第一篇：無錫文化創(chuàng)意產業(yè)分析報告(開題報告)

無錫文化創(chuàng)意產業(yè)分析報告

目錄

一、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境

（一）需求環(huán)境

（二）要素供給

（三）十八大對文化創(chuàng)意產業(yè)的政策

（四）無錫市文化創(chuàng)意產業(yè)的政策

二、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)結構分析

（一）產業(yè)主要構成（二）主要產品目錄

（三）主要基地產值

（四）文化創(chuàng)意產業(yè)產值與無錫經濟

三、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)布局分析

（一）無錫市文化創(chuàng)意產業(yè)布局（濱湖、惠山、錫山、新區(qū)、北塘、南長、崇安）

（二）江陰市文化創(chuàng)意產業(yè)布局

（三）宜興市文化創(chuàng)意產業(yè)布局

（四）無錫主要文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)

四、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)市場行為

（一）文化輸出

（二）標準輸出

（三）產品輸出

（四）文博會

五、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)龍頭企業(yè)

（一）無錫廣電集團

（二）無錫日報集團

（三）無錫靈山文化旅游集團

（四）無錫大劇院

（五）華萊塢

（六）鳳凰畫材

六、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)品牌

（一）惠山泥人

（二）宜興紫砂

（三）二泉映月

（四）靈山大佛

七、無錫文化創(chuàng)意產業(yè)的前景分析

結語

第二篇：成都文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展報告

【摘要】作為中國西部中心城市的成都明確提出要打造“中國文化創(chuàng)意產業(yè)鼎力之城”，并將大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)寫入“十二五”規(guī)劃。那么成都為何要發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，有沒有先天的條件和后天的優(yōu)勢，以及成都的文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展如何，又是怎樣發(fā)展的？本文對成都文化創(chuàng)意產業(yè)整體情況進行了摸底，對成都文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展狀況及存在的問題進行了分析，并提出了解決問題的途徑?！娟P鍵詞】成都 文化創(chuàng)意產業(yè) 環(huán)境 發(fā)展

關于成都市文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的報告

段西 國際文化貿易 200904163054

文化創(chuàng)意產業(yè)被喻為21世紀的朝陽產業(yè)，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｗ鳛樾屡d產業(yè)之一，不同國家和地區(qū)對文化創(chuàng)意產業(yè)的內容和范圍有不同的界定。上世紀末以來，文化創(chuàng)意產業(yè)在全球范圍迅速崛起，以各自擅長的方式積極發(fā)展，越來越成為影響地區(qū)和城市經濟輻射力及軟實力的重要因素，成為衡量一個國家或城市綜合競爭力高低的重要標志。

成都素有“天府之國”和“中國第四城”的美譽，作為四川省會和西部中心城市，是四川省乃至西部地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)的一個重要的聚集地。目前，成都文化創(chuàng)意產業(yè)已經具有了一定規(guī)模，發(fā)展勢頭良好，但仍面臨制約和挑戰(zhàn)。成都需要結合成都自身文化特色，在借鑒國際國內先進經驗的基礎上，不斷探索文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展之路。

一、成都發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的基礎與環(huán)境

成都市2010年全市人均生產總值達7166美元，第三產業(yè)占GDP比重突破50%，由此表明成都市已經具備了一定的經濟基礎，并進入基本實現(xiàn)代化的城市發(fā)展階段。

（一）生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境俱佳

成都位于成都平原腹地，青藏高原東緣，錦江等三條河流穿城而過，又受到都江堰的灌溉。土地肥沃、氣候適宜、雨量充沛，歷史上沒有大災大難，自建成以來從未改名或遷建。

成都歷史悠久，根據成都市區(qū)內的金沙遺址等考古遺址，成都成為高度發(fā)達的城市聚落距今已有3200余年。因為都江堰的潤澤，成都平原自古就有“天府之國”的美譽。成都擁有世界文化、自然遺產各一處，以及500余處各級文物保護單位，50余處各類博物館。這些都為成都發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)創(chuàng)造了基礎和條件。

（二）文化資源和人才資源得天獨厚

成都擁有深厚的文化底蘊和豐富的文化資源，包括神秘的古代文明、繁榮的當代文化藝術和休閑的都市生活等。濃郁的文化氛圍、獨具特色的風土人情彰顯著這座歷史文化名城的恒久魅力。作為西部重要的特大中心城市，成都具有較強的城市吸引力和影響力。成都是西部的金融中心、商貿中心、科技中心、交通和通訊樞紐，匯聚各種要素包括信息、資金、技術，人才等，產生極大的能量，吸引著無數(shù)投資者的目光。成都曾入選中國20個最適合投資城市；在首屆“中國最具軟實力城市評選活動”中，除直轄市外成都排名第一。同時，成都有著吸引創(chuàng)意人才的能力?！俺啥?，一座來了就不想離開的城市”，這句話在某種程度上印證著成都的開放性，包容性，多樣性，這正是有利于吸引人才的重要因素。

同時，成都市域內及周邊地區(qū)高校云集，擁有5所“211”高校及2所“985”高校，這在中西部城市中首屈一指。四川大學、電子科技大學、四川音樂學院等完全可以為文化創(chuàng)意產業(yè)高級人才培養(yǎng)做出貢獻。

成都有著獨特的文化以及源遠流長的歷史，又是西部經濟中心，服務業(yè)發(fā)達，為創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展奠定了雄厚的產業(yè)基礎。綜上所述，成都可以稱得是技術、人才和包容的完美結合體，從而具備發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)，實現(xiàn)“中國文化創(chuàng)意產業(yè)鼎立之城”得天獨厚的優(yōu)勢條件。

（三）政策環(huán)境利好

2009年底《成都市文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2009—2012)》正式發(fā)布，規(guī)劃目標指向“中國文化創(chuàng)意產業(yè)鼎立之城”?！兑?guī)劃》對成都文化創(chuàng)意產業(yè)中的傳媒、文博旅游、創(chuàng)意設計、演藝娛樂等七個重點行業(yè)的發(fā)展進行了第一次較為系統(tǒng)、全面和科學的規(guī)劃?！兑?guī)劃》提出，成都文化創(chuàng)意產業(yè)的近期發(fā)展目標是：2009至2012年，全市文化創(chuàng)意產業(yè)增加值年均增長18%以上；2012年，增加值占GDP的比重達到4.2%，把成都建設成為“中國文化創(chuàng)意產業(yè)的鼎立之城”；中遠期目標是：2015至2020年，通過“四基地”（全國領先的數(shù)字內容產業(yè)基地、文博旅游基地、創(chuàng)意設計基地、出版發(fā)行基地）和“兩中心”（中西部演藝娛樂中心、文學與藝術品原創(chuàng)中心）建設，使文化創(chuàng)意產業(yè)增加值占全市GDP的比重達到6%，將其培育成為我市支柱產業(yè)。成都市將文化創(chuàng)意產業(yè)作為戰(zhàn)略性新興產業(yè)，提出鼎立之城的目標，表明了這一決策的前瞻性和科學性；同時，這也對成都市文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)和新的要求。

在2010年11月出臺的《中共成都市委關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議》中明確指出要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)?！督ㄗh》提出要培育一批具有帶動作用的文化企業(yè)集團。健全文化產業(yè)要素市場，提升中小文化創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)新力和競爭力。精心打造大熊貓文化、金沙文化、青城山—都江堰世界文化遺產三大文化品牌，深入打造“三國文化”、“詩歌文化”等特色文化品牌，辦好“成都國際非物質文化遺產節(jié)”、“創(chuàng)意成都”等活動，提升城市文化影響力。成都市政府明確提出要重點培育七大產業(yè)：創(chuàng)意設計、演藝娛樂、文學與藝術品原創(chuàng)、動漫游戲、出版發(fā)行，要將成都建設成為“西部第一，全國一流”的文化創(chuàng)意產業(yè)標桿城市。

二、成都市發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的必要性

（一）增強競爭力，提升城市形象

各個國家和地區(qū)都把文化創(chuàng)意產業(yè)作為一個重要的戰(zhàn)略產業(yè)，不遺余力地通過各種政策措施和手段積極推動創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展。英國的文化創(chuàng)意產業(yè)在國民經濟各產業(yè)門類中增速最快，年平均增長6%，約占英國國民生產總值的8%，成為僅次于金融服務業(yè)的第二大產業(yè)。在我國，北京、上海、深圳、杭州等地文化創(chuàng)意產業(yè)形成一股新浪潮，正在成為城市經濟發(fā)展的突出亮點。一場以文化創(chuàng)意產業(yè)為命脈的競爭已經展開。成都要在競爭中取勝，要想領跑西部，塑造“西部輻射力”，必須讓文化創(chuàng)意產業(yè)成為成都經濟發(fā)展的新引擎。

（二）升級產業(yè)結構，促進可持續(xù)發(fā)展

文化創(chuàng)意產業(yè)是對傳統(tǒng)文化產業(yè)的超越和提升。隨著生活水平的提高，人們對城市的人文環(huán)境，氣候，濕度，以及綠化等各種生活條件的要求越來越高。需求的上游化要求產業(yè)結構隨之優(yōu)化升級，以滿足人們文化和精神的需要。文化創(chuàng)意產業(yè)是緩解資源約束，大力發(fā)展低碳經濟和綠色產業(yè)的有效手段。當前成都市提出建設“世界現(xiàn)代田園城市”的目標，其中一個重要方面就是發(fā)展高端產業(yè)，低碳經濟，爭奪“微笑曲線”的兩端。而文化創(chuàng)意產業(yè)是促進傳統(tǒng)產業(yè)創(chuàng)新升級，引領成都優(yōu)化產業(yè)結構，從而實現(xiàn)“世界現(xiàn)代田園城市”夢想的有效途徑。

三、成都文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

目前，成都已初步形成以園區(qū)化、樓宇化為載體模式，以重大產業(yè)項目為帶動，以骨干企業(yè)為支撐，傳媒、文博旅游、創(chuàng)意設計、演藝娛樂、文學與藝術品原創(chuàng)、動漫游戲和出版發(fā)行等行業(yè)快速發(fā)展的文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展格局。

據統(tǒng)計，2004年到2008年，成都文化創(chuàng)意產業(yè)營業(yè)收入從232.54億元提高到595.62億元，增加值從65.81億元提高到133.7億元，增加值占GDP的比重從3.2%上升到3.4%，對全市經濟增長的貢獻率從3.8%上升到4.8%。文化創(chuàng)意產業(yè)增加值增速超過全市經濟增速，在新興產業(yè)三大主體產業(yè)中排行第二，也成為新興產業(yè)中吸納就業(yè)能力最強的兩大產業(yè)之一。但是，與發(fā)達城市相比，成都文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展還有明顯差距。文化創(chuàng)意產業(yè)總量不大，增加值占GDP比重較低；骨干企業(yè)帶動作用不強，僅在出版?zhèn)髅健⑽幕糜蔚阮I域形成了大型文化集團，在跨地區(qū)跨行業(yè)經營能力和市場競爭力方面還有待提高，其他領域還缺乏具有全國影響力和行業(yè)整合能力的骨干企業(yè)；產業(yè)集聚效應不明顯，具有全國影響的文化創(chuàng)意產業(yè)基地不多，區(qū)域性的特色文化創(chuàng)意產業(yè)集群有待形成，重大項目的規(guī)模效應和品牌效應還不明顯。

（一）以園區(qū)化和樓宇化為主要模式，培育品牌園區(qū)，促進產業(yè)集聚化發(fā)展

集聚發(fā)展是文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的主要趨勢，其載體的主要形態(tài)為樓宇或園區(qū)。樓宇化和園區(qū)化模式，是國際國內的普遍做法。租賃廢棄廠房、倉庫，并對其進行簡單改造收取租金是成都眾多文化創(chuàng)意產業(yè)園最普遍的盈利方式。

成都較為成功的園區(qū)化形態(tài)代表有“三圣花鄉(xiāng)”文化創(chuàng)意產業(yè)基地，錦里民俗文化街，寬窄巷子歷史文化保護街區(qū)等等。“錦里”通過創(chuàng)意點石成金，由過去無人涉足的建筑垃圾堆搖身變?yōu)槿缃翊缤链缃鸬摹叭珖幕a業(yè)示范基地”。以三國文化為支點，植入了文化底蘊，通過消費產生收益，符合審美和消費的需求，形成了成都民俗旅游休閑文化的知名品牌。

在建設樓宇化產業(yè)園的過程中，出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象——LOFT熱。Loft的源頭可追溯至20世紀40年代，當時美國紐約的藝術家與設計師們?yōu)榱颂颖苁袇^(qū)內工作生活的限制和高昂租金，通過對郊區(qū)舊廠房、舊倉庫創(chuàng)意性地改造，從中分隔出居住、工作需要的各種空間。時下,Loft已經成為國內諸多大城市舊工業(yè)區(qū)改造的新寵，較為成功的是北京的“798”。成都“紅星路35號”，“成都東區(qū)”項目，成都工業(yè)文明博物館，新都的北村藝術村等就是LOFT文化現(xiàn)象的典型代表?！凹t星路35號”是成都市重點打造的文化創(chuàng)意產業(yè)園，通過改造舊廠房發(fā)展以設計為特色的創(chuàng)意產業(yè)，集聚效果初步顯現(xiàn)，在帶動成都創(chuàng)意經濟發(fā)展，提升城市形象，塑造品牌價值等方面顯示出昂揚姿態(tài)。

成都市具有全國影響的文化創(chuàng)意產業(yè)基地不多，區(qū)域性的特色文化創(chuàng)意產業(yè)集群有待形成，產業(yè)集聚效應不明顯。對成都而言，一方面要利用好園區(qū)化和樓宇化的模式，培育品牌園區(qū)，形成具有規(guī)模效應和集聚效應的產業(yè)體系和鏈條；同時要認識到產業(yè)園并不完全等于文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展，建設產業(yè)園區(qū)要避免“有園無產業(yè)”的窘境。

（二）建設重大項目,創(chuàng)造文化品牌，推進產業(yè)融合與聯(lián)動發(fā)展

目前，以文博資源開發(fā)為例，打造文博品牌方面，成都具有全國領先的競爭優(yōu)勢，形成獨有的發(fā)展模式和經驗。做得比較成功的是金沙文化品牌的打造，建川博物館聚落，寬窄巷子歷史文化保護區(qū)等。以創(chuàng)意為靈魂，建設重大項目，創(chuàng)造具有全國甚至全球影響力的文化品牌，成都還有很多文章可做。

