第一篇：對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育的理性思考

對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育的理性思考

http://2009-02-28 15:23:20

胡余波

摘要：開展創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展趨勢，明晰大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的概念內(nèi)涵，揭示大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的矛盾性，明確大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的教育原則，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的教育模式，對發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育和培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞:

創(chuàng)業(yè)教育（期，以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐活動的形式在歐美各國逐步興起的。發(fā)展和我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時代需要，身改革和青年健康成長發(fā)展的迫切需要。教育領(lǐng)域延伸。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的教育原則，社會急需的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、明晰大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的理論內(nèi)涵

1、概念釋義

創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)業(yè)者組織各種資源，提供產(chǎn)品和服務(wù)，以創(chuàng)造價值來滿足其物質(zhì)和精神需求的過程。

價值是指，客體對主體需要滿足的作用和意義，反映的是一種主客體之間的效應(yīng)關(guān)系。價值觀是人們對社會存在的反映，重要性的評價和看法，意目標(biāo)的準(zhǔn)則。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀既具有一般價值觀的特征，積存創(chuàng)業(yè)潛能并以一定社會責(zé)任感等要素結(jié)成的較為穩(wěn)定的價值取向，的需要為基礎(chǔ)，對創(chuàng)業(yè)目標(biāo)重要性的認(rèn)識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

一個大學(xué)生是否去創(chuàng)業(yè)或能否創(chuàng)業(yè)，都會受到其創(chuàng)業(yè)價值觀的影響。和指導(dǎo)作用。新的進(jìn)取心，的整合能力，具備為理想奮斗的實踐能力。

2、理論維度

enterprise education），又稱“第三本教育護(hù)照”是緩解就業(yè)壓力和促進(jìn)社會穩(wěn)定的現(xiàn)實需要，目前，創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的教育模式，（個人或者團(tuán)隊），不局限于外界現(xiàn)有的資源，是指一個人對周圍的客觀事物是社會成員用來評價行為、他選擇的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)、作為觀念系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)價值觀，要求大學(xué)生應(yīng)具有獨立生存的自信心，要求大學(xué)生具備對環(huán)境的主動適應(yīng)能力，20世紀(jì)80年代初也是教育自明確培養(yǎng) 事、物）的意義、亦即創(chuàng)業(yè)主體以自己 以及他創(chuàng)業(yè)的過程，具有不斷創(chuàng)具備對文化大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)價值觀；創(chuàng)業(yè)價值觀教育，最先是開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是知識經(jīng)濟(jì)創(chuàng)業(yè)教育正以強(qiáng)勁的生命力向我國各層次各明晰大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的概念內(nèi)涵，揭示大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的矛盾性，對發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，通過發(fā)現(xiàn)和識別商業(yè)機(jī)會，（包括人、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合又有其獨特的內(nèi)涵。它是指具有創(chuàng)業(yè)期待、創(chuàng)業(yè)方式，隨時隨地對創(chuàng)業(yè)行為起著調(diào)節(jié)當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價值觀，具有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；

對當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀，我們可以從創(chuàng)業(yè)價值目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)價值手段、創(chuàng)業(yè)價值評價三個維度來進(jìn)行考察（見圖表）。

創(chuàng)業(yè)價值目標(biāo)包括：社會利他（指通過創(chuàng)業(yè)來為社會作貢獻(xiàn)，為他人謀福利，如推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會，幫助弱勢群體等），利益實惠（指通過創(chuàng)業(yè)來獲得物質(zhì)方面的利益，如擺脫貧困，享受富足），名聲虛榮（指通過創(chuàng)業(yè)獲得聲譽(yù)、面子上的滿足，如出名、有權(quán)有勢），自我發(fā)展（通過創(chuàng)業(yè)使自我在人際、能力和心理等方面更加健全，更加完善），精神追求（指通過創(chuàng)業(yè)來獲取心理上的滿足，如冒險刺激、與眾不同）。

創(chuàng)業(yè)價值手段包括三方面的行為特性：源合法，經(jīng)營遵章守紀(jì)）樣），創(chuàng)新性（創(chuàng)業(yè)手段具有新穎創(chuàng)造性，如技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新）

創(chuàng)業(yè)價值評價包括：外部評價（對創(chuàng)業(yè)這個事物的評價）而作出的評價）

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀維度結(jié)構(gòu)

二、揭示大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的矛盾性

當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價值觀，是在全球化背景和中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的。它的形成及其本身就是矛盾統(tǒng)一的產(chǎn)物。目前開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育，至關(guān)重要。

1、重顯性價值，輕隱性價值

創(chuàng)業(yè)的價值在于創(chuàng)業(yè)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、的、工具的、物質(zhì)的一面，也有隱性的、人文的、精神的一面。

創(chuàng)業(yè)的顯性價值是外在的贏得了全社會的認(rèn)可造者和創(chuàng)造載體的企業(yè)，富神話，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提供就業(yè)崗位，促進(jìn)社會成員生活水平的提高做出了貢獻(xiàn)。反映了大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)顯性價值和工具價值的重視。

創(chuàng)業(yè)的隱性價值則是潛在的而對創(chuàng)業(yè)者及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾生活水平提高有著潛在影響的價值體現(xiàn)。潛在性、復(fù)雜性和曲折性容易使人放棄對創(chuàng)業(yè)隱性價值的探究些大學(xué)生一味向往創(chuàng)業(yè)的種種成就互助、公平競爭、博愛奉獻(xiàn)等，即創(chuàng)業(yè)的人文性價值、精神性價值視而不見或有所輕視。

2、重自我價值，輕社會價值

合法性，靈活性（創(chuàng)業(yè)方式，如團(tuán)隊組成、資源獲得、經(jīng)營方式的靈活多[1]因此，揭示大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的矛盾性，人民群眾生活水平提高的作用和意義，,是人們可直觀感覺得到的價值體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)的物質(zhì)性和工具性,生活在社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展時代的大學(xué)生通過自身的不斷發(fā)展，,是蘊(yùn)涵于整個創(chuàng)業(yè)過程之中,而對創(chuàng)業(yè)過程中展現(xiàn)出來的種種人類優(yōu)秀品格，如團(tuán)隊

