第一篇：A 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辨析題目

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辨析題目

一、辨析題

1、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，價(jià)值就寓于商品的使用價(jià)值之中。因此，凡是具有使用價(jià)值的東西，都具有價(jià)值。

2、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和價(jià)值量。

3、價(jià)值規(guī)律就是商品價(jià)格圍繞其價(jià)值上下波動(dòng)的規(guī)律。

4、商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，它是在不同商品的生產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

5、價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，有價(jià)格的必有價(jià)值。

6、價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，價(jià)格的變化就是價(jià)值的變化的表現(xiàn)。

7、相對(duì)剩余價(jià)值是超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的前提。

8、股份制形式實(shí)現(xiàn)了資本積聚，增大了社會(huì)資本總額。

9、貨幣和生產(chǎn)資料都是資本。

10、資本積累是資本家節(jié)儉的結(jié)果。

11、剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，價(jià)值也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。

12、利潤(rùn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值，它是由剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化而來的，但利潤(rùn)常常是剩余價(jià)值的一部分。

13、股票價(jià)格是股票價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。

14、平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格形成后，排除了超額利潤(rùn)的存在。

15、土地價(jià)格是土地價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。

16、生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段，就會(huì)自然而然地走向壟斷。

17、壟斷導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的消除。

18、股份公司促進(jìn)了資本社會(huì)化和生產(chǎn)社會(huì)化，從而改變了資本主義的占有關(guān)系。

19、國(guó)家壟斷資本主義具有社會(huì)主義的因素。

20、資本主義的發(fā)展不斷孕育和產(chǎn)生著置自身于死地的物質(zhì)因素

21、勞動(dòng)是一切社會(huì)財(cái)富的源泉。

22、流動(dòng)資本是指生產(chǎn)過程中其價(jià)值發(fā)生增殖的資本

23、由于利潤(rùn)平均化，在一定時(shí)期內(nèi)每個(gè)資本家都能得到平均利潤(rùn)。

24、商業(yè)資本參與對(duì)產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的分割，降低了產(chǎn)業(yè)資本利潤(rùn)率，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)沒有積極作用。

第二篇：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感

在沒有學(xué)習(xí)這門課程之前，我一直認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非?？菰铩o聊的學(xué)科，尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？墒窃谕ㄟ^了近一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，我的想法發(fā)生了巨大的改變。它讓我覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門非常有意思的學(xué)問，讓我對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有了本質(zhì)的理解，對(duì)我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)然，可能由于學(xué)習(xí)得不夠認(rèn)真，我對(duì)其中的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的理解還不夠透徹，并且無法認(rèn)同某些觀點(diǎn)。以下是我在學(xué)習(xí)過程中的一些體會(huì)。

讓我感受最深的一個(gè)方面是通過學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后所做的比較。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題上所處的立場(chǎng)要比微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)深刻、廣泛得多。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)只是停留在研究一些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)表層的規(guī)律，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)在的本質(zhì)，將與人們息息相關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本原理進(jìn)行了深層次的闡述。就這一點(diǎn)來看，我覺得馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是更高層次的理論。相比之下，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于資產(chǎn)階級(jí)庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。經(jīng)濟(jì)學(xué)就必須先從本質(zhì)開始理解，可見學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要意義。

其次，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次從社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，指明它是一切社會(huì)關(guān)系中最根本和最具有決定意義的關(guān)系；第一次明確指出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的不是物與物的關(guān)系，而是人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系；第一次闡明了老動(dòng)二重性原理，建立起科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論；在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論的基礎(chǔ)上，首次發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值范疇，創(chuàng)立了剩余價(jià)值論，指出了利潤(rùn)、地租、利息的真正的來源；在剩余價(jià)值運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了深入的分析研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和歷史過渡性。就這一點(diǎn)來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常偉大的。而且馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，制定路線、方針、政策的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，因此學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于更好地理解我國(guó)現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的路線等有極大的幫助。

關(guān)于剩余價(jià)值規(guī)律，我想從另一個(gè)角度來看待這個(gè)問題。在資本主義社會(huì)，資本家雇傭勞動(dòng)力，并通過剝削生產(chǎn)出的剩余價(jià)值來實(shí)現(xiàn)價(jià)值的增殖。分析整個(gè)生產(chǎn)過程，先看資本家，他們的目的當(dāng)然是通過現(xiàn)有的資產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)的增殖。因而他們提供各種生產(chǎn)資料。，并雇傭勞動(dòng)力來實(shí)現(xiàn)商品的生產(chǎn)。從工人的角度講，他們通過出賣自己的勞動(dòng)力這種方式目的是獲得利益。然而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講資本家提供的生產(chǎn)資料定義為不可變資本，而工人提供的勞動(dòng)力是可變資本，并把剩余價(jià)值歸結(jié)為是可變資本創(chuàng)造的，因?yàn)閼?yīng)該屬于工人，但被資本家所占有，而產(chǎn)生了剝削。

因?yàn)橹挥袆趧?dòng)才能創(chuàng)造價(jià)值，所以資本家的生產(chǎn)資料通過工人的具體勞動(dòng)并沒有得到價(jià)值的提升。而工人是通過自己的勞動(dòng)，所以他們創(chuàng)造的剩余價(jià)值。另一方面，工人投入越多的勞動(dòng)力越多，則他們的情況越壞，而資本家的情況越來越好。但因?yàn)楣と巳绻煌度雱趧?dòng)力，則因?yàn)榈貌坏焦べY而無法生存，因而不得不被迫進(jìn)行生產(chǎn)。所以這種生產(chǎn)資料所有制形式導(dǎo)致了剝削。

我覺得通過這個(gè)學(xué)期僅有的一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有很大收獲了，尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中最基本的東西有了一些深入地思考、探索，認(rèn)識(shí)到了一些基本的規(guī)律。對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形式也有了一定的了解。

第三篇：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論述題

如何在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義：1）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)間的產(chǎn)物，所以它必然會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。從第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)中，世界歷史發(fā)生了許多引人注目的重大變化，時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展，像馬克思主義提出了許多新的研究課題，并提供了不少回答這些問題的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今，馬克思主義既面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，又面臨著極好的發(fā)展機(jī)遇。2）現(xiàn)今時(shí)代和實(shí)踐的變化向馬克思主義提出的研究課題是多方面的，主要有現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的變化向馬克思主義提出的研究課題；當(dāng)代資本主義的新變化向馬克思主義提出的研究課題；經(jīng)濟(jì)全球化向馬克思主義提出的研究課題；世界新技術(shù)革命向馬克思主義提出的研究課題；我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向馬克思主義提出的研究課題；等等。馬克思主義已經(jīng)在回答這些課題的過程中獲得一定的發(fā)展，今后他還將在實(shí)踐中不斷獲得發(fā)展。3）要在新的歷史條件下豐富和發(fā)展馬克思主義，必須了解馬克思主義的發(fā)展史，掌握馬克思主義已有的基礎(chǔ)，必須與馬克思主義創(chuàng)始人的觀點(diǎn)前后相繼、一脈相承，而不是離開這個(gè)基礎(chǔ)和血脈另立門戶、另起爐灶、另搞一套。4）在新的歷史條件下發(fā)展馬克思主義，對(duì)馬克思主義進(jìn)行理論創(chuàng)新，是十分嚴(yán)肅、十分艱巨的工作，要有毅力，要勇于探索，要持之以恒，要有百折不撓的精神。做出理論創(chuàng)新，不是信手拈來、輕而易舉的，不能把馬克思主義的理論創(chuàng)新簡(jiǎn)單化、庸俗化。