金沙文化品牌是成都較為成功的重大文化項目。這個品牌由幾個項目創(chuàng)意共同組成，包括博物館，音樂劇，劇場建設以及金沙節(jié)慶活動等。從金沙遺址博物館，到金沙劇場和《金沙》音樂劇的駐場演出，再到金沙太陽節(jié)，以及即將呈現(xiàn)的金沙國際文化交流中心等，每一個舉措都是一個精彩的創(chuàng)意。由金沙文化品牌的成功打造，我們可以發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意是打造文化項目的基礎，并直接影響這個項目的水平和效益。

建設中的“成都東區(qū)項目”是國內目前唯一的音樂主題公園加音樂產業(yè)集聚園的二合一模式。該項目意在打造以音樂公園為核心、催生配套關聯(lián)產業(yè)全局發(fā)展的東區(qū)數(shù)字音樂公園，未來3至5年內將成為音樂產業(yè)發(fā)展、明星資源集聚、多元文化互動和新媒體產業(yè)接入的創(chuàng)新型文化產業(yè)園區(qū)。成都正著力打造“世界現(xiàn)代田園城市”，緊跟經濟發(fā)展的低碳主線，園區(qū)具備無限潛力。

與我們所擁有的文化資源相比，成都還缺乏全國甚至世界級重大文化項目，項目的規(guī)模效應和品牌效應還有待提升。成都在文博旅游品牌開發(fā)方面已有成熟產品和較強的競爭力，還需整合資源，輸出成功模式獲取區(qū)域外的經濟收益，并提升城市的輻射力和影響力。

（三）以骨干企業(yè)為支撐，引進培育品牌企業(yè),發(fā)揮引導示范和資源整合作用

培育和引進主體，增強產業(yè)競爭力，發(fā)揮引導示范和資源整合作用。一是培育市域內國有和民營骨干文化企業(yè)；二是積極引進盛大、金山、騰訊以及深圳嘉藍圖設計、深圳浪尖設計等國內知名企業(yè)，提升成都在創(chuàng)意產業(yè)上的競爭力。為了整合資源，形成市場合力，成都市在出版?zhèn)髅?、文化旅游，演藝娛樂等領域形成了大型文化集團“三大主力軍”，包括成都傳媒集團，文旅集團，成都演藝集團。

1.新聞出版業(yè)：成都傳媒集團是新聞傳媒業(yè)的行業(yè)領頭羊。2006年11月合并原成都廣播電視臺和原成都日報報業(yè)集團，成立成都傳媒集團，并提出了“鑄就中國傳媒新航母，締造國際傳媒新勢力”的發(fā)展愿景。產業(yè)涵蓋創(chuàng)意產業(yè)領域的主要部分即報刊出版業(yè)、廣播影視業(yè)、網絡傳輸業(yè)、廣告會展業(yè)等。成都傳媒集團的成立，意味著全國中心城市第一家綜合傳媒集團的出現(xiàn)。

2.文博旅游業(yè)：組建文旅集團是落實市委市政府“發(fā)展大旅游，形成大產業(yè)，組建大集團”的戰(zhàn)略思路的重要舉措。文旅集團成立后承擔起成都市文化和旅游資源的開發(fā)以及營銷，促進文化旅游資源集約化規(guī)?；洜I。

2.演藝娛樂業(yè)：2007年11月成都演藝集團公司成立，成演目前具備西部地區(qū)最專業(yè)的劇場和音樂廳。4年來共策劃、經營國內外大中型演藝項目7000余場次，接待觀眾500余萬人次，公司推出的原創(chuàng)音樂劇《金沙》創(chuàng)下了中國音樂劇演出的新紀錄，斥重金打造的成都紅館，更以每年引進明星演唱會、芭蕾劇目、音樂劇、頒獎典禮等50場演出的全新創(chuàng)意成為成都演藝新地標。

成都在出版?zhèn)髅?、文博旅游等領域形成了大型文化集團,但在其他領域還缺乏具有全國影響力和行業(yè)整合能力的骨干企業(yè)。比如動漫游戲領域有較強的制作能力，還缺乏原創(chuàng)力強，具有品牌構建能力的動漫企業(yè)，動漫產業(yè)鏈有待完善。

四、對成都市發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)的建議

成都市文化創(chuàng)意產業(yè)已經蓄勢待發(fā)，但同時面臨著融資瓶頸，人才缺乏等問題，要實現(xiàn)“文化創(chuàng)意產業(yè)鼎立之城”的目標還有很長一段距離。成都文化創(chuàng)意產業(yè)的總體 “還處在初級階段”，“還有很大的發(fā)展空間”。從完善產業(yè)鏈和優(yōu)化資源配置出發(fā)，對進一步發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)提出如下建議：

1.完善體制機制，加強指導，優(yōu)化環(huán)境。對企業(yè)而言，要培育合格的市場主體；從政府來說，要轉換角色，以間接管理、政策引導為主，重點加強引導，完善公共服務，營造適宜文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境。2.引導產業(yè)集聚，完善相關產業(yè)鏈。搭建產業(yè)園區(qū)平臺，打造帶動性強的龍頭企業(yè)和項目，引導文化創(chuàng)意企業(yè)按產業(yè)鏈上下游進行延伸，帶動配套項目發(fā)展，形成具有競爭優(yōu)勢的產業(yè)鏈。

3.培養(yǎng)和留住創(chuàng)意人才，吸納引進高端人才。文化創(chuàng)意產業(yè)要真正實現(xiàn)發(fā)展，核心在于人才。目前，成都最缺乏的是復合型高端人才，特別是既懂得文化創(chuàng)意，又懂得產業(yè)和市場化運作的人。除了建立健全人才培養(yǎng)、引進、激勵和評價的制度體系，如何孕育創(chuàng)意人才成長和施展才華的氛圍，吸引創(chuàng)意人才前來創(chuàng)業(yè)，并防止優(yōu)秀人才外流，有待進一步思考。

第三篇：有關文化創(chuàng)意產業(yè)

有關文化創(chuàng)意產業(yè)

2009年7月22日，國務院常務會議討論并原則通過《文化產業(yè)振興規(guī)劃》，至此，文化產業(yè)躍升到國家戰(zhàn)略發(fā)展層面。文化創(chuàng)意產業(yè)作為現(xiàn)代服務業(yè)的重要組成部分，其快速發(fā)展對于促進城市產業(yè)結構升級、完善城市各種服務功能、增加就業(yè)、建設兩型社會都具有非常重要的作用。當前全球的文化創(chuàng)業(yè)產業(yè)規(guī)模正在快速增長，已成為發(fā)達國家引領國家產業(yè)結構調整和創(chuàng)新發(fā)展的一支重要力量。近年來，我國高度重視鼓勵和支持發(fā)展具有中國特色的文化創(chuàng)意產業(yè)，各級政府也通過加強規(guī)劃指導提供政策優(yōu)惠、優(yōu)化管理協(xié)調等手段大力支持文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展。各經濟發(fā)達地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)快速崛起，逐漸成為這些城市和地區(qū)產業(yè)發(fā)展的新亮點，各地加大扶持各類文化創(chuàng)意產業(yè)企業(yè)發(fā)展和專門人才成長的工作力度，加快籌劃和建設各具特色的文化創(chuàng)意產業(yè)基地或文化創(chuàng)意產業(yè)示范園區(qū)，力爭打造本地區(qū)經濟社會發(fā)展新的增長點。

由于各種原因，雖然我國文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展已經加快起步，發(fā)展勢頭比較強勁，但是仍然存在一些困難與問題。如缺乏更加優(yōu)惠及可操作性的政策法規(guī)，一些城市文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)定位缺乏當?shù)靥厣恍┢髽I(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和功能不夠科學，行業(yè)內普遍缺乏高層次的文化創(chuàng)意產業(yè)專門人才和經營管理人才，大量文化創(chuàng)意都面臨著融資困境和障礙等等。

第四篇：文化創(chuàng)意產業(yè)

4072班

3114144007 康文航

中國文化創(chuàng)意產業(yè)商業(yè)模式簡析

摘 要：文化創(chuàng)意產業(yè)在中國將越來越成為文化產業(yè)的核心，而創(chuàng)意卻正是中國文化產業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，強調發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)不僅可以加強我國文化產業(yè)的質量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。通過研究創(chuàng)意產業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產業(yè)園設計作出指引

關鍵字：文化創(chuàng)意產業(yè) 文化創(chuàng)意園

模式

近代以來，我國的文化產業(yè)總的來說處于迷茫期和引進期。鴉片戰(zhàn)爭之后，我國知識界就開始出現(xiàn)學習西方和尊崇西方文化的現(xiàn)象，甚至目前我國部分人還存在對西方文化盲目崇拜，這種對自身文化的信仰的缺失對一個國家而言是非常危險的。改革開放之后，我國經濟急速發(fā)展，國力的逐步增強使得我國在國際上的話語權越來越大，但是我國文化產業(yè)的輸出離發(fā)達國家還有不小差距，因此為優(yōu)化我國產業(yè)結構并提升我國綜合國力，我國加大對文化產業(yè)的支持力度，各學者們也開始學習西方經驗，研究中國特色化的文化產業(yè)，力求使我國能盡快在從文化大國向文化強國邁進。

文化創(chuàng)意產業(yè)是在傳統(tǒng)文化產業(yè)基礎上發(fā)展起來的產業(yè)概念，是區(qū)別于文化產業(yè)的新的產業(yè)形態(tài)，是對新業(yè)態(tài)的概括、總結和發(fā)展，文化創(chuàng)意產業(yè)出現(xiàn)的前提是制造業(yè)的充分發(fā)展和服務業(yè)的不斷壯大，是第二、第三產業(yè)融合發(fā)展的結果。文化創(chuàng)意產業(yè)通過促成不同行業(yè)、不同領域的重組與合作打破二、三產業(yè)的原有界限，開拓藝術型、精神型、知識型、心理型、休閑型、體驗型、娛樂型的新的產業(yè)增長模式，培育新的文化消費市場和新一代創(chuàng)意消費群體，以推動文化發(fā)展與經濟發(fā)展。文化創(chuàng)意產業(yè)在中國將越來越成為文化產業(yè)的核心內容，而創(chuàng)意卻正是中國文化產業(yè)的薄弱環(huán)節(jié)，亟待加強，強調發(fā)展文化創(chuàng)意產業(yè)不僅可以加強我國文化產業(yè)的質量也能為社會發(fā)展提供創(chuàng)造性活力。本文力圖通過研究創(chuàng)意產業(yè)園的的代表性模式，為中國其他地區(qū)文化產業(yè)園設計作出指引。

文化創(chuàng)意產業(yè)概述

創(chuàng)意經濟研究權威約翰.霍金斯認為“創(chuàng)意”有四個標準來衡量一個創(chuàng)意，它必須是個人的、獨創(chuàng)的、有意義和有用的。創(chuàng)意可以導致或增強一個有商業(yè)價值的商業(yè)產品產生，他把“創(chuàng)意產業(yè)”這個詞限定在一個腦力工作占優(yōu)勢所產出的結果是知識產權的產業(yè)里。澳大利亞學者約翰.哈特利以為“創(chuàng)意產業(yè)”這一概念試圖以新知識經濟中的新媒體技術發(fā)展為背景描述創(chuàng)意藝術、個人才能和文化工業(yè),大規(guī)模在概念和實踐層面的融合供新近才實現(xiàn)互動的公民——消費者所用。大衛(wèi).赫斯蒙德夫指出,文化產業(yè)通常指的是與社會意義的生產最直接相關的機構,主要指營利性公司,但是也包括國家組織和非營利組織。中國學者厲無畏、王慧敏所著《創(chuàng)意產業(yè)新論》為“創(chuàng)意產業(yè)”下的定義更為簡明扼要：創(chuàng)意產業(yè)是以人的創(chuàng)造性為核心增長要素的產業(yè)。1998年出臺的《英國創(chuàng)意產業(yè)路徑文件》提出了一個十分明晰的定義，所謂“創(chuàng)意產業(yè)”就是指那些從個人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動力的企業(yè)以及那些通過對知識產權的開發(fā)可創(chuàng)造潛在財富和就業(yè)機會的活動。2002 年，臺灣地區(qū)經濟建設委員會將文化創(chuàng)意產業(yè)列為“挑戰(zhàn)2008年重點發(fā)展計劃”中的一項，并將其描述為 “源自于創(chuàng)意或文化積累，透過智慧財產的形式與運用，具有創(chuàng)造財富與就業(yè)機會潛力，并促進整體生活提升之行業(yè)”[1]。

學界關于文化創(chuàng)意產業(yè)的定義莫衷一是，綜合各家觀點，我比較認同的觀點如下：文化創(chuàng)意產業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造和提升，通過知識產權的開發(fā)和運用，產生出高附加值產品，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的產業(yè)。且文化創(chuàng)意產業(yè)高知識性、高附加性、強融合性特征。主要包括文化產品、文化服務與智能產權三項內容。具體表現(xiàn)為廣告、建筑、藝術設計、時裝設計、電影、音樂、表演藝術、出版、軟件、電視廣播等各個行業(yè)領域。

中國大陸文化創(chuàng)意產業(yè)格局

隨著中國文化創(chuàng)意產業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展，不僅其總量規(guī)模穩(wěn)步提升，而且行業(yè)結構不斷優(yōu)化，初步形成了以高科技企業(yè)為主的產業(yè)主體，帶動其他相關產業(yè)發(fā)展的產業(yè)格局。2011年中國文化及相關產業(yè)法人單位增加值達到13479億元，占國內生產總值的比重達2.85%，對經濟發(fā)展的拉動作用明顯增強(葉郎, 2012)。在各類新興文化業(yè)態(tài)中，網絡出版、手機出版、動漫網游和數(shù)字印刷等戰(zhàn)略性新興文化產業(yè)增長速度超過50%。2011年，全國電影票房達到131.15億元，較2010年增長28.93%，其中國產影片票房占全年票房總額的53.61%；新聞出版產業(yè)全年總產出超過1.5萬億元，新建國家級新聞出版產業(yè)基地5個；互聯(lián)網和移動網游市場規(guī)模進一步擴大，全年國產網絡游戲備案585款，同比增長超過200%。與此同時，城市文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的新業(yè)態(tài)不斷興起，數(shù)字出版、動漫游戲以及與網絡媒體相關的微電影、手機遠線、云電視等新興模式不斷涌現(xiàn)，并正在發(fā)揮巨大的經濟效應[2]。