如資金來。，內(nèi)部評價（針對于創(chuàng)業(yè)自身它有顯性 ,深切感受到作為社會財富的創(chuàng)創(chuàng)造了一個又一個財這種感受,暫時不被人們所重視或發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)價值的,輕視甚至忽視它的存在。一,（創(chuàng)業(yè)手段符合現(xiàn)行法律規(guī)范。對于 既實現(xiàn)了可觀的利潤，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計、自我發(fā)展。大學(xué)生一方面通過積極思考，確立人生坐標(biāo)，最大限度地實現(xiàn)人生價值；另一方面大學(xué)生在追求自我實現(xiàn)的價值觀時，利益和效益的觀念成為指導(dǎo)他們進(jìn)行價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，使得他們更注重個人的實惠，講求實際，追求實效。

一些大學(xué)生片面地認(rèn)為，既然市場經(jīng)濟(jì)為發(fā)展個性提供了充分的機(jī)會，就應(yīng)當(dāng)處處以自我為中心，要設(shè)計自我，突出自我，實現(xiàn)自我價值。甚至錯誤地認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)是以追求金錢為目的的，創(chuàng)業(yè)的價值就在于不擇手段地獲取金錢，獲得的金錢越多，實現(xiàn)的自我價值就越大。一些學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)是“個人事業(yè)成功，生活幸福美滿”，一些學(xué)生過分注重個人奮斗、個人發(fā)展，而輕視集體利益和社會利益，創(chuàng)業(yè)價值取向呈現(xiàn)出重個體價值輕社會奉獻(xiàn)的不良傾向。

3、重理性價值，輕感性價值

重理性價值、輕感性價值，從認(rèn)識角度講，即是重理性認(rèn)識、輕感性認(rèn)識。感性認(rèn)識被認(rèn)為是低級的、粗糙的、不可靠的，它只能提供認(rèn)識的具體材料，唯有理性認(rèn)識才是高級的、精確的、牢靠的，才能把握事物的本質(zhì)。這樣，感性認(rèn)識與理性認(rèn)識之間被人為地隔著一道截然分明的鴻溝，前者只有經(jīng)過“飛躍”才能到達(dá)后者。這種重理性、輕感性的觀念導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)追求理論化，抽象化。事實上，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過程是一個感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相結(jié)合的過程。如果學(xué)生的感性認(rèn)識豐富，表象清晰，想象生動，形成理性認(rèn)識及理解創(chuàng)業(yè)實踐就比較容易。反之，要真正掌握創(chuàng)業(yè)基本概念、基本技巧和基本技能等就比較困難。

感性與理性的關(guān)系還表現(xiàn)在其他方面。從心理學(xué)的角度談，是指人的兩種不同的心理機(jī)制和功能。感性是指人的感知、想象、情感、靈感、直覺等心理機(jī)制與功能；理性是指人運用概念進(jìn)行推理、判斷的心理機(jī)制與功能。從人類學(xué)的角度談，是指同時存在于現(xiàn)實生活中的人身上的兩種因素。感性因素是指人的本能、欲望、感覺、情感等；理性因素是指人的理智、思考、抽象思維等。感性和理性具備的不同特征和功能，決定了兩者在人的身心發(fā)展中的不同作用和價值，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，兩種因素都是不可或缺的，這是人性的豐富完美性的必然要求。重理性價值、輕感性價值只會使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐有所缺失。

4、重理論價值、輕實踐價值

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)理論與實踐的關(guān)系包含認(rèn)知與行為，動腦與動手等關(guān)系。我們知道，知識是人類從實踐活動中得來的，是對實際事物及其運動和變化發(fā)展規(guī)律的反映。這也就是說，知識本身是具有豐富生動的實際內(nèi)容的，而表征它的語言文字（包括符號圖表）則是抽象和簡約的。這就要求大學(xué)生進(jìn)行理解性學(xué)習(xí)，要透過語言文字、符號圖表把它們所代表的實際內(nèi)容想清楚，以至想“活”起來。如果大學(xué)生只記住一大堆干巴巴的文字符號，而沒有理解其中的實際內(nèi)容，這樣的學(xué)習(xí)便是機(jī)械的學(xué)習(xí)，即記憶性水平的學(xué)習(xí)。

“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”，“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深”。陶行知在《手腦并用歌》中生動地寫到：“人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。

用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才是開天辟地的大好佬?！盵2]大學(xué)生創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)與應(yīng)用同樣是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，學(xué)而無用的知識使人迂腐，使人軟弱；學(xué)而有用的知識使人聰慧，使人有力。重理論價值、輕實踐價值亦即重動腦、輕動手，重學(xué)習(xí)、輕應(yīng)用，只能培養(yǎng)成“書呆子”。

三、明確大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育的幾個原則

1、主體教育原則

主體性是人作為活動主體在同客體的相互作用中表現(xiàn)出來的功能特性性、能動性和創(chuàng)造性。社會應(yīng)向人提出全面教育；標(biāo)志。因此，注重個性、發(fā)展個性是開發(fā)人的創(chuàng)造力、落實全面發(fā)展的重要前提。創(chuàng)業(yè)教育的主體性原則要求把學(xué)生作為主體，的“鑰匙”去打開每位大學(xué)生心靈的不同“窗口”

因此，在創(chuàng)業(yè)價值觀教育過程中教育，要以大學(xué)生自己的創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)生活和經(jīng)驗系統(tǒng)為參照際,讓他們感知創(chuàng)業(yè)故事，感悟創(chuàng)業(yè)精神，感受創(chuàng)業(yè)價值；要尊重大學(xué)生求新、求變的心理需求,通過新穎別致和富有創(chuàng)意的教育方式

2、創(chuàng)造教育原則

創(chuàng)造教育是指在學(xué)校教育中，造性思維、創(chuàng)造性解題能力的教育思想、創(chuàng)造性解題模式（現(xiàn)和接受發(fā)現(xiàn)，其中設(shè)想發(fā)現(xiàn)是關(guān)鍵。的訓(xùn)練計劃中得到應(yīng)用，尤其在滲透創(chuàng)造教育方面能發(fā)揮重要作用。

