第一篇：政治演講稿

湖北武漢一位農(nóng)民工兩根手指肌腱斷裂，在武漢市第三醫(yī)院接受了手術(shù)。但因就

醫(yī)時(shí)帶錢(qián)不夠，醫(yī)患雙方就費(fèi)用問(wèn)題發(fā)生分歧。一名醫(yī)生為其縫合傷口后，隨即

將線拆除。河北安國(guó)一名受傷的智障流浪女被送到市中醫(yī)院，醫(yī)生進(jìn)行簡(jiǎn)單包扎

后，一名副院長(zhǎng)竟然指示：“從哪來(lái)的扔哪去！”隨后，工作人員將其拉到荒郊

野外，導(dǎo)致流浪女死亡。

從表面看，這是一個(gè)醫(yī)德滑坡問(wèn)題。在第一起事件中，醫(yī)生撕裂的不僅是傷口，也是本

已脆弱的醫(yī)患信任；在第二起事件中，醫(yī)生拋棄的不僅是病人，也是醫(yī)生的道德良知。這些

行為既違背了救死扶傷的人道主義精神，也突破了社會(huì)的倫理道德底線，理應(yīng)受到輿論的譴

責(zé)。

然而，從深層看，這又是一個(gè)醫(yī)療制度問(wèn)題。當(dāng)貧困患者無(wú)力支付醫(yī)療費(fèi)用時(shí)，醫(yī)院是

免費(fèi)救治，還是放棄治療？如果免費(fèi)治療，無(wú)人承擔(dān)欠費(fèi)；如果放棄治療，背離醫(yī)學(xué)精神。

健康權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)。這就意味著，任何一個(gè)公民，無(wú)論貧富貴賤，當(dāng)生命健康受到

威脅時(shí)，都應(yīng)得到基本的醫(yī)療救治。在一個(gè)國(guó)家的醫(yī)療制度設(shè)計(jì)中，越是貧困的弱勢(shì)群體，越應(yīng)享有較多的免費(fèi)醫(yī)療資源，這樣才能體現(xiàn)政府的“兜底”作用。然而，現(xiàn)在醫(yī)療制度的最大缺陷是公平性。越是強(qiáng)者，占有的醫(yī)療資源越多；越是弱者，占有的醫(yī)療資源越少。這

就使得少數(shù)弱勢(shì)群體陷入了經(jīng)濟(jì)與健康的雙重貧困。

如何才能解決貧困病人的醫(yī)療欠費(fèi)問(wèn)題？出路就是建立國(guó)家緊急醫(yī)療救助制度。目前，我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了醫(yī)保制度全覆蓋，但醫(yī)保制度主要是保障“治病”，而緊急醫(yī)療救助是“救

命”。假如有了這項(xiàng)制度，任何一家醫(yī)院遇到生命危急的患者，都會(huì)盡力搶救，而不是拒之

門(mén)外。即便患者無(wú)力承擔(dān)醫(yī)療費(fèi)用，醫(yī)院也可以獲得政府補(bǔ)償。目前，我國(guó)雖然出臺(tái)了完善

城鄉(xiāng)醫(yī)療救助制度的政策，但有關(guān)無(wú)錢(qián)、無(wú)證、無(wú)家屬病人的醫(yī)療欠費(fèi)問(wèn)題，仍是一個(gè)空白

地帶。

醫(yī)改方案提出，把基本醫(yī)療衛(wèi)生制度作為公共產(chǎn)品向全民提供。所謂基本醫(yī)