試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)含義：1）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是：第一，矛盾的普遍性和特殊形式相互連接的，

第四篇：馬克思主義哲學(xué)辨析集錦

哲學(xué)常識(shí)辨析題集錦

一、辯證唯物論

（一）人與自然的關(guān)系

1、背景：人類面對(duì)大自然，不甘于等待自然的恩賜，總想以自己有意識(shí)、有目的的生產(chǎn)勞動(dòng)，利用自然、改造自然，以滿足人的需求，因此，有了太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能電站等發(fā)明。辨題：人類認(rèn)識(shí)自然就是為了利用自然和改造自然。

答案：（1）人類認(rèn)識(shí)自然的目的是利用自然和改造自然。正如材料中所說，人類總是想以自己有意識(shí)、有目的的生產(chǎn)勞動(dòng)，利用自然和改造自然，以滿足人的需要。（2）人類在認(rèn)識(shí)自然，改造自然的過程中也在不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，盡力追求自身的發(fā)展與完善即不斷地改造主觀世界。（3）人類認(rèn)識(shí)自然改造自然的時(shí)候，也務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（二）影響意識(shí)正確反映客觀事物的因素

2、“仁者見仁，智者見智”，因此，公說公有理，婆說婆有理，大家都有理。

答案：（1）意識(shí)能夠正確反映客觀事物。不同的人從不同的角度反映事物的本質(zhì)屬性，雖然結(jié)論不同，但又都是正確的。因此，“仁者見仁，智者見智”是有道理的。（2）人的認(rèn)識(shí)受到主觀因素的制約。由于人們的利益立足點(diǎn)、階級(jí)立場(chǎng)、世界觀等不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)就會(huì)不同，因此會(huì)出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的情況。（3）如實(shí)地反映客觀事物本來面目的意識(shí)，是正確的，反之就是錯(cuò)誤的。因此，主觀符合客觀就有理，主、客觀相背離就無理，不能說大家都有理?？傊藗兡芊裾_地認(rèn)識(shí)事物，從主觀因素上講，關(guān)鍵在于能否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。（4）因此，題目中的說法是片面的。

對(duì)客觀實(shí)際認(rèn)識(shí)是否正確，要通過實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。

（三）一切從實(shí)際出發(fā)

3、只要從實(shí)際出發(fā)，就能使主觀符合客觀。

答案：（1）唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。要使主觀符合客觀，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

（2）客觀實(shí)際是多方面的，往往是許多事實(shí)的總和。如果從個(gè)別事實(shí)出發(fā)，從某一方面的事實(shí)出發(fā)，就不能使主觀符合客觀。要全面地看問題。

（3）客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，如果不能使自己的思想適應(yīng)變化發(fā)展了的客觀實(shí)際，也不能使主觀符合客觀?？陀^實(shí)際是發(fā)展變化的。事物發(fā)展的根本動(dòng)力是內(nèi)部矛盾，主要矛盾。

（4）主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。只有從客觀實(shí)際的整體出發(fā)，全面地看問題，使自己的思想不斷適應(yīng)變化發(fā)展了客觀實(shí)際，才能使主觀符合客觀。否則，也不能算是真正從實(shí)際出發(fā)。

4、背景：發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，是加強(qiáng)政風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。各級(jí)政府辦事情、作決策，都要符合中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情。辨題：發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的精神就是要不“唯書”，只“唯實(shí)”。

答案：（1）“求真務(wù)實(shí)”要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理；題中所說的“唯實(shí)”就是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，辦事情、作決策要符合中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

（2）不“唯書”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實(shí)際，并運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決實(shí)際問題?！拔〞睂?shí)質(zhì)上是脫離實(shí)際，從書本的理論知識(shí)出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實(shí)際工作中必須反對(duì)“唯書”的態(tài)度和做法。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為意識(shí)能夠反作用于客觀事物。如果要求“唯實(shí)”，否定正確意識(shí)、科學(xué)理論對(duì)事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（四）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

5、俗話說“態(tài)度決定一切”，因此，是否端正態(tài)度決定辦事情成功與否。答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，辦事情要取得成功，必須首先堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用，辦事情要取得成功，必須端正態(tài)度，充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。（3）上述觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了態(tài)度的重要性，但過分夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，犯了主觀主義的錯(cuò)誤。（若從規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系上回答問題，只要言之有理，亦可得分）

二、唯物辯證法

（一）整體和部分的關(guān)系

6、“三個(gè)和尚沒水喝”的寓言說明整體功能小于部分功能之和。

答案：（1）唯物辯證法認(rèn)為：整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。部分制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。部分的結(jié)構(gòu)狀況會(huì)影響整體功能的發(fā)揮。（2）“三個(gè)和尚沒水喝”的寓言說明當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損傷整體功能的發(fā)揮，整體功能就會(huì)小于部分功能之和。（3）但是當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就具有全新的功能，整體功能就會(huì)大于部分功能之和。（4）僅僅因?yàn)椤叭齻€(gè)和尚沒水喝”的存在，就認(rèn)為整體功能小于部分功能之和是片面的。（5）因此，題目中的說法是片面的。

7、不謀全局者，不足以謀一域，所以，整體功能總是大于各個(gè)部分功能之和。

36、(1)一切事物都是一個(gè)由各個(gè)部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體。整體和部分的關(guān)系，是辯證

統(tǒng)一的關(guān)系。整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分。(2)整體和部分的關(guān)系，實(shí)際上有三種情形：第一種情形是，整體具有部分根本沒有的功能；

第二種情形是，整體的功能大于各個(gè)部分功能之和；第三種情形是，整體的功能小于各個(gè)部分功能之和。(3)“不謀全局者，不足以謀一域”，強(qiáng)調(diào)的是整體對(duì)部分的統(tǒng)帥作用和決定作用，部分從屬于整體，但這只是整體和部分相互關(guān)系的一方面，二者關(guān)系的另一方面，則是部分對(duì)整體的影響，只有把局部搞好了，才能達(dá)到整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。

