第一篇：近現(xiàn)代史作業(yè) 農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造

一、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造內(nèi)容：

1、積極引導(dǎo)農(nóng)民，走互助合作道路。土改后趁熱打鐵，通過(guò)互助合作化的途徑，逐步完成所有制改造，最后創(chuàng)造了“先合作化，后機(jī)械化”的經(jīng)驗(yàn)。

2、從互助社到初級(jí)社再到高級(jí)社的逐步過(guò)渡形式，也就是說(shuō)擺脫私有制的過(guò)程是循序漸進(jìn)

3、采取積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t。

4、貫徹依靠貧下中農(nóng)、鞏固團(tuán)結(jié)中農(nóng)、限制并逐步消滅撫弄的階級(jí)路線，從而團(tuán)結(jié)廣大人民共同走合作化道路。

二、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的過(guò)程

過(guò)渡時(shí)期，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的發(fā)展過(guò)程，大體分為三個(gè)階段。第一階段，從1949年10月到1953年，這一階段以互助組為中心，同時(shí)試辦初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。初級(jí)社是在互助組的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的過(guò)渡性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)組織。以土地入股、統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)為特點(diǎn)，到1953年底，參加互助合作社組織的農(nóng)戶占全國(guó)總農(nóng)戶的39.6％。其中，初級(jí)社占總農(nóng)戶的0.2%。第二階段，1954年到1955年上半年，這一階段是初級(jí)社在全國(guó)普遍建立和發(fā)展的階段。到1955年夏，參加合作社的農(nóng)戶已占全國(guó)總農(nóng)戶的14.2％。第三階段，從1955年下半年到1956年，這是農(nóng)業(yè)合作化大發(fā)展的時(shí)期。1956年1月基本實(shí)現(xiàn)了初級(jí)社合作化，從此，合作化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入大辦高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的階段。高級(jí)社是生產(chǎn)資料為入社農(nóng)民共同占有的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)。到1956年底，參加合作社的農(nóng)戶占農(nóng)戶總數(shù)的96.3％。其中，參加高級(jí)社的占87.8%，基本完成了對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造。

農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上。二是綜合中國(guó)的情況，創(chuàng)造了互助合作運(yùn)動(dòng)的三個(gè)互助銜接，由低到高的過(guò)渡形式：先是具有社會(huì)主義萌芽的勞動(dòng)互助組，再發(fā)展到半社會(huì)主義性質(zhì)的初級(jí)社，最后到實(shí)現(xiàn)完全社會(huì)主義性質(zhì)的高級(jí)社。三是在合作化過(guò)程中實(shí)行正確的階級(jí)政策：依靠貧下中農(nóng)，鞏固地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，對(duì)富農(nóng)采取從限制到逐步消滅的政策，把消滅剝削階級(jí)同改造剝削階級(jí)結(jié)合起來(lái)。

三、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的意義

1、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造符合中國(guó)國(guó)情和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和農(nóng)村的全面進(jìn)步。

2、探索出一條適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色社會(huì)主義農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展道路——堅(jiān)持集體所有制，不斷調(diào)整經(jīng)營(yíng)方式。

3、農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造缺乏一個(gè)充分的醞釀探索和發(fā)展實(shí)踐階段。對(duì)于農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，官方的評(píng)價(jià)是這樣的： 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造是我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革，黨中央立足中國(guó)國(guó)情，因勢(shì)利導(dǎo)開(kāi)展了互助合作化運(yùn)動(dòng)。通過(guò)這次改造，消滅了幾千年來(lái)的農(nóng)村私有制度，建立了社會(huì)主義的集體所有制，在我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)歷程中具有特殊的地位和作用。然而，事實(shí)卻是，社會(huì)主義改造中，上面的口號(hào)是“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省”。在此所謂的建設(shè)社會(huì)主義總路線下，全國(guó)掀起了“大躍進(jìn)”“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度和高目標(biāo)，持續(xù)地、大幅度地提高和修改計(jì)劃目標(biāo)。而這，不得不說(shuō)是一種倒行逆施。這些運(yùn)動(dòng)本身，直接導(dǎo)致了后來(lái)的所謂的三年自然災(zāi)害。其實(shí)，稍微查一下資料就可以知道，那三年根本沒(méi)有什么大的自然災(zāi)害?；罨铕I死幾千萬(wàn)人（保守?cái)?shù)字是兩千萬(wàn)）的原因可想而知?？梢哉f(shuō)，這種所謂的社會(huì)主義改造，是一種很大的錯(cuò)誤。中華幾千年的私有制生產(chǎn)方式被徹地打亂。而人民生活不下去了，于是，在對(duì)的時(shí)刻，出現(xiàn)了一批對(duì)的人。即后來(lái)的鳳陽(yáng)小山村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。其實(shí)說(shuō)白了，就是恢復(fù)那種私有的生產(chǎn)生活方式，這樣人民生活才有著落。故而，人類社會(huì)從來(lái)不是那樣可以按照某些人的意愿進(jìn)行構(gòu)造的，那樣只能是造成社會(huì)的混亂。對(duì)于這種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，只能是循序漸進(jìn)的，不可能在幾年之內(nèi)把整個(gè)社會(huì)顛倒過(guò)來(lái)。蘇聯(lián)社會(huì)主義改造用了近二十年，中國(guó)基礎(chǔ)這么薄弱，想一步登天，只能是摔得更慘。何況，這種社會(huì)主義的改造，事實(shí)證明，最終都導(dǎo)致了大量的人口死亡。