據統(tǒng)計，截止2011年底，國家命名的各類文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)達 350 個，產業(yè)總規(guī)模達 10750 億元。目前在中國初步形成的六大創(chuàng)意產業(yè)集群中，以上海為龍頭的長三角規(guī)模最大，重點發(fā)展工業(yè)設計、室內裝飾、廣告策劃和動漫產業(yè)；其次是以深圳、廣州為中心的珠三角文化創(chuàng)意產業(yè)集群，重點發(fā)展廣告、影視、會展、動漫、印刷等產業(yè)；以北京為中心的首都文化創(chuàng)意產業(yè)集群主要發(fā)展文藝演出、廣播影視、會展、古玩交易等產業(yè)。其他3個產業(yè)集群規(guī)模相對較小，其中川陜文化創(chuàng)意產業(yè)集群以重慶、成都、西安為中心，重點發(fā)展網絡軟件、動漫游戲；中部產業(yè)集群以長沙、武漢為中心，重點發(fā)展影視、廣播、動漫、設計等；以昆明為中心的滇海文化創(chuàng)意產業(yè)集群規(guī)模尚較小[2]。

中國文化產業(yè)發(fā)展雖然已經取得了不錯成績，但是總的來說，中國的文化創(chuàng)意產業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，存在經驗不足和盲目跟風現(xiàn)象，東中西部文化產業(yè)發(fā)展極不平衡。近年來各省市把文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展提到重要議程，各類產業(yè)園快速興起，解決創(chuàng)意園與當?shù)靥厣幕钠鹾闲允钦贫òl(fā)展決策亟待解決的首要問題。縱觀我國產業(yè)園的發(fā)展模式，中國臺灣的發(fā)展模式具有多方面借鑒意義，因此我將對臺灣文化創(chuàng)意產業(yè)商業(yè)模式加以介紹。

臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)園模式

臺灣地區(qū)在2002年5月提出文化創(chuàng)意產業(yè)的三大范疇:(l)文化藝術核心產業(yè);(2)應用藝術(在另外的文件中有時使用設計產業(yè));(3)創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產業(yè)“；2003年3月,文建會經過內部討論,發(fā)表初步規(guī)劃的十大文化創(chuàng)意產業(yè),分別為:視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、休閑軟件“；文化創(chuàng)意產業(yè)推動小組第二次委員會議,列入文化創(chuàng)意產業(yè)推動范疇的主要類別為:視覺藝術、音樂及表演藝術、工藝、設計產業(yè)、出版、電視與廣播、電影、廣告、文化展演設施、數(shù)字休閑娛樂；第三次委員會議中,“經濟部”又加上了設計品牌時尚產業(yè)、建筑設計產業(yè)、創(chuàng)意生活產業(yè)等。我國臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)的商業(yè)模式主要有三類或者三類不同類別的混合

第一類：閑置空間的重新利用:創(chuàng)意文化產業(yè)園區(qū)建設

創(chuàng)意文化園區(qū)是新興的空間課題, 它被賦予一個任務:希望通過各種資源的整合,完善的空間規(guī)劃和有效率的行政協(xié)助,將文化創(chuàng)意產業(yè)從培育、創(chuàng)意研發(fā)等做起,期望提升文化廠商的發(fā)展機會,推廣文化產品、形成文化網絡,從而強化文化創(chuàng)意產業(yè)的競爭力“。臺灣地區(qū)期望文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)未來成為:信息網絡平臺、創(chuàng)意交流的平臺、國際交流的平臺。臺灣地區(qū)創(chuàng)意文化園區(qū)的四種形態(tài)：

1.創(chuàng)作型創(chuàng)意文化園區(qū):以各種領域專業(yè)或者業(yè)余的創(chuàng)作者為主要服務對象,園區(qū)主要定位于自主性文藝群體與相關支持機構的培育基地、創(chuàng)意文化知識教育和學習場所等“

2.消費型創(chuàng)意園區(qū):以文化消費者、到訪觀眾為主要服務對象,不僅是創(chuàng)作者與消費者進行接觸與交流的平臺,也是文化創(chuàng)意產業(yè)與消費者的接觸點“

3.復合型創(chuàng)意文化園區(qū)是結合創(chuàng)作型園區(qū)與消費型園區(qū)兩者的功能,兼具創(chuàng)作性與消費性，強調實驗,培植和商業(yè)的綜合發(fā)展，創(chuàng)意園區(qū)多屬于此類型

4.產業(yè)發(fā)展專區(qū):以某個特定的產業(yè)為依托,結合創(chuàng)作型與消費型園區(qū)的特性,同時兼具創(chuàng)作與文化消費空間,比如鶯歌陶瓷、新竹玻璃等[3]

第二類：傳統(tǒng)文化產業(yè)的創(chuàng)新經營:從傳統(tǒng)藝術到文化創(chuàng)意產業(yè)

以傳統(tǒng)的藝術門類表現(xiàn)新的內容,或者是用現(xiàn)代的科技手段改造傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)方式成為傳統(tǒng)文化產業(yè)創(chuàng)新經營的重要模式，“臺灣地區(qū)的布袋戲”其創(chuàng)新的經營方式是臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產業(yè)此類發(fā)展模式的典型代表，其不斷創(chuàng)新的經營模式密切相關”總結起來有以下幾個方面:(1)表演形式創(chuàng)新：黃俊雄家族創(chuàng)造了金光布袋戲；(2)內容創(chuàng)新：霹靂布袋戲生旦凈末丑等分類模糊了，劇情增添了趣味及懸疑等觀賞性(3)現(xiàn)代營銷手法的運用：設立電視臺、創(chuàng)霹靂會月刊、印制偶像的戶恤、月歷、筆記本、馬克杯等(4)挖掘文化內涵,反映社會現(xiàn)實。忠實的反映社會現(xiàn)狀及社會心理“，擺脫傳統(tǒng)“印象式”的表演手法[3]

第三類：沒落夕陽產業(yè)的創(chuàng)意升級:傳統(tǒng)產業(yè)的新內涵

沒落夕陽產業(yè)的創(chuàng)意升級,一是利用沒落產業(yè)基礎上發(fā)展新興的文化創(chuàng)意事業(yè);二是在傳統(tǒng)產業(yè)中注入文化和創(chuàng)意的因素,增加其附加價值,實行品牌化經營。宜蘭縣的白米村木屐為主題的文化觀光產業(yè)兼具創(chuàng)意升級的雙重特征。如圖所示：

作為日本傳統(tǒng)意義上的木屐是典型的“沒落產業(yè)”，通過創(chuàng)意增加木屐美感、轉換木屐功能甚至跳脫木屐意象給予木屐新的“生命”，使“木屐文化”再生。因此可以說“沒落產業(yè)”似乎并不一定是“死亡象征”，作為當?shù)貍鹘y(tǒng)的特色文化依舊可以通過“創(chuàng)意”產生新的活力，其中關鍵在于我們仔細梳理當?shù)匚幕厣?，向其注入文化和?chuàng)意的因素,增加其附加價值,實行品牌化經營[3]。

對我國其他地區(qū)文化創(chuàng)意園設計的指導意義

圍繞中國城市文化創(chuàng)意產業(yè)已經形成的集群化發(fā)展格局，有必要進一步整合和優(yōu)化已有的各類文化創(chuàng)意產業(yè)集群和集聚區(qū)的資源，加快推進具有國際化程度的城市文化創(chuàng)意產業(yè)集聚區(qū)與示范區(qū)建設，健全創(chuàng)意產業(yè)鏈，提升文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)集群發(fā)展的核心競爭力。同時，必須結合各地區(qū)自身特點建立與之相符合的創(chuàng)意園，只有這樣才能真正實現(xiàn)帶動區(qū)域協(xié)同產業(yè)發(fā)展的目的。

大陸區(qū)域創(chuàng)意園模式可以參考臺灣模式，對于閑置空間的重新利用，適用于大多數(shù)地區(qū)創(chuàng)意園發(fā)展，除了規(guī)劃區(qū)域具有閑置空間外，創(chuàng)意園的定位要考察園區(qū)建設的基礎性條件，園區(qū)定位決定創(chuàng)意園的性質是創(chuàng)作型創(chuàng)意文化園區(qū)或者消費型創(chuàng)意園區(qū)或者復合型創(chuàng)意文化園區(qū)，產業(yè)發(fā)展專區(qū)在大多數(shù)情況下需以某個特定的產業(yè)為依托，例如鎮(zhèn)北堡西部影視城，西部影城原為銀川市西北郊區(qū)荒野，有兩座古代城堡遺址，利用原有古堡原型建立的影視城，保持了古堡原有的奇特、雄渾、蒼涼、悲壯、殘陽、衰敗景象，突出了西北地區(qū)荒涼感、黃土味及原始化、民間化的審美內涵，讓電影藝術家在這一片西部風光中盡興發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力。在這里已經拍攝了多部獲國際國內大獎的《牧馬人》、《紅高粱》、《大話西游》、《逆水寒》、《大敦煌》、《喬家大院》等數(shù)百部影視劇，西部影城保留和復制了在此處拍攝過的著名電影電視場景140多處，有內涵豐富的傳統(tǒng)文化展廳、個性化海報廳以及利用原場景、道具、服裝為游客制作MTV、影視短片、模仿秀等，影視基地擺脫了單一的服務型定位，以電影拍攝產業(yè)為依托，借影視發(fā)展出旅游、餐飲、購物、陶藝、騎射及游客制作電影等多元化服務。

部分省市擁有特色傳統(tǒng)文化，因此創(chuàng)意園建設可以圍繞特有文化，一方面，由于傳統(tǒng)文化對于當?shù)厝罕娋哂猩羁逃绊懥?，比較容易得到大家認可，另一方面，傳統(tǒng)文化具有區(qū)域特殊性、特定性，對于域外人具有吸引力、感染力，通過特色文化作為對外發(fā)展窗口能夠更好拉動當?shù)仄渌a業(yè)。當然，建立此種類型創(chuàng)意園首先需要對傳統(tǒng)文化的文化影響力和未來發(fā)展?jié)摿ψ錾钊胙芯?，例如中國北方地區(qū)相聲，中國的相聲藝術源于華北地區(qū)，流行于京津冀地區(qū)，扎根于民間，源于生活而受到群眾歡迎，二十世紀晚期，以侯寶林為首的一代相聲大師的隕落。相聲事業(yè)陷入低谷。2005年，憑借網絡視頻網站等新興媒體的傳播，相聲演員郭德綱及其德云社異軍突起，使公眾重新關注相聲藝術，因此作為傳統(tǒng)文化的相聲在新的時代依舊存在吸引力和巨大影響，依托相聲文化可以建立“相聲文化創(chuàng)意園”，設立相聲藝術中心、相聲社、相聲家人偶制作中心、相聲演員服裝造型設計中心等等。

當然，某些地區(qū)具有特色文化產業(yè)，但是在新的時代已經逐漸失去光澤而淪為夕陽產業(yè)，例如陜西可以基于皮影藝術發(fā)展創(chuàng)意園，傳統(tǒng)意義上的皮影是一種表演道具，皮影戲表演時，藝人們在白色幕布后面操縱皮影人物，一邊用流行曲調唱述故事，同時配以打擊樂器和弦樂，在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲是十分受歡迎的民間娛樂活動?，F(xiàn)在的陜西已經開始探索通過藝術創(chuàng)新使皮影藝術以其他形式重新煥發(fā)活力，例如現(xiàn)在的皮影已經有相框制作形式、禮品盒形式了，皮影不在是簡簡單單的表演道具，它突破原有功能成為藝術欣賞品或者收藏品了，當然，在我看來，陜西皮影文化還有很多創(chuàng)新點可以挖掘，未來陜西建立文化創(chuàng)意園可以以此為基石，建立專門的皮影藝術館、皮影雕刻中心、皮影表演指導培訓中心、皮影戲電影等等。綜而言之，我國建立文化創(chuàng)意園有豐富的特色文化做支撐，但是文化創(chuàng)意園的設計建立必須因地制宜、因文化制宜，不能盲從。臺灣地區(qū)在創(chuàng)意園建設方面有豐富的經驗，我國大陸地區(qū)可以向其學習，結合自身文化進行不斷創(chuàng)新，這樣才能設計出適合當?shù)匕l(fā)展的創(chuàng)意園區(qū)，從而拉動當?shù)仄渌a業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 張薔 中國城市文化創(chuàng)意產業(yè)現(xiàn)狀、布局及發(fā)展對策［J］.地理科學進 展:2013年第8期：第1230-1231頁

[3] 張旭 臺灣文化產業(yè)發(fā)展研究［D］.中央民族大學：2012年10月：第23-29頁

第五篇：文化開題報告

文化開題報告

文化開題報告1

選題依據：

在當今以金融、技術、信息為主導的知識經濟時代，企業(yè)之間的激烈競爭實質上是企業(yè)文化之間的激烈競爭。企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展至關重要，它對企業(yè)的管理體制、決策指導思想、經營戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對企業(yè)的興衰起到決定性的作用。而占我國國民經濟主導地位的國有企業(yè)的企業(yè)文化建設停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動代替“企業(yè)文化”。也有的國有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號和標語上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標志上面，沒有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價值觀，經營理念和企業(yè)精神等深厚內涵，沒有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊藏的推動企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會自發(fā)產生的，而是在人們積極追求過程中慢慢積累起來的。

這就要求我國國有企業(yè)重視企業(yè)文化建設，不斷的進行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結合本企業(yè)的特點塑造出具有中國特色的企業(yè)文化，使國有企業(yè)在競爭中永遠立于不敗之地，在未來的激烈競爭中不斷發(fā)展壯大?？尚行哉撌觯?1世紀是一個充滿競爭和挑戰(zhàn)的世紀。在這個世紀中，以人為中心的管理意識的企業(yè)文化與企業(yè)的科學技術、經營管理一樣，是企業(yè)基礎中的“軟件”。如果不能建立起適合我國國情和本企業(yè)特點的的國有企業(yè)文化，社會主義經濟建設方面就難以取得長遠的成效。因此探討國有企業(yè)文化重構具有很重要的現(xiàn)實意義。