（二）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系

8、我們?cè)谵k事情的過程中既要量力而行，又要盡力而為。這是因?yàn)榭陀^規(guī)律與人的主觀能動(dòng)性是相互制約的。

答案：（1）規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們按客觀規(guī)律辦事的程度決定人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度。可見，規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動(dòng)性，因此，人的主觀能動(dòng)性不能制約規(guī)律的客觀性，所以辦事情要量力而行。

（2）規(guī)律的客觀性雖然制約著人的主觀能動(dòng)性，但這種制約恰恰要求人們積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，努力去認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。所以辦事情要盡力而為。（3）認(rèn)為規(guī)律的客觀性制約人的主觀能動(dòng)性是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約規(guī)律客觀性是唯心主義的觀點(diǎn)。（4）因此，題目中的說法是片面的。

9、背景材料：2001年用于西部地區(qū)的財(cái)政性建設(shè)資金超過上年，西部和中部地區(qū)固定資產(chǎn)投資分別增長(zhǎng)193%和16.3%，高于東部地區(qū)6個(gè)和3個(gè)百分點(diǎn)。2001年又相繼開工建設(shè)了一批重點(diǎn)工程，如青藏鐵路、“西電東送”、龍灘水電站等。2002年新增的1500億元國(guó)債投資中安排西部地區(qū)的投資占40%以上。

辨題：事在人為。因此，有國(guó)家的大力支持，有西部地區(qū)廣大干部群眾的熱情，一個(gè)發(fā)達(dá)的大西部將很快出現(xiàn)。

答案：（1）事在人為強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性在西部大開發(fā)中的重要性，是合理的。國(guó)家的支持、西部地區(qū)干部群眾的熱情是西部大開發(fā)的前提和根本保證。

（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來辦事情才能取得成功。因此，西部大開發(fā)必須從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，把廣大干部群眾的熱情同西部的實(shí)際情況結(jié)合起來，才能取得成功。（3）堅(jiān)持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。西部大開發(fā)要統(tǒng)籌規(guī)劃，循序漸進(jìn)，有步驟地進(jìn)行。因此，認(rèn)為一個(gè)發(fā)達(dá)的西部將會(huì)很快出現(xiàn)是不科學(xué)的。（4）所以，題目中的說法是片面的。

（三）用全面的觀點(diǎn)看問題

10、背景：近年來不斷發(fā)展階段網(wǎng)吧，在開闊公眾視野、豐富大眾信息的同時(shí)，也使一些未成年人面臨著有害信息和不良游戲的威脅，全國(guó)各地因“泡吧”引發(fā)的惡性案件時(shí)有發(fā)生。辨題：網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，應(yīng)盡快取消網(wǎng)絡(luò)。

答案：（1）事物都是一分為二的，任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。從材料中看到，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)吧在開闊公眾視野、豐富大眾信息的同時(shí)，也使一些未成年人面臨著有害信息和不良游戲的威脅?？梢姡W(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，這說明矛盾是普遍存在的，事物都是一分為二的。

（2）矛盾雙方的地位和作用是不同的，矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。因此，我們看問題應(yīng)分清主流和支流。盡管網(wǎng)絡(luò)有利有弊，但其給人類帶來的利是主要的，我們不能因其給人們帶來一些不利影響而取消網(wǎng)絡(luò)。（3）我們對(duì)待網(wǎng)絡(luò)的正確態(tài)度是，充分利用其對(duì)人類有利的一面，限制其不利的一面，使其更好地為人類服務(wù)。

（4）因此，題目中的說法是片面的。

（四）矛盾的觀點(diǎn)

11、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，制造矛盾越多越能推動(dòng)事物發(fā)展。答案：（1）矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)著事物的變化發(fā)展，所以矛盾是事物變化發(fā)展的動(dòng)力。（2）這種矛盾是客觀事物本身固有的、客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意制造，也不能任意取消。（3）人為制造的矛盾與事物本身固有的矛盾是有區(qū)別的。人為制造矛盾不僅不能推動(dòng)事物的發(fā)展，而且會(huì)適得其反。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（五）內(nèi)外因的關(guān)系

12、“常在河邊走，哪有不濕鞋”（近朱者赤，近墨者黑；或近朱者未必赤，近墨者未必黑）

答案：（1）唯物辯證法認(rèn)為：事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

（2）任何事物的變化發(fā)展都離不開外部條件，外因是事物變化發(fā)展的條件，只有具備了一定的外部條件，事物才能實(shí)現(xiàn)變化發(fā)展。“常在河邊走，哪有不濕鞋”這一俗語(yǔ)在一定程度上揭示了外因的作用。

（3）內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因要通過內(nèi)因才能起作用。“河邊走”會(huì)不會(huì)“濕鞋”，關(guān)鍵在于內(nèi)因，只要我們善于對(duì)周圍的環(huán)境作“一分為二”的分析，自覺抵制不利因素的不良影響，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，就能做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。

（4）因此，題目中的說法是片面的。

（六）量變與質(zhì)變的關(guān)系

13、量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理要求我們，在任何時(shí)候都必須堅(jiān)持適度原則。

答案：（1）由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，就必須把量變控制在一定的限度之內(nèi)，堅(jiān)持適度原則。（2）沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，當(dāng)我們需要改變事物性質(zhì)促成事物發(fā)展時(shí)，就要果斷地、不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍和發(fā)展。（3）量變引起質(zhì)變的道理還要求我們重視量的積累并學(xué)會(huì)“優(yōu)化結(jié)構(gòu)”。整體和部分關(guān)系。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（七）辯證法與形而上學(xué)

14、辯證法和形而上學(xué)的分歧在于，是否承認(rèn)矛盾和揭露矛盾，并把它作為解決矛盾的關(guān)鍵。

答案：（1）辯證法和形而上學(xué)的分歧不僅在于是否承認(rèn)和揭露矛盾，是否主張用全面的觀點(diǎn)看問題，還包括是否主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。（2）承認(rèn)和揭露矛盾是解決矛盾的前提，而解決矛盾的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)事物矛盾的特點(diǎn)，即矛盾的特殊性。它要求我們具體問題具體分析，這是我們?cè)趯?shí)際工作中正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)和解決矛盾的關(guān)鍵，是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是一切實(shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法。（3）因此，題目中的說法是片面的。

15、堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的，堅(jiān)持辯證法也就堅(jiān)持了唯物主義。（26-19）

答案：（1）辯證法與唯物主義存在著本質(zhì)的聯(lián)系，因?yàn)槭澜绮粌H是物質(zhì)的，而且物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，其變化發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。因此，只有堅(jiān)持辯證法的聯(lián)系觀點(diǎn)、發(fā)展觀點(diǎn)和矛盾觀點(diǎn)，才是如實(shí)地反映了客觀世界的本來面目，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?？梢?，堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的。