第二篇：近現(xiàn)代史作業(yè)

我-----嚴(yán)復(fù)，出生在福建侯官的一個(gè)儒醫(yī)家庭。中醫(yī)本身就構(gòu)成傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，加上我的父親對(duì)我望子成龍，期望甚高，受家風(fēng)的影響，我自然傳承者中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。

七歲的我走進(jìn)了私塾，1866年，我以第一名的成績(jī)考入了家鄉(xiāng)的馬尾船政后學(xué)堂，主要學(xué)習(xí)駕駛專業(yè)。1877年到1879年，有幸被公派到英國(guó)留學(xué)，先入英國(guó)的普茨茅斯大學(xué)，然后進(jìn)入皇家海軍學(xué)院；在英國(guó)完成預(yù)定選修課程后，又被派往法國(guó)作修學(xué)之旅，后轉(zhuǎn)到格林威治海軍學(xué)院學(xué)習(xí)。留學(xué)期間，我對(duì)英國(guó)的社會(huì)政治發(fā)生興趣，涉獵了大量資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)術(shù)理論，并且尤為贊賞達(dá)爾文的進(jìn)化論觀點(diǎn)，并懷著極大的興趣和熱情，如饑似渴地學(xué)習(xí)西方的近代科學(xué)，且將之介紹給當(dāng)時(shí)的國(guó)人。我非常注重英語(yǔ)的學(xué)習(xí)，這為我回國(guó)后研讀“西學(xué)”，編譯《天演論》等西方學(xué)術(shù)著作，打下了一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

1879年我畢業(yè)回國(guó)，到福州船廠船政學(xué)任教習(xí)，第二年被調(diào)任到天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)。1889年后才捐得選用知府銜，并升為會(huì)辦、總辦。我在該學(xué)堂任事二十載，到1900年，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生，我為避難，不得已離津赴滬，脫離這個(gè)學(xué)堂。在任事期間，我不被予以重用，再三碰壁科舉考試，但也因此。我的思想和學(xué)術(shù)卻有幸潛滋暗長(zhǎng)。

我在中國(guó)近代文化思想史有所建樹(shù)，很大程度上與我對(duì)西學(xué)的譯介分不開(kāi)。有生之年，我有幸將八部西方名著傳播至了中國(guó)，如亞當(dāng)·斯密的《原富》、斯賓塞的《群學(xué)肄言》、孟德斯鳩的《法意》等等。其中我盡我所讀，翻譯的第一本書(shū)《天演論》邁出了我挑戰(zhàn)封建儒教的第一步。我或許是一個(gè)啟蒙思想家，我譯書(shū)是為溝通中西文化，宣揚(yáng)自己的思想主張，啟迪人們走上救亡圖存的道路。

時(shí)至今日，我依然為我初所選擇啟迪中華的道路而驕傲，當(dāng)我第一次把西方的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)理論以及自然科學(xué)和哲學(xué)理論較為系統(tǒng)地引入中國(guó)，啟蒙與教育了一代國(guó)人，看著國(guó)人的思想一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步，我中華有望，深信不疑。

1905年，嚴(yán)復(fù)再次游歷歐美諸國(guó)，這時(shí)的世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了資本主義虛偽性，對(duì)西方社會(huì)的愈加了解，于是我開(kāi)始在價(jià)值觀念上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德倫理作了一定的肯定和認(rèn)同，這與它早年肯定西學(xué)，雖然否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定對(duì)比，但這并不與我提倡西學(xué)的主張相沖突。

