第一篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀調(diào)查論文

有關(guān)人士預(yù)計，中國經(jīng)濟面臨的最大難題是勞動力就業(yè)問題，而21世紀(jì)失業(yè)大軍的主體將是大學(xué)生。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動世界宣言》明確指出：為便于畢業(yè)生就業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能應(yīng)成為高等教育主要關(guān)心的問題；畢業(yè)生將不僅是求職者，而應(yīng)首先成為工作崗位的創(chuàng)造者，高等學(xué)校要成為“創(chuàng)業(yè)者的熔爐”。由于我國高校的創(chuàng)業(yè)教育和營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍工作的歷史不長，水平不高，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)比例比較低，目前不到畢業(yè)生總數(shù)的1%，而發(fā)達國家一般占20-30%。加強大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，營造良好的創(chuàng)業(yè)文化，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的提高搭建平臺，推進大學(xué)生就業(yè)難問題的有效解決，已成為我國高校建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。

自主創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生目前非常關(guān)注的話題，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是社會和經(jīng)濟熱點問題。創(chuàng)業(yè)是一種極具挑戰(zhàn)性的社會活動，是對創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識的全方位考驗。一個人要想獲得創(chuàng)業(yè)者的成功，必須具備基本的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識、創(chuàng)業(yè)能力。而創(chuàng)業(yè)價值觀是主體以自己的需要為基礎(chǔ)，對創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的重要性的認(rèn)識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)和調(diào)節(jié)著人們的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)業(yè)行為，是價值觀的重要組成部分。一個大學(xué)生是否會創(chuàng)業(yè)，他選擇的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，創(chuàng)業(yè)方式，他創(chuàng)業(yè)的過程都是受到創(chuàng)業(yè)價值觀的影響。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀既具有一般價值觀的特征，又有其獨特的內(nèi)

涵。它是指具有創(chuàng)業(yè)期待、積存創(chuàng)業(yè)潛能并以一定社會責(zé)任感等要素結(jié)成的較為穩(wěn)定的價值取向，亦即創(chuàng)業(yè)主體以自己的需要為基礎(chǔ)，對創(chuàng)業(yè)目標(biāo)重要性的認(rèn)識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價值觀，要求大學(xué)生應(yīng)具有獨立生存的自信心，具有不斷創(chuàng)新的進取心，具有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；要求大學(xué)生具備對環(huán)境的主動適應(yīng)能力，具備對文化的整合能力，具備為理想奮斗的實踐能力。

現(xiàn)今大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)取向，多數(shù)以自主創(chuàng)業(yè)為主，而立志于事業(yè)單位打拼者少，問卷也表明，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀念主要是以家庭背景和社會傳媒影響為主，可見大學(xué)生受自主創(chuàng)業(yè)熱潮影響甚深，使得積極性高漲，但缺乏對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險進行謹(jǐn)慎考慮，團隊一致認(rèn)為大學(xué)生當(dāng)中盲目從眾者為數(shù)不少，著實不可忽視。

在創(chuàng)業(yè)價值意義上，多數(shù)大學(xué)生的觀念傾向于以生計為基礎(chǔ)，同時更注重于自我理想與人生價值的實現(xiàn)，說明大學(xué)生多數(shù)心存志向，但為實現(xiàn)社會價值者，只占少數(shù)，社會責(zé)任感強度不夠。

在創(chuàng)業(yè)途徑上，大學(xué)生普遍認(rèn)為堅定創(chuàng)業(yè)的信念是影響創(chuàng)業(yè)是否成功的主要因素，說明大學(xué)生意志力強，熱情豐富，但問卷也表明，大學(xué)生多數(shù)否認(rèn)專業(yè)技術(shù)對創(chuàng)業(yè)的幫助，是對大學(xué)教育的扭曲理解。同時，有少數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)手段合法性低，是法制觀念薄弱的表現(xiàn)。

大部分大學(xué)生在大學(xué)期間，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識的指導(dǎo)與教育，心理成熟度不夠，技能方面掌握不足。

