第一篇：醫(yī)生以辛勤為榮以好逸為恥演講稿

文章標題：醫(yī)生以辛勤為榮以好逸為恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)同事下午好：

我今天的演講主題是“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)當受到大家和社會的尊重：無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣了應(yīng)當受到大家和社會的譴責(zé)。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。這是千百年來流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。[找文章到好范文-/004km.cn-一站在手，寫作無憂！]

胡錦濤同志在社會主義榮辱觀中，講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，是對辛勤勞動的再次充分肯定，也是對我們所有勞動者的鼓勵。勞動是打開幸福之門的鑰匙，是每個公民的根。凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉(zhuǎn)變中，勞動起了決定性的作用，古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動的作用是無可替代的。人類的發(fā)展史其實就是一部勞動史，是勞動，創(chuàng)造了歷史，是勞動，改變了世界。馬克恩曾說：“任何一個民族，如果停止了勞動，不用說一生，就是幾個星期也要滅亡?！眲趧邮欠乐挂磺猩鐣《镜膫ゴ蟮南緞?。“大發(fā)明家愛迪生說過：“世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動而能夠得到的?！泵珴蓶|有句名言：“一切壞事都是從不勞動而獲開始的?！辈粍诙@是犯罪的重要思想根源。我國憲法規(guī)定，“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)”。勞動是光榮的，通過勞動人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚味無知的遠古走向信息發(fā)達、光電閃爍的現(xiàn)代文明，勞動創(chuàng)造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。

當今世界，經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來越依賴于知識，人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現(xiàn)。因此，熱愛勞動，尊重勞動應(yīng)該成為全社會的道德共識。

“民主在勤，勤則不匱”。何謂辛勤勞動？我想至少要包括這樣幾個內(nèi)涵：一是誠實。此“進德修業(yè)之本”、“立人之道”。其對立面是欺騙，弄虛作假。領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的制假販假，政治領(lǐng)域的?；茏樱樾问街髁x，虛夸浮報等，都是好逸惡勞的表現(xiàn)。二是敬業(yè)。對待勞動和工作盡職盡責(zé)，精益求精，一個人懶的根源在于缺乏責(zé)任心、進取心和事業(yè)心，貪圖安逸終究難成大業(yè)。三是勤儉?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。熱愛勞動的人必然十分珍惜勞動成果，珍惜財力和資源，精打細算，絕不會不計成本揮霍無度。

但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至下賤的代名詞，而坐享其成，不勞而獲，甘當“啃老族”甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”。這是可悲的，可恥的，可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風(fēng)氣，有損社會公德。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越來越細，勞動的形式和形態(tài)日益呈現(xiàn)多樣性，勞動的內(nèi)涵和外延不斷豐富和拓展。于是，有人開始把勞動分出三六九等，總想做自認為體面、輕松、舒適的工作，而對平凡、普通、繁重、艱苦的體力勞動避而遠之。

其實勞動沒有貴踐之分，每一位勞動者都應(yīng)該受到平等的尊重。

因此，如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內(nèi)容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。社會的物質(zhì)財富和精神財富來源于全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發(fā)展是靠每一個人的辛勤勞動創(chuàng)造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大于社會的支出，這個社會才能發(fā)展，才能進步，反之就會停滯，就會倒退，這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那里索取，而不是付出，那么這個社會的存在，發(fā)展和進步將成了無源之水、無本之木。

作為一個護士，我為能夠通過我的辛勤工作來減輕患者的病痛而自毫。任何事來的成功都是建立在辛勤的工作之上。

春風(fēng)化雨，潤物無聲，樹立新時期的道德觀，職業(yè)觀，必將“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)，促進社會文明進步盡

職盡力。

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第二篇：醫(yī)生以辛勤為榮以好逸為恥演講稿

文章標題：醫(yī)生以辛勤為榮以好逸為恥演講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)同事下午好：

我今天的演講主題是“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)當受到大家和社會的尊重：無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當受到大家的批評和指責(zé)。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣了應(yīng)當受到大家和社會的譴責(zé)。

孟子云：“無羞惡之心，非人也”。這是千百年來流傳下來的珠璣名言。從古到今，中華文明始終都是通過強烈的恥感意識來維系基本的文化價值。伯夷叔齊恥食周粟，項羽無顏愧見江東父老，所有這些錚錚傲骨都源自中國文化的恥感意識。[找文章到好范文-/004km.cn-一站在手，寫作無憂！]