在我的晚年，由于在政治上與袁世凱保持著曖昧的關(guān)系，被袁世凱復(fù)辟帝制用，為時(shí)人詬病，思想也失去了感召力?，F(xiàn)在看來(lái)，仿佛這是老天向我開(kāi)了個(gè)玩笑讓我止步于“天演論”和以英國(guó)哲學(xué)思想為主的翻譯工作，造成了我人生的一大陰影。我有能力了解西方浩瀚的哲學(xué)思想的中國(guó)人，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)如果我能向右進(jìn)一步就能進(jìn)入孕育軍國(guó)主義的斯賓塞思想，向前進(jìn)一步就能進(jìn)入孕育現(xiàn)代法治化主義的康德思想，向左一步就能迸入孕育了社會(huì)主義的黒格爾馬克思思想。

第三篇：社會(huì)主義改造

（1）20世紀(jì)50年代中期，隨著生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期，在中國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所面臨的一個(gè)全新課題。（2）國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)在許多方面主要是采取了蘇聯(lián)模式。其主要原因有二：第一，“二戰(zhàn)”后，世界上出現(xiàn)了以美、蘇為代表的資本主義陣營(yíng)和社會(huì)主義陣營(yíng)的尖銳對(duì)立，蘇聯(lián)給新中國(guó)以援助和支持。第二，新中國(guó)沒(méi)有大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，需要向其他社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，蘇聯(lián)在工業(yè)化建設(shè)中所取得的高速度顯示了蘇聯(lián)模式的威力，并且這種模式又適應(yīng)了新中國(guó)在工業(yè)化初期著重發(fā)展重工業(yè)的需要。在這種情況下，中國(guó)在工業(yè)化之初選擇蘇聯(lián)模式是必然的。（3）但是，蘇聯(lián)模式本身存在著一些弊端，并且這一模式也未必適合中國(guó)。1956年2月，蘇共二十大前后，蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，揭示了蘇聯(lián)模式存在的一些弊端。與此同時(shí)，一貫主張從中國(guó)實(shí)際出發(fā)并對(duì)照搬蘇聯(lián)模式不滿的毛澤東，也在實(shí)踐中逐漸覺(jué)察到蘇聯(lián)模式的某些弊端，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的一些經(jīng)驗(yàn)并不完全適合中國(guó)國(guó)情。1955年底，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)率先提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為借鑒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義道路的重大問(wèn)題。隨后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對(duì)適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路作了初步探索，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針和經(jīng)濟(jì)體制改革，社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題，民主政治建設(shè)和思想文化建設(shè)等方面，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點(diǎn)

第四篇：近現(xiàn)代史作業(yè)

院系：計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院 專業(yè)：物聯(lián)網(wǎng)工程

姓名：張超 學(xué)號(hào)：130911052 參觀烈士陵園有感

在清明節(jié)來(lái)臨的時(shí)候，我來(lái)到了安陽(yáng)烈士陵園，感受過(guò)去那為了革命而獻(xiàn)出生命的先烈的精神。四月的天氣，晴朗而清爽。萬(wàn)物復(fù)蘇孕育著新的生機(jī)，在充滿養(yǎng)分的土壤里蠢蠢而欲動(dòng)。而這充滿養(yǎng)分的大地，是萌生萬(wàn)物的搖籃，也是那些為了別人的春天而逝去的人們的歸屬。他們長(zhǎng)眠地下，他們安息，我說(shuō)他們是清醒的。逝去的是歲月是歷史，卻不是一種情懷，滿載沉重的心情去安陽(yáng)烈士陵園，大量的參觀者、游客紛至沓來(lái)，重溫歷史，找尋著革命烈士領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向勝利的答案。今天我是來(lái)重新來(lái)掃墓的。烈士陵園掃墓，那時(shí)覺(jué)得高高的紀(jì)念碑有著說(shuō)不出的巍峨和肅穆。生死何懼！這就是我們中華民族的氣質(zhì)，這也是我們每一個(gè)炎黃子孫的氣節(jié)。革命烈士紀(jì)念碑高19.49米，形狀像5和6，代表著1949年5月6日安陽(yáng)解放。碑體背后所刻簡(jiǎn)介 1949年4月第四野戰(zhàn)軍奉命解放安陽(yáng)，4月16日一二四師，一二五師,一二六師和一五五師自河北磁縣、成安縣出發(fā)，奔襲包圍安陽(yáng)。經(jīng)過(guò)肅清外圍、攻城、圍殲三個(gè)階段二十天激烈戰(zhàn)斗全殲頑敵。5月6日古城安陽(yáng)從此獲得座上刻有安陽(yáng)人民慶祝解放場(chǎng)景新生，在解決安陽(yáng)的戰(zhàn)斗中有一千余名烈士壯烈捐軀。