本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結合;對比論證;列事實、擺依據;理論和實踐相結合;引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網上瀏覽、去國有企業(yè)實地調研等方法來收集資料。擬運用經濟學、企業(yè)管理學、組織行為學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：企業(yè)文化的概述通過對企業(yè)文化的含義，作用和地位及國內外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對企業(yè)文化的概況作一個簡要的敘述。第二部分：我國國有企業(yè)文化面臨的主要問題及原因擬對國有企業(yè)文化面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。第三部分：重構國有企業(yè)文化的對策通過對國有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

xxxx年09月25日—xxxx年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開題報告。

xxxx年03月01日—xxxx年05月1日在國有企業(yè)進行調研，撰寫論文初稿。

xxxx年05月02日—xxxx年05月31日修改論文，撰寫論文第二稿。

xxxx年06月01日—xxxx年06月08日修改論文，撰寫論文第三稿。

xxxx年06月08日—xxxx年06月15日修改論文，做好答辯前準備。

xxxx年06月15日—xxxx年06月20日左右進行答辯。

文化開題報告2

課題名稱：論企業(yè)文化建設

一、課題來源：

根據自己所學的專業(yè)知識以及在導師的指導下定此題目。

二、選題的背景和意義：

選題的背景：改革開放以來，我國企業(yè)文化建設理論上與實踐上取得了很大成績，對建設我國特色社會主義建設和促進國民經濟發(fā)展都起到了積極作用。在知識經濟到來的今天，企業(yè)要想發(fā)展并在競爭中立于不敗之地，必須高度重視企業(yè)文化建設，充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場競爭中的作用。

選題的意義：加強企業(yè)文化建設，對于企業(yè)的長足發(fā)展，有著不可估量的作用;對于市場經濟的完善和良性循環(huán)的發(fā)展，意義更是深遠重大。本文從企業(yè)文化建設的基礎理論介紹入手，闡述了企業(yè)文化建設的重要性及建設途徑，指出未來企業(yè)文化建設的方向。

三、分析思路：

第一部分：分析背景、意義、研究方法、研究思路以及相關概念的界定。

第二部分: 我國企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀分析。

第三部分：我國企業(yè)文化建設中存在的問題及原因。

第四部分：如何解決我國企業(yè)文化建設中存在的問題。

四、本文的創(chuàng)新點和不足：

論文的創(chuàng)新點：本論文從企業(yè)文化建設的現(xiàn)狀以及存在的問題為出發(fā)點，從中總結出企業(yè)文化建設的途徑，通過這些研究分析解決企業(yè)文化建設的長足發(fā)展。

論文的不足：具有一定的局限性且缺乏一定的數(shù)據。

五、預期結論：

通過學習與實踐，使理論知識深化，專業(yè)技能延伸，并為企業(yè)文化建設中出現(xiàn)的問題提供實施建議。

六、參考文獻：

[1]郭純金.企業(yè)文化[M].中山大學出版社,1991(3)

[2]徐震宇.如何進行企業(yè)文化建設[M]. 北京大學出版社 ,20xx-4

[3]吳金法.經營管理[J].中國新聞傳媒集團出版,20xx(3)

[4]劉光明.現(xiàn)代企業(yè)家與企業(yè)文化[M],經濟管理出版社,20xx(1)

[5]刑以群，張大亮 .企業(yè)文化建設重塑企業(yè)精神支柱[M]. 機械工業(yè)出版社, 20xx-1

[6]范全紅，衛(wèi)愛國.企業(yè)文化與企業(yè)競爭力[J].經濟師，20xx(1)

[7]支有鳳 .加強企業(yè)文化建設是當前國有企業(yè)發(fā)展的迫切需要[J].企業(yè)天地，20xx

[8]王俊明.如何推進新形勢下的企業(yè)文化建設[J].活力期刊,20xx

七、時間安排：

1.20xx.10.15之前，在老師指導下完成選題工作。

2.20xx.10.16-20xx.10.30，根據所選題目進行資料收集并對收集的資料進行整理和分析，做好撰寫開題報告以及開題工作。

3.20xx.11.1-20xx.11.30，在指導老師的輔導下做好論文的撰寫工作，并形成初稿。

4.20xx.4.18之前，完成論文的終稿，并提交正式畢業(yè)論文。

文化開題報告3

課題題目：

茶與現(xiàn)代經濟

課題組成員：

xxxxx

主題：

二十一世紀的綠色飲料一一茶

簡要課題說明：

中國是世界上最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國家。目前世界各國引入的茶種、栽培技術、加工工藝、飲茶方法，最初都是直接或間接由中國傳入的。而中國茶葉更是以其品質之佳享譽海內外。但是近幾年來，中國茶葉對出口量已遠不如從前，中國不再是世界上最大的茶葉出口國。即使是在國內，中國的茶文化也正面臨著前所未有的西方飲料的沖擊和挑戰(zhàn)。我們決定以此入手，來探究這些現(xiàn)象產生的原因，調查中國新興茶文化的發(fā)展狀況。

課題的目的和意義：

新時期的學生都熱衷于飲用西方飲料，卻不知隱藏在那方便、快捷表象下的是口味的極度單一化。而中國傳統(tǒng)的茶文化恰恰由于品種的多樣化、口味、欣賞的個性化而較難被學生接受。但孰不知，幾千年下來，中國茶文化已積淀起極其豐富的內涵。中國的文化遺產中不論是文學、詩歌、戲曲，上至國家大事的慶典節(jié)目，下至民間生活的喜慶婚喪、風俗民風、農時收種，無不滲透著茶文化的影子，去掉茶文化，中國的文化面貌無疑將大大遜色。

我們研究茶文化在新時期的發(fā)展狀況，目的是希望茶文化能以嶄新的面貌適應現(xiàn)代化發(fā)展。經濟的高速發(fā)展、生活節(jié)奏的加快，使人們不再注重素質的培養(yǎng)，而茶文化則是培養(yǎng)人的素質最佳的精神食糧之一。我們希望以這行動來喚醒大家對茶文化的重視。

活動計劃：

1、任務分工：

上網調查：周彬琳

活動記錄：徐蓮敏

資料的整理歸納：金艷文，余文偉

設計包裝袋：周璐君

光盤制作：劉雯琳，姜契

2、活動步驟：

階段：一二三

時間：5-6周3-4周2周

主要任務：資料收集論文成形制作光盤

階段目標：完成論文所需資料的準備工作論文的整體撰寫多媒體光盤的制作美化修飾工作。

3、計劃訪問的專家：徐永成老師倪喚風老師等。

4、活動所需條件：圖書資料，如：有關茶文化、茶經濟方面的書籍其它：計算機上網預期成果：論文表達形式：文字、實物、多媒體光盤。

文化開題報告4

1、課題的目的和意義。

在七大藝術中，電影藝術是唯一有明確生日的藝術。作為一門年輕的藝術，電影自1895年12月28日誕生以來，僅僅在一百多年的時間里就經歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術魅力迅速將其他藝術推向邊緣，并逐漸占據了當今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經走過了一百年。經過幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術風格，成為越來越多學者的研究對象。電影在社會文化生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為當今社會最活躍的文化因素之一。

香港是一個大眾文化占主導地位的城市。它的電影風格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風格。這種社會文化背景已經成為香港后現(xiàn)代電影出現(xiàn)的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開始，周星馳開始進入觀眾的視野，但并沒有引起絕大多數(shù)人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個時代:無厘頭喜劇，即后現(xiàn)代喜劇時代。香港的后現(xiàn)代電影并不是從周星馳開始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯。自《賭圣》問世以來，它變得越來越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來的幾部電影中，這種風格有所淡化。在這種風格的影響下，許多人紛紛效仿，出現(xiàn)了許多風格相似的電影，這種情況越來越糟。

主題目的:周星馳的電影已經流行了20年，出現(xiàn)了許多經典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經為他的電影寫了幾篇評論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫一篇關于周星馳電影的論文，但是我沒有新的視角。接觸后現(xiàn)代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現(xiàn)代主義的每一個特征，就像它們是為后現(xiàn)代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現(xiàn)代文化結合起來，為周星馳的電影辯護。

意義:周星馳的電影為后現(xiàn)代文化的研究提供了一個典型的范例。作為后現(xiàn)代文化的典型代表，周星馳的電影對于文化科學家對后現(xiàn)代文化的研究以及普通觀眾對當今電影荒誕滑稽風格的正確認識都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內涵，有助于彌補目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

2.國內外研究綜述及我自己的評價綜述。

研究摘要:

周星馳的電影已經流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關于周星馳電影的書籍和論文，可以在圖書館或互聯(lián)網上找到。綜上所述，這些研究主要有三個方向:

首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評論和一些作品，是論文和作品數(shù)量最多的研究方向。這些研究的一個突出特點是它們太情緒化了。無論是描寫周星馳的生活，還是表達作者對周星馳電影的感受，都是從感性的層面進行的評論，這在理論上是無法概括的，也無法達到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評論，沒有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫的《愛周星馳》直接表達了他們對周星馳的愛。用強烈的主觀感受去研究這個理論，估計不會有研究結果。充其量，它只是表達一個人瞬間的感受。

其次，周星馳電影藝術技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個研究方向相比，這個方向的研究相對深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺感受，還通過表象深入到他電影中所包含的藝術技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現(xiàn)，“無厘頭”這個詞逐漸進入人們的視線。有許多論文討論了這個詞的來源和意義。然而，很多人在討論這個話題時總是離不開它，所以這個話題變得很粗俗。僅僅討論這個話題似乎沒有什么新的發(fā)現(xiàn)。

最后，對周星馳電影的后現(xiàn)代文化進行了研究。由于后現(xiàn)代主義是一個在西方產生并相對較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運用它，這可以從少數(shù)從后現(xiàn)代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數(shù)人可以從后現(xiàn)代文化的角度有意識地研究周星馳的電影，這是一個很大的進步。然而，在這些論文和著作中，大多數(shù)人對后現(xiàn)代文化的應用不夠精通，或者他們僅僅從后現(xiàn)代文化理論的一個角度來討論一個問題，或者他們在討論后現(xiàn)代文化理論時不夠精確。很少有論文和作品能夠運用后現(xiàn)代主義理論來研究周星馳的電影。

我對評論的評價:

總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準確定位的人更少。通過有意識地運用后現(xiàn)代主義的相關理論，周星馳的電影可以得到全面而準確的理論總結和定位，這幾乎是一個空白色。到目前為止，還沒有公認的權威來研究周星馳的電影，也沒有一本關于周星馳電影的經典書籍來說明這一點。這是一個很大的理論空懷特，雖然我不擅長這個，但我愿意試著鉆這個空。

3.研究內容和研究中需要解決的問題。

研究內容:

本文運用后現(xiàn)代主義的相關理論，如消費社會理論和解構主義理論來研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時，本文將對周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對周星馳風格的其他電影進行了初步探索。

周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開他的努力。就像許多電影明星的成長一樣，周星馳一開始是一步一步的跑龍?zhí)祝罱K能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對他成長道路的最好詮釋。當然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴格來說，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實角色及其風格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開始跟隨周的風格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風格的典型代表。當然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現(xiàn)代文化與周星馳電影。首先結合周星馳的電影闡述了后現(xiàn)代主義的定義和后現(xiàn)代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現(xiàn)的后現(xiàn)代性。第二章論述后現(xiàn)代文化的另一重要內容解構主義，并探討周星馳電影中的解構主義特征。第三章進一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現(xiàn)象。

研究中需要解決的問題:

本文面臨的最大問題是討論后現(xiàn)代主義的內容以及如何構建后現(xiàn)代主義。另外，相關的理論書籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當復雜，這也是本文要解決的難題。

因此，在本文的研究過程中，在研究現(xiàn)有材料的同時，以周星馳的電影及相關影視作品為基點，結合相關后現(xiàn)代主義理論，將二者結合起來，從新的視角進行研究。

文化開題報告5

各位領導、專家和同行：

大家好！

《高中生多元文化價值觀培養(yǎng)的方法研究》課題已經于今年2月被自治區(qū)教育科學規(guī)劃領導小組正式批準立項。根據課題管理的規(guī)定，現(xiàn)在由我代表《高中生多元文化價值觀培養(yǎng)的方法研究》課題組向大家作開題報告，請大家對我的報告提出寶貴意見，在此我向大家表示真誠的感謝。

本研究課題希望通過校本課的開發(fā)來對學生進行多元文化價值觀的培養(yǎng)，并探索一種有益的實踐方法。本研究課題的研究周期初步定在三年。第一年我們做作準備工作，進行該課題相關的信息搜集和調查，為第二階段的研究做準備。第二階段為實驗研究階段，該階段我們采用班級實際教學中的實驗法，通過問卷調查和學生意見反饋來積累課題資料。第三階段為理論總結階段，整理出最終的結題報告課題論文和校本課教材，申請結題。

選取高一年級三個班級作為實驗班，在正常教學外分別按照課題的設計增開校本課，計劃開設《世界三大宗教介紹》、《發(fā)達國家介紹》、《內蒙古三少民族介紹》三科校本課，將每一教學內容制作課件利用多媒體教學設備授課，并最終形成校本教材，另選其他兩個班級作為對比班，按原計劃組織教學?？紤]到本課題的內容較多，我和劉江宇、李杰將主要承擔《世界三大宗教介紹》、《發(fā)達國家介紹》等校本課的開發(fā)，姜振國等將承擔《內蒙古三少民族介紹》的研究工作。

課題研究過程中，我們需要做大量的調查。這一點我們準備通過網絡進行搜集，通過對網絡上全國教育同行的調查和教育網站的研究來實現(xiàn)。如果全國有與本課題關聯(lián)較大的會議或培訓，我們將申請參加。同時本課題的第二階段需要確立實驗班和對照班，針對學校每個年段都設實驗班和普通班的現(xiàn)實，我準備從這兩種班中分別選取實驗對象，并分別確立對照班。

課題研究的內容我們初步準備分以下幾個方面：

1、世界三大宗教介紹的校本課開發(fā)。

2、發(fā)達國家——美國、英國、法國、德國、俄羅斯、日本、以色列介紹的校本課開發(fā)。

3、內蒙古三少民族——鄂倫春、鄂溫克、達斡爾介紹的校本課開發(fā)。

4、網絡優(yōu)質教學信息資源的發(fā)掘與探索。

5、利用現(xiàn)代信息技術進行網絡備課，制作課件并進行實際教學效果研究。

高中生正確價值觀的培養(yǎng)方法研究是一個長久而寬泛的課題，本課題組僅僅在多元文化教育方面開展了一定的探索，所以我們在這里也向我們的廣大同行發(fā)出邀請，如果您對我們的課題感興趣，并且很想參與我們的研究，請您盡快和我們聯(lián)系，我們將向自治區(qū)課題管理部門申請加強本課題的研究力量。

同時我們真誠的懇請各位領導、專家和同行能多指教。課題研究過程中，我們還需要各位領導的支持和各位專家的指導，我們也希望能得到大家的支持與幫助。

謝謝大家！

文化開題報告6

一、問題產生的背景

茶文化，是我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化中的瑰寶，茶以其獨特的魅力，將我們深深吸引，于是決定對其展開全面探究。因為作為炎黃子孫