因此，注重大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實踐的訓(xùn)練勵基金，完善創(chuàng)業(yè)激勵機(jī)制，開展創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)課程，中鍛煉、學(xué)習(xí)和體驗培養(yǎng)求真務(wù)實的品格素質(zhì)，從而使大學(xué)生不僅成為認(rèn)識主體，而且成為真正意義上的實踐主體和創(chuàng)造主體。

3、合作教育原則

1983年成立世界合作教育協(xié)會，標(biāo)志著合作教育已經(jīng)成為世界性的教育改革潮流。我國于20世紀(jì)80位等多種不同教學(xué)環(huán)境和教學(xué)資源以及在人才培養(yǎng)方面的各自優(yōu)勢，的學(xué)校教育與直接獲取實際經(jīng)驗、從根本上為了解決學(xué)校教育與社會需求脫節(jié)的問題，的差距，增強(qiáng)了學(xué)生的社會競爭力。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說包含著兩個不可分割的內(nèi)容： CPS），該模式的五個階段是：事實發(fā)現(xiàn)、問題發(fā)現(xiàn)、設(shè)想發(fā)現(xiàn)、解法發(fā),在實踐中享受創(chuàng)業(yè)探索的樂趣,鍛煉堅忍不拔的毅力。,發(fā)揮大學(xué)生的主體性是關(guān)鍵。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀,吸引他們主動參與創(chuàng)業(yè)教育活動教育哲學(xué)和教育實踐。[3]該模式可操作性強(qiáng)，便于開展創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練，在大量,發(fā)展創(chuàng)業(yè)計劃競賽，提供創(chuàng)業(yè)實踐場所開展創(chuàng)業(yè)實踐活動，，明確創(chuàng)業(yè)價值所在產(chǎn)學(xué)研合作教育就是充分利用學(xué)校與企業(yè)、縮小學(xué)校和社會對人才培養(yǎng)與需求之間,具體表現(xiàn)為自主這是人類邁進(jìn)解放自己航道的,結(jié)合社會上成功創(chuàng)業(yè)的實,實現(xiàn)自我教育。使學(xué)生形成創(chuàng)造性人格、美國創(chuàng)造學(xué)家帕內(nèi)斯制定了 讓大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐,學(xué)會創(chuàng)業(yè)的方法,堅定創(chuàng)業(yè)信念，把以課堂傳授知識為主一是 創(chuàng),設(shè)立創(chuàng)業(yè)獎, 科研單這二是要給每個人發(fā)展個性的權(quán)力，承認(rèn)個體存在差別，啟迪個性發(fā)展，因材施教，用不同貫徹提高學(xué)生創(chuàng)造力的原則，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情提高創(chuàng)業(yè)綜合年代后期引進(jìn)合作教育。實踐能力為主的生產(chǎn)、科研實踐有機(jī)結(jié)合的教育形式。

因此，要采取“走出去，請進(jìn)來”策略。引導(dǎo)大學(xué)生主動走進(jìn)企業(yè)，走進(jìn)行業(yè)，走進(jìn)職業(yè),考察創(chuàng)業(yè)發(fā)展對社會影響的真實狀況,親身體驗創(chuàng)業(yè)的種種價值；邀請企業(yè)家、企業(yè)人力資源經(jīng)理（HR）等走進(jìn)校園，為大學(xué)生提拉創(chuàng)業(yè)動力、提高創(chuàng)業(yè)能力、提增創(chuàng)業(yè)活力打下現(xiàn)實基礎(chǔ)。

4、人文教育原則

教育的首要功能就是“明德”，在于升華人格。創(chuàng)業(yè)教育不僅僅是創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技能的教育,更是創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)思維和創(chuàng)業(yè)方法的教育。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育實現(xiàn)從“授之以魚”到“授之以漁”的轉(zhuǎn)變，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的有效構(gòu)建，不是單純的靠開幾門創(chuàng)業(yè)課程，組織幾次實踐活動是不能解決問題的。

因此,必須轉(zhuǎn)變重知識灌輸、輕精神提升，重技能獲得、輕素質(zhì)培養(yǎng)的教育理念理性意識、正確創(chuàng)業(yè)觀念和態(tài)度的確立之中,鼓勵大學(xué)生在種種接近創(chuàng)業(yè)現(xiàn)實的教學(xué)情境中掌握、展現(xiàn)創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)技能。同時注重創(chuàng)業(yè)必備知識和創(chuàng)業(yè)相關(guān)法律教育，注重培養(yǎng)大學(xué)生人文精神值觀的底蘊(yùn)。

四、創(chuàng)建大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀的教育模式

“模式”的英語是“《現(xiàn)代漢語詞典》對模式的解釋是：

模式，是一項活動的基本特征，橋梁，具有直觀性、效仿性和操作性等特點。復(fù)現(xiàn)，它是經(jīng)過人們思維上加工制作出來的一種認(rèn)識形式，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀教育模式是指在一定的創(chuàng)業(yè)教育理論指導(dǎo)下，律而形成的創(chuàng)業(yè)教育過程中比較穩(wěn)固的教育程序及其方法的策略體系。中諸要素的組合方式，教育程序及其相應(yīng)的策略。

1、理論構(gòu)建式

即課堂教育式，<以中國人民大學(xué)為例。該模式的特點是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)業(yè)教育“重在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)所需知識結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的綜合素質(zhì)”來開展創(chuàng)業(yè)教育。鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性的投身于各種社會實踐活動和社會公益活動中，創(chuàng)業(yè)教育講座，以及各種競賽、的“創(chuàng)業(yè)教育”實踐群體。

2、情境實踐式

即實踐教育式，以北京航空航天大學(xué)，溫州大學(xué)為例。該模式以提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)業(yè)技能為側(cè)重點。其特點是商業(yè)化運作，建立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園，教授學(xué)生如何創(chuàng)業(yè)，并為學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供資金資助以及咨詢服務(wù)。學(xué)校成立了“創(chuàng)業(yè)管理培訓(xùn)學(xué)院”,創(chuàng)業(yè)方法和創(chuàng)業(yè)手段的應(yīng)用 model”，中文可譯成“模型”“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”是一種概括化的構(gòu)架，它源于客觀事物的原型，活動等方式，形成以專業(yè)為依托，，以人文素質(zhì)作為創(chuàng)業(yè)價,把創(chuàng)業(yè),。貫穿于各門課程的學(xué)習(xí)、“范例”、“模特兒”、“典型”等等?？梢宰鳛闇贤ɡ碚撆c實踐之間的但又不是客觀原型的也是一種可參照模仿的行為范型。依據(jù)創(chuàng)業(yè)教育過程的規(guī)它包括創(chuàng)業(yè)教育過程，將第一課堂與第二課堂結(jié)合起通過開展以項目和社團(tuán)為組織形式，專門負(fù)責(zé)與學(xué)生創(chuàng)