（2）堅(jiān)持辯證法不等于堅(jiān)持了唯物主義。因?yàn)檗q證法同唯物主義存在差別，唯物主義肯定了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，而辯證法反映了物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系、變化發(fā)展和存在的矛盾。如果只承認(rèn)事物是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，而否認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這種辯證法就是唯心主義的辯證法。（3）因此，題目中的說法是片面的。

16、辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立和世界觀和方法論。它們的分歧在于辯證法是唯物主義的世界觀和方法論，形而上學(xué)是唯心主義的世界觀和方法論。答案：（1）唯物辯證法與形而上學(xué)都是關(guān)于世界狀態(tài)問題的根本觀點(diǎn)，但它們是根本對(duì)立的世界觀和方法論。

（2）唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。其根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展 的源泉。

（3）辯證法與形而上學(xué)并非獨(dú)立存在，它們或者依附于唯物主義，或者依附于唯心主義，因此，它們的分歧不在于是唯物主義世界觀和方法論，還是唯心主義世界觀和方法論。（4）由于形而上學(xué)的觀點(diǎn)與客觀實(shí)際相脫離，因而最終會(huì)走向唯心主義。（5）因此，題目中的說法是片面的。

17、“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。（或“世異則事異，事異則備變。”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！斌w現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。）

答案：（1）唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立表現(xiàn)在：①聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立；②發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立；③全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立；④最根本分歧，就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

（2）“城門失火，殃及池魚”與“只見樹木，不見森林”只體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。（或“世異則事異，事異則備變?！迸c“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！斌w現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。）具有一定的合理性。

（3）但忽視了唯物辯證法與形而上學(xué)其它方面的對(duì)立。因而是以偏蓋全。（4）因此，題目中的說法是片面的。

三、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

（一）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)

18、兩同學(xué)就感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的問題發(fā)表自己的看法。

甲同學(xué)：感性認(rèn)識(shí)具體反映了活生生的現(xiàn)象，“眼見為實(shí)”，因而是可靠的。

乙同學(xué)：感性認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，不是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，理性認(rèn)識(shí)更可靠，因而感性認(rèn)識(shí)是沒有意義的。答案：（1）感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠。

（2）甲只強(qiáng)調(diào)了感性認(rèn)識(shí)的意義，忽視了感性認(rèn)識(shí)只能認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)事物的某些方面、某些片斷。就對(duì)事物的整體認(rèn)識(shí)來說，它是不很可靠的。只有理性認(rèn)識(shí)才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，才是更正確、更可靠的認(rèn)識(shí)。

（3）乙強(qiáng)調(diào)了理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠，但忽視了感性認(rèn)識(shí)的作用，忽視了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，只有具備了大量可靠的感性材料，感性認(rèn)識(shí)才能上升為理性認(rèn)識(shí)，沒有感性認(rèn)識(shí)就沒有理性認(rèn)識(shí)。（4）甲乙兩人的觀點(diǎn)都具有片面性。

19、背景：南水北調(diào)工程、載人航天工程等無不是在搜集大量可靠的資料的基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)施的。辨題：感性認(rèn)識(shí)越豐富，理性認(rèn)識(shí)越正確。

答案：（1）感性認(rèn)識(shí)是整個(gè)認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，只有占有大量可靠的感性材料，才能形成正確的理性認(rèn)識(shí)?？梢?，題中的觀點(diǎn)有一定的合理性。（2）由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)不是簡(jiǎn)單的相加，而是質(zhì)的不同，必須對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，才能達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（3）在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的理性認(rèn)識(shí)是否正確，還需要不斷地把理性認(rèn)識(shí)回歸到實(shí)踐去檢驗(yàn)、完善、發(fā)展。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（二）實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

20、理論只要來自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但來自的實(shí)踐理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。（4）因此，題目中的說法是片面的。

21、理論只要來自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，使實(shí)踐活動(dòng)取得成功。謬誤則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，還必須具備一定的物質(zhì)條件。（3）任何理論都不是認(rèn)識(shí)的終結(jié)。由于客觀事物是變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)只有隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。（4）因此，題目中的說法是片面的。

22、實(shí)踐出真知。人們只要參加實(shí)踐，就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

答案：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們只有在實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。因此，實(shí)踐出真知。

（2）僅僅從事實(shí)踐活動(dòng)，未必就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。要獲得對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須實(shí)現(xiàn)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。

（3）要實(shí)現(xiàn)這一飛躍，人們必須通過實(shí)踐，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，并運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律?？偨Y(jié)，歸納，演繹（4）因此，題目中的說法是片面的。

23、一些干部到外地學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，看到一些好的做法，回來后據(jù)此推廣，要求本地干部群眾照此辦理。辨題：理論只要來源于實(shí)踐，就能指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功。

答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用?？茖W(xué)理論對(duì)事物發(fā)展具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途，造成不必要的損失。②用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐的過程中，必須不斷研究新情況解決新問題，創(chuàng)造新理論。只有這樣，才能指導(dǎo)實(shí)踐不斷取得成功。③人們要獲得實(shí)踐的成功除了需要用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐以外，還需要具備一定的物質(zhì)條件。需要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

可以用試點(diǎn)的方式，在小范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)踐，看是否適合當(dāng)?shù)厍闆r

（三）改造客觀世界與改造主觀世界

24、在改造客觀世界的過程中，人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀也就得到了改造。

答案：（1）人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀只有在改造客觀世界的過程中才能得到改造。題中的觀點(diǎn)看到了改造客觀世界與主觀世界即世界觀、人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系。（2）科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀并不會(huì)自發(fā)形成，人們必須在改造客觀世界的過程中自覺改造主觀世界。

（3）形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀必須積極參加社會(huì)實(shí)踐，走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和科學(xué)理論，用科學(xué)理論武裝頭腦，自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（四）創(chuàng)新

25、促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。

答案：（1）發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。整個(gè)世界的發(fā)展，就是新事物不斷戰(zhàn)勝舊事物的過程。創(chuàng)新意識(shí)就是要破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。因此，我們要促進(jìn)事物的發(fā)展，必須具有創(chuàng)新意識(shí)。

（2）有了創(chuàng)新意識(shí)，要推動(dòng)事物的發(fā)展，還必須把創(chuàng)新意識(shí)付諸到實(shí)踐活動(dòng)中，指導(dǎo)實(shí)踐。（3）因此，簡(jiǎn)單地說有了創(chuàng)新意識(shí)，必然推動(dòng)事物的發(fā)展的觀點(diǎn)是片面的。

26、創(chuàng)造性思維就是要打破常規(guī)，想人之所未想，見人之所未見。

答案：（1）人們?cè)诜治鰡栴}和解決問題的過程中，伴隨著合理想象和創(chuàng)造性思維，這有利于人們認(rèn)識(shí)能力的進(jìn)一步發(fā)揮和提高。

