和第二層次的道德要求作為指導(dǎo)原則的行為規(guī)范。

其次，道德具有不穩(wěn)定性，他是個人發(fā)自內(nèi)心的感受和選擇，依靠不穩(wěn)定的事物去構(gòu)建和諧社會顯然不是明智之舉。

最后，法律由國家制定并認(rèn)可并由國家強制力保證實施的特點道德有么？如果觸犯法律，有國家強制力保證違法者承擔(dān)責(zé)任，而違背道德，大概最多也就受點譴責(zé)而已不是么？由于道德的強制性小得多，法律能發(fā)揮的許多作用道德是做不到的。所以主要依靠法律來維護社會安全，以道德為輔比較妥當(dāng)。和諧社會，一直是各個歷史時期人們追求向往的目標(biāo)。經(jīng)過幾千年的努力，無訴的境界從未實現(xiàn)。在經(jīng)歷了人治、德治的發(fā)展過程后，人們最終選擇了法治作為治國方略，在法律秩序的基礎(chǔ)上建立起有條不紊、充滿生機的社會秩序。所以構(gòu)建和諧社會主要依靠法律！

謝謝！。

第五篇：構(gòu)建和諧社會靠社會制度總結(jié)陳詞

反方四辯總結(jié)陳詞

在今天的辯論中對方辯友有“兩大戰(zhàn)場”：一個是“人的很重要”，第二個是“制度有缺陷”----這些都很對，這些都很在理！但是對方辯友卻忽略了兩個關(guān)鍵基礎(chǔ)導(dǎo)致論證不成立！

一，人性論基礎(chǔ)。制度固然有缺陷，但是人是不是普遍有惡性的？----這個惡性是不是危險的，需要規(guī)范和約束的？二，認(rèn)識論基礎(chǔ)。人類的認(rèn)知能力是無限的，但是個人的認(rèn)知能力是有限的。那么眾人智慧是不是優(yōu)于一人智慧的？作為眾人智慧結(jié)晶的制度是不是能更好的治理社會呢？

問題不在于解釋世界而在于改變世界！任何國家的發(fā)展都會遇到數(shù)不清的挑戰(zhàn)。為什么有的持續(xù)成長，有的停滯不前，而有的走向了衰落？----是因為他們的制度差別呢，還是因為素質(zhì)差別真的這么大？從專制國家到民主國家，從原始社會到封建社會到資本主義社會再到社會主義社會，世界歷史風(fēng)云的起落無不告訴我們，社會的轉(zhuǎn)型就是制度的轉(zhuǎn)型！那么從不和諧社會的轉(zhuǎn)型到和諧社會的轉(zhuǎn)型能夠例外嗎？

我們今天討論構(gòu)建問題也就是要給出一條可行性的思路！要做俊杰咱們就得先識時務(wù)！目前吶，我們到了一個歷史性的關(guān)頭，一方面是“盛世偉業(yè)”，一方面是“危機重重”----如何才能立足現(xiàn)實面向未來呢？我們首先要面對千年大變革帶來的三重挑戰(zhàn)----第一，經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)迅速發(fā)展，導(dǎo)致原有的國家治理模式嚴(yán)重的失去了它的效用，那么這種經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的嚴(yán)重脫節(jié)是制度問題還是素質(zhì)問題？第二，各種力量推動中國沿著三個方向變成一個不斷失衡、加劇斷裂的社會，這種城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間的失衡和斷裂是制度問題還是素質(zhì)問題？第三，很多人不能適應(yīng)急劇的社會變革，處于高度的迷惘與混亂狀態(tài)----這似乎終于與素質(zhì)有關(guān)了----但是我們大家仔細(xì)想一想----為什么？！----因為人們通常是通過社會去感知和思考社會現(xiàn)實的，正是因為社會的急劇變化，使內(nèi)化于個人素質(zhì)的社會規(guī)范失效了，因此人們失去了主心骨----那么對癥下藥我們是不是要重建一個社會規(guī)范呢？這些結(jié)構(gòu)性的問題靠素質(zhì)還是靠制度呢？那么從零和游戲到正和游戲的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵是不是在于游戲規(guī)則呢？！

所有我們希望的不希望的都已經(jīng)發(fā)生，我們只能決定如何處理！每一天晚上我入夢時我都渴望一覺醒來人類大同，但第二天睜開眼睛世界還是這個世界，還是有很多事情要做！我們不是不相信人性，但是我們不能拿這不可捉摸的東西作為我們社會大廈的基石，我們也不是不相信我們的眼神，但決定我們最終去向的是我們現(xiàn)在踏下的這一步是否足夠的堅實有力！“為什么我的眼中飽含淚水----因為我對這片土地愛得深沉！