療衛(wèi)生制度，不僅應(yīng)該包括“治病”，更應(yīng)包括“救命”。作為一項(xiàng)普惠的公益

性制度，緊急醫(yī)療救助制度的資金主要應(yīng)由政府承擔(dān)，同時(shí)也可吸收部分社會(huì)慈

善資金。此舉不僅體現(xiàn)了社會(huì)的公平正義，而且有利于提升政府形象。

一名“冷血”的醫(yī)生，傷害的也許只是幾個(gè)人；而一項(xiàng)“冷血”的制度，傷

害的卻是一個(gè)群體。因此，惟有讓制度不再“冷血”，才能造福更多的貧弱者。

第二篇：政治演講稿

今天我要講的內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，著重點(diǎn)也不在政治，而是道德，是人性，是正確的意識(shí)，正確的世界觀指導(dǎo)下的方法論，政治演講稿。

在報(bào)紙上看到一篇《一位5歲的男孩，一座城市的豐碑》，講的是南京雨花臺(tái)的豐碑園，最近為一位年僅5歲的孩子立了一尊白玉蘭花形狀的紀(jì)念碑，周?chē)r花環(huán)繞。進(jìn)入豐碑園的英靈，都曾是為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的人物，而5歲的龍龍與英靈們安葬在一起.龍龍?jiān)?月4日那天玩耍時(shí)不慎因車(chē)禍撞成顱骨粉碎性骨折的重傷，雖然看上去傷勢(shì)并不嚴(yán)重，但醫(yī)生表示，他頭部多處受傷，情況非常危險(xiǎn)，如果48小時(shí)內(nèi)能蘇醒，那還有希望，否則情況不容樂(lè)觀……48小時(shí)后，奇跡沒(méi)有發(fā)生，龍龍依然沉睡著。醫(yī)生宣布，龍龍已經(jīng)腦死亡，沒(méi)有一點(diǎn)希望了。

在得知搶救無(wú)效后，龍龍的父親馬先生在異常痛苦的情況下，作出了一個(gè)驚人的決定：捐獻(xiàn)兒子的遺體，把他有用的器官捐獻(xiàn)給需要的人，讓生命得以延續(xù)。

妻子及其他家人感到不解馬先生勸解到：“龍龍的生命是那么短暫，如果一把火燒了，就什么都沒(méi)了，但把有用的器官捐給需要的人，不但能幫助很多人，他的生命也可以得以延續(xù)?！逼拮尤掏创饝?yīng)了。馬先生最后一次走進(jìn)醫(yī)院急診中心的重癥監(jiān)護(hù)室時(shí)。看著兒子身上插滿維持生命的管子，很不忍心讓醫(yī)生停止治療，但想到急切等待腎臟移植的病人，馬先生把自己的不忍壓到了內(nèi)心深處，顫巍巍地拿下了維持兒子呼吸的呼吸機(jī)……

龍龍用自己的奉獻(xiàn)成功救治了四個(gè)人，5歲的龍龍匆匆走完了他短暫的人生，受贈(zèng)者最小的是13歲最大的是76歲。他讓患病毒性角膜炎已經(jīng)10年的患者重新看到了光明。他的遺體被送到醫(yī)學(xué)院供研究用。這一偉大義舉感動(dòng)了南京，感動(dòng)了江蘇大地，演講稿《政治演講稿》。南京市雨花臺(tái)功德園決定，在豐碑園里為龍龍立碑。

我想強(qiáng)調(diào)的是，他們這么做并不是圖報(bào)答　因?yàn)閲?guó)家在保護(hù)這類(lèi)有好的影響的活動(dòng)能夠在法律的健全保護(hù)下順利的進(jìn)行下去，而不是無(wú)序的混亂的，以免有不法分子趁機(jī)鉆空子發(fā)昧心財(cái)。所以根據(jù)遺體捐獻(xiàn)的規(guī)定，雙方是不能見(jiàn)面的。就更談不上報(bào)答了。

相比之下，一些人黑市販賣(mài)器官販賣(mài)血液，甚至不顧患者安危，引發(fā)艾滋病等病癥。這種行為應(yīng)受到社會(huì)的譴責(zé)，法律的制裁。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該建設(shè)合理的法律法規(guī)等等維護(hù)正常健康發(fā)展，讓這些人的捐贈(zèng)真正有效服務(wù)于有需要的人。