望著陵園內(nèi)那長(zhǎng)長(zhǎng)的碑林，那一個(gè)個(gè)刻在冷冷碑石上的 名字本該是一張張鮮活的笑臉，他們卻長(zhǎng)眠于此，他們有的走的時(shí)候 還不如我一般大，他們的人生那么短暫，他們的幸福從何談起，可他 們坦然的面對(duì)了生死，面對(duì)了自己的信仰。一種信仰最大的號(hào)召力就 是讓人們?yōu)橹疅o(wú)怨無(wú)悔地付出自己的熱血和青春，革命烈士這面鮮艷 的旗幟永遠(yuǎn)飄在了任何一個(gè)以民族為重人的心里。這就是士氣。

在那種艱苦的條件下，我黨軍事裝備和資源供給遠(yuǎn)不如那些洋槍洋炮，可就是靠了這種精神支撐我們走下來(lái)，并獲得了最終的勝利。士氣，這是我們民族真正最寶貴的財(cái)富，也是那個(gè)年代留給我們最珍 貴的遺產(chǎn)。每一個(gè)民族都需要自己的文化特色，而這種文化特色又需 要一個(gè)強(qiáng)有力的文化理論做為支撐。如今隨著社會(huì)的發(fā)展，歷史的積淀更賦予了士氣新的涵義，用充滿張力的斗志讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)。士氣，能創(chuàng)造奇跡，能以小博大，能加快發(fā)展的步伐。掃墓是挖掘，掃墓是追憶，掃墓是心和心的交流，掃墓是靈魂與 靈魂的碰撞，掃墓這種形式必須進(jìn)行到底。也許某個(gè)時(shí)期這種形式是深刻的，也許某個(gè)時(shí)期這種形式是膚淺的，當(dāng)日本人的靖國(guó)神社再一次直刺中國(guó)人的靈魂的時(shí)候，我們幾千年傳承下來(lái)的傳統(tǒng)不得不遭到質(zhì)疑：掃墓難道僅僅是形式嗎？不，它是一個(gè)民族的血痛。光輝的思想是不朽的，英雄的鮮血是不能白流的，歷史的長(zhǎng)河里，閃耀著無(wú)比燦爛的精神光芒，繼承、發(fā)揚(yáng)、廣大，是我們中華民族永不丟棄的遺產(chǎn)。偌大的革命烈士和革命史紀(jì)念館中，一幅幅珍貴的照片、一個(gè)個(gè) 逼真的場(chǎng)面，從珍貴的革命文物到感人的歷史圖片，再到震撼人心的 革命故事，無(wú)一不使我們?cè)僖淮胃惺芰肆沂總兤D苦卓絕的奮斗歷程，緬懷了革命先烈的偉大精神，也使我們對(duì)國(guó)家的先進(jìn)性內(nèi)涵有了更加 深刻的認(rèn)識(shí)和理解，心靈得到進(jìn)一步凈化。讓我們重新認(rèn)識(shí)了一個(gè)個(gè) 為了光明而戰(zhàn)的英烈們。他們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)，受盡折磨仍寧死不屈，甚 至用生命照亮了后人前進(jìn)的方向，真是可歌可泣。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期烈士們的鮮活事跡感染著大家，他們用自己的青春和熱血譜寫(xiě)了一曲曲時(shí)代的凱歌。他們大義凜然的氣概，讓每一位參觀者感慨不已，同時(shí)更深深 地感受到和平時(shí)期的幸福生活來(lái)之不易，因?yàn)槲覀兘裉斓男腋＃篮茫┥疃际怯筛锩沂繛槲覀儎?chuàng)造出來(lái)的，也是血紅的鮮血換來(lái)的?！坝械娜嘶钪?，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”。這是我 在參觀烈士陵園最深的感受。時(shí)光漫漫，許多往事都會(huì)如同過(guò)眼浮云，稍縱即逝，但參觀烈士陵園所激發(fā)出來(lái)的堅(jiān)定信念，卻永遠(yuǎn)銘刻在心！也許，歲月能改變山河，但歷史將不斷證明，有一種精神永遠(yuǎn)不會(huì)失落。崇高、忠誠(chéng)和無(wú)私，將超越時(shí)空，成為人類永恒的追求。也許，時(shí)間會(huì)沖淡記憶，但人們決不會(huì)忘記，為祖國(guó)犧牲的人們，他們的理想，他們的信念，使千萬(wàn)人的心靈為之震撼。青山埋忠骨、碧血染紅旗。幾代人的夢(mèng)想，幾代人無(wú)怨無(wú)悔的付出，換的我們今朝發(fā)展的機(jī)會(huì)。為了一個(gè)契機(jī)，為了創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，多少代人用他們的肩膀默默承擔(dān)。猶如當(dāng)年紅軍過(guò)河攻占高地，沖鋒的戰(zhàn)士踩著水中戰(zhàn)友肩膀過(guò)河，不時(shí)有人倒下了，有人犧牲了，可這種奔跑卻沒(méi)有停止，因?yàn)樗麄冎乐挥胁煌５耐皼_才有勝的希望，戰(zhàn)友的犧牲才是值得的。而現(xiàn)在我們有如那些沖鋒的戰(zhàn)士，我們也必須不停的往前跑，往前沖，不住腳步的去發(fā)展和學(xué)習(xí)，只有這樣才對(duì)得起為今天而倒下的先輩，我們站在他們的肩膀上去實(shí)現(xiàn)一個(gè)全民族共同的夢(mèng)想。