（2）創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)客觀實(shí)際，敢于提出新問題，解決新問題。固守書本和教條，墨守成規(guī)，就不可能提出科學(xué)的新知識(shí)、新方法，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說。（3）進(jìn)行創(chuàng)造性思想確實(shí)需要打破常規(guī)，想從之所未想，見人之所未見。但進(jìn)行創(chuàng)造性思維絕不能違背客觀規(guī)律，憑空主觀臆斷，從這個(gè)角度看，題中的觀點(diǎn)是片面的。

27、背景：胡錦濤總書記曾指出：“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。辨題：創(chuàng)新意識(shí)越強(qiáng)，辦事情就越能取得成功。

答案：（1）事物是變化發(fā)展的，發(fā)展就是新事物代替舊事物。堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，就要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。創(chuàng)新意識(shí)，有利于人們破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的思想和行為，從而有利于把事情辦好。

（2）但是，如果不將創(chuàng)新意識(shí)用來指導(dǎo)實(shí)踐，不去尊重客觀規(guī)律和條件，不能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，辦事情是不可能取得成功的。

（3）可見，具有創(chuàng)新意識(shí)是把事情辦成功的重要因素，但決不是決定因素。（4）因此，題目中的說法是片面的。

四、人生價(jià)值觀

（一）價(jià)值觀的作用

28、價(jià)值觀可以直接推動(dòng)客觀事物的發(fā)展。

答案：（1）價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。

（2）不同的價(jià)值觀對(duì)個(gè)人與社會(huì)有著不同的導(dǎo)向作用。只有正確的價(jià)值觀才能促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的價(jià)值觀只能阻礙事物的發(fā)展。（3）正確的價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，它不能直接作用于事物，促進(jìn)事物的發(fā)展，而必須借助于人的實(shí)踐活動(dòng)，才能推動(dòng)事物發(fā)展。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（二）個(gè)人利益與個(gè)人主義

29、講求個(gè)人利益就是個(gè)人主義。

答案：（1）在社會(huì)主義國(guó)家中，國(guó)家、集體和個(gè)人利益在根本上是一致的，如果有矛盾，個(gè)人的利益要服從國(guó)家和集體利益。但同時(shí)又要尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益。

（2）個(gè)人利益是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而個(gè)人主義是主張以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的一種思想體系。正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義從目的、方向、手段、地位等方面有嚴(yán)格區(qū)別。（3）可見，追求和維護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益并不是個(gè)人主義?；\統(tǒng)地說講求個(gè)人利益是個(gè)人主義是不科學(xué)的。（4）因此，題目中的說法是片面的。

（三）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義

30、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下追求企業(yè)利潤(rùn)的最大化，而集體主義要求國(guó)家、集體利益放在首位。因此，二者是相對(duì)立的。

答案：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)生產(chǎn)的目的是追求利潤(rùn)，因此，作為市場(chǎng)主體的企業(yè)，必然追求利潤(rùn)最大化。社會(huì)主義集體主義倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位，但不能據(jù)此認(rèn)為二者是根本對(duì)立的。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用，表現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。第三，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體必然追求利潤(rùn)的最大化。但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求，不同的利益主體應(yīng)從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，把人民的利益和需求放在第一位，在這個(gè)前提下獲取自身的最大利益。（4）由此可見，把企業(yè)追求利潤(rùn)最大化與集體主義對(duì)立起來的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。

31、背景：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。但有人認(rèn)為：我國(guó)尚處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初期，市場(chǎng)秩序還比較混亂，講了誠(chéng)信，無錢可賺。也有人認(rèn)為：不講信用已成為社會(huì)一大公害，講誠(chéng)信的人會(huì)吃虧。辨題：我不講誠(chéng)信，是因?yàn)樯鐣?huì)上有人不講誠(chéng)信；如果人人都講誠(chéng)信，我也會(huì)講誠(chéng)信。

答案：（1）整體和部分、社會(huì)和個(gè)人是相互作用、相互影響的。不講誠(chéng)信作為社會(huì)問題，必然會(huì)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生消極影響，但它不能成為個(gè)人不講誠(chéng)信的根本原因。個(gè)人沒有誠(chéng)信，關(guān)鍵是自身的思想道德修養(yǎng)。（2）社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人不講誠(chéng)信，社會(huì)誠(chéng)信就難以建立。要建立社會(huì)誠(chéng)信，要求每個(gè)人從我做起，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向。（3）題中只看到社會(huì)對(duì)個(gè)人的作用和影響，而沒有看到個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響，因而是片面的。

（四）集體利益與個(gè)人利益

32、在我國(guó)，個(gè)人利益與國(guó)家利益在根本上是一致的。因此，公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，就意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。

答案：（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，個(gè)人利益與國(guó)家利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益與國(guó)家利益是互為前提而存在，另一方面，個(gè)人利益與國(guó)家利益是互相促進(jìn)而共同發(fā)展。因此，二者在根本上是一致的。（2）個(gè)人利益與國(guó)家利益之間雖然在根本上是一致的，但二者畢竟存在差異。在某些具體問題上，二者不一致的情形是常常發(fā)生的，甚至?xí)霈F(xiàn)不可兼顧的矛盾。（3）公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人利益，并不意味著國(guó)家利益得到了實(shí)現(xiàn)。公民只有在實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的同時(shí)，自覺維護(hù)和服從國(guó)家利益，才能有利于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)。（4）因此，題目中的說法是片面的。

33、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義和個(gè)人利益。

答案：（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要用集體主義調(diào)節(jié)。

（2）堅(jiān)持集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益。個(gè)人利益有正當(dāng)利益與不正當(dāng)利益之分。個(gè)人正當(dāng)利益指?jìng)€(gè)人生存和發(fā)展所需要的條件，應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾途S護(hù)。這是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、提高人民生活水平、提高人們素質(zhì)、更好地實(shí)現(xiàn)集體利益的需要。限制的僅是個(gè)人的不正當(dāng)利益。

（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，必須反對(duì)個(gè)人主義。個(gè)人主義腐蝕人們的思想，危害社會(huì)穩(wěn)定，誘發(fā)違法犯罪，具有極大的社會(huì)危害性，必須堅(jiān)決反對(duì)。（4）因此，題目中的說法是片面的。

第五篇：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)范文

價(jià)值尺度：貨幣作為價(jià)值尺度，是用來衡量其他商品的價(jià)值的，是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中自發(fā)產(chǎn)生的。

價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是貨幣重量單位，是用來衡量貨幣金屬本身的量的，通常由國(guó)家法律規(guī)定。

商品的價(jià)值：由凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動(dòng)決定。

商品的價(jià)值量：由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。過程，它是人類社會(huì)維持自身存在和發(fā)展的必要條件。具體勞動(dòng)反應(yīng)人與自然之間的關(guān)系，是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的自然屬性。

2、抽象勞動(dòng)是撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)。商品價(jià)值是無差別的一般人類勞動(dòng)的凝結(jié)，實(shí)際上就是抽象勞動(dòng)的凝結(jié)，抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的實(shí)體。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的社會(huì)屬性。