我更想說(shuō)的是，健康的活著，就是最大的幸福，我們擁有比其他孩子都要多的物質(zhì)生活，卻不斷的想要更多，毫無(wú)止盡的物質(zhì)追求后，我們能得到的只是更多的貪婪。

親愛(ài)的同學(xué)們、朋友們，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們正是早晨八九點(diǎn)鐘的朝陽(yáng)，活力無(wú)限，能量無(wú)限，激情無(wú)限，努力奮斗吧！目標(biāo)就會(huì)在不遠(yuǎn)的前方。

人生就像一盤(pán)永遠(yuǎn)下不了的棋，每走一步都會(huì)遇到一份艱辛，每前進(jìn)一步都必須充滿熱情，而自卑、自負(fù)、自尊、自強(qiáng)便像人生路上的一個(gè)個(gè)音符，演奏著人生的樂(lè)章。

對(duì)于人生，人們總幻想著一帆風(fēng)順，然而大千世界里既有風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也有震天動(dòng)地，荊刺野獸。見(jiàn)到前者是幸運(yùn)的，遇到后者是不幸的；于是，人生的大舞臺(tái)上自卑者屢見(jiàn)不鮮，自負(fù)者也不乏其人。

自卑的人永遠(yuǎn)是怯懦的，他總想為自己找一個(gè)避風(fēng)港；總是羨慕那些成功者，“眼紅”他們有良好的機(jī)遇，并且得到了成功的喜悅。其實(shí)，你錯(cuò)了!成功者不是上帝的寵兒，他們最后的歡樂(lè)不代表往日的輕松；他們欣喜的表情不能掩飾往日的艱辛。他們之所以成功是因?yàn)樗麄冏孕牛麄兡軌驇е@份自信，巧妙地抓住難得的機(jī)遇，勇敢地去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的境地。

然而哪兒來(lái)這份與生俱來(lái)的勇氣?決不是自負(fù)，自負(fù)就是自以為是，永遠(yuǎn)帶著“傲”。殊不知，自負(fù)者是盲目的樂(lè)觀主義者。有人說(shuō)： “自負(fù)，像一個(gè)泥潭陷進(jìn)去了就難以自拔。”的確，自負(fù)者是很“戀舊”的，他經(jīng)常沉緬于往日極少的勝利之中，故而不聽(tīng)他人的意見(jiàn)，最終因?yàn)樽载?fù)成為了自己人生的絆腳石。讓我們翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，讓歷史重現(xiàn)：項(xiàng)羽因自負(fù)而垓下慘??；關(guān)公域自負(fù)失荊州；拿破侖因自負(fù)而被囚愛(ài)爾巴島……

第三篇：政治演講稿

[政治演講稿]今天我要講的內(nèi)容與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，著重點(diǎn)也不在政治，而是道德，是人性，是正確的意識(shí)，正確的世界觀指導(dǎo)下的方法論，政治演講稿。