我們有必要去了解中國茶的歷史、種類、沖沏等各方面的知識，因此，我們幾個好茶的同學就組成了這個有關中國茶文化的研究性學習課題小組。

關于茶，可以研究的極多，有茶具，茶飲，茶道等等。我們上圖書館，上網，請教老師等，從多方面研究，不僅對茶有了更深的了解，也對調查的技術有了更深的實踐。

二、研究的目的和意義

(一)、目的：

了解茶的起源、發(fā)展、流行以及茶具、茶道等。

(二)、意義：

通過研究，可以更深地了解中國茶文化以及其發(fā)展歷程，而且可以了解更多的中國文化;另一方面，在研究中還可以培養(yǎng)成員的實踐能力。

三、研究方法

(一)、文獻研究法：圖書館、網絡查閱相關資料、了解相關信息(主要方法)

(二)、親身體驗法：在研究過程中，找機會去品嘗一些種類的茶

(三)、討論法：與指導老師進行交流討論

四、實施步驟

(一)、準備階段

5月23日-24日：邀請指導老師參加，首先對研究的問題進行討論、分析，然后根據成員的自身情況進行分工，并制定一套可行的實施方案

(二)、實施階段

各成員根據自己的任務和方案進行實際操作。

5月25日-26日：圖書館、網絡查閱相關資料，了解相關信息。和指到老師(地理老師)進行資深的交流討論。

5月27日-6月5日：1.品茶，寫下感受。2.將前面收集到的相關資料進行整理和總結。

6月6日-9日：邀請指導老師參加，全組成員對研究過程作一個小結，并下寫心得體會。然后對研究資料進行研究總結，從中分析茶在人們生活中越來越流行的原因，以及它對人們生活生產的影響。

6月10日-13日：小組進行討論，根據調查的結果制定一套合適的報告草案。最后，將報告草案完善歸納，總結并寫出最后的研究報告。

(三)、總結階段

6月15日-17日：將完善后的研究報告給指導老師修改。

五、預期成果

完成調查報告和研究報告，培養(yǎng)學習興趣，使我們了解中國茶文化。

六、條件分析

(一) 主觀條件：全體成員對中國茶文化興趣濃厚，行動積極，團結協(xié)作。

(二) 可觀條件：學校有微機室，家中有電腦，方便查閱資料。，方案可行，老師十分配合。

(三) 經費來源：本課題經費要求不高，成員可以自籌解決

(四) 參考文獻：《茶文化學》

文化開題報告7

企業(yè)文化與薪酬管理開題報告

1. 選題的背景和意義

隨著市場經濟建設的逐步建立和完善，我國許多企業(yè)的薪酬管理都已經獲得了很大的進步，但是目前我國企業(yè)大多是在其創(chuàng)立初期就開始制定了薪酬體系，并一直沿用下來。目前，許多企業(yè)已經意識到以上問題，正逐步建立激勵型、符合企業(yè)發(fā)展方向的薪酬文化。本文的選題背景是有感于目前企業(yè)如何處理好個人與企業(yè)之間的關系，企業(yè)文化與員工的薪酬之間的關系!在企業(yè)內部各崗位間薪酬的簡單橫向對比與各自的能力水平與自己對企業(yè)的貢獻之間的關系。一方面企業(yè)的文化需要員工的認同，使員工有歸屬感;另一方面企業(yè)的薪酬是否能讓員工感到滿足，本文針對企業(yè)這一現(xiàn)象進行探討，對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。這將有助于企業(yè)領導改善企業(yè)的管理，提高企業(yè)的用人效率。

2.研究的基本內容 論文提綱：

總述：

在進行薪酬管理時，改變傳統(tǒng)的薪酬理念，建立起靈活的獎勵和福利制度，建構一套新的有效的績效薪酬制度，使企業(yè)的薪酬管理與企業(yè)戰(zhàn)略目標緊密相連。有許多構筑成功的薪酬管理體系與企業(yè)文化和諧發(fā)展的措施，包括搭建企業(yè)與員工的雙向溝通渠道、提高學習培訓機會等非經濟性報酬等等，總的說來，一個好的并具有導向性的薪酬制度應當與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)文化相適應，并支持企業(yè)戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)以及企業(yè)文化的變革。

正文：

緒論：

高績效的業(yè)文化讓“加薪非必然”成為現(xiàn)實。干得好加薪是必然的——企業(yè)文化與薪酬制度之間的關系已經改變了以往的以嚴格的等級官僚制度內部公平性以及低風險性為特征的企業(yè)薪酬管理制度了，新的薪酬管理制度在不斷地更新!

一.企業(yè)中一般加薪的條件以及大家普遍認同的加薪原因。

a.企業(yè)中一般加薪的條件

b.大家普遍認同的加薪原因

c. 企業(yè)的薪酬制度。

二.企業(yè)文化與薪酬之間的關系

a. 什么是企業(yè)文化。

b. 企業(yè)文化與薪酬制度的一致性

c. 薪酬制度是企業(yè)文化的一部分。

三.對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。

a. 對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題

b. 解決辦法:

(1)渠道的薪酬攀升通道，形成企業(yè)與員工和諧發(fā)展的企業(yè)文化。

(2)鍵績效指標體系，發(fā)揮企業(yè)戰(zhàn)略導向對員工的牽引作用。

c. 其他的解決方法。

四.小結。

3. 研究的重點和難點

對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法是研究的重點和難點。

4. 擬解決的關鍵問題

對于企業(yè)文化與薪酬中存在的問題，提出解決辦法。

5.預期研究成果

為公司提供好的管理意見，進一步完善公司的管理制度。

6.參考文獻：

[1] 、《塑造企業(yè)文化的12大方略》 常智山編著

[2] 、《企業(yè)文化：勝敵于無形》 李宗紅、朱洙編著

[3] 、《企業(yè)文化與CI策劃》 張德、吳劍平著

[4] 、《企業(yè)文化生存指南》 埃德加 H.沙因(美)著 郝繼濤 譯

[5] 、《企業(yè)文化與經營業(yè)績》 約翰.P.科特、詹姆斯.L.赫斯客特 著 李曉濤 譯

[6] 、《企業(yè)文化建設100問》 黎群編著

[7]、《成功企業(yè)薪酬設計與年金管理制度典范》

[8]、《薪酬制度的建立與完善》 徐沁著

[9]、《薪酬制度設計原則及思路》

[10]、《人事制度管理》

文化開題報告8

一、綜述本課題國內外研究動態(tài)，說明選題的依據和意義：

動態(tài)：20世紀90年代以來,中西方文化差異對比的研究方興未艾,不同層面,不同角度的全方位研究正在不斷深入。近年來,國內外有關中西方文化差異專題研究的論文也相繼公開發(fā)表,為中西方文化差異的進一步深入研究奠定了基礎。

意義：中西文化承載著不同民族的文化特色和文化信息，它們與傳統(tǒng)文化緊密相連，不可分割。本選題以中西方文化差異為切入點，進行較為深入的文化對比研究，反映一個民族的禮儀、宗教信仰、風俗習慣、飲食等特征的表現(xiàn)，有助于更好的了解和掌握中西方文化的差異。

二、研究的基本內容、難點和創(chuàng)新點：

基本內容：本選題重在研究禮儀文化、飲食觀念、風俗習慣、宗教信仰、語言表達方式折射出的文化差異，理論說明與實例分析相結

合。難點：如何從多個角度分析歸納總結文化差異。

創(chuàng)新點：將禮儀作為一種文化現(xiàn)象重點加以研究。

三、研究步驟、方法及措施步驟：

1.中西禮儀的差異

2.中西飲食觀念得差異

3.中西風俗習慣的差異

4.中西宗教信仰的差異

5.中西語言表達方式的差異

研究方法和措施：本篇研究的主要方法和措施是在選定課題后，由小組成員分工協(xié)作，從圖書館查閱相關的書籍、上網尋找資料和有價值的參考文獻，最后結合所學課程的相關內容做出總結。

四、研究計劃及預期研究成果

1、閱讀相關文獻

2、整理筆記并做好材料總結

3、完成文獻綜述

4、對相關文獻進行再閱讀、研究，并做好筆記

5、撰寫論文。

五、主要參考文獻、《語言與文化》《中西文化交流史》

文化開題報告9

一、課題核心概念的界定

中華傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。傳統(tǒng)文化，其主體特征應是傳統(tǒng)，即文化的延續(xù)性和穩(wěn)定性。傳統(tǒng)是一個歷史概念，它在歷史的進程中雖然在不斷充實、發(fā)展和變化，但從其本質來看，沒有延續(xù)和穩(wěn)定就談不上傳統(tǒng)。今人談傳統(tǒng)，往往強調其發(fā)展變化的一面，可謂本末倒置。傳統(tǒng)文化只是社會文化中的由歷史承傳下來的比較穩(wěn)定的、有自己特色的那一部分。傳統(tǒng)文化與外來文化、新生文化共存于現(xiàn)實社會之中，構成一個國家、一個地區(qū)、一個民族的文化特色，真正把一個民族凝聚在一起，并使之綿延千年的是民族傳統(tǒng)文化。

二、選題意義及研究價值

黨領導曾說道：“中華民族偉大崛起首先是文化、精神在世界上的認可、追隨和崛起。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民共同創(chuàng)造出源遠流長、博大精深的中華文化。中國共產黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者?！奔訌娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要性和緊迫性。

（1）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。（2）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

（3）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務的重要基礎。

（4）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。通過本課題的深入研究，促使教師不斷地汲取養(yǎng)分，加深自身的傳統(tǒng)文化功底，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師；

形成濃厚的教科研氣氛，逐漸提升教師的理論研究水平，使大家成為學者型教師；

本課題的研究與實踐是在皂郊中心小學進行的，實施范圍較小，本課題認為通過在我校內進行的研究和實踐具有普遍性和代表性，本課題的研究成果適應其他學校。

三、研究目標

1、讓學生了解、體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2、能主動傳承、傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進一步完善學校的德育體系。

3、培養(yǎng)學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)的高尚品德，樹立正確的人生觀、道德觀、價值觀，使傳統(tǒng)文化精神內化于心，外化于行。

4、培養(yǎng)學生自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)。

四、研究內容

（一）經典誦讀如何進校園

傳統(tǒng)文化的重要組成部分——經典誦讀，是一項大工程，在教材的選用、誦讀的理念研究、誦讀方式及教學方式的研究、課程設置、如何與現(xiàn)代語文教學有機結合、如何克服課時數(shù)不夠、如何調動學生學習的積極性、課程評價等，都需要作深入細致的學習和研究。

（二）如何用傳統(tǒng)文化打造校園文化

學校文化分顯性和隱性文化，用傳統(tǒng)文化來打造校園文化是大成小學的重要辦學舉措，學校將深入細致的開展相關工作。

（四）如何開展傳統(tǒng)文化活動，來推動傳統(tǒng)文化進校園

開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動是推動傳統(tǒng)文化和影響師生的重要手段，傳統(tǒng)文化活動的有效性，是開展傳統(tǒng)文化必須深入思考和實踐的重要內容。比如開展孝親活動，傳統(tǒng)節(jié)日活動，家長進校幫助開展活動等，將是我們要全力做的工作。

五、研究方法

本課題以語文新課程標準為總綱，從中小學生的自身特點為基礎，邊研究、邊實踐，并以具體實踐為主體。

（1）進行在學生中進行中國傳統(tǒng)文化了解的現(xiàn)狀調查研究（現(xiàn)狀分析、成因、對策等）。以調查問卷為主，座談、討論為輔。

（2）收集、歸納、分析、借鑒國內其他關于弘揚中國傳統(tǒng)文化相關研究的成果，進而對本課題進行深化。在此部分，主要以相關的論文和課題為主體，提煉、借鑒其中與本課題相適應的部分，并加以實踐、驗證。

（3）創(chuàng)造性地理解和運用教材，充分挖掘教材的文化內涵。充分挖掘學科教材中的育人素材，諸如忠、孝、仁、義、禮、智、信、溫、良、謙、恭、儉、讓以及勵志、創(chuàng)新、發(fā)明等，全方位多角度多元化開發(fā)學生情商、智商，挖掘潛質，培養(yǎng)創(chuàng)新精神及實踐能力。

（4）發(fā)掘、研究、弘揚秦晉文化中的優(yōu)秀部分。這些文化遺產如經史子集一樣記錄著中華民族在長期歷史進程中形成的價值觀念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。

（5）創(chuàng)造良好的校園文化。在學校的墻面上可以懸掛一些格言、警句，可以用中國的毛筆書法藝術表現(xiàn)出來；

在走廊里面可以用鏡框裝裱幾幅精美的中國畫，以增加學生的傳統(tǒng)文化熏陶。在教室里面的墻壁上面可以張貼些傳統(tǒng)文化的句子，讓有限的教室空間生發(fā)出無限的教育資源，這樣學生隨時可以感受到人文的撫慰，藝術的熏陶和大師的召喚。

（6）開展文化實踐活動。我們的課題研究的最終目的就是將之應用于現(xiàn)實，而實踐無疑是最好的試驗田，不僅可以檢驗我們的研究成果，更是激發(fā)學生興趣，提高課題效果的不二選擇。

六、實施步驟

第一階段：準備階段（20xx.12——20xx.4）

目標：領會課題啟動的意義和價值，明確課題研究方向，制定實施方案，清晰課題組成員各自的研究方向和職責要求。

第二階段：實驗階段（20xx.5——20xx.10）目標：通過問卷調查，搜集資料，把握研究重點。第三階段：提升階段（20xx.11——20xx.3）目標：通過實踐提升，取得階段性成果。

第四階段：經驗總結，整理成果（20xx.4——20xx.10）目標：形成大成小學特有的傳統(tǒng)文化進校園的系統(tǒng)資料（含文檔、圖片、視頻、教案、教材、經驗總結、研究報告）

文化開題報告10

本課題屬于長春市教育學院關于《中小學優(yōu)質教育資源的開發(fā)與管理策略的研究》的子課題。它是在學?？焖侔l(fā)展的時期鄭重提出的。我們旨在通過以課題形式的研究來有力地促進學校文化建設，在校園內營造起一個優(yōu)美的自然物質環(huán)境與和諧的人際關系環(huán)境，置身其中，讓教師活得幸福，教得精神，讓學生過得開心，學得主動，從而更好地促進學生健全人格的形成，還教育以本來就應該具有的高貴的靈魂。同時，我們還希望通過本課題的研究，去努力探索建設校園文化的途徑與規(guī)律，從而使學校的發(fā)展不斷走向良性循環(huán)的軌道。我們清醒地知道，湖南大學排名，學校文化是一個學校長期的積淀形成的，學校文化建設自然也是一個不斷發(fā)展、不斷積淀的過程;但我們同時也明白，本課題的研究意義重大，它或許能夠使我校的學校文化建設從無意識走向有意識，從自然發(fā)展走向尊重規(guī)律，這就能夠讓我校的文化建設逐步沿著科學、高效的方向發(fā)展。現(xiàn)將本課題研究的相關問題報告如下。