業(yè)有關(guān)的事務(wù)。學(xué)校還設(shè)立了300萬創(chuàng)業(yè)基金，對創(chuàng)業(yè)計劃書經(jīng)評估后進(jìn)行“種子期”的融資。溫州大學(xué)通過構(gòu)建“學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作室、學(xué)院創(chuàng)業(yè)中心、學(xué)校創(chuàng)業(yè)園”三級聯(lián)動的創(chuàng)業(yè)實踐平臺，讓大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實踐收到了“低成本、低風(fēng)險、高成功率”的成效。[4]

3、綜合教育式

即課堂教育和情境實踐并重式，以上海交通大學(xué)為例。該模式一方面將創(chuàng)新教育為創(chuàng)業(yè)教育的基礎(chǔ)，在專業(yè)知識以傳授過程中注重學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)；另一方面，為學(xué)生提供創(chuàng)業(yè)所需資金和必要的技術(shù)咨詢。學(xué)校投入8000多萬建立了若干個試驗中心和創(chuàng)業(yè)基地，全天候向全校各專業(yè)學(xué)生開放，以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。

參考文獻(xiàn):

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[ED/OB]http:///jy/jysx/t20071204_129395.htm，中國教育新聞網(wǎng).聲明：本文未經(jīng)授權(quán)不得與任何形式轉(zhuǎn)載。如需轉(zhuǎn)載請與010-64098058聯(lián)系。

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第二篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)如何理性選擇

在探討了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)如何理性選擇、審慎起步、大學(xué)創(chuàng)業(yè)教育如何改革等話題后，今天本版推出記者采寫的報道和著名企業(yè)家柳傳志的文章，從大學(xué)生創(chuàng)業(yè)如何轉(zhuǎn)變觀念、政府部門怎樣給予政策鼓勵、社會為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造什么樣的環(huán)境等方面，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)這一話題進(jìn)行深入探討。

7月，正是大學(xué)生畢業(yè)走向社會的時節(jié)。畢業(yè)后的路怎么走？面對就業(yè)難，越來越多的大學(xué)生選擇了創(chuàng)業(yè)。根據(jù)教育數(shù)據(jù)公司調(diào)查，我國2008屆大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的比例為1%，當(dāng)年畢業(yè)生總數(shù)為559萬。以此數(shù)據(jù)推算，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)人數(shù)當(dāng)年為5.59萬。與這一數(shù)據(jù)對比，2010年的創(chuàng)業(yè)大學(xué)生將增加4萬。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，變知識為資本！作為一種積極的出路，創(chuàng)業(yè)被廣為看好而承載希望。然而，和找個穩(wěn)定的飯碗相比，創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險要大得多，所遇到的矛盾也多得多。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)難點在哪里？我們該為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)做些什么？大學(xué)生自身又該做哪些努力??

觀念篇

“活下來”比“活得好”更重要

2009年4月，天津科技大學(xué)2006級學(xué)生陳躍鵬懷揣著開發(fā)動漫衍生品的創(chuàng)業(yè)夢想，參加了天津科技大學(xué)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。當(dāng)年10月，陳躍鵬和創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊成功進(jìn)駐濱海新區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。

回首當(dāng)初頭頂?shù)墓猸h(huán)，如今的陳躍鵬顯得更加理智?！爱?dāng)時設(shè)想得很理想，年收入應(yīng)該在百萬元以上?！比欢@個當(dāng)時被笑稱“可以吹得很大”的理想藍(lán)圖在公司運轉(zhuǎn)幾個月后，慢慢黯然失色。

“創(chuàng)業(yè)之后才發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實和當(dāng)初設(shè)想的很不一樣，僅有理想和熱情是不夠的，不能閉門造車，要放低身段，不斷尋找客戶，盯準(zhǔn)市場，不斷調(diào)整。”陳躍鵬說。他對自己為出去跑業(yè)務(wù)一周穿壞了一雙新鞋記憶猶新；對團(tuán)隊成員吃的每一頓白面條記憶猶新；對已經(jīng)習(xí)慣的“謝謝，我們不需要”這句話記憶猶新。經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)伊始的陣痛，陳躍鵬團(tuán)隊漸漸“號準(zhǔn)了行業(yè)的脈”。天津風(fēng)向標(biāo)玩具設(shè)計有限公司在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地扎了根。

近幾年來，大學(xué)生就業(yè)問題一直是社會的熱點和難點。自主創(chuàng)業(yè)成了越來越多大學(xué)畢業(yè)生的選擇，科技公司、酒吧、網(wǎng)店??大學(xué)畢業(yè)生企業(yè)如雨后春筍。

“最后能夠堅持下去的大學(xué)生企業(yè)只是少數(shù)。很多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)因為離市場太遠(yuǎn)，根本活不下來?！碧旖蚩萍即髮W(xué)學(xué)工部副部長笪遠(yuǎn)平坦言，近兩年他見證了很多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊剛剛登陸市場就“死在沙灘上”的悲壯。“轉(zhuǎn)變創(chuàng)業(yè)觀念，創(chuàng)業(yè)之初活下來比活得好更重要。作為處于生存期的企業(yè)，不能好高騖遠(yuǎn)?！?/p>

大學(xué)生正處在青春有活力的時期，有一定的基礎(chǔ)文化素養(yǎng)，有從學(xué)校里吸取的專業(yè)理論

和實踐方面的認(rèn)識和體驗，有創(chuàng)業(yè)的興趣點或潛能，政府有關(guān)部門又出臺了很多優(yōu)惠政策，再加上家庭和朋友的支持和幫助，這些都是大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)資源?！叭欢?，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)弱點也是明顯的，那就是對社會的了解認(rèn)知程度不夠?！斌芜h(yuǎn)平說，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在資金不足、過于理想化、應(yīng)對危機(jī)心理素質(zhì)較弱、缺乏系統(tǒng)創(chuàng)業(yè)知識結(jié)構(gòu)等風(fēng)險，部分大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在一定的盲目性和沖動性。