在報(bào)紙上看到一篇《一位5歲的男孩，一座城市的豐碑》，講的是南京雨花臺(tái)的豐碑園，最近為一位年僅5歲的孩子立了一尊白玉蘭花形狀的紀(jì)念碑，周?chē)r花環(huán)繞。進(jìn)入豐碑園的英靈，都曾是為社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的人物，而5歲的龍龍與英靈們安葬在一起.龍龍?jiān)?月4日那天玩耍時(shí)不慎因車(chē)禍撞成顱骨粉碎性骨折的重傷，雖然看上去傷勢(shì)并不嚴(yán)重，但醫(yī)生表示，他頭部多處受傷，情況非常危險(xiǎn)，如果48小時(shí)內(nèi)能蘇醒，那還有希望，否則情況不容樂(lè)觀&&48小時(shí)后，奇跡沒(méi)有發(fā)生，龍龍依然沉睡著。醫(yī)生宣布，龍龍已經(jīng)腦死亡，沒(méi)有一點(diǎn)希望了。在得知搶救無(wú)效后，龍龍的父親馬先生在異常痛苦的情況下，作出了一個(gè)驚人的決定：捐獻(xiàn)兒子的遺體，把他有用的器官捐獻(xiàn)給需要的人，讓生命得以延續(xù)。妻子及其他家人感到不解馬先生勸解到：龍龍的生命是那么短暫，如果一把火燒了，就什么都沒(méi)了，但把有用的器官捐給需要的人，不但能幫助很多人，他的生命也可以得以延續(xù)。妻子忍痛答應(yīng)了。馬先生最后一次走進(jìn)醫(yī)院急診中心的重癥監(jiān)護(hù)室時(shí)。看著兒子身上插滿維持生命的管子，很不忍心讓醫(yī)生停止治療，但想到急切等待腎臟移植的病人，馬先生把自己的不忍壓到了內(nèi)心深處，顫巍巍地拿下了維持兒子呼吸的呼吸機(jī)&&龍龍用自己的奉獻(xiàn)成功救治了四個(gè)人，5歲的龍龍匆匆走完了他短暫的人生，受贈(zèng)者最小的是13歲最大的是76歲。他讓患病毒性角膜炎已經(jīng)10年的患者重新看到了光明。他的遺體被送到醫(yī)學(xué)院供研究用。這一偉大義舉感動(dòng)了南京，感動(dòng)了江蘇大地，演講稿《政治演講稿》。南京市雨花臺(tái)功德園決定，在豐碑園里為龍龍立碑。

我想強(qiáng)調(diào)的是，他們這么做并不是圖報(bào)答 因?yàn)閲?guó)家在保護(hù)這類(lèi)有好的影響的活動(dòng)能夠在法律的健全保護(hù)下順利的進(jìn)行下去，而不是無(wú)序的混亂的，以免有不法分子趁機(jī)鉆空子發(fā)昧心財(cái)。所以根據(jù)遺體捐獻(xiàn)的規(guī)定，雙方是不能見(jiàn)面的。就更談不上報(bào)答了。相比之下，一些人黑市販賣(mài)器官販賣(mài)血液，甚至不顧患者安危，引發(fā)艾滋病等病癥。這種行為應(yīng)受到社會(huì)的譴責(zé)，法律的制裁。相關(guān)部門(mén)應(yīng)該建設(shè)合理的法律法規(guī)等等維護(hù)正常健康發(fā)展，讓這些人的捐贈(zèng)真正有效服務(wù)于有需要的人。我更想說(shuō)的是，健康的活著，就是最大的幸福，我們擁有比其他孩子都要多的物質(zhì)生活，卻不斷的想要更多，毫無(wú)止盡的物質(zhì)追求后，我們能得到的只是更多的貪婪。親愛(ài)的同學(xué)們、朋友們，毛主席曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們正是早晨八九點(diǎn)鐘的朝陽(yáng)，活力無(wú)限，能量無(wú)限，激情無(wú)限，努力奮斗吧！目標(biāo)就會(huì)在不遠(yuǎn)的前方。人生就像一盤(pán)永遠(yuǎn)下不了的棋，每走一步都會(huì)遇到一份艱辛，每前進(jìn)一步都必須充滿熱情，而自卑、自負(fù)、自尊、自強(qiáng)便像人生路上的一個(gè)個(gè)音符，演奏著人生的樂(lè)章。對(duì)于人生，人們總幻想著一帆風(fēng)順，然而大千世界里既有風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，也有震天動(dòng)地，荊刺野獸。見(jiàn)到前者是幸運(yùn)的，遇到后者是不幸的；于是，人生的大舞臺(tái)上自卑者屢見(jiàn)不鮮，自負(fù)者也不乏其人。自卑的人永遠(yuǎn)是怯懦的，他總想為自己找一個(gè)避風(fēng)港；總是羨慕那些成功者，眼紅他們有良好的機(jī)遇，并且得到了成功的喜悅。其實(shí)，你錯(cuò)了!成功者不是上帝的寵兒，他們最后的歡樂(lè)不代表往日的輕松；他們欣喜的表情不能掩飾往日的艱辛。他們之所以成功是因?yàn)樗麄冏孕?，他們能夠帶著這份自信，巧妙地抓住難得的機(jī)遇，勇敢地去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的境地。然而哪兒來(lái)這份與生俱來(lái)的勇氣?決不是自負(fù)，自負(fù)就是自以為是，永遠(yuǎn)帶著傲。殊不知，自負(fù)者是盲目的樂(lè)觀主義者。有人說(shuō)： 自負(fù)，像一個(gè)泥潭陷進(jìn)去了就難以自拔。的確，自負(fù)者是很戀舊的，他經(jīng)常沉緬于往日極少的勝利之中，故而不聽(tīng)他人的意見(jiàn)，最終因?yàn)樽载?fù)成為了自己人生的絆腳石。讓我們翻開(kāi)歷史的書(shū)卷，讓歷史重現(xiàn)：項(xiàng)羽因自負(fù)而垓下慘??；關(guān)公域自負(fù)失荊州；拿破侖因自負(fù)而被囚愛(ài)爾巴島&&