學(xué)校須大力加強創(chuàng)業(yè)理念和相關(guān)知識的教育，在教育過程中，除了要教授創(chuàng)業(yè)途徑和方法，更要加強創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)。本次調(diào)查結(jié)果表明大學(xué)生創(chuàng)業(yè)合法性維度得分普遍偏低，暴露出我國目前在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育中的不足。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中使用違法投機手段，不但會斷 送自己的前途，還可能讓社會輿論對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者造成誤解，對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)這個新生事物帶來毀滅性打擊。

在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中，除了對創(chuàng)業(yè)的好處宣傳外，也要加強對創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險宣傳，讓大學(xué)生理性看待創(chuàng)業(yè)。同時，在對自己的創(chuàng)業(yè)能力和資源進行評價時，要做到客觀理性。要使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值更加高尚，須大力加強感恩與風(fēng)險的道德教育，把實現(xiàn)社會作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的至高信念，不僅提高了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力，更為社會經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展和國家的繁榮昌盛添一番色彩。

第二篇：就業(yè)創(chuàng)業(yè)價值觀

就業(yè)創(chuàng)業(yè)價值觀

初入大學(xué)的我們有很多美好的幻想，那就好像傳說中有無盡樂趣的家園，但四年的光陰荏苒卻不是我們可以想象得到的，所以，我們要把握住現(xiàn)在的時光，去完美的修飾自己的人生！

每一個大學(xué)都有自己的規(guī)定，但統(tǒng)一不變的便是學(xué)業(yè)模式，前三年我們要在校完成自己所學(xué)專業(yè)的技能與知識的提升，而后一年就需要我們真正的就業(yè)創(chuàng)業(yè)價值觀，來體驗工作給我們帶來的種種可能。

在大學(xué)，我們就需要將自己的專業(yè)模式化，逐漸找尋最佳的途徑。例如我們所學(xué)的專業(yè)“計算機科學(xué)與技術(shù)”，這是一門對專業(yè)技能要求很嚴(yán)格的專業(yè)，而我們就需要很嚴(yán)格的思考是從事于此種專業(yè)，還是稍有偏離，尤其是女生。很多人說，女生學(xué)習(xí)計算機是一個錯誤的選擇，但我想這是一個尤為庸俗的問題，因為計算機沒有選擇人，而是人選擇

了計算機。其實從事任何一個專業(yè)都需要我們技能的熟練性，這也反映了我們在大學(xué)學(xué)業(yè)是否具有一定的完整性。所以，我們要學(xué)好本專業(yè)，爭取在就業(yè)方面開創(chuàng)新的天地。

很多人在社會中難以立足，不是因為其所受到的排擠，而完全在于它自身的能力。沒有就業(yè)的可能性和創(chuàng)業(yè)的實際性，已遠遠超過了任何人的想象。有些人對就業(yè)不感興趣，而是找尋創(chuàng)業(yè)的出口，其實那對于朦朧的我們并不是現(xiàn)實的,即使有再多的資本，再多的能力，可沒有一定的經(jīng)驗，也是不能很好的實現(xiàn)，何況是初出茅廬的我們呢？所以，我們要在大學(xué)鍛煉自己的能力，爭取在社會上立足！

如今的我們只不過是大一的學(xué)生，在任何方面都還沒有成熟，所以與“就業(yè)”二字還相差甚遠,與“創(chuàng)業(yè)”更是天壤之別。一種專業(yè)技能的零開始也真是我們想更好方向發(fā)展的起跑線，了解到這種形式，我們更應(yīng)該明白就業(yè)對我們來說是多么的重要，此時我們的基礎(chǔ)知識缺乏，還不能完整的明白技能方面的知識，這就讓我們逐漸地感受到我們離就就業(yè)創(chuàng)業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。

人人都說擁有一個好工作，就是擁有一個好的將來，美麗的人生不需要更多人的掩飾，而美好的前途卻需要更多人的支持，誰又能否認(rèn)這句話的正確性呢？的確，好的工作會讓我們在這個現(xiàn)實的社會感覺更舒適，而不至于被太多的煩惱纏繞，但好工作并不是所