北京理工大學(xué)96級學(xué)生李浩有著近10年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，他對記者說，一旦進(jìn)入了市場，一切就要依照市場規(guī)則辦事，作為普通的法人代表與其他人競爭，不能再頂個學(xué)生的身份做保護(hù)傘了。從編制創(chuàng)業(yè)計劃開始，到工商登記注冊，以及企業(yè)成立后的內(nèi)部管理、市場、資金、團(tuán)隊運作等等，學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)會碰到比一般企業(yè)更多的困難。

“說到底，創(chuàng)業(yè)資本難籌是大學(xué)畢業(yè)生必須面對的一道坎兒，不管是貨幣形態(tài)的資本，物質(zhì)形態(tài)的資本，還是經(jīng)驗思維形態(tài)的資本?！北本└咝．厴I(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心負(fù)責(zé)人說，有創(chuàng)業(yè)熱情是好事，然而大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)絕不是“人有多大膽，地就多大產(chǎn)”那么簡單，大學(xué)生應(yīng)該看清自身所具備的條件，頭腦一定要清醒。

政策篇

既要“扶上馬”還要“送一程”

紀(jì)河的公司終于開張了。坐在徐州大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園28平方米的辦公室里，他興奮不已。這次憑借大學(xué)生創(chuàng)業(yè)證，他沒花一分錢，不到一個星期就搬進(jìn)了自己的辦公室?！坝辛诉@個證，我還能減免部分稅收，一年下來能省三四萬塊錢?！?/p>

在徐州市兩個大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園里，和紀(jì)河一樣正在實現(xiàn)著創(chuàng)業(yè)夢想的還有其他100多家公司。他們是幸運的：“國家大學(xué)生創(chuàng)業(yè)示范基地”4月在徐州正式揭牌。此前，徐州市委、市政府將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)工作列入了今年著力辦好的“改善民生百件實事”之一；“制定實施鼓勵大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策措施”成為徐州今年《政府工作報告》的重要內(nèi)容；短短3個月內(nèi)，7個關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)熱點和難點的紅頭文件相繼出臺??

以知識創(chuàng)意為本色的學(xué)生公司要走上正軌，順利運轉(zhuǎn)，離不開社會的良好投資環(huán)境，離不開創(chuàng)業(yè)所需要的各種良好的服務(wù)。從2002年起，教育部、勞動和社會保障部、人事部等部委以及許多地方政府就相繼出臺了有關(guān)政策，鼓勵和幫助大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)、靈活就業(yè)。政府在孵化基地、經(jīng)營場所等方面為創(chuàng)業(yè)者提供條件；創(chuàng)業(yè)大學(xué)生可申請享受社保補(bǔ)貼、創(chuàng)業(yè)補(bǔ)貼、小額擔(dān)保貸款、創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)獎勵等。

盡管各地出臺了扶持大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，但現(xiàn)實并不樂觀。據(jù)了解，2009年在云南省實施的“貸免扶補(bǔ)”創(chuàng)業(yè)小額貸款項目中，獲政策支持自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生只有1400多人，僅占7%。

“政策已經(jīng)出臺，但如何申請？一些地方并沒有專門的機(jī)構(gòu)來指導(dǎo)大學(xué)畢業(yè)生，創(chuàng)業(yè)支持與服務(wù)方面注重實效?！崩詈票硎荆盁o資金、無經(jīng)驗、無人脈”是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的先天不足，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)之初尤其需要政府、社會在政策、資金、技術(shù)上的大力支持。政府應(yīng)當(dāng)集中社會力量，成立公益性的咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供公司注冊、融資管理、人力資源管理等全面的指導(dǎo)服務(wù)。

日前，人力資源和社會保障部決定組織實施“大學(xué)生創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計劃”，從今年起的三年時間，引領(lǐng)45萬名大學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)。其間，將對大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)(實訓(xùn))，探索建立模擬公司、信息化創(chuàng)業(yè)實訓(xùn)平臺等，組織有創(chuàng)業(yè)愿望的大學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)(實訓(xùn))或演練。有創(chuàng)業(yè)愿望并具備一定條件的大學(xué)生都將得到創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生都將得到創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)。

“創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)政策令人欣喜，但政府出臺政策一定要考慮實效，既要扶上馬，還要送一程，做好后續(xù)的指導(dǎo)服務(wù)?！崩詈普J(rèn)為，政府和社會的指導(dǎo)、扶持和保護(hù)應(yīng)該貫穿大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的前、中、后三個時期，建立一條有效引導(dǎo)青年創(chuàng)業(yè)、有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)人才的“綠色通道”。

實踐篇

努力讓“創(chuàng)意”變成“現(xiàn)實”

一次企業(yè)高校巡講公益活動上，一位企業(yè)家當(dāng)詢問一些想創(chuàng)業(yè)的同學(xué)是否對其產(chǎn)品和技術(shù)進(jìn)行了市場調(diào)查時，得到的往往是理想化的推理：中國有4億人需要我們的產(chǎn)品，如果每人購買一件，每件100元，我們就有400億元的銷售市場。

“這種比爾·蓋茨式的英雄創(chuàng)業(yè)夢不可取，大學(xué)畢業(yè)生在創(chuàng)業(yè)前一定要做足功課，做好充分調(diào)研?！敝袊髮W(xué)生創(chuàng)業(yè)聯(lián)盟主席、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)網(wǎng)總裁趙長升表示：“與在社會上打拼多年的創(chuàng)業(yè)者相比，大學(xué)生的劣勢在于缺乏商業(yè)信用的積累和實際歷練。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)首先要看清自己的劣勢，這樣才能知道怎么彌補(bǔ)不足。”

引導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，除了國家的激勵政策外，各高校也應(yīng)該為他們提供盡可能完備的創(chuàng)業(yè)教育、實踐機(jī)制，營造“理解創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)、幫助創(chuàng)業(yè)”的社會氛圍，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神，給他們更多參與創(chuàng)業(yè)實踐的機(jī)會，提高他們的創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)。