胡錦濤同志在社會主義榮辱觀中，講到要“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，是對辛勤勞動的再次充分肯定，也是對我們所有勞動者的鼓勵。勞動是打開幸福之門的鑰匙，是每個公民的根。凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉(zhuǎn)變中，勞動起了決定性的作用，古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動的作用是無可替代的。人類的發(fā)展史其實就是一部勞動史，是勞動，創(chuàng)造了歷史，是勞動，改變了世界。馬克恩曾說：“任何一個民族，如果停止了勞動，不用說一生，就是幾個星期也要滅亡?！眲趧邮欠乐挂磺猩鐣《镜膫ゴ蟮南緞！按蟀l(fā)明家愛迪生說過：“世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動而能夠得到的?！泵珴蓶|有句名言：“一切壞事都是從不勞動而獲開始的?！辈粍诙@是犯罪的重要思想根源。我國憲法規(guī)定，“勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責(zé)”。勞動是光榮的，通過勞動人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚味無知的遠古走向信息發(fā)達、光電閃爍的現(xiàn)代文明，勞動創(chuàng)造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。

當今世界，經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來越依賴于知識，人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現(xiàn)。因此，熱愛勞動，尊重勞動應(yīng)該成為全社會的道德共識。

“民主在勤，勤則不匱”。何謂辛勤勞動？我想至少要包括這樣幾個內(nèi)涵：一是誠實。此“進德修業(yè)之本”、“立人之道”。其對立面是欺騙，弄虛作假。領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域的制假販假，政治領(lǐng)域的?；茏樱樾问街髁x，虛夸浮報等，都是好逸惡勞的表現(xiàn)。二是敬業(yè)。對待勞動和工作盡職盡責(zé)，精益求精，一個人懶的根源在于缺乏責(zé)任心、進取心和事業(yè)心，貪圖安逸終究難成大業(yè)。三是勤儉?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。熱愛勞動的人必然十分珍惜勞動成果，珍惜財力和資源，精打細算，絕不會不計成本揮霍無度。

但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至下賤的代名詞，而坐享其成，不勞而獲，甘當“啃老族”甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”。這是可悲的，可恥的，可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風(fēng)氣，有損社會公德。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越來越細，勞動的形式和形態(tài)日益呈現(xiàn)多樣性，勞動的內(nèi)涵和外延不斷豐富和拓展。于是，有人開始把勞動分出三六九等，總想做自認為體面、輕松、舒適的工作，而對平凡、普通、繁重、艱苦的體力勞動避而遠之。

其實勞動沒有貴踐之分，每一位勞動者都應(yīng)該受到平等的尊重。

因此，如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內(nèi)容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現(xiàn)。社會的物質(zhì)財富和精神財富來源于全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發(fā)展是靠每一個人的辛勤勞動創(chuàng)造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大于社會的支出，這個社會才能發(fā)展，才能進步，反之就會停滯，就會倒退，這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那里索取，而不是付出，那么這個社會的存在，發(fā)展和進步將成了無源之水、無本之木。

作為一個護士，我為能夠通過我的辛勤工作來減輕患者的病痛而自毫。任何事來的成功都是建立在辛勤的工作之上。

春風(fēng)化雨，潤物無聲，樹立新時期的道德觀，職業(yè)觀，必將“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”融化在自己的實際行動中。從自己做起，從小事做起，加強自身修養(yǎng)，加強人格錘煉，為弘揚社會新風(fēng)，促進社會文明進步

第三篇：以節(jié)儉為榮 以浪費為恥

以節(jié)儉為榮 以浪費為恥

努力創(chuàng)節(jié)約型校園

老師們、同學(xué)們：

我今天講話的題目是《以節(jié)儉為榮 以浪費為恥 努力創(chuàng)建節(jié)約型校園》。

擁有億萬資產(chǎn)的香港富豪李嘉成，據(jù)說至今住的是30多年以前購置的一所舊房子，吃的是粗茶淡飯，穿的是舊式西裝，戴的是廉價手表。他說：“我覺得簡單的生活更令人愉快。

中華民族是一個倡導(dǎo)節(jié)儉的民族?！皟€，徳之共也；恥，惡之大也”。這是祖先留給我們的訓(xùn)誡?！耙郧趦€節(jié)約為榮，以奢侈浪費為恥”，這是時代倡導(dǎo)的榮辱觀。令人稍感遺憾的是，我們有一部分人拋棄了祖先的訓(xùn)導(dǎo)，背離了時代風(fēng)尚。單說我們學(xué)校，那一幕幕令人痛惜的畫面時常映入我們的眼簾：上好的白面饅頭被整個整個扔掉，白花花的自來水總是孤獨的流淌，成排的日光燈在大白天交相輝映。這些現(xiàn)象是那樣真實的存在，存在于我們個別同學(xué)中。當前，我們國家正在倡導(dǎo)創(chuàng)建節(jié)約型社會，作為新時代的芷蘭學(xué)生，我們就應(yīng)該立足于學(xué)校，努力創(chuàng)建節(jié)約型校園。