有高薪工作的代名詞。

首先，好的工作要有它自己完善的時間系統(tǒng)，它不會限制我們更多的時間而是讓我們有更多的目標(biāo)及閑余，已享受生活的樂趣和學(xué)習(xí)的魅力。同樣你不會浪費你更多的青春在那些無聊的瑣事當(dāng)中，因為你一直都在設(shè)計你自己的未來,雖然我們總是有一些不必要的幻想，但這都不是重要的，只

要你有恒心，決心，你才會在就業(yè)，創(chuàng)業(yè)中不斷地完善自己，而這對我們來說極為重要，所以，就業(yè)，創(chuàng)業(yè)價值觀的展現(xiàn)是我們大學(xué)生人生當(dāng)中不可缺失的，同樣我們也需要更多這樣的想法來完美修飾我們的人生，來創(chuàng)造更多更好的價值觀！

第三篇：大學(xué)生價值觀

大學(xué)生價值取向

隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的各個領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生取向。

大學(xué)生，自古以來就是社會上的一個特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會上永遠都是眾人關(guān)注的對象。隨著學(xué)識的積累，這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是人們脫胎換骨的時期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。

當(dāng)今時代，是以信息技術(shù)和生物技術(shù)為代表的高科技革命迅猛發(fā)展的時代，是經(jīng)濟、政治、文化全球化趨勢日益加劇、知識經(jīng)濟加速發(fā)展的時代，對當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)有了更高要求，作為大學(xué)生素質(zhì)的一個重要層面—思想素質(zhì)，如何加強思想素質(zhì)教育，是目前許多高校關(guān)注的一個熱點。高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地。大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個領(lǐng)域的棟梁之才。他們代表了中國的希望和未來。因此當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的、是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生大多生長在十一屆三中全會撥亂反正后、改革開放的年代中。他們在黨和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長。他們擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責(zé)任和貢獻。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。然而，由于我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為： 重金錢實惠輕理想追求，重個人利益輕國家集體，重知識才能輕道德品質(zhì)，重奢侈享受輕艱苦奮斗。這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學(xué)生進行人生價值觀教育已刻不容緩、勢在必行。

加強思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價值觀是一項長期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，我們必須根據(jù)大學(xué)生思想道德狀況的特點，從理論與實踐的結(jié)合上下功夫，才能真正收到實效。要加強當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀教育，首先要用鄧小平理論和馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。其次要加強黨的建設(shè)，以黨團組織的優(yōu)勢引導(dǎo)青年學(xué)生，以黨團員模范作用帶動青年學(xué)生。第三，加強對青年學(xué)生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，促使青年學(xué)生樹立正確的人生價值觀。第四，宣傳先進典型，進行共同理想教育。第五，加強對青年學(xué)生的艱苦奮斗教育。第六，堅持多種形式的思想教育，積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們要積極探索新時期大學(xué)生人生價值觀教育的有效途徑和方法。我們既應(yīng)強調(diào)外部教育也要注重自我教育。此外，政府還要堅持正確的輿論導(dǎo)向，以良好的社會環(huán)境影響、熏陶大學(xué)生，從而促進當(dāng)代大學(xué)生樹立遠

大理想和正確的人生追求，為振興中華貢獻自己的青春！

第四篇：大學(xué)生價值觀

1.正確認(rèn)識集體主義和個人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€人利益與個人主義的界限。

在一些大學(xué)生看來，提倡集體主義就是泯滅個性、否定自我，強調(diào)集體利益就是否認(rèn)個人利益。要幫助當(dāng)代大學(xué)生正確認(rèn)識集體主義、轉(zhuǎn)變思想，首先就要實事求是地分析過去幾十年對集體主義的宣傳和解釋上的偏頗之處，讓大學(xué)生正確認(rèn)識集體與個人的辯證關(guān)系。

2.擺正金錢在人生追求中的位置。

這是當(dāng)今對大學(xué)生的人生價值觀教育中不可回避的問題。對此，應(yīng)該引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生從兩個方面去把握：第一，金錢獲得的再多，也不能等同于一個人的完全實現(xiàn)。第二，一個人如果把金錢的獲取作為唯一的追求目標(biāo)，就會失去理智，從而走向自我毀滅的深淵。