第四篇：政治演講稿

多媒體與高中政治教學(xué)的實(shí)效性

杜秀麗

學(xué)提供了一個(gè)重要手段，也為高中政治課教學(xué)的現(xiàn)代化提供了優(yōu)越的條件。因此，我們要充分利用好這一教學(xué)手段，提高高中政治課的教學(xué)效果。以下我們將從四個(gè)方面具體談?wù)劧嗝襟w在高中政治課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

21世紀(jì)是以創(chuàng)新為靈魂的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)時(shí)代迫切需要?jiǎng)?chuàng)新型、實(shí)用型人才，而人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育?！吨泄仓醒?、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“大力提高教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化水平和教育信息化程度”。信息時(shí)代的到來(lái)加速了思想政治課教學(xué)改革的步伐，多媒體技術(shù)的發(fā)展則給全面實(shí)施素質(zhì)教育提供了一個(gè)有效手段。

時(shí)代呼喚創(chuàng)新教育。傳統(tǒng)的政治課堂存在許多弊端，長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治課教學(xué)普遍存在著“滿堂灌”、（教師講授多，學(xué)生思考少）；“一言堂”、（強(qiáng)求一致多，發(fā)展個(gè)性少）。；死記硬背（學(xué)生啟動(dòng)問(wèn)題少，教師啟動(dòng)問(wèn)題多）的現(xiàn)象。學(xué)生成了被灌輸?shù)摹叭萜鳌?，他們的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷被侵蝕，因此對(duì)思想政治課越來(lái)越?jīng)]有興趣。這些傾向妨害和限制了學(xué)生與生俱來(lái)的個(gè)性和潛能，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該充分地正視和嚴(yán)肅地對(duì)待這一問(wèn)題，要在課堂教學(xué)中突出創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。

面對(duì)信息時(shí)代的到來(lái)，如果思想政治課跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要，教學(xué)方法陳舊，教學(xué)手段單調(diào)，就不能吸引學(xué)生，久而久之，學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣。作為教育載體的教師，就要不斷更新教育理念，改革教學(xué)方法和教學(xué)手段，適應(yīng)新一輪的課程改革的需要。作為素質(zhì)教育主要陣地的課堂教學(xué)，正呼喚、亟待多媒體的滲入、融合，以期對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行一次深刻的變革。