趙長升認(rèn)為，一方面大學(xué)和社會為大學(xué)生科技創(chuàng)業(yè)企業(yè)提供完善的全程培育，讓它們能健康成長，另一方面也期待能夠創(chuàng)造環(huán)境，讓更多的民間基金關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)企業(yè)。前不久，北京吉利大學(xué)宣布將出資3000萬元設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金。這是我國目前投資額度最大的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金，也是我國首家“學(xué)校型”創(chuàng)業(yè)基金?；饡觿?chuàng)業(yè)培訓(xùn)專家及風(fēng)險投資專家的“一對一”指導(dǎo)，并最終將項目孵化成企業(yè)。

與此同時，由教育部高校學(xué)生司支持、全國高等學(xué)校學(xué)生信息咨詢與就業(yè)指導(dǎo)中心、北京理工大學(xué)、易才集團(tuán)聯(lián)合主辦的2010年中國高校創(chuàng)業(yè)計劃日前啟動。據(jù)了解，大賽將在對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃進(jìn)行評估后，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項目提供實質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)支持，提供創(chuàng)業(yè)小額貸款等。除此之外，每兩年全國舉辦的“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽使更多的大學(xué)生能夠了解創(chuàng)業(yè)知識。這些都為準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生們提供了一個很好的交流平臺，幫助大學(xué)生將創(chuàng)業(yè)從“創(chuàng)意”變成“現(xiàn)實”?！按髮W(xué)生要積極參與歷練，從中提高創(chuàng)新能力，樹立創(chuàng)業(yè)精神?！崩詈普f。

“健康的創(chuàng)業(yè)環(huán)境很重要，但大學(xué)畢業(yè)生自身的創(chuàng)業(yè)水平和能力的高低，是決定其創(chuàng)業(yè)成功與否的決定性因素?！?趙長升說，如果畢業(yè)大學(xué)生各方面條件都基本具備，或者通過努

力可以具備，比如：資金、項目、團(tuán)隊等等，你可以大膽嘗試。如果糊里糊涂的就踏上創(chuàng)業(yè)的道路，那更多的只能接受失敗的結(jié)果。

“為此，全社會也要努力營造寬容失敗的氛圍，創(chuàng)業(yè)者在面對困難時要有平常心。第一次創(chuàng)業(yè)的目的，不在于成功的大小，而是利用年輕、充滿活力、較高的文化底蘊(yùn)和前沿的科學(xué)知識等資本積累豐富的實踐經(jīng)驗，彌補(bǔ)從學(xué)生過渡到職業(yè)人角色的短板。”趙長升說

第三篇：大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀調(diào)查論文

有關(guān)人士預(yù)計，中國經(jīng)濟(jì)面臨的最大難題是勞動力就業(yè)問題，而21世紀(jì)失業(yè)大軍的主體將是大學(xué)生。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《21世紀(jì)的高等教育：展望與行動世界宣言》明確指出：為便于畢業(yè)生就業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)技能應(yīng)成為高等教育主要關(guān)心的問題；畢業(yè)生將不僅是求職者，而應(yīng)首先成為工作崗位的創(chuàng)造者，高等學(xué)校要成為“創(chuàng)業(yè)者的熔爐”。由于我國高校的創(chuàng)業(yè)教育和營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍工作的歷史不長，水平不高，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)比例比較低，目前不到畢業(yè)生總數(shù)的1%，而發(fā)達(dá)國家一般占20-30%。加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，營造良好的創(chuàng)業(yè)文化，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的提高搭建平臺，推進(jìn)大學(xué)生就業(yè)難問題的有效解決，已成為我國高校建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。

自主創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生目前非常關(guān)注的話題，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)是社會和經(jīng)濟(jì)熱點問題。創(chuàng)業(yè)是一種極具挑戰(zhàn)性的社會活動，是對創(chuàng)業(yè)者自身智慧、能力、氣魄、膽識的全方位考驗。一個人要想獲得創(chuàng)業(yè)者的成功，必須具備基本的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)、創(chuàng)業(yè)精神、競爭意識、創(chuàng)業(yè)能力。而創(chuàng)業(yè)價值觀是主體以自己的需要為基礎(chǔ)，對創(chuàng)業(yè)目標(biāo)的重要性的認(rèn)識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)和調(diào)節(jié)著人們的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)業(yè)行為，是價值觀的重要組成部分。一個大學(xué)生是否會創(chuàng)業(yè)，他選擇的創(chuàng)業(yè)目標(biāo)，創(chuàng)業(yè)方式，他創(chuàng)業(yè)的過程都是受到創(chuàng)業(yè)價值觀的影響。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值觀既具有一般價值觀的特征，又有其獨特的內(nèi)

涵。它是指具有創(chuàng)業(yè)期待、積存創(chuàng)業(yè)潛能并以一定社會責(zé)任感等要素結(jié)成的較為穩(wěn)定的價值取向，亦即創(chuàng)業(yè)主體以自己的需要為基礎(chǔ)，對創(chuàng)業(yè)目標(biāo)重要性的認(rèn)識和在創(chuàng)業(yè)時采取的行為方式的判斷和選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)價值觀，要求大學(xué)生應(yīng)具有獨立生存的自信心，具有不斷創(chuàng)新的進(jìn)取心，具有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；要求大學(xué)生具備對環(huán)境的主動適應(yīng)能力，具備對文化的整合能力，具備為理想奮斗的實踐能力。

現(xiàn)今大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)取向，多數(shù)以自主創(chuàng)業(yè)為主，而立志于事業(yè)單位打拼者少，問卷也表明，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)觀念主要是以家庭背景和社會傳媒影響為主，可見大學(xué)生受自主創(chuàng)業(yè)熱潮影響甚深，使得積極性高漲，但缺乏對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險進(jìn)行謹(jǐn)慎考慮，團(tuán)隊一致認(rèn)為大學(xué)生當(dāng)中盲目從眾者為數(shù)不少，著實不可忽視。

在創(chuàng)業(yè)價值意義上，多數(shù)大學(xué)生的觀念傾向于以生計為基礎(chǔ)，同時更注重于自我理想與人生價值的實現(xiàn)，說明大學(xué)生多數(shù)心存志向，但為實現(xiàn)社會價值者，只占少數(shù)，社會責(zé)任感強(qiáng)度不夠。