3.有志者追求最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值。

追求自我價值的實現(xiàn)，是當(dāng)代大學(xué)生中的熱門話題。大學(xué)生是希望將來能憑著自己的才干贏得社會的承認(rèn)，充分發(fā)揮自己的聰明才智干一番事業(yè)。那么，一個不甘碌碌無為的有志者，要想最大限度地實現(xiàn)自己的人生價值，就要做到，當(dāng)現(xiàn)實由不得自己“自由選擇”時，則無論在什么地方、在什么崗位上，都應(yīng)該認(rèn)真地做好每一件該做的事情，發(fā)揮應(yīng)有的作用，這是實現(xiàn)自我價值最基本的途徑。

第五篇：大學(xué)生價值觀

當(dāng)代大學(xué)生價值取向的矛盾性及成因分析

毛蔚蘭

摘要：我國目前處于社會轉(zhuǎn)型時期，中西文化、古今文化的對峙、沖突等，造成當(dāng)代青年大學(xué)生價值取向的矛盾性。價值觀作為社會意識是由社會存在決定的，當(dāng)代物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對大學(xué)生價值取向的影響是決定性的。社會的政治的和觀念的上層建筑及大學(xué)生生活的特殊年代、特殊年齡階段都對大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀產(chǎn)生重大影響作用。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生；價值取向；矛盾

一、當(dāng)代大學(xué)生價值取向的矛盾性

第一，認(rèn)知與踐行的矛盾

一般人們認(rèn)為：大學(xué)生思想和行為中存在一些問題，但其人生觀、價值觀主流是健康積極、務(wù)實進取的，成材和成功的愿望和學(xué)習(xí)自覺性在進一步加強。但人們沒有認(rèn)識到，大學(xué)生思想中的問題和行動上的問題存在著不一致的地方。具體在價值取向上，大部分大學(xué)生的認(rèn)知是正確的，但落實到行動上卻是另一回事，出現(xiàn)了認(rèn)知與踐行的矛盾。

教育部社政司對京、津、滬、鄂等八省市74所高校調(diào)查材料指出：大學(xué)生判斷一個人成功與否的主要依據(jù)排前三位的分別是：“對社會、集體的貢獻大小”；(75%)；“取得的社會聲望高低”；(59%)“擁有精神財富的多少”(56%)可以看出，多數(shù)學(xué)生認(rèn)識到了把對社會集體的貢獻放到第一位。在對其它問題的回答之中可以看出，在處理個人、集體和國家利益關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在關(guān)鍵時刻要服從于集體和國家利益。不少大學(xué)生“最想說的一句話’，是：“胸懷祖國，服務(wù)人民”、“為中華之崛起而讀書”“國家利益高于一切，當(dāng)國家需要我們的時候，我們決不猶豫”“用智慧、熱情和忠誠澆鑄一個更強大的中國”??可以看出，大學(xué)生在思想上認(rèn)識到了個人與社會是密切相聯(lián)的，國家、集體的利益高于個人利益，個人只有在集體之中才能使自我得到實現(xiàn)，才能實現(xiàn)人生價值。也就是說，大學(xué)生思想上對我國社會主義、集體主義的主流價值導(dǎo)向是基本認(rèn)同的。

但是，大學(xué)生思想上的價值取向在轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`的過程中，出現(xiàn)了另外的情況。