一、簡(jiǎn)述馬克思貨幣流通規(guī)律的內(nèi)容

答：

1、內(nèi)容：在一定時(shí)期內(nèi)，商品流通中所需要的貨幣量，取決于全部商品的價(jià)格總額和貨幣的流通速度。

2、貨幣作為流通手段的公式

一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量=（全部商品價(jià)格總額）/（同單位貨幣平均流通速度（次數(shù)））

3、貨幣作為支付手段的流通規(guī)律的公式

一定時(shí)期內(nèi)流通中所需要的貨幣量=（全—賒+到期—抵消）/（同單位平均速度）

4、紙幣特有的流通規(guī)律是，它的發(fā)行量要適應(yīng)由于貨幣流通規(guī)律所決定的金屬貨幣需要量。紙幣的發(fā)行量大大超過流通中所需要的金屬貨幣量，引起的紙幣貶值，這種現(xiàn)象叫做通貨膨脹。

二、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式

答：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換依據(jù)價(jià)值量來進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的要求：商品交換按等價(jià)原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式：價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

三、如何理解商品的二因素？商品的二因素與生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性的關(guān)系如何？

答：商品的二因素是商品的使用價(jià)值和價(jià)值。商品的使用價(jià)值是指物品能夠滿足人們某種需要的屬性，或者說是物品的有用性。商品的價(jià)值是商品中無差別一般人勞動(dòng)的凝結(jié)，價(jià)值的實(shí)體就是無差別的一般人類勞動(dòng)。商品的使用價(jià)值和價(jià)值處在一種統(tǒng)一與矛盾的關(guān)系之中。其統(tǒng)一性是指商品的兩個(gè)因素相互依賴，互為條件，缺一不可。一方面，價(jià)值必須以使用價(jià)值為物質(zhì)承擔(dān)者，另一方面，使用價(jià)值也必須承擔(dān)價(jià)值，才能成為商品。其矛盾性是在于商品的兩個(gè)因素相互排斥、對(duì)立。對(duì)商品生產(chǎn)者來說，他生產(chǎn)商品，并不是為了直接取得使用價(jià)值，而是為了取得價(jià)值，從而關(guān)心使用價(jià)值。同時(shí)，商品生產(chǎn)者為了取得價(jià)值，就必須把使用價(jià)值讓渡出去，即兩者分離，價(jià)值和使用價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)。只有完成商品交換，才能實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，使用價(jià)值也才成為社會(huì)使用價(jià)值，從而使商品的內(nèi)在矛盾得到解決。

商品的二因素是由勞動(dòng)二重性決定的。體現(xiàn)在商品中的勞動(dòng)二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

1、具體勞動(dòng)是生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具有特定性質(zhì)、目的和形式的勞動(dòng)。具體勞動(dòng)過程是人們利用和改造自然物質(zhì)，使之適合人們需要的

四、勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化對(duì)價(jià)值量有什么影響？

答：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，使該商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間減少，從而降低每一單位產(chǎn)品的價(jià)值量，但是由于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間沒有減少，因此商品依然可以按照原來的價(jià)值量進(jìn)行出售。

剩余價(jià)值：勞動(dòng)力的使用創(chuàng)造的價(jià)值與勞動(dòng)力自身的價(jià)值的差額。

不變資本：資本家投在生產(chǎn)資料的那一部分的資本?？勺冑Y本：投在勞動(dòng)力上的資本。

絕對(duì)剩余價(jià)值：由于工作日的絕對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

相對(duì)剩余價(jià)值：由于必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的縮短，剩余勞動(dòng)時(shí)間的相對(duì)延長(zhǎng)而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

超額剩余價(jià)值：是個(gè)別企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，所生產(chǎn)的商

品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值而獲得的額外剩余價(jià)值。

一、怎樣理解資本總公式及其矛盾？為什么說剩余價(jià)值不

能在流通中產(chǎn)生，又不能不再流通中產(chǎn)生？

答：G-W-G’。資本總公式的矛盾是價(jià)值增值和等價(jià)交換的矛盾，或者說，價(jià)值規(guī)律和剩余價(jià)值的而矛盾。

在流通中，如果等價(jià)交換，必然不能產(chǎn)生剩余價(jià)值。如果不等價(jià)交換，市場(chǎng)上的每一個(gè)人都同時(shí)是買者和賣者，他加價(jià)賣出東西，同時(shí)也會(huì)買進(jìn)別人加價(jià)賣出的東西。即使是市場(chǎng)上總有一些人可以低買貴賣，他賺得的錢正是別人失去的。交換的結(jié)果，只是原來的價(jià)值量重新分配，從整體上看，并無增加。

而如果離開流通領(lǐng)域，商品所有者就只能和他自己的商品發(fā)生關(guān)系。即商品的價(jià)值是由他自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的。但他的一份勞動(dòng)只能形成一份價(jià)值，不能在形成一份價(jià)值的同時(shí)，又形成另一份剩余價(jià)值。

因此，剩余價(jià)值既不能在流通中產(chǎn)生，又不能不在流通中產(chǎn)生。

二、為什么說工資不是勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，而是勞動(dòng)力價(jià)

值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式？工資怎樣掩蓋資本主義的生產(chǎn)關(guān)系？

答：實(shí)際上，勞動(dòng)不是商品，沒有價(jià)值，無法出賣。因此，工人出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力。這是因?yàn)椋旱谝?，如果說勞動(dòng)是商品，那么它就有價(jià)值，可是勞動(dòng)并無價(jià)值。第二，如果說勞動(dòng)是商品，那么它必須是能夠獨(dú)立存在的東西，并且要是在出賣之前就已經(jīng)存在。然而，只有在勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)力支出時(shí)，勞動(dòng)才真實(shí)地存在。第三，如果勞動(dòng)是商品，具有價(jià)值，而工資是勞動(dòng)的價(jià)值，那么，從資本家和工人之間的交換來看，不是否定剩余價(jià)值規(guī)律，就是否定價(jià)值規(guī)律，商品資本：通過商品轉(zhuǎn)化為貨幣，一方面補(bǔ)償預(yù)付在生產(chǎn)要素上的貨幣資本價(jià)值，另一方面實(shí)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)過程中生產(chǎn)出來的剩余價(jià)值，最終完成資本增值的全過程。

二、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的條件？

答：

1、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式在空間上同時(shí)并存。

2、產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式的各階段在時(shí)間上依次繼二者必居其一。

在資本主義制度下，工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，但卻表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格，似乎工人的全部勞動(dòng)都是有償?shù)?，因此，工資的形式掩蓋了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系。