在創(chuàng)業(yè)途徑上，大學(xué)生普遍認(rèn)為堅定創(chuàng)業(yè)的信念是影響創(chuàng)業(yè)是否成功的主要因素，說明大學(xué)生意志力強(qiáng)，熱情豐富，但問卷也表明，大學(xué)生多數(shù)否認(rèn)專業(yè)技術(shù)對創(chuàng)業(yè)的幫助，是對大學(xué)教育的扭曲理解。同時，有少數(shù)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)手段合法性低，是法制觀念薄弱的表現(xiàn)。

大部分大學(xué)生在大學(xué)期間，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)業(yè)相關(guān)知識的指導(dǎo)與教育，心理成熟度不夠，技能方面掌握不足。

學(xué)校須大力加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)理念和相關(guān)知識的教育，在教育過程中，除了要教授創(chuàng)業(yè)途徑和方法，更要加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)道德建設(shè)。本次調(diào)查結(jié)果表明大學(xué)生創(chuàng)業(yè)合法性維度得分普遍偏低，暴露出我國目前在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德教育中的不足。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中使用違法投機(jī)手段，不但會斷 送自己的前途，還可能讓社會輿論對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者造成誤解，對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)這個新生事物帶來毀滅性打擊。

在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中，除了對創(chuàng)業(yè)的好處宣傳外，也要加強(qiáng)對創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險宣傳，讓大學(xué)生理性看待創(chuàng)業(yè)。同時，在對自己的創(chuàng)業(yè)能力和資源進(jìn)行評價時，要做到客觀理性。要使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)價值更加高尚，須大力加強(qiáng)感恩與風(fēng)險的道德教育，把實現(xiàn)社會作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的至高信念，不僅提高了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力，更為社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展和國家的繁榮昌盛添一番色彩。

第四篇：黨校教育理性思考

實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。

在我國歷史上就產(chǎn)生了許許多多的社會和諧思想。孔子就提出“和為貴”；墨子說過：“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會狀態(tài)；而太平天國運動的領(lǐng)袖洪秀全提出的建立“務(wù)使天下共享”、“有田同耕、有飯同食、有衣共穿、有錢同使、無處不均勻、無人不飽暖”的美好社會，與康有為（《大同書》）提出的“人人相親、人人平等、天下為公”的理想社會有異曲同工之效。

關(guān)于和諧社會的建設(shè)，亦是馬克思主義一直追求的目標(biāo)。1803年法國的傅立葉發(fā)表的《全世界和諧》一文，指出現(xiàn)存資本主義制度必將被“和諧社會”所代替；1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中，對傅立葉、英國的歐文等的空想社會主義者的著作和有關(guān)主張給予了肯定，深刻剖析了空想社會主義的歷史局限性和理論缺陷，它沒有找到實現(xiàn)社會和諧的條件和途徑，結(jié)果只能是空想，并提出要建立人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命勝利后，對和諧社會的建設(shè)進(jìn)行許多有益的設(shè)想和探索，但由于種種原因沒有不得及實踐。

在我們黨的歷史上，延安時期、建國初期、十一屆三中全會以后這三個歷史時期，在建設(shè)和諧社會方面是有很多寶貴經(jīng)驗的，對于我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會，提高黨的執(zhí)政能力具有十分重要的借鑒意義。

一是要建設(shè)一個和諧社會，首先要實現(xiàn)黨內(nèi)和諧特別是黨的理論、路線的正確和領(lǐng)導(dǎo)層的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是關(guān)鍵所在。

二是要善于從革命、建設(shè)和改革各個時期的實際出發(fā)，制定正確的政策，調(diào)節(jié)和兼顧各個階級或階層的利益關(guān)系，這是保持社會和諧的核心問題。

三是要通過民主法制、思想道德和教育文化等多種形式，加上發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生等基礎(chǔ)性工作，把社會發(fā)展和社會治理有機(jī)結(jié)合起來，才能更有針對性的解決現(xiàn)實生活中存在的不和諧因素。

四是要充分調(diào)動和發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。這就要從政策上支持、制度上保證社會的開放性和競爭活力。努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，這樣才能創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力。

五是要做到統(tǒng)籌兼顧、利益協(xié)調(diào)，使各項方針政策和全部工作正確反映和兼顧各方面的利益，以實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，使改革發(fā)展的成果真正惠及廣大人民群眾。

六是要妥善解決各種社會矛盾。要健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制，綜合運用政策、法律、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，把矛盾解決在內(nèi)部，解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)。

這一切，對于我們今天從新世紀(jì)新階段的實際出發(fā)，解決當(dāng)前社會生活中突出的不和諧因素，建設(shè)“社會更加和諧”的小康社會，構(gòu)建更高水平的社會主義和諧社會，顯然是十分有意義的事。特別是當(dāng)我們把上述初步總結(jié)的歷史經(jīng)驗同胡錦濤提出的構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會的要求聯(lián)系起來，不難發(fā)現(xiàn)胡錦濤提出和論述的六個方面要求，已經(jīng)凝結(jié)了我們黨在各個時期創(chuàng)建和諧社會的實踐中積累的基本經(jīng)驗。

構(gòu)建和諧社會也是對立統(tǒng)一規(guī)律發(fā)生作用的體現(xiàn)。社會主義社會不是無差別的社會，其內(nèi)部也存在著各種矛盾，正是他們推動著社會主義向前發(fā)展。與其他社會矛盾根本不同的是社會主義矛盾不是對抗性的矛盾，而是可以經(jīng)過社會主義制度本身不斷得到解決的非對抗性矛盾。

社會主義和諧社會并不是沒的矛盾的社會，矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是不斷妥善處理各種矛盾不斷前進(jìn)的過程，就是不斷消除不和諧因素，不斷增加和諧因素的過程。應(yīng)該看到，和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)，它既可以體現(xiàn)在不同的社會形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段上。我們要在建設(shè)中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧程度，這是我黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要出發(fā)點。不能簡單地認(rèn)為是因為我國現(xiàn)階段出現(xiàn)了不和諧現(xiàn)象才提出這個重要任務(wù)的。恰恰相反，我們黨正是把握了我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才主動提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務(wù)的。