大學(xué)生由于其較高的、系統(tǒng)的知識修養(yǎng)，講起理論來頭頭是道，提出要為祖國、為人民而努力學(xué)習(xí)，奉獻社會，實現(xiàn)自己人生價值。但是，在實際發(fā)揮個人積極性、主動性、創(chuàng)造性，促進主體自我實現(xiàn)的過程中，他們卻難以準(zhǔn)確把握集體與個體、集體觀念與主體意識的辯證關(guān)系。他們崇尚自我奮斗、自我選擇，傳統(tǒng)的集體觀念被淡化，形形色色的個體意識被不少人奉為實際行動中價值取向的標(biāo)準(zhǔn)，甚至導(dǎo)致種種極端個人主義?，F(xiàn)在許多高校出現(xiàn)這樣的情況，一些學(xué)生為了畢業(yè)后找個好工作，報名參加各種培訓(xùn)班，以期拿到證明各種技能的證書，這本也無可厚非，問題是這些人正常的課不上，無視學(xué)校的紀(jì)律；還有的人為了競爭同一個職位，詆毀同窗，做出種種有損人格的事情?，F(xiàn)在，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力是人所共知的。但是，是不是說我國人才就過剩了呢?沒有。而是畢業(yè)生想去的地方，大城市、效益好的單位人才飽和，而急需人才的小城市、邊遠落后之地，大學(xué)生卻不愿意去。

第二，渴望成才與急功近利的矛盾

改革開放，逐步形成的尊重知識、尊重人才的社會氛圍，以及知識經(jīng)濟的發(fā)

展，激發(fā)了大學(xué)生的主體意識，他們強烈地希望學(xué)有所成，熱切地渴望成才，報效祖國、人民、家庭，實現(xiàn)人生價值。據(jù)對四川工業(yè)大學(xué)一年級的學(xué)生所做的職業(yè)價值觀的調(diào)查，表明了大學(xué)生成就感狀況：大學(xué)生認(rèn)為“你的工作使你有不斷取得成就的感覺”、“你能從工作成果中知道自己做得不錯，” “你可以看見你努力工作的成果”、“你的工作成果常常得到上級、同事或社會的肯定”，認(rèn)為非常重要和比較重要的分別為88.2%、82.5%、89.1%、75.7%，而認(rèn)為不重要的只占各自的2.9%、4.1%、3.2%、10.5%，認(rèn)為一般的分別為2.9%、13.4%、7.7%、13.8%。由此可見，大學(xué)生具有強烈的成就感要求。

因此，大學(xué)生重視能力的培養(yǎng)和素質(zhì)的提高，崇尚自我奮斗、自我選擇。所以學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性空前高漲，不用老師催，可以看到圖書館、教室、宿舍學(xué)子們孜孜以學(xué)的身影；有的還在雙休日、假期參加各種各樣的學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班以提高自己的技能，為就業(yè)成才增加成功的砝碼。到了大

三、大四，恐怕隨便一個學(xué)生，都能拿出一個或者幾個自己考取的證明什么能力的證書，現(xiàn)在的大學(xué)生再不是上世紀(jì)80年代“60分萬歲”的成員，他們?yōu)榱颂岣咦晕遥趭^學(xué)習(xí)，積極參加各種社團活動，有意了解社會、融入社會，關(guān)心黨的方針政策，業(yè)余時間參加豐富的社會實踐活動。

大學(xué)生在自我實現(xiàn)和個人價值觀等意識不斷增強、渴望成才的同時，其社會責(zé)任感卻呈現(xiàn)逐漸弱化的趨勢，表現(xiàn)為成才過程中的急功近利行為過重。

俗話說十年樹木、百年樹人，部分大學(xué)生在成才的過程中，不是通過扎扎實實系統(tǒng)的專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，而是看著課本聽著老師講的，心中卻想著:外語熱了，我去考一個外語證書；計算機人才急缺，我去拿一個計算機等級證書??幻想速成，一步到位。畢業(yè)時，一些學(xué)生一味熱衷于找掙錢多的工作，不考慮社會需要，社會責(zé)任感淡薄了?；孟胍灰钩擅卤└?，更別說讓他去坐十年冷板凳了。有些大學(xué)生崇尚以自我為中心的“自我設(shè)計、自我選擇、自我奮斗、自我實現(xiàn)”不是把自身發(fā)展與社會發(fā)展緊密聯(lián)系起來，而是把個人利益擺在不可動搖的地位。這是在成才的過程中，出現(xiàn)的急功近利行為的種種表現(xiàn)。