資本積累：資本家將剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的過程就是資本積累。

資本有機(jī)構(gòu)成：由資本技術(shù)構(gòu)成決定的，并且反映資本技術(shù)構(gòu)成的價(jià)值構(gòu)成。

一、資本積聚和資本集中

答：個(gè)別資本的擴(kuò)大通過資本積聚和資本集中兩種形式進(jìn)行。資本積聚是指單個(gè)資本依靠剩余資本化來增大資本額，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。積聚是積累的直接結(jié)果。

資本集中指把原來分散的資本合并為一個(gè)更大的資本，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模。

關(guān)系：積聚是規(guī)模擴(kuò)大的生產(chǎn)，集中式單純改變既有的資本的分配組合

二、為什么說相對(duì)過剩人口是資本主義積累的必然產(chǎn)物，同時(shí)又是資本主義存在和發(fā)展的必然條件？

答：資本的積累的進(jìn)行必然帶來資本有機(jī)構(gòu)成的提高。資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的趨勢(shì)，表明資本對(duì)勞動(dòng)的需要的減少，終將導(dǎo)致資本主義的相對(duì)人口過剩。相對(duì)過剩人口也是資本主義生產(chǎn)方式存在和發(fā)展的必要條件。第一，相對(duì)過剩人口的存在，使資本家可以及時(shí)找到可供剝削的勞動(dòng)力；第二，大量相對(duì)過剩人口的存在，有利于資本家加重對(duì)工人的剝削。

產(chǎn)業(yè)資本：按照資本主義生產(chǎn)方式生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的，投在物質(zhì)生產(chǎn)部門的資本。

產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)：產(chǎn)業(yè)資本順序地經(jīng)過購(gòu)買、生產(chǎn)、銷售三個(gè)階段，相應(yīng)地采取貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，最后又回到原來出發(fā)點(diǎn)的過程。

資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間：是指從預(yù)付一定形式的資本開始，通過資本的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值，并回到原來的資本形式為止所經(jīng)歷的時(shí)間。

一、資本循環(huán)三種職能形式各自的職能作用是什么？ 答：貨幣資本：為生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值做準(zhǔn)備。

生產(chǎn)資本：一方面作為生產(chǎn)要素，生產(chǎn)使用價(jià)值，一方面作為資本，生產(chǎn)價(jià)值和剩余價(jià)值。

起。

一、社會(huì)資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件的基本公式極其引申？ 答：總：I(v+m)=IIc 引申：

1、I(c+v+m)=Ic+IIc

2、II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)

二、為什么說社會(huì)總資本再生產(chǎn)的中心問題是社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題？

答：所謂社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)，包括社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值從商品形式轉(zhuǎn)化為貨幣形式，實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償，用于補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗的不變資本價(jià)值和可變資本價(jià)值并獲得剩余價(jià)值；二是社會(huì)總產(chǎn)品價(jià)值的各個(gè)組成部分轉(zhuǎn)化為貨幣形式以后，如何取得所需要的商品，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)補(bǔ)償，以補(bǔ)償生產(chǎn)中消耗的生產(chǎn)資料，以及工人、資本家消費(fèi)掉的生活資料。因此，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值補(bǔ)償和物質(zhì)補(bǔ)償，實(shí)際上就具備了社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行的必要條件。

三、社會(huì)總資本簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的實(shí)現(xiàn)必須具備哪些條件？ 當(dāng)年更新的固定資本總額必須等于當(dāng)年在貨幣形態(tài)上積累的折舊基金的總額。

答：I(v+m)=IIc

1、I(c+v+m)=Ic+IIc

2、II(c+v+m)=I(v+m)+II(v+m)

四、什么是社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件與實(shí)現(xiàn)條件？

答：前提條件：Ⅰ(c+v+m)>Ⅰc+Ⅱc即：Ⅰ(v+m)>Ⅱc

Ⅱ(c+v+m)>Ⅰ(v+m/x)+Ⅱ(v+m/x)即Ⅱ(c+m-m/x)>Ⅰ(v+m/x)。

實(shí)現(xiàn)條件：總：Ⅰ(v+Δv+m/x)=Ⅱ(c+Δc)。

引申：Ⅰ(c+v+m)=Ⅰ(c+Δc)+Ⅱ(c+Δc)

Ⅱ(c+v+m)=Ⅰ(v+Δv+m/x)+Ⅱ(v+Δv+m/x)

平均利潤(rùn)率：資本家階級(jí)每年生產(chǎn)的剩余價(jià)值同社會(huì)范圍內(nèi)全部預(yù)付資本的比率

平均利潤(rùn)：平均利潤(rùn)是不同部門的資本家，根據(jù)資本的大小，按照平均利潤(rùn)率獲得的利潤(rùn)?！竞?jiǎn)答題】

一、影響平均利潤(rùn)和平均利潤(rùn)率的因素？

答：平均利潤(rùn)率的高低，主要取決于兩個(gè)因素：

1、各部門的利潤(rùn)水平，各部門的利潤(rùn)水平越高，平均利潤(rùn)率就越高。

2、社會(huì)總資本在不同部門中所占的比重大小。社會(huì)資本投入到有機(jī)構(gòu)成低的部門比重越大，平均利潤(rùn)率越高，反之則越低。這表明，平均利潤(rùn)率不是各部門不同利

潤(rùn)率的簡(jiǎn)單平均，而是同社會(huì)總資本在不同部門中所占比重大小有關(guān)系。

同時(shí)要注意到，資本有機(jī)構(gòu)成低的部門得到的利潤(rùn)要小于生產(chǎn)的剩余價(jià)值；而資本有機(jī)構(gòu)成高的部門得到的利潤(rùn)要高于生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

二、平均利潤(rùn)率是如何產(chǎn)生的？

答：

1、不同生產(chǎn)部門的利潤(rùn)率有差別。影響利潤(rùn)率的因素在各個(gè)生產(chǎn)部門不同，特別是各個(gè)生產(chǎn)部門的資本有機(jī)構(gòu)成不同和資本周轉(zhuǎn)速度不同，從而使各部門的利潤(rùn)率存在差別。

2、利潤(rùn)率平均化是資本本性的要求。利潤(rùn)既然表現(xiàn)為預(yù)付總資本的產(chǎn)物，它在數(shù)量上也就要同全部資本相聯(lián)系。等量資本要求獲得等量報(bào)酬，這是資本的必然要求。

3、資本家為了獲得更高的收益，總是把資本投向利潤(rùn)率高的部門（有機(jī)構(gòu)成低，資本周轉(zhuǎn)快）。因此利潤(rùn)率高的部門的生產(chǎn)會(huì)大大增加，導(dǎo)致市場(chǎng)上其產(chǎn)品供過于求，價(jià)格下跌在市場(chǎng)價(jià)值以下，利潤(rùn)率下降。而利潤(rùn)率低的部門（有機(jī)構(gòu)成高，資本周轉(zhuǎn)慢）由于得不到資本的投資，生產(chǎn)縮減，導(dǎo)致市場(chǎng)上其產(chǎn)品供不應(yīng)求，價(jià)格上升至市場(chǎng)價(jià)值以上，利潤(rùn)率上升。這種漲漲落落直至各部門的利潤(rùn)率大體上趨于均衡，才暫時(shí)告終，這時(shí)，各部門之間的利潤(rùn)率就形成了平均利潤(rùn)率。因此我們說，平均利潤(rùn)率的產(chǎn)生是各部門競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。