多媒體具有生動(dòng)、形象、直觀的外部特征，它以聲、文、色、形作用于人的眼、耳、腦等多個(gè)器官，使知識(shí)的容量增大，內(nèi)容更充實(shí)，形象更生動(dòng)，它所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情景，具有激發(fā)興趣、啟迪思維，展現(xiàn)認(rèn)知過(guò)程的潛在功能，為高中政治課的教 1

1．多媒體漫畫(huà)在高中政治課堂教學(xué)中的運(yùn)用

漫畫(huà)具有一般直觀性教學(xué)手段無(wú)法具備的幽默和夸張的特點(diǎn)，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力和美感。把知識(shí)融入漫畫(huà)之中，用漫畫(huà)的形式來(lái)再現(xiàn)知識(shí)比單純講解知識(shí)更能激發(fā)學(xué)生的興趣，啟迪學(xué)生的思維，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。如，在講“政府的職能”時(shí)，我先引入“監(jiān)管盲區(qū)”這幅漫畫(huà)，并引導(dǎo)學(xué)生思考：你對(duì)漫畫(huà)中藥監(jiān)部門(mén)和衛(wèi)生部門(mén)的行為怎樣評(píng)價(jià)？問(wèn)題一提出，學(xué)生們都紛紛議論，課堂氣氛活躍。都譴責(zé)兩個(gè)部門(mén)不作為，相互扯皮，相互推諉，沒(méi)有依法維護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益。接著又提出問(wèn)題：假如你是兩個(gè)部門(mén)中的工作人員，你會(huì)怎樣做？使學(xué)生很快進(jìn)入了角色，引起了興趣，明白了道理，解決了現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，提高了思想覺(jué)悟，比平鋪直敘講理論更有峰回路轉(zhuǎn)之效。

2．多媒體動(dòng)畫(huà)在高中政治課堂教學(xué)中的運(yùn)用

動(dòng)畫(huà)是當(dāng)前深受廣大中學(xué)生喜愛(ài)的一種媒體表現(xiàn)形式，在高中政治課中適當(dāng)運(yùn)用動(dòng)畫(huà)可以迅速吸引學(xué)生的眼球，把學(xué)生引入動(dòng)畫(huà)情境，拉近理論與生活的距離，使學(xué)生有身臨其境之感。比如在講“價(jià)值規(guī)律的作用及其表現(xiàn)形式”的時(shí)候，可以做一個(gè)正弦曲線變化的動(dòng)畫(huà)，在動(dòng)畫(huà)里可不必生硬地演示這個(gè)曲線，而是可以穿插一些商品的實(shí)物，以及一些聲音事件，增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)的表達(dá)效果。又如，在講“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性”時(shí)，我們可以用Flash動(dòng)畫(huà)形式演示《你敢嗎？》，讓學(xué)生通過(guò)觀看動(dòng)畫(huà)，更直觀地理解：圖中的兩人分別懸掛在山崖兩邊，他們兩人之間的平衡是對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。一方面，雙方相互依存，不可分割的聯(lián)系在一起，互為存在的前提；另一方面，雙方又相互轉(zhuǎn)化。因此結(jié)論是“不敢”。燒斷繩子的后果是：失去矛盾的一方；另一方就不復(fù)存在。引導(dǎo)學(xué)生在掌握哲學(xué)知識(shí)的同時(shí)，讓他們正確對(duì)待日常生活中同學(xué)之間的矛盾，理智處理生活學(xué)習(xí)中的小沖突。從而達(dá)到釋疑解惑，開(kāi)拓視野與知行合一的目的。