第三，較強的主體意識與相對較弱的辨別能力的矛盾

當(dāng)代大學(xué)生具有較強的主體意識。他們崇尚自我，強調(diào)個性，在社會活動中只愿當(dāng)主角，不愿當(dāng)配角，他們敢于追求自己的合理利益，敢于發(fā)表自己對問題的看法，具有強烈的參政議政意識。校園里針對社會熱點問題所舉行的辯論會能夠得到學(xué)生們的廣泛關(guān)注與參與說明了這一點。市場經(jīng)濟強化著他們的自主觀念和競爭意識，其積極性、主動性、創(chuàng)造性得到空前提高，個人主體意識不斷強化并急劇上升。表現(xiàn)在行動上就是較強的參與意識，他們關(guān)心國際、國內(nèi)大事，對于中國申辦2008年奧運會，大學(xué)生表現(xiàn)了極大的熱情，關(guān)注率達到97%。對2003年10月15日中國神舟五號飛船首次載人飛行極其關(guān)注，他們關(guān)心中國在世界的地位，急于改變國家經(jīng)濟發(fā)展中的落后狀態(tài)，擁護黨的改革開放的重大舉措。思想活躍，勤于思考，參加各種政治理論學(xué)會，或者自覺思考、探討中國怎樣才能加快四化建設(shè)速度，怎樣建設(shè)有中國特色的社會主義，怎樣建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制，怎樣加快國有企業(yè)改革步伐等等。

與其強烈的主體意識不相稱的是其辨別是非美丑的能力選擇好壞的能力、自律意識卻較差。大學(xué)生雖然都有了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但并未定型，可塑性極強，一場演講、一次報告，可以讓他們熱血沸騰，一個貪污大案，也可以讓他們對黨的領(lǐng)導(dǎo)喪失信心。受大學(xué)生自身閱歷的限制，缺乏社會經(jīng)驗，對許多復(fù)雜問題的看法容易簡單化、片面化。他們渴望解決貪污腐敗的社會問題，而

又認(rèn)識不到解決這些問題的復(fù)雜性、長期性、艱巨性，幻想一蹴而就，一錘定音。很容易被別有用心的人所利用，以致誤入歧途。他們向往民主，追求健全的民主生活，但由于辨別能力弱，往往會把資產(chǎn)階級民主當(dāng)成靈丹妙藥加以追求，錯誤地認(rèn)為西方議會制和競選制體現(xiàn)了真正的民主。還有的學(xué)生片面地認(rèn)為，市場經(jīng)濟就是效益經(jīng)濟，就是金錢經(jīng)濟，政治就是當(dāng)政者手中的玩偶，表現(xiàn)在行動上就是追求個人利益的最大化。一些大學(xué)生雖然認(rèn)識到社會主義改革的必要性，擁護黨的方針政策，但在思想深處仍存在一些模糊認(rèn)識和錯誤看法，急于求成，容易產(chǎn)生偏激情緒。

隨著改革開放的深入，中國加入世界經(jīng)濟的循環(huán)，西方各種各樣的思想觀念涌入中國，對青年大學(xué)生施加影響，而這種觀念有積極的、合理的，也有消極、腐朽的，大學(xué)生由于其辨別能力弱，缺乏對中國國情和外國歷史文化背景的詳細(xì)知識，容易美丑不分，認(rèn)為新的就是好的，從而受西方腐朽思想的影響。在多元價值觀的現(xiàn)實面前，失去了人生正確的信仰，造成心態(tài)紊亂、行為失范，失去了獨立思考和自主選擇的能力。把迎合社會浮躁、粗鄙、格調(diào)低下的社會趣味，認(rèn)為“瀟灑”的標(biāo)志和自我價值的體現(xiàn)。據(jù)報載，廣州、北京等一些大城市的高校中少數(shù)大學(xué)生“傍大款”，一到周末，校園內(nèi)“名車美女香滿路”，有的甚至到夜總會坐臺。不僅有女大學(xué)生“青春作伴傍大款”，也有男大學(xué)生文雅倜儻伴“富婆”。這些人沒有確定的信仰，沒有清醒的認(rèn)識，誰的金錢多，誰就可以支配他；誰的拳頭大，誰就可以掌握他；誰的聲調(diào)高，誰就可以影響他，在實際行動中失去了自我和獨立的人格。