在 21 世紀(jì)的今天，戰(zhàn)爭(zhēng)早已在年青人中失去了蹤影，他們或 許對(duì)烈士的名字和事跡更加陌生，但是我們依然生活在烈士留下 的綠蔭下，享受著無(wú)比幸福的時(shí)光。時(shí)光可以沖淡記憶，但是革 命精神永世相傳，英烈們用鮮血和生命開(kāi)創(chuàng)了我們民族的千秋大 業(yè)，培育了一種崇高的民族氣質(zhì)、革命精神和高尚風(fēng)范；改革開(kāi) 放以來(lái)，烈士們?cè)邳h和國(guó)家利益、集體和人民利益需要的時(shí)刻挺身而出，英烈們的英勇精神值得我們永遠(yuǎn)銘記。我們要踏著先烈足跡，尋覓革命精神，把對(duì)先烈的無(wú)限崇敬和對(duì)英魂的不盡哀思，化為對(duì)黨的事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)和對(duì)人民利益的勇敢維護(hù)； 繼承先烈的遺志，追求真理、不懈奮進(jìn)、走一條輝煌的人生只路。墻外桃花墻內(nèi)血，一樣鮮艷一樣紅”，請(qǐng)英烈們放心，我們這些后來(lái)人，一定將我們的國(guó)家建設(shè)得更加昌盛，讓人民的生活更 加幸福。讓絢麗的桃花，不再染上殷紅的鮮血，要用鮮艷的桃花，裝點(diǎn)人們美麗的家園，映襯人們幸福的生活。春天來(lái)了，烈士陵園的春天來(lái)得更早，長(zhǎng)眠的英烈們，一定會(huì)在這美好的春天里，傾聽(tīng)到共和國(guó)昂首前進(jìn)的鏗鏘步伐，感受到祖國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)的不屈精神，也能看到國(guó)富民強(qiáng)的社會(huì)主義新氣象。這春天的芬芳，迷人的新貌，定能使英烈們含笑九泉，也定能使英烈們助佑偉大祖國(guó)和人民！為共和國(guó)英勇獻(xiàn)身的英烈們永垂不朽！

第五篇：社會(huì)主義改造問(wèn)答題

第一組：小丹穎欣 陳勇健鋒

1.什么是社會(huì)主義改造？

2.為什么要進(jìn)行社會(huì)主義改造？

3.新民主主義社會(huì)的性質(zhì)是什么？

4.“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)在新中國(guó)走向社會(huì)主義的進(jìn)程中有著什么樣的意義和影響？

5.怎樣看待資產(chǎn)階級(jí)與共產(chǎn)黨的“銀元”、“糧棉”之戰(zhàn)?

第二組：舒婷銘紅 名海玲妹

6.怎么樣理解過(guò)渡時(shí)期總路線的實(shí)質(zhì)？

7.怎么樣認(rèn)識(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造？

8.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)改造的方針和政策有何特點(diǎn)？

9.對(duì)資本主義工商業(yè)改造的形式和內(nèi)容是什么？

第三組：素淡婷娟

10.我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？

11.如何評(píng)價(jià)社會(huì)主義改造？

12.在社會(huì)主義改造中，有沒(méi)有失誤？

13.哪些原因促成提前結(jié)束新民主義社會(huì)？

14.社會(huì)主義初級(jí)階段與社會(huì)主義改造的關(guān)系?

郵箱地址：laoshi63@yahoo.com.cn