三、平均利潤(rùn)率為什么有下降的趨勢(shì)？如何理解這一規(guī)律？

答：在資本主義社會(huì)里，資本家在追求剩余價(jià)值的內(nèi)在沖動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力下，必然要進(jìn)行資本積累，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，采用先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率并導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。隨著資本積累的進(jìn)行，各企業(yè)、各部門的資本有機(jī)構(gòu)成都不斷提高，從而使整個(gè)社會(huì)資本的平均有機(jī)構(gòu)成提高，可變資本在總資本的比重下降，資本所推動(dòng)的勞動(dòng)力也相應(yīng)減少。在剩余價(jià)值率一定的情況下，由可變資本帶來的剩余價(jià)值量與總資本的比率即利潤(rùn)率也就隨之下降。由此可見，平均利潤(rùn)率的下降趨勢(shì)是社會(huì)資本平均有機(jī)構(gòu)成提高的必然結(jié)果，也是資本積累的必然結(jié)果。然而，平均利潤(rùn)率的下降并不意味著利潤(rùn)量的減少，相反，只要剩余價(jià)值率的提高幅度大于可變資本比重下降的幅度，或者預(yù)付資本總量的增大幅度大于可變資本相對(duì)量減少的幅度，利潤(rùn)量還是絕對(duì)增加的。正因?yàn)槿绱耍_切的說，平均利潤(rùn)率下降趨勢(shì)的規(guī)律，應(yīng)該稱之為利潤(rùn)率下降而利潤(rùn)量同時(shí)增加的規(guī)律。

四、阻礙平均利潤(rùn)率下降的因素有哪些？

答：

1、剝削程度的提高，不斷地提高剩余價(jià)值率，增加剩余價(jià)值量，從而阻礙利潤(rùn)率的下降。

2、不變資本各要素變得更便宜，減弱了資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度，從而延緩了利潤(rùn)率的下降。

3、相對(duì)過剩人口的存在。資本家利

用在業(yè)工人和失業(yè)工人之間的競(jìng)爭(zhēng)，把工資壓低到勞動(dòng)力價(jià)值以下，使資本家占有的剩余價(jià)值量增加。同時(shí)，在工資不下降的情況下，一些勞動(dòng)密集型企業(yè)寧可延緩技術(shù)改造和使用機(jī)器。在這些部門中，可變資本比重大，勞動(dòng)力再生產(chǎn)費(fèi)用低，因而剩余價(jià)值率搞，使利潤(rùn)率下降受到阻礙。

4、對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，使得發(fā)達(dá)國(guó)家的資本家一方面可以輸入低廉的原材料和生活資料，降低不變資本價(jià)值并提高勞動(dòng)力價(jià)值，另一方面輸出高價(jià)格商品，獲取高額利潤(rùn)。除此之外還可以對(duì)外直接投資，在國(guó)外辦廠，降低生產(chǎn)的成本，從而阻礙本國(guó)平均利潤(rùn)率的下降。

5、股份資本的增加。股份公司一般投資于需要數(shù)量巨大的資本和資本有機(jī)構(gòu)成特別高的企業(yè)，其效益當(dāng)然會(huì)低于社會(huì)平均利潤(rùn)率。這些大量的資本不易轉(zhuǎn)出，同時(shí)其他企業(yè)也因股份公司規(guī)模龐大無力投入，這就阻礙彼此之間資本的自由轉(zhuǎn)移，使原來已經(jīng)形成的社會(huì)平均利潤(rùn)率得以維持。值得注意的是，如果股份制公司的形式已經(jīng)十分普遍，上市公司很多，資本在股份公司與非股份企業(yè)之間可以轉(zhuǎn)移，此因素便無法阻礙平均利潤(rùn)率的下降。

純粹流通費(fèi)用：由商品的價(jià)值形式變化所發(fā)生的費(fèi)用，即

純粹同買賣行為相聯(lián)系的費(fèi)用，如廣告費(fèi)、簿記費(fèi)等等，不能在已有的使用價(jià)值中形成價(jià)值和剩余價(jià)值，純屬非生產(chǎn)性開銷。

一、商業(yè)資本如何參加利潤(rùn)的平均化？

答：如果商業(yè)資本的利潤(rùn)率經(jīng)常低于產(chǎn)業(yè)資本的利潤(rùn)率，商業(yè)資本家就會(huì)把他的資本轉(zhuǎn)移到產(chǎn)業(yè)部門去，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)資本增多，商業(yè)資本減少。二者形成不合理比例后，產(chǎn)業(yè)資本家就面臨商品銷售不暢、資本占用嚴(yán)重、周轉(zhuǎn)速度放慢等問題。為了擺脫這種困境，眾多產(chǎn)業(yè)資本家就會(huì)以降低產(chǎn)業(yè)出售價(jià)格為條件，請(qǐng)求商業(yè)資本家購(gòu)銷他們的產(chǎn)品，使得商業(yè)利潤(rùn)率上升，產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率下降。反之亦然。這個(gè)反復(fù)轉(zhuǎn)移的過程將一直持續(xù)到商業(yè)利潤(rùn)率和產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)率都達(dá)到社會(huì)平均利潤(rùn)率水平的時(shí)候?yàn)橹埂?/p>

二、何為完成形態(tài)的平均利潤(rùn)率？

答：由于產(chǎn)業(yè)和商業(yè)共同的平均利潤(rùn)率表明產(chǎn)業(yè)部門生產(chǎn)的剩余價(jià)值已不充分地歸產(chǎn)業(yè)資本占有；同時(shí)，又由于產(chǎn)業(yè)、商業(yè)資本是資本現(xiàn)實(shí)循環(huán)過程內(nèi)部的資本，是生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值過程內(nèi)的職能資本，而此后剩余價(jià)值的繼續(xù)分配，只不過是這個(gè)平均利潤(rùn)率所確定的平均利潤(rùn)量的扣除。因此，馬克思把它叫做完成形態(tài)的平均利潤(rùn)率，即在資本現(xiàn)實(shí)循環(huán)過程以外的非職能資本不是通過繼續(xù)參加利潤(rùn)平均化過程而獲取收入的。

三、何為充分的平均利潤(rùn)率？

答：由于原來產(chǎn)業(yè)各部門形成的平均利潤(rùn)率，剩余價(jià)值尚未被非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的商業(yè)所瓜分，而完全保留在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域內(nèi)部，所以馬克思把它叫做充分的平均利潤(rùn)率。