音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，他能生動(dòng)、形象地表達(dá)人們的思想感情，能促進(jìn)學(xué)生形象思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，能陶冶高尚的情操，培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)，音樂(lè)在思想政治課堂中的運(yùn)用能使學(xué)生在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律中受到感染，逐漸地理解知識(shí)，認(rèn)知世界。如，在講“處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮”時(shí)，我們可以播放歌曲《愛(ài)我中華》，引導(dǎo)學(xué)生思考：《愛(ài)我中華》歌詞中“五十六個(gè)星座五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”體現(xiàn)了我國(guó)怎樣的民族關(guān)系？我們?yōu)槭裁茨苄纬蛇@樣的新型民族關(guān)系？“民族睦，國(guó)家興”，我們?cè)撊绾戊柟毯桶l(fā)展新型的民族關(guān)系？一首悠揚(yáng)的歌曲，創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在輕松愉快的歌聲中步入知識(shí)的殿堂。又如在講《文化在繼承中發(fā)展》時(shí)，我們可以播放周杰倫的《本草綱目》，配以歌詞，以中國(guó)風(fēng)的形式頌揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如歌詞中說(shuō)“如果華佗在世，崇洋都被醫(yī)治，外邦來(lái)學(xué)漢字，激發(fā)我民族意識(shí)”、“馬錢(qián)子、決明子、黃藥子、山藥、當(dāng)歸、枸杞”還有“這些老祖宗的辛苦，我們一定不能輸，讓我來(lái)調(diào)個(gè)偏方，專(zhuān)治你媚外的傷，已扎根千年的漢方有別人不知道的力量”等等，讓學(xué)生在偶像的歌聲里學(xué)習(xí)到繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊迫性和重要性。

總之，政治課堂教學(xué)中多媒體的應(yīng)用是一個(gè)不斷探索，不斷創(chuàng)新的過(guò)程。政治教師要在課堂教學(xué)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，要不斷實(shí)踐，不斷總結(jié)，既要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又要輔以恰當(dāng)?shù)氖侄畏椒?、語(yǔ)言來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的主動(dòng)性，喚發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生智能，從而真正達(dá)到提高課堂教學(xué)效率，從而極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論的興趣，讓學(xué)生在輕松活潑的氣氛中掌握原理、觀點(diǎn)，使學(xué)生把政治課不再看成一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受，一種精神上的陶冶。

3．多媒體視頻資料在高中政治課堂教學(xué)中的運(yùn)用

國(guó)外研究表明，人們通過(guò)語(yǔ)言形式從聽(tīng)覺(jué)獲得的知識(shí)能記憶15%；從視覺(jué)獲得的知識(shí)能記憶25%；利用聲光同步設(shè)備，把聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)結(jié)合起來(lái)，能夠記憶的內(nèi)容可達(dá)65%。因此，課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用一些視頻資料，可增強(qiáng)教學(xué)效果。如在講授《積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作》時(shí)，我們可以播放CCTV《入世十年》的相關(guān)視頻，引導(dǎo)學(xué)生理解中國(guó)入世的艱辛和積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作的決心。在講授《世界文化多樣性》時(shí)，我們可以用課件展示《2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式、閉幕式》的部分視頻，引導(dǎo)學(xué)生從服飾、飲食、語(yǔ)言、建筑等展開(kāi)暢談，體會(huì)世界文化的多樣性。又如，在講“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律”時(shí)，我們可以放個(gè)視頻：《哭泣的地球》，通過(guò)視頻要求學(xué)生思考地球?yàn)槭裁磿?huì)哭？學(xué)生邊看邊思考，鮮花沒(méi)有了，樹(shù)木沒(méi)有了，動(dòng)物們的家也就沒(méi)有；礦藏被我們貪婪的挖掘，資源被我們?yōu)樗麨榈負(fù)]霍。所以地球受傷了，它哭了。而我們卻以為地球在我們的手中變得現(xiàn)代了，可以向子孫后代交代了。殊不知，我們將來(lái)留給他們的只會(huì)是一個(gè)干涸的地球，一個(gè)失去生命活力的地球。要讓地球笑得更加美麗，我們所要做的就是尊重地球尊重生命，尊重地球存在和發(fā)展的規(guī)律，違背規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰，地球上最后一滴水將是人類(lèi)的眼淚。通過(guò)多媒體教學(xué)可以把當(dāng)今國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件，時(shí)政熱點(diǎn)與書(shū)本中抽象的政治理論知識(shí)生動(dòng)、形象的結(jié)合起來(lái)，達(dá)到無(wú)需說(shuō)教，就可讓學(xué)生升華情感，明理篤行的目的。