二、造成當(dāng)代大學(xué)生價值取向矛盾性的原因

1.社會外部原因

第一，市場經(jīng)濟大環(huán)境的影響

經(jīng)濟體制改革，極大地影響了人們的思想觀念，培養(yǎng)了人們的競爭意識、效率意識、創(chuàng)新意識。但是市場經(jīng)濟條件下，貨幣的作用凸現(xiàn)出來并在一定程度上被夸大了。在計劃經(jīng)濟下的票證經(jīng)濟時代，有錢也不一定能買到商品，市場經(jīng)濟條件下，貨幣是一切交換價值的化身，人們往往把經(jīng)濟領(lǐng)域中的等價交換原則擴大到其他領(lǐng)域，一定程度上導(dǎo)致金錢升值和道德貶值。置身校園之中的大學(xué)生并非真的生活在遠離社會之外的象牙塔，社會的風(fēng)吹草動與他們息息相關(guān)。因此，在一些大學(xué)生的眼中，金錢也成了最有用最真實的東西，而思想道德是虛的東西。所以，他們以自己系統(tǒng)的理論知識知道價值取向中的對與錯，但踐行起來，卻是++++++++++++++++++++++++++++++拜金主義個人主義、享樂主義、實用主義大行其道，產(chǎn)生理論與實踐的脫節(jié)。

第二，經(jīng)濟全球化的影響

經(jīng)濟全球化是大勢所趨并日益成為現(xiàn)實。臺灣女批評家龍應(yīng)臺在“百家講壇”上說:全球化也包括著精神產(chǎn)品的全球化，但精神產(chǎn)品的全球化在輸送著一種生活方式，一種價值觀念，對此我們應(yīng)該保持警惕。全球化的實質(zhì)是西方化，當(dāng)代大學(xué)生不可能不受到包括價值觀在內(nèi)的西方文化的影響，西方極端的個人主義造成青年人信仰危機、信念危機，享樂主義、拜金主義被有些人奉為人生的最高價值，加上社會上一些先富起來的人寧愿肆意揮霍，也不愿奉獻社會或投資一些造福社會、澤及后代的公共事業(yè)，對大學(xué)生產(chǎn)生著負(fù)面影響。

第三，網(wǎng)絡(luò)文化的影響

大學(xué)生是最先接觸和最先接受互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的群體之一。由于互聯(lián)網(wǎng)上具有“沒有人知道你是一只狗”的特點，表現(xiàn)出大學(xué)生上網(wǎng)時自律意識差，很容易造成其

道德人格的缺失。網(wǎng)絡(luò)犯罪主體大多數(shù)是精通電腦的學(xué)生；網(wǎng)上交友時，一些大學(xué)生在網(wǎng)上打情罵俏，傾訴心事也說盡謊話，騙取對方信任。也有個別道德敗壞者以在網(wǎng)上玩弄異性為能事，刻意尋找色情暴力信息，迷戀于電腦游戲。不少游戲帶有暴力、色情，甚至反動的內(nèi)容，青年學(xué)生在不知不覺中中毒，成為人們所說的“電腦網(wǎng)絡(luò)癮君子”。

第四，價值理論研究的滯后

正確的行動需要正確的理論來進行指導(dǎo)。但是，到目前為止，倫理道德理論的研究雖然其內(nèi)容在不斷拓展，但適應(yīng)建設(shè)有中國特色社會主義的道德理論體系并未真正建立起來，當(dāng)然也包括著新的價值理論體系。社會轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致價值觀的變化，這是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，新的價值觀應(yīng)該具有什么樣的內(nèi)容和形式，如何使外在的價值要求轉(zhuǎn)化為人們內(nèi)在的價值需求，如何將主流意識形態(tài)的價值觀與世俗化的價值觀加以整合等等這些問題都需要迅速、準(zhǔn)確地做出回應(yīng)。