第五篇：淺談對加強(qiáng)青年教師價值觀教育的思考

淺談對加強(qiáng)青年教師價值觀教育的思考

趙曉陽 2010-06-15

改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,給學(xué)校青年教師隊伍建設(shè)注入了新的活力。但是,市場經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面效應(yīng)也極大地沖擊著青年教師的價值觀。如何加強(qiáng)青年教師價值觀的教育,是學(xué)校思想道德建設(shè)面臨的一個重要課題。本文結(jié)合工作實際就這一問題給予淺析。

一、加強(qiáng)青年教師價值觀教育的重要性

在學(xué)校里,教師擔(dān)負(fù)著向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的任務(wù),還擔(dān)負(fù)著育人的重任。他們在授業(yè)中“傳道”,是學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。在任何學(xué)校里,最重要的是課程的思想政治方向,而這個方向完全是由教學(xué)人員來決定的。在這方面,青年有著明顯的優(yōu)勢。他們的現(xiàn)實人格代表著學(xué)生的明天,寄托著學(xué)生的向往和追求。他們在價值觀選擇方面為學(xué)生扮演著最為直接的榜樣角色。加之青年教師學(xué)歷層次高、基礎(chǔ)扎實、創(chuàng)新意識強(qiáng),學(xué)生對他們?nèi)菀踪N近、溝通,他們的價值觀對學(xué)生有較強(qiáng)的感召力?？梢?青年教師的價值觀直接影響學(xué)校培養(yǎng)人才的質(zhì)量。

二、目前青年教師價值觀方面存在的問題

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,人們的價值觀發(fā)生了深刻的變化。青年教師作為敏感的文化群體,也面臨著價值觀的調(diào)整和重建。事實表明,廣大青年教師價值取向的主流是積極的、健康的。他們樂教敬業(yè),淡泊名利;積極進(jìn)取,渴望成才;追求事業(yè),傾心改革開放。然而,不容忽視的是,青年教師在價值取向上仍然存在某些消極因素。

1、價值目標(biāo)的選擇上重業(yè)務(wù)輕政治

成才是廣大青年教師的追求,這與社會的進(jìn)步和現(xiàn)代化建設(shè)的需要是一致的。但在成什么樣的才、怎樣成才的問題上存在不少問題。在自身素質(zhì)的構(gòu)建上,不少同志存在著重外語、計算機(jī)等專業(yè)知識學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練,輕視政治理論學(xué)習(xí);一些同志對政治活動表現(xiàn)冷漠,有的說現(xiàn)在是市場經(jīng)濟(jì),靠知識和技能吃飯;有的厭煩政治理論學(xué)習(xí),說跨入二十一世紀(jì)還談什么思想覺悟,業(yè)務(wù)好就行。

2、價值取向上自我化

少數(shù)同志放棄了集體主義在價值觀上的主導(dǎo)地位,把社會的需求置于個人利益之下,把集體和社會作為個人發(fā)展的實現(xiàn)條件。有的同志主張以“過得去”的態(tài)度充任社會角色,而把主要精力用在個人愛好、自我發(fā)展上,輕視自己的社會責(zé)任和義務(wù)。

3、價值目標(biāo)實現(xiàn)呈功利性

少數(shù)同志受市場經(jīng)濟(jì)求利原則的影響,工作不深入,學(xué)習(xí)不刻苦卻熱衷于評職稱、拉關(guān)系、走后門等自我牟利方面。拜金主義等腐朽思想和生活方式,極大地沖擊著教師的價值觀,有少數(shù)教師經(jīng)不住沖擊,追求名利,追求享樂,給“教師”這一光榮的稱號抹了黑。

三、加強(qiáng)青年教師價值觀教育的具體措施

1、運用制度約束機(jī)制規(guī)范教師的行為

規(guī)章制度是保證正確價值觀導(dǎo)向有效運行的基礎(chǔ)力量。因此,制度的建立和健全必須反映我們倡導(dǎo)的價值原則,如加強(qiáng)對國家政策、法規(guī)的學(xué)習(xí)和貫徹,包括學(xué)校的各項制度。這些制度的規(guī)范做到既有限制,又有激勵,使青年教師的價值實踐既有壓力又有動力,從而引導(dǎo)他們把個人價值自覺地融于集體利益之中。

2、運用參與機(jī)制,調(diào)動青年教師廣泛參加社會實踐活動

價值觀來源于社會生活,正確的價值觀是人們在改造世界的實踐中逐漸樹立起來的,如果沒有對實踐的深刻了解,沒有經(jīng)過艱苦環(huán)境的鍛煉,就難以樹立正確的價值觀。因此,我們要采取各種方法,引導(dǎo)和組織教師走出封閉的校園,投身到火熱的生活中去,放開視野,走向社會,用年輕而睿智的心靈去感悟生活,在實踐生活中經(jīng)受鍛煉,深化認(rèn)識,不斷校正自己的價值坐標(biāo),把理論現(xiàn)實化,使老師在實踐中認(rèn)識自身價值,現(xiàn)實地去思考問題,培養(yǎng)他們實現(xiàn)正確價值觀的能力。

3、運用人格完善機(jī)制,提高教師的自身素質(zhì)

在生活中要充分利用人文資源,選取歷史和社會生活中的先進(jìn)人物和事跡,用他們的模范事跡和完善的人格力量教育教師,使他們能夠把理想人格、平凡崗位和崇高事業(yè)有機(jī)地統(tǒng)一起來,努力把自己塑造成為人師表的價值理想典范,完善“教師”這一光榮稱號。

4、運用情感協(xié)同機(jī)制,營造良好的校園環(huán)境人是感情動物,“以理服人,以情感人”,才能把事和理偱循善導(dǎo)進(jìn)人們的心懷。青年教師思想活躍、心胸開闊,對新鮮事物的接受能力強(qiáng)。其價值觀的錯位,在很大程度上有主觀因素,也有生活、工作環(huán)境等的困擾。因此,我們應(yīng)該努力改善工作條件,加強(qiáng)硬件建設(shè),優(yōu)化軟件體系,盡量為青年教師的成才出實招、辦實事,使他們在良好的環(huán)境中實現(xiàn)自己有益于國家和社會的價值目標(biāo)。