4．多媒體音樂(lè)在高中政治課堂教學(xué)中的運(yùn)用

第五篇：政治演講稿20110530

５月２３日是西藏和平解放６０周年，西藏各地各族群眾以豐富多彩的形式紀(jì)念這個(gè)光輝的日子。在首府拉薩市，西藏各族各界５０００多名代表身穿節(jié)日盛裝，在布達(dá)拉宮廣場(chǎng)隆重集會(huì)，熱烈慶祝西藏和平解放６０周年

60年前的舊西藏：是一個(gè)社會(huì)制度落后，經(jīng)濟(jì)剝削異常殘酷的社會(huì)。西藏的封建農(nóng)奴制社會(huì)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、落后。占西藏人口5％的官家、貴族、和寺院上層僧侶三大領(lǐng)主，占有西藏全部土地、牧場(chǎng)、森林、山川及大部分牲畜；而占95％以上的農(nóng)奴和奴隸一無(wú)所有。

60年來(lái)，西藏隨著民主改革和改革開(kāi)放，在中央政府的領(lǐng)導(dǎo)和全國(guó)人民的支援下，經(jīng)過(guò)西藏人民的不懈努力，西藏在現(xiàn)代化發(fā)展道路上不斷前進(jìn)，取得了舉世矚目的輝煌成就。60年來(lái)，西藏在經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)總量上實(shí)現(xiàn)了巨大飛躍，徹底告別了封閉莊園制自然經(jīng)濟(jì)，正在向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)。而且教育、科技、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)迅速發(fā)展。舊西藏沒(méi)有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，寺廟壟斷著教育，適齡兒童入學(xué)率不到2％，青壯年文盲率高達(dá)95％。如今，教育得到廣泛普及，一個(gè)涵蓋了普通教育、幼兒教育、成人教育、職業(yè)教育的比較完整的教育體系已經(jīng)形成。到2000年，全區(qū)擁有各類(lèi)學(xué)校956所，在校學(xué)生達(dá)到38.11萬(wàn)人，適齡兒童入學(xué)率已提高到85.8％，文盲率下降到32.5％。大專(zhuān)以上學(xué)歷人口達(dá)到3.3萬(wàn)人，占全區(qū)總?cè)丝诘?.26‰，高于全國(guó)平均水平，位居前列。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)從無(wú)到有，發(fā)展迅速。在黨和政府的高度重視下現(xiàn)己建立25個(gè)科研院所，有專(zhuān)業(yè)科技人員

3.5萬(wàn)人，學(xué)科領(lǐng)域涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、人口、語(yǔ)言、宗教、畜牧、林業(yè)、生態(tài)、藏醫(yī)藥等數(shù)十個(gè)門(mén)類(lèi)。其中，藏學(xué)、高原生態(tài)、藏醫(yī)藥等學(xué)科研究在全國(guó)處于領(lǐng)先水平，產(chǎn)生了一批具有世界影響的學(xué)術(shù)成果。醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)蓬勃發(fā)展。

西藏和平解放的意義是宣告西藏和平解放,結(jié)束了西藏近代以來(lái)遭受帝國(guó)主義、殖民主義侵略的歷史，使一度離散的游子重新回到母親的懷抱，為新中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)大業(yè)，同時(shí)也為西藏的民主改革和民族區(qū)域制度的建立、為西藏的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使西藏民族和西藏人民走上了團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展的光明大道。

看著60年來(lái)西藏的發(fā)展、變化。我們更應(yīng)珍惜受教育機(jī)會(huì)，努力學(xué)習(xí)、回報(bào)祖國(guó)。