一、研究背景

(一)國內大環(huán)境的啟示

20世紀80年代，校園文化一經提出就受到人們的重視。通過研究，我們發(fā)現(xiàn)了三個方面的客觀原因。第一，校園文化作為一種微觀現(xiàn)象，這是學校管理發(fā)展的高層次追求。隨著教育改革的不斷深化和發(fā)展，校園文化成了各級各類學校育人的一條重要途徑，成了學校管理的一種重要手段，充分顯示了文化管理的高層性、規(guī)范性和科學性，為學校管理理論的豐富和發(fā)展提供了新的思路。第二，校園文化作為社會文化的重要組成部分，也是加強社會主義文化事業(yè)發(fā)展的需要。在我國，社會主義制度和優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)為校園文化的培植創(chuàng)造了優(yōu)越條件。第三，隨著我國教育由應試教育向素質教育的轉變，迫切需要學校教育在教育方法、教育內容和教育手段上開辟一條新的路子，以適應現(xiàn)代教育發(fā)展的要求。因此，校園文化在我國的興起是客觀必然的。

(二)學校發(fā)展的需要

校園文化是社會主義精神文明在學校的體現(xiàn)，是一所學校獨特的精神風貌，也是師生文明素養(yǎng)、道德情操的綜合反映。校園文化建設反映了學校的綜合辦學水平，是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質人才的內在要求。同時，校園文化作為蘊含精神因素、信念因素、傳統(tǒng)習慣和道德風尚等內容的一種精神和文化氛圍，對學生素質的提高具有直接的制約作用。它能潛移默化地熏陶人、規(guī)范人，而又使受約束的個體心甘情愿。加強校園文化建設，把素質教育的內容融合于校園文化活動之中，是提高學生素質的一種十分重要的方法和途徑。今天，我校迎來了快速發(fā)展的歷史機遇，上級政府和人民大眾對我校的要求越來越高，但由于學生數(shù)和教師數(shù)逐年增多，辦學規(guī)模逐年增大，于是造成了教育難度、管理難度也越來越大的局面，所以，我們也迫切需要通過對校園文化建設課題的研究，在學校的教育方法、教育內容和管理模式上摸索出一條新路子，以適應我校不斷發(fā)展的要求。

二、研究意義

本課題的研究意義是校園文化本身內涵及功能決定的。

(一)校園文化的內涵

校園文化是指學校群體行為方式規(guī)則的總和，是學校全體成員在教育活動過程中共同創(chuàng)造并逐步形成的文化氛圍及相應物質形態(tài)，是學校這個共同群體精神風貌、心理狀態(tài)、思維方式、價值取向等文化素質與文化集合的整體表現(xiàn)。校園文化包括物質文化與精神文化兩大部分。物質文化方面如校園環(huán)境、整體格局、人文景觀、文化設施等作為其物質載體，構成校園文化的物質內容與發(fā)展前提;而精神文化則是校園文化的核心內容，包括學校傳統(tǒng)、校風學風、禮儀規(guī)范、人際關系等因素，由此反映一個學校的本質特征與精神風貌，對學校成員尤其是學生產生直接、深刻、持久的影響。

校園文化在縱向結構上由表及里，可劃分為物質的、制度的、心態(tài)的三個層次，它們之間相互聯(lián)系、相互影響，構成校園文化形態(tài)的`整體。

(二)校園文化的基本特性與功能

一般說來，校園文化具有以下幾方面的特性：

(1)群體性。校園文化既不是某種單一表象的短暫顯現(xiàn)，也不是整體樣式的簡單復合，而是通過校園文化的持久、穩(wěn)定的表現(xiàn)來反映學校主流與文化趨向。

(2)綜合性。指對社會其他文化既能繼承，又有吸收、選擇、過濾、整合與創(chuàng)造，在此基礎上綜合成一種特定的校園環(huán)境與文化氛圍。

(3)規(guī)范性。主要體現(xiàn)在校園文化特有的熏陶影響與約束教化，并因其不帶強制性而顯示出道德力量與文化定勢，調整、規(guī)范著學校群體的行為。

(4)發(fā)展性。校園文化的發(fā)展性一方面是社會發(fā)展使然及其映照，而同時又較突出地表現(xiàn)出自身的演進慣性。

從校園文化呈現(xiàn)出的上述特性，我們不難歸納出其以下幾方面的功能：

(1)認同作用。這是其群體性的必然功效。校園文化群體的道德趨向，歸根到底是一種人格、人品等的協(xié)調與認同。相近趣味、愛好的個性在整體傾向上而又不失個性風格，其實就是精神凝聚的一種心靈感應。

(2)修養(yǎng)作用。無論是校園文化的物質或精神方面，對學生主體的修養(yǎng)、熏陶都是客觀作用于主觀的持久表現(xiàn)。我們常聽到的書卷氣、學生味等其實正是校園文化定勢對師生氣質、風度等心理陶冶及修養(yǎng)教化作用的直觀烙印。

(3)規(guī)范作用。這是校園文化最主要的本質約束力，其作用的強度雖因文化程度的高低而呈現(xiàn)出不同層次，但由于這種規(guī)范內涵的規(guī)定性，使得不同的文化感受又呈現(xiàn)出相近或相同的精神內涵，從而顯示出無意、無形、無所不在與現(xiàn)實的制約力量。

(4)導向作用?，F(xiàn)代條件下，校園文化是開放式的，從而為學校群體行為及價值趨向提供了較廣的選擇余地。同時，校園文化又以其文化物質的定勢為這種選擇提供了主動吸收與消化導向，既不盲目排斥，也不被動盲從，而能對任何非主導文化觀念和傾向進行抑制、批判與指責。積極、健康的校園文化客觀上指導著學校群體的行為方式與精神傾向。

(5)娛樂作用。校園文化本身就是在教育活動中產生、形成并發(fā)展著的。通過開展適合學生身心發(fā)展特點，集思想性、趣味性、娛樂性于一體的豐富多彩的文化娛樂活動，寓教于樂，教樂相融，不僅可使師生群體得到多層次、全方位、高格調的情感宣泄與交流，還會使他們在有益的文化娛樂活動中獲得身心愉悅與境界提高。

(三)研究意義

1、構建起和諧、美好的校園文化氛圍，使教師活得幸福，教得精神，使學生過得開心，學得主動。

2、使學校有魂(精神)可守，帶動學校沿著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。

3、完備學校的各項規(guī)章制度，使各項規(guī)章制度合法、科學、人性。

4、以校園文化建設為切入點，推動學校素質教育實踐的深入，促進學生的全面發(fā)展和個性發(fā)展。

三、理論依據

(一)以人為本的教育思想

(二)和諧教育思想

(三)創(chuàng)新教育思想

四、研究原則

(一)實事求是。

(二)整體規(guī)劃，分階段研究。

(三)邊研究，邊實施。

五、研究內容和研究重點難點

(一)物質的校園文化建設。包括校園環(huán)境的綠化美化、道路景觀建筑物的命名、?；招Ｆ斓脑O計、校歌的制定、學校網站的建設與管理等;

(二)制度的校園文化建設。包括日常規(guī)范、獎懲條例、教育科研、教師培訓、學生活動、飲食衛(wèi)生等等;

(三)心態(tài)的校園文化建設。包括和諧人際關系的構建、學校精神的打造、師生心靈的呵護、團隊價值觀的形成等等。

其中，研究重點是制度的校園文化建設，研究難點是心態(tài)的校園文化建設。

六、研究方法

(一)文獻法

(二)討論法

(三)訪談法

(四)行動法

七、人員組成

略

八、人員分工

史富坤：參與設計研究方案，負責定期召集課題組會議，確定會議議題，督促研究落實情況，向學校行政與教代會提交供討論通過的研究成果;安排課題組成員參觀學習的相關事宜;邀請顧問到校進行學術講座和研究指導。

黃宏明：負責設計研究方案，撰寫開題報告、報告和結題報告，整理最終成果，統(tǒng)籌、審定書稿;聯(lián)系顧問，不定期地與顧問交流，聽取顧問的指導性意見。

課題組成員分工將詳見研究方案中。

九、研究時間

20xx年8月1日20xx年4月30日

十、技術路線與研究步驟

(一)技術路線

1、研讀文獻，探尋學校歷史，訪問學校歷史知情人，篩選、提煉學校之魂(精神)。

2、設計研究方案，據方案、按步驟、分階段進行研究。

3、課題組全體成員每兩周定期集中討論一次，內容主要是匯報并討論上一階段的研究成果，布置下一階段的研究內容。

4、至少每兩月向學校匯報一次研究情況。

5、及時向學校行政和教代會提供需討論通過的相關制度、措施。

6、及時向全校師生員工反饋研究成果，認真聽取全校師生員工的意見和建議。

7、已經征得學校同意，每學年進行一次報告和一次獎勵，最后結題時再進行結題獎勵。

(二)研究步驟

1、20xx年8月1日-8月31日，組建課題組并開展具體工作，完成課題開題報告的撰寫，完成道路景觀建筑物的命名和一訓三風(校訓、校風、教風、學風)的提煉與論證。

2、20xx年9月1日-9月30日，完成課題開題論證，設計研究方案。

3、20xx年10-20xx年7月，研讀文獻，探尋學校歷史，訪問學校歷史知情人，完成學校精神的提煉;完成?；铡⑿Ｆ斓脑O計和校歌的制定;更新學校網站主頁，使學校網站以嶄新的面貌出現(xiàn)在全校師生員工和社會的面前;進一步強化學校綠化美化文化的建設，增強學校環(huán)境的文化氛圍;完成報告。

4、20xx年8月-20xx年7月，進行學校制度文化的研究與制定，以之帶動心態(tài)文化的良性發(fā)展;完成報告。

5、20xx年8月-20xx年4月30日，完成制度文化的建設;完成成果整理;完成書稿撰寫;完成結題報告的撰寫，等待結題驗收。

十一、課題的可行性分析

(一)學校的全力支持。學校已經深刻地意識到，本課題研究在學校發(fā)展過程中的重要意義，所以，相信學校將會在人力、物力、財力上全力支持。

(二)強大的研究隊伍。本課題組成員，以學識論，幾乎全是學校骨干;從素質看，全部擁有可貴的敬業(yè)精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，且都能憂心于學校發(fā)展，愿意為學校的發(fā)展竭盡自己的力量;從行政職務上看，包括了學校黨務、行政、政教、教務、總務、工會六大方面，既能在研究中高瞻遠矚，又便于在具體實施的過程中實現(xiàn)部門間的協(xié)調配合，做好上傳下達的工作。

十二、預期成果

(一)優(yōu)美、和諧、高雅、大氣的校園環(huán)境，成為師生學習、工作的理想之地，奏響春風化雨的育人小夜曲。

(二)改進后美觀大方、實用精彩的學校網站，既打開學校與外界溝通的通道，又提供師生在線交流的平臺，為學校培養(yǎng)個性化人才提供網絡基地。

(三)良好的校風，和睦的人事關系，逐步實現(xiàn)人人有事做，事事有人做，人人樂做事的管理妙境。

(四)編印圖書一冊，匯集3年的研究心得，從理論到實踐闡述我校校園文化建設的思考與行動，以鑒后人、啟來者。

文化開題報告11

選題依據：在當今以金融、技術、信息為主導的知識經濟時代，企業(yè)之間的激烈競爭實質上是企業(yè)文化之間的激烈競爭。企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展至關重要，它對企業(yè)的管理體制、決策指導思想、經營戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對企業(yè)的興衰起到決定性的作用。而占我國國民經濟主導地位的國有企業(yè)的企業(yè)文化建設停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動代替“企業(yè)文化”。也有的國有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號和標語上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標志上面，沒有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價值觀，經營理念和企業(yè)精神等深厚內涵，沒有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊藏的推動企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會自發(fā)產生的，而是在人們積極追求過程中慢慢積累起來的。這就要求我國國有企業(yè)重視企業(yè)文化建設，不斷的進行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結合本企業(yè)的特點塑造出具有中國特色的企業(yè)文化，使國有企業(yè)在競爭中永遠立于不敗之地，在未來的激烈競爭中不斷發(fā)展壯大。

可行性論述：21世紀是一個充滿競爭和挑戰(zhàn)的世紀。在這個世紀中，以人為中心的管理意識的企業(yè)文化與企業(yè)的科學技術、經營管理一樣，是企業(yè)基礎中的“軟件”。如果不能建立起適合我國國情和本企業(yè)特點的的國有企業(yè)文化，社會主義經濟建設方面就難以取得長遠的成效。因此探討國有企業(yè)文化重構具有很重要的現(xiàn)實意義。

本論文擬采用以下手段和方法：實證分析和規(guī)范分析相結合；對比論證；列事實、擺依據；理論和實踐相結合；引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網上瀏覽、去國有企業(yè)實地調研等方法來收集資料。擬運用經濟學、企業(yè)管理學、組織行為學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：第一部分：企業(yè)文化的概述通過對企業(yè)文化的含義，作用和地位及國內外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對企業(yè)文化的概況作一個簡要的敘述。第二部分：我國國有企業(yè)文化面臨的主要問題及原因擬對國有企業(yè)文化面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。第三部分：重構國有企業(yè)文化的對策通過對國有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

20xx年09月25日—20xx年10月25日收集資料，擬訂論文題目和開題報告。20xx年03月01日—20xx年05月1日在國有企業(yè)進行調研，撰寫論文初稿。20xx年05月02日—20xx年05月31日修改論文，撰寫論文第二稿。20xx年06月01日—20xx年06月08日修改論文，撰寫論文第三稿。20xx年06月08日—20xx年06月15日修改論文，做好答辯前準備。20xx年06月15日—20xx年06月20日左右進行答辯。