總起來說，市場經(jīng)濟所形成的多元的價值觀念，網(wǎng)絡(luò)文化的無序，經(jīng)濟全球化所導(dǎo)致的西方文化滲透與意識形態(tài)入侵便捷，使西方精神文化產(chǎn)品、價值觀無孔不入，很多大學(xué)生自覺不自覺受其感染，身不由己地受其影響，勢必減弱其社會主義、集體主義價值觀念，撞擊他們已受教育的價值體系，重新分化組合其價值觀念，形成價值取向的矛盾多樣性。

2.自身內(nèi)部因素

第一，特殊的生活年代

當(dāng)代大學(xué)生多是上世紀(jì)80年代出生的，長在改革開放之后，社會轉(zhuǎn)型期的思想、文化潛移默化地影響著他們，思想解放的大的社會背景使他們一出生就沒有什么條條框框的限制，敢于擁有自己的理想、看法、觀點，崇尚自我，強調(diào)個性。這使他們很容易培養(yǎng)出自身的主體意識。

但是，當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)是獨生子女，很容易養(yǎng)成他們以自我為中心的意識和觀念。他們上學(xué)后，中國開始了向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，中國城鄉(xiāng)也開始了“世俗化”的過程，功利主義影響隨之加劇，導(dǎo)致社會價值的多元化。與此同時，學(xué)校政治思想教育與社會現(xiàn)實顯示出不一致的地方:學(xué)校以培養(yǎng)“四有”新人作為思想教育的目的，而現(xiàn)實社會卻以競爭成敗論英雄，急功近利、短視行為成為社會的通病。學(xué)校的“兩課”一般都設(shè)成必修課，學(xué)生必需考試合格方可畢業(yè)，然而在社會現(xiàn)實的影響下，很多學(xué)生只把它看成掙學(xué)分的必修課而非修身養(yǎng)性的必修課。這種思想品德教育取得的一些成果會很輕易地被社會現(xiàn)實所吞噬，這就造成他們認(rèn)知和踐行的矛盾。

第二，教育收費制度改革所指向的對象

教育收費制度改革所指向的對象是多方面的，這里只談大學(xué)生作為其對象所受到的影響。

目前，中國雖然加大教育投入，但高等教育資源還遠遠不能滿足全社會的需要，而大多數(shù)城鄉(xiāng)家庭仍然寄希望于子女考上大學(xué)來就業(yè)并提升其社會經(jīng)濟地位。在“千軍萬馬過獨木橋”的狀況下，因為競爭的激烈使家庭不得不在子女教育方面支付更大的成本（上高中時，借讀費、家教費要數(shù)萬元），考上大學(xué)后，仍要花費數(shù)萬元的學(xué)費、書費、生活費等，家庭對他們的高投入、高期望使得他們更關(guān)注自己的學(xué)業(yè)和前途。這難免使他們眼界狹窄，增強家庭責(zé)任感而忽視社會責(zé)任感。所以在去年的非典時期，一些大學(xué)生不顧學(xué)校要求，自行回家，無視社會全局的利益。

第三，特殊的年齡階段和心理結(jié)構(gòu)

大學(xué)生一般處于17~21歲之間，人生進入這個年齡段，其世界觀、人生觀、價值觀基本形成，但并未徹底定型，在主流價值觀——集體主義與世俗價值觀—個人主義發(fā)生矛盾沖突時，其價值取向容易搖擺不定，優(yōu)先考慮個人利益，表現(xiàn)出一定的功利傾向。與此同時，青年大學(xué)生人生閱歷少，在其成長的過程中，80年代初，中國社會又經(jīng)歷了由十年“文革’，直接導(dǎo)致的信任危機和信仰危機，導(dǎo)致部分人對理想的破滅，出現(xiàn)“理想理想，有利就想”的社會現(xiàn)實。改革開放初期的道德混亂局面直接影響了他們稚嫩的心靈，集體主義、為人民服務(wù)等思想精華常被認(rèn)為是過時的、保守的。相反地，不少人則認(rèn)為個人主義和利己主義價值觀才是具有時代精神的價值觀。

2005年l月山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報