文化開題報告12

選題依據：

在當今以金融、技術、信息為主導的知識經濟時代，企業(yè)之間的激烈競爭實質上是企業(yè)文化之間的激烈競爭。企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展至關重要，它對企業(yè)的管理體制、決策指導思想、經營戰(zhàn)略、管理方式等都有重要影響，從而對企業(yè)的興衰起到決定性的作用。而占我國國民經濟主導地位的國有企業(yè)的企業(yè)文化建設停留在低水平的封閉型企業(yè)文化階段，其“企業(yè)文化”常被單純地認為是企業(yè)的政治思想工作，或者將企業(yè)職工的文體活動代替“企業(yè)文化”。也有的國有企業(yè)把“企業(yè)文化”僅僅表現(xiàn)在一些大同小異的口號和標語上面，或規(guī)章制度及企業(yè)標志上面，沒有真正體現(xiàn)出企業(yè)員工所追求的價值觀，經營理念和企業(yè)精神等深厚內涵，沒有真正發(fā)掘出企業(yè)員工中蘊藏的推動企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的強大力量。優(yōu)秀的企業(yè)文化是不會自發(fā)產生的，而是在人們積極追求過程中慢慢積累起來的。這就要求我國國有企業(yè)重視企業(yè)文化建設，不斷的進行古今文化、中外文化的比較與吸取，并結合本企業(yè)的特點塑造出具有中國特色的企業(yè)文化，使國有企業(yè)在競爭中永遠立于不敗之地，在未來的激烈競爭中不斷發(fā)展壯大。

可行性論述：

21世紀是一個充滿競爭和挑戰(zhàn)的世紀。在這個世紀中，以人為中心的管理意識的企業(yè)文化與企業(yè)的科學技術、經營管理一樣，是企業(yè)基礎中的“軟件”。如果不能建立起適合我國國情和本企業(yè)特點的的國有企業(yè)文化，社會主義經濟建設方面就難以取得長遠的成效。因此探討國有企業(yè)文化重構具有很重要的現(xiàn)實意義。

本論文擬采用以下手段和方法：

實證分析和規(guī)范分析相結合;對比論證;列事實、擺依據;理論和實踐相結合;引用分析等方法。主要通過圖書查詢、網上瀏覽、去國有企業(yè)實地調研等方法來收集資料。擬運用經濟學、企業(yè)管理學、組織行為學等相關知識來撰寫論文。

本論文擬分以下幾個部分撰寫：

部分：企業(yè)文化的概述通過對企業(yè)文化的含義，作用和地位及國內外企業(yè)文化發(fā)展的現(xiàn)狀的簡單闡述來對企業(yè)文化的概況作一個簡要的敘述。

第二部分：我國國有企業(yè)文化面臨的主要問題及原因擬對國有企業(yè)文化面臨的主要問題及相關原因進行剖析，通過對問題的剖析來達到發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的作用。

第三部分：重構國有企業(yè)文化的對策通過對國有企業(yè)文化現(xiàn)存面臨的主要問題的剖析來尋找并找到問題的根源所在，然后相應地采取解決問題的措施來對現(xiàn)存問題加以解決。

文化開題報告13

一、課題來源及研究背景

《中職數(shù)學課程標準》當中就強調:中等職業(yè)學校數(shù)學課程應當呈現(xiàn)出數(shù)學的形成，演變以及應用的變化，反應出數(shù)學科學的價值、數(shù)學家的敬業(yè)精神，創(chuàng)造力，在此基礎上，提出數(shù)學文化的基本要求，使學生感受數(shù)學文化的魅力，領悟數(shù)學的美學價值。這一標準明確地提出了數(shù)學教學要重視文化教育價值，但是課標要求在現(xiàn)實的中職數(shù)學教學里卻并沒有得到重視。很大原因在于我國教育只重結果，不重視過程；只強調怎么做，不關注如何來；只在乎學習的實用性，不進行文化傳承教學。數(shù)學通常的教學環(huán)節(jié)都是：復習-新課-講解-練習-作業(yè)。從小學到高中都是如此，循環(huán)反復，中職的數(shù)學教學也是一樣，使得中職學生往往無法提起興趣，老師也打不起精神，造成教與學的迷茫。

數(shù)學是一種文化，這成為新世紀我國教學界的研究熱潮，我們一直將數(shù)學文化滲透作為主要的課題進行討論。中職教育主旨是培養(yǎng)國家需要的“工人”，但新世紀的工人已經不再是傳統(tǒng)觀念中那種“工人”，更要求能在工作中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改進問題的綜合性人才。這就提高了對中職教學的要求，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)歸根到底是一種思維的培養(yǎng)，是一種對美或者精益求精精神的培養(yǎng)。在中職數(shù)學課堂上融入數(shù)學史，數(shù)學思想，感受數(shù)學美和數(shù)學精神，不僅可以使我們的課堂更加的活躍，學生參與課堂更積極，最重要的是可以讓學生得到更好的文化熏陶，提升學生的創(chuàng)新意識，進而更好服務專業(yè)學習。

基于此，本課題提出對數(shù)學文化與中職數(shù)學課堂進行深度融合的研究，在對中職數(shù)學課堂中進行知識傳授的同時更加注重數(shù)學歷史、數(shù)學思想、數(shù)學文化的熏陶，讓中職學生在數(shù)學學習過程中領悟數(shù)學先輩的探索精神和探索技巧，與所學專業(yè)深度融合為今后成為新時代技術型人才奠定理論和實踐基礎。

二、國內外同一領域研究現(xiàn)狀

德國數(shù)學家菲利克斯·克萊因認為，研究數(shù)學文化是為了從思想、方法、文化的角度認識到數(shù)學的重要性，向人們昭示數(shù)學對人類文化發(fā)展的重要性，他認為音樂可以撫慰人的心靈，繪畫給人帶來視覺盛宴，詩歌觸動人的心弦，哲學豐富人的內涵，科學可以提高人的物質水平，但數(shù)學給予以上的一切。美國著名的數(shù)學家懷特在其著作《數(shù)學文化論》中對于數(shù)學文化給予了高度的評價，他指出我們應該把數(shù)學當作一種文化來進行研究。日本著名學者米國山藏明確提到 “我從事數(shù)學教育多年了解到，學生雖然在初高中時期學習了大量的數(shù)學知識，但進入社會以后，應用數(shù)學知識的機會較少，在工作一兩年就全然忘掉。但無論從事哪種業(yè)務工作，數(shù)學精神，思維模式、推理模式等都深深的刻在腦海中，使其收獲頗豐”。

克萊因在《古今數(shù)學思想》一書中的思想拉開了我國數(shù)學文化研究的序幕。張寶成在他的論文《高中數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化的行動研究中》當中明確強調了，數(shù)學文化內容有幾個組成部分，一是數(shù)學知識形成規(guī)律、二是應用價值、三是思想方法、四是數(shù)學的魅力。李金艷在《中職數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化的方式和策略研究》中，分析了如何給教學選取合理的數(shù)學文化素材，提出了在選取上滲透數(shù)學文化材料要遵循的五個原則。曾雄鳴在《數(shù)學文化：中職數(shù)學校本教材的開發(fā)視角》分析了對中職學校校本教材的開發(fā)，根據目標定位和內容選擇，組織實施以及課程評價方面滲透數(shù)學文化提供了相應的策略。茍海峰、張偉麗在《淺談中職數(shù)學教學中的數(shù)學文化滲透》中主要從教學理念、教學方法、實踐經驗缺乏、學生學習興趣欠缺、教師綜合素質差五個方面分析了中職數(shù)學文化現(xiàn)狀，提出了提高師資力量，創(chuàng)新教學方法，創(chuàng)新教學理念，豐富教學內容，改善評價方式五個策略。

通過對國內外研究現(xiàn)狀進行梳理和分析可以發(fā)現(xiàn)，國外在數(shù)學教學中更加注重數(shù)學思想和數(shù)學文化的教導和傳授，并且相關研究大多以理論層面為主，而國內在利用數(shù)學文化開展教育研究更加側重于實踐層面。然而綜合國內外研究成果可以看出，針對中職數(shù)學中開展數(shù)學文化的滲透教育研究整體較少，并且尚未形成系統(tǒng)的教學方法體系。因此本課題研究針對中職階段的數(shù)學課堂教學效率低，興趣不濃厚，服務所學專業(yè)的情況開展數(shù)學文化滲透，具有創(chuàng)新性和必要性。

三、本課題研究價值

數(shù)學教學的根本目標是要把數(shù)學文化融入平常的教學活動，服務所學專業(yè)中去。中職學生的數(shù)學教學不光是學生要學習基本的數(shù)學知識，了解數(shù)學運算方法，同時，還要提高學生的數(shù)學思維能力。在數(shù)學文化的熏陶中，促進學生養(yǎng)成終身學習的習慣，為中職學生的未來專業(yè)發(fā)展提供多樣的可能，并具有創(chuàng)新意識。目標的確定只是一句話，但實際中如何滲透教學，從那些方面教學，怎樣提高中職學生的數(shù)學興趣及服務所學專業(yè)等等，都成為現(xiàn)實的困難。本研究基于了中職學校的實際情況出發(fā)，尋找中職數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化的有效途徑，并在實踐中獲得了滲透數(shù)學文化教學經典事例，并嘗試建立中職數(shù)學教學中滲透數(shù)學文化的教學模式和工作流程，為解決實踐難題提供了思路和方法，有著一定的理論意義和現(xiàn)實價值。

同時，本課題通過對數(shù)學文化與職教課堂融合的路徑與對策研究，將增補和完善中職學校數(shù)學文化與職教課堂融合的研究，為其它中職學校的數(shù)學教育提供經驗借鑒。本次課題研究，也有助于提高課題組成員教師的科學研究能力，豐富學校的校本課程和辦學內涵。

四、課題研究的設計

（一）課題界定及理論基礎

1．核心概念界定

（1）中職生：特指在中等職業(yè)學校就讀的以就業(yè)為導向的學生，即專業(yè)班的學生。包括但不僅限于中等專業(yè)學校、技工學校和職業(yè)高中的學生。

（2）數(shù)學文化：當前學術界對數(shù)學文化尚無統(tǒng)一的定義，一般認為數(shù)學文化是數(shù)學作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數(shù)學和人文的結合。

2．本課題研究的理論基礎

（1）建構主義理論

建構主義學習觀認為，學習不應被看成只是由老師教和學生學的被動的過程，而應是學生以自身的經驗為基礎的主動建構的過程。建構主義者強調學習應發(fā)生在一定的環(huán)境的作用下，在學習者自主體驗、感受和領悟創(chuàng)造中學習，通過學習者主體目標性地觀察、動手等活動中，主動建構自己的認知結構和經驗，得到知識。同樣，數(shù)學學習中的“理解”也應該是指以學習者個體已有的知識經驗為主對教師所講授的內容在腦海中加以重新建構的過程，而并不是指對教師講授本意的理解。同時，建構主義者強調要在充分了解學生的已有認知經驗的基礎上，把握學習者的最近發(fā)展區(qū)，引起學生主觀上的認知沖突或學習欲望，以到達學習者主動建構知識的過程。建構主義強調學生是學習的主體，而教師是學生學習的引導者。傳統(tǒng)的教學方式，不重視學習者個體的長遠發(fā)展和個體需求，從而抹殺了學生的學習樂趣。

（2）人本主義理論

其主要代表是羅杰斯和馬斯洛。人本主義學習觀強調要以學習者為學習活動的主體，要關注學習者的情感需要，尊重學習者的同時發(fā)展學習者的潛能，建立良好的學習情境和師生關系。他們認為學習的實質是學習者獲得知識技能和發(fā)展智力，探究自己的情感，學會與教師及班級體成員的交往，闡明自己的價值觀和態(tài)度，實現(xiàn)自己的潛能，達到最佳的過程。在學習過程中，教師還必須讓學生覺得他是一個真誠的、可信賴的、有感情的指導者。人本主義數(shù)學學習觀重視數(shù)學教學中的情感教育，旨在促進學生的德、智、體、美方面的協(xié)調統(tǒng)一發(fā)展。

（二）研究的目標、內容（或子課題設計）與重點

1．研究的目標

（1）通過本課題研究，糾正中職數(shù)學教師對中職數(shù)學教學改革的錯誤認識，提高數(shù)學教師在教學過程中將數(shù)學文化進行深度融合的重視程度，全面提高數(shù)學教師將數(shù)學知識與數(shù)學文化相融合開展中職數(shù)學教學的水平。

（2）通過本課題研究，找到使數(shù)學文化有機融入中職數(shù)學教學實踐中去的有效的教學策略和途徑，為未來有效解決數(shù)學教學難題，提高數(shù)學教學成效，貫徹落實中職階段素質教育提供借鑒和參考。

2．研究內容與重點

研究內容：

（1）相關文獻和專著研讀

通過圖書館著作資源、期刊資源、網絡資源等多種方式收集和查閱相關資料，了解本課題研究的一般理論和國內外研究現(xiàn)狀，重點學習數(shù)學文化、數(shù)學歷史、數(shù)學思想等方面的教育方法，為課題的后續(xù)展開奠定理論基礎。

（2）職教數(shù)學課堂融入數(shù)學文化現(xiàn)狀方面的研究

全面了解本市數(shù)學教學現(xiàn)狀，對數(shù)學教學中存在的數(shù)學文化教學觀念和方式落后、學生對數(shù)學文化的認識不充分、數(shù)學文化融入程度不夠、數(shù)學文化融入手段生硬等問題進行明確，調研學生數(shù)學學科學習負擔情況，論證在本市開展“數(shù)學文化與數(shù)學課堂深度融合”教學的必要性與可行性。

（3）形成數(shù)學文化與職教數(shù)學課堂深度融合的途徑與策略

以本市數(shù)學師生為例，開展“數(shù)學文化與數(shù)學課堂深度融合”教學實踐研究，重點通過還原數(shù)學歷史、貼近生活實際、品味數(shù)學之美等進行“數(shù)學文化”課堂構建，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和探索能力，形成與職教數(shù)學課堂深度融合的途徑與策略。

（4）形成數(shù)學文化視野下職教數(shù)學課堂的評價體系

在數(shù)學文化觀下，中等職業(yè)學校的數(shù)學課程評價更應關注學生的情感目標，而不僅僅關注學生的知識目標，即在數(shù)學學習過程中學生的學習態(tài)度的變化。重點將評價方式從單一向多元化進行轉變，培養(yǎng)學生商學部學習興趣；其次將評價內容由單一向多元化轉變，幫助學生簡歷正確數(shù)學觀；再次將評價主體由單一轉向多元，實現(xiàn)學生主體地位；最后將評價的類型由終結性轉向過程性與終結性相結合，注重數(shù)學素養(yǎng)的提高。最終形成數(shù)學文化視野下職教數(shù)學課堂的評價體系。

（5）研究總結形成數(shù)學文化與職教課堂融合的教學模式

對數(shù)學文化與職教數(shù)學課堂深度融合的教學成果進行整理總結，形成一套具有可行性和可操作性的數(shù)學文化與職教課堂深度融合教學模式。

研究重點：

數(shù)學作為一門極其容易“量化”的理學科目，在多年以來的教學實踐中，已經形成了以成績、考試為導向的教學體系?！皵?shù)學文化”作為數(shù)學教學中的“人文元素”，在現(xiàn)有體系中的完美融入，提升學生數(shù)學學習興趣與主動性，增強學習信心和毅力，拓展了數(shù)學視野，增強學生在專業(yè)問題解決能力、應用意識和實踐能力。是本課題的研究重點，也是本課題的研究難點。

（三）研究思路、過程與方法

1．研究思路

本課題的研究思路主要遵循“文獻研究——調查研究——教學實踐研究——總結研究”的課題展開順序，先從國內外文獻分析和調研中，明確課題研究的理論基礎；其次以本校數(shù)學師生為研究對象，設計調查問卷對當前數(shù)學學科教學和數(shù)學文化教育現(xiàn)狀進行調查，提供數(shù)據支持；最后開展數(shù)學文化與數(shù)學課堂深度融合的教學實踐，提高教學效率，促進學生綜合素養(yǎng)提升。遵循以上研究思路，技術路線繪制如下：

2．研究過程與步驟

（1）文獻研究及調查研究階段（20xx.03-20xx.05）

①文獻資料的查閱。查閱相關文獻資料，作為研究資料，提升課題組成員的理論水平；

②教師深度訪談的實施。設計訪談提綱，對我校教師進行深度訪談；

③調查研究的實施。設計調查問卷，對我校學生進行調查研究；

④典型案例分析。從問卷調查結果中選出典型案例，對相關學生進行訪談，并對案例進行深度分析。

（2）理論研究和課題實施階段（20xx.06-20xx.12）

①中職數(shù)學課堂改革方向的探索。召開座談會，根據前期獲取的數(shù)據資料進行研究探討，探明數(shù)學文化教學的改革方向；

②以培養(yǎng)學生數(shù)學核心素養(yǎng)為目標的課程開發(fā)方案的制訂。梳理前期研究的成果，制訂課程方案；

③教學實驗的實施。選取實驗班和對照班，開展對照實驗；

④研究成果的驗證。對實驗班和對照班學生的數(shù)學核心素養(yǎng)進行考核和對比，驗證課題研究的成果。

（3）總結和結題階段（20xx.01-20xx.02）

①對課題的實施過程、研究成果以及試行的效果進行總結和歸納，并撰寫結題報告，完成課題的結題工作；

②對課題研究的成果進行推廣和共享。

3．研究方法

（1）文獻法

通過圖書館著作資源、期刊資源、網絡資源等多種方式收集和查閱與本課題相關的文獻資料，了解國內外學者對相關課題的研究現(xiàn)狀，為本課題的開展和實施奠定理論基礎。

（2）問卷調查法

采用問卷調查的方式，在課題研究前期，以本校師生為調查對象，明確本校在教學過程中存在的問題，為后續(xù)制定教師培訓方案和教學方案提供數(shù)據支持。

（3）訪談法

根據研究需要，在完成調查問卷流程的同時，對部分師生進行訪談，一方面驗證問卷的結果，另一方面更加深入的了解他們對教學方案的意見和建議，研究人員主要通過手機錄音的方法來記錄訪談的內容，訪談結束之后，及時對錄音進行轉錄，對訪談記錄進行整理和分析。

（4）實證研究法

以本校學生為對象，進行數(shù)學文化與數(shù)學課堂深度融合的教學實踐研究，結合問題推動式教學方法，在教學實踐過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，及時總結在教育教學過程中的得失和經驗等，全面提高教師教學能力，同時總結教學經驗，形成具體可行的教學方案。

（5）經驗總結法

綜合理論研究、調查研究以及教學實踐研究過程，對課題研究進行總結，形成具有可操作性和借鑒性的參考材料，以提升教師教學水平和學生學習效率。

五、主要觀點與可能的創(chuàng)新之處

（一）主要觀點

1．數(shù)學文化本身是數(shù)學知識的一部分，應用于數(shù)學日常教學中，有利于幫助學生理解數(shù)學發(fā)展歷史由來，對于提升學生數(shù)學學習興趣，服務所學專業(yè)具有積極意義。

2．中職階段數(shù)學教學不僅關注數(shù)學知識與專業(yè)知識的結合傳授，更關注學生學習興趣和學習習慣的培養(yǎng)，因此將數(shù)學文化融入中職數(shù)學課堂，是中職數(shù)學教學改革的一個重要方向。

（二）創(chuàng)新之處

1．傳統(tǒng)研究中倡導數(shù)學文化在數(shù)學課堂中的融入大多針對義務教育階段的學生，鮮有研究針對中職學生群體開展教研。中職學生知識學習和技術學習并行的情況，需要強化數(shù)學知識和強化數(shù)學文化熏陶的必要性，這是本課題研究的主要創(chuàng)新之處。

2．在課題的研究方法方面，本課題的研究運用到了文獻法、問卷調查法、訪談法，從多維度來對課題進行研究，確保課題的科學性及準確性。這是本課題在研究方法和手段方面的創(chuàng)新之處。

六、預期研究成果

1．《數(shù)學文化與職教課堂融合的路徑與對策研究》結題報告

2．《數(shù)學文化與職教課堂融合的路徑與對策研究》學術論文集

七、課題組成員及分工

本課題組的主要成員分工情況如下所示

馮霞負責整個課題研究方向和研究框架的把握、組織課題組成員召開研討會議；

崔力負責文獻資料的查閱和整理工作；

馮霞負責整個課題研究計劃的制定和研究方案的擬定；

吳焱焱負責課堂觀察、記錄并對結果進行分析；

施向華負責負責問卷調查和訪談調查的實施；

吳焱焱負責整個課題開展期間，所有研討會議的記錄以及總結工作；

施向華負責撰寫課題調查報告的撰寫。

崔力負責將課題研究成果形成教學案例，并著手進行成果推廣的前期準備工作。

文化開題報告14

題目：xxx

姓名：

學號：XX 03030331

指導教師：

班級：服設

所在院系：設計xxx

報告內容

課題的目的及意義

目的：

視覺營銷的根本目的在于爭取目標顧客、擴大市場影響和突出品牌形象，因此，絕不能只滿足于熱熱鬧鬧的促銷宣傳和心血來潮的煽情手段，論文開題報告格式及如何寫論文開題報告。同企業(yè)的所有經營活動一樣，視覺營銷也必須堅持既定的理念和一貫的策略，并且在設計上予以充分體現(xiàn)。

意義：

視覺營銷并不是新的“武器”，而是一門被我們遺忘了的“武器”。作為一種直觀的營銷手段，它其實一直默默“呆”在每個終端的幕后臺角，人們對它的作用了解甚少，如同一個被“雪藏”的歌手，開題報告《論文開題報告格式及如何寫論文開題報告》。近幾年當我們重新審視和了解它的作用后，“視覺營銷”就開始從幕后走到了前臺。而其更大的意義是：商家們已經開始將作為一門獨立的學科，發(fā)掘它的潛在威力，同時在終端中進行系統(tǒng)的運用。

課題的主要任務；研究可能遇到的問題以及解決的方法和措施

研究主要任務：

1.論述服裝視覺營銷的含義和范疇。

2.針對一個服裝店而言，在色彩、造型、聲音這些相關的影響視覺注意力方面進行分析

3.服裝視覺營銷塑造消費者心中的形象。

4.整合視覺營銷，提升銷售業(yè)績。

可能遇到的問題：

1.現(xiàn)有資料和信息不足；

2.對現(xiàn)在服裝賣場中的視覺營銷的應用與服裝本身認識不足。

3.視覺營銷的應用于賣場銷售是否成功。

解決方法及措施：

積極到閱覽室，圖書館等有價值的位置查閱；學習研究，向指導老師請教；從自己實習單位的情況為起點，然后再到各大中小型服裝賣場中更好的了解服裝視覺營銷對服裝服裝賣場的影響狀態(tài)，從實際出發(fā)，慢慢學習服裝視覺營銷在賣場中的作用的認識和了解，逐漸完善課題。

論文

大綱

摘要

眾所周知，人們所感受的外部信息有83%是通過視覺傳達到人們心智的。也就是說，視覺使人們接受外部信息的最重要和最主要的通道?，F(xiàn)代營銷知識告訴我們，視覺營銷是作好營銷必不可少的營銷手段之一。

本文旨在從服裝賣場角度來闡述服裝視覺營銷的作用和影響。

文化開題報告15

篇一：《學校文化建設與校本課程整合研究》開題報告

一、課題界定

1.關鍵詞：學校文化建設 校本課程

2.關鍵詞解讀

“學校文化建設”不是一項獨立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動中，點滴建構，點滴積累，是一個由外在的口號，逐步內化、形成共識、凝聚人心、形成合力的過程，是一個內涵發(fā)展的過程。

“校本課程”是指學校在保證國家和地方課程的基本質量的前提下，通過對本校學生的需求進行科學評估，充分利用當?shù)厣鐓^(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性、可供學生選擇的課程?！保ā缎１菊n程開發(fā)：理論與實踐》，崔允漷著，教育科學出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學者簡潔地表述為：“人們習慣上將學校自主開發(fā)的課程稱為校本課程?！保ㄔS潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

所謂“校本”，一是為了學校，二是在學校中，三是基于學校。為了學校，是指要以改進學校辦學實踐、解決學校所面臨的問題為指向；在學校中，是指學校的問題，要由學校中的人來解決，要經過校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的方案要在學校有效實施。

學校文化建設為課程建設提供了豐富資源，課程模式為學校

文化建設提供了科學的操作范式。按照課程的操作范式來進行學校文化建設，可以使學校文化建設工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會有高效性特點。學校新課程文化重構需要載體，需要操作思路；校本課程建設需要內容和資源；學校文化建設為校本課程的建設提供了內容，校本課程建設為學校文化建設提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補，一為載體，一為內容。從這一角度看問題，校本課程的開發(fā)與建設就不再是一種負擔，而成為一種需求。理清這一關系的重要意義，在于形成了學校課程開發(fā)的需求因而也產生了課程開發(fā)的動力，課程開發(fā)也有了取之不盡的資源。

3.課題界定

學校文化與校本課程是相關聯(lián)的，校本課程開發(fā)

(School-based curriculum development)，又叫學校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀70年代在英美等發(fā)達國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程相對應的課程開發(fā)策略。校本課程開發(fā)是指學校根據自己的教育思想自主進行的適合學校具體特點和條件的課程開發(fā)策略?！耙詫W生為本，建設符合素質教育要求的課程體系”，是在實施國家課程、地方課程的前提下，在明晰了學校自己的辦學宗旨、育人目標，通過對本校學生的需求進行科學評估，并注重學生全面發(fā)展與個性差異相統(tǒng)一，充分利用校園文化資源進行開發(fā)的、多樣性的、可供學生選擇的課程體系。是針對地區(qū)、學校、教師、學生的差異性，

著眼于盡量滿足學生的個性發(fā)展需要，也有利于滿足教師自身的專業(yè)發(fā)展需要，能與國家課程、地方課程整合并起補充的課程體系。

學校文化是一種具備系統(tǒng)性要求的組織文化，它是學校實施素質教育的重要組成部分，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學校文化建設的重要組成部分。從廣義上講，它是學校師生員工在教育教學及其它實踐活動中共同創(chuàng)造的全部物質財富和精神財富的總和；從狹義上講，它是學校主體成員所共同追求的價值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無論哪一種要素，都必須圍繞學校的精神核心，形成一種氣勢、一種相對穩(wěn)定的心理現(xiàn)象、一種強力的磁場效應，使身處其中的個體自然而然地受到感染和左右，產生春風化雨、潤物無聲的教育效應，對學生氣質、性格和人格的塑造產生積極的意義，對學生的終生發(fā)展產生深遠的影響。

二、國內外研究現(xiàn)狀述評

20xx年9月，新一輪基礎教育課程改革在全國各地的38個實驗區(qū)開始啟動、實施。新課程改革的核心理念是以學生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評價觀、新的教師觀、學生觀強烈地沖擊著基礎教育領域。教師的角色開始發(fā)生轉變，學生傳統(tǒng)的學習方式有了一定的突破和改進，教師的觀念有了一定的更新。 但是，隨著課程改革的不斷深入，學校文化這一內隱性的因素已經在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時，新課程以新的理念和新的教學方式蘊涵著新的學校文化，因此，新一輪基礎教育課程改革的過程，就是建設現(xiàn)代化學校文化的過程，也是以人為本、實施文化管理的過程。讓我們用新理念建設學校文化，打造先進的文化管理，在建立新課程體系的同時，建設現(xiàn)代學校文化。1932年，美國進步主義教育協(xié)會組成的 “中等學校課程檢討委員會”針對社會發(fā)展的綜合化趨勢提出了進行大規(guī)模的知識協(xié)同教學的必要性，進而強調學科間的整合，一些國家先后出現(xiàn)的相關課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀末 20 世紀初，受杜威進步主義教育思想的影響，整個世界掀起了兒童經驗主義的教育思潮。針對傳統(tǒng)學科課程將知識割裂開來的弊端，主張學習即生活，教育即兒童經驗的連續(xù)改造，要求把兒童的經驗和興趣作為課程整合的核心。

三、選題意義及研究價值

學校文化是學校本身形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和是一個學校特色和理念的體現(xiàn)。校本課程和校園文化建設無論是在內容還是途徑都有千絲萬縷的聯(lián)系。在校本課程中開展校園文化建設，讓校園文化的建設有了依托，把校園文化建設融進校本課程，既豐富校本課程的內容，又展現(xiàn)學校的辦學特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

一個學校，從建校起，建設自己獨有的文化是每一個領導者的職責，形成獨特的校園文化，是一個學校生存、發(fā)展的必由之路。因為學校文化建設滲透于學校的教學、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，是學校實施素質教育和精神文明建設的重要組成部分，是學生成長成才的內在需要，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設可以極大提升學校的文化品位，更是一所學校綜合實力的反映。所以校園文化建設是學校發(fā)展的重要保證。

四、研究目標

結合農村特點開發(fā)農村小學校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據教師特長、能力和學生特點，進行課程整合。以服務全校師生為宗旨立足實際，突出特色，通過加強校園文化活動的基礎設施建設，創(chuàng)新校園文化活動的內容，拓展校園文化的領域，規(guī)范校園文化活動的模式，努力構建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學校個性魅力和辦學特色的校園文化。是開發(fā)具有特色的校本課程。根據本地區(qū)、學校和學科的優(yōu)勢和特色 , 因地制宜地開發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開發(fā)模式 , 使其在課程實施過程中發(fā)揮最大效益和價值。

五、研究內容：

將校園文化整合到校本課程當中，在校本課程中充分展現(xiàn)校園文化。