創(chuàng)節(jié)約型校園，首先是節(jié)約糧食。我國人口眾多，世界上平均每五個人就有一個中國人。而我國的耕地面積僅占世界耕地面積7%，就是這7%，卻養(yǎng)活著占世界22%的人口。有人打過這樣一個比方，13人口的嘴加在一起，比世界上最大的廣場--天安門廣場還要大。因此，節(jié)約糧食，對我國有著特別重要的意義。我們每個同學(xué)都要要拿出實際行動，如在食堂打餐時，做到吃多少打多少，打多少吃多少，杜絕浪費，珍惜每一粒糧食。同時，學(xué)生部也將采取有效措施，嚴懲浪費糧食的行為。

創(chuàng)節(jié)約型校園，重點是節(jié)約水電。我校師生共5000多人，平均每人每天用水量約200升，每天用水800噸，相當于一個三口之家一年的用水量。全校日光燈共800多盞，空調(diào)500多臺，電視、電腦400多臺，如果同時啟用，耗電總量相當于一個家庭5年的耗電量。其實，在如此龐大的數(shù)據(jù)里，存在著巨大的節(jié)約空間。節(jié)約在我們每天的洗漱中，節(jié)約在我們隨手關(guān)燈的細節(jié)里，只要人人都節(jié)約一滴水，節(jié)約一度電，必定積少成多，聚沙成塔，為學(xué)校、為國家省下大量的資源。

創(chuàng)節(jié)約型校園，關(guān)鍵在生活節(jié)儉。英國女王伊麗莎白用的牙膏要擠到一點不剩，微軟總裁比爾蓋茨的家宴僅三道菜，日本豐田公司的辦公紙用了正面還要用反面。他們一個貴為一國之尊、一個堪稱全球首富、一個是著名的跨國公司，條件如此優(yōu)越，尚能如此節(jié)儉，我們還有什么理由大手大腳，有什么理由扮酷擺闊，有什么理由比吃比穿呢？古人云：一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。艱苦樸素是我們的傳統(tǒng)美德，我希望全體同學(xué)，秉承優(yōu)良傳統(tǒng)，常憶先輩之苦，常思歲月之艱，克勤克儉，永葆艱苦樸素的作風(fēng)。

同學(xué)們，節(jié)約不是吝嗇，而是一種平凡的風(fēng)度，一種樸實的生活。它是一種習(xí)慣、一種品格，更是一種責(zé)任。讓我們齊心協(xié)力，做節(jié)約風(fēng)尚的傳播者、實踐者，以節(jié)儉為榮，以浪費為恥，從我做起，從小事做起，為創(chuàng)建節(jié)約型校園而共同努力。

第四篇：以辛勤勞動為榮 以好逸惡勞為恥范文

以辛勤勞動為榮以好逸惡勞為恥

人起源于勞動，勞動光榮，勞動創(chuàng)造人類，勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造一切。古詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干 ”。高智商的人類必定要超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅先生說的好“只要能培一朵花，就不妨化作會朽的腐草”。

“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，一是說無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應(yīng)受到大家和社會的尊重；二是說，任何輕視勞動，蔑視勞動，貪圖享受不尊重勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應(yīng)當受到大家的批評和指責(zé)。

正如胡錦濤同志所批評指出的那樣，一些人就是缺少“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”的優(yōu)秀品德和正確的勞動就業(yè)思想觀念。因此，“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”同時還向人們指出了一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同時也會受到大家和社會的譴責(zé)。

讀一讀

“讓居民滿意，是我最大的快樂”

你知道徐虎嗎？他是上海市一名普普通通的水電維修工，個子不高，戴副眼鏡，顯得文靜儒雅，但只有了解他的居民才知道他干起活來，卻活脫脫像一只下山的猛虎。

有一次，一位居民的抽水馬桶不暢，徐虎查明原因后，便挖了一個坑，蜷曲著身子鉆進去，正在鋸糞坑管道，樓上的居民一時大意，啟動了抽水馬桶，結(jié)果“呼”的一聲，糞水濺的徐虎成了大花臉。樓下居民嚇慌了，樓上居民也趕來陪不是，可是徐虎只是簡單地擦洗了一下，說了聲“沒關(guān)系”，又繼續(xù)埋頭干活了，感動的居民不知說什么好。

“有困難找徐虎”，大家都這么說。當別人問他為什么要這么做時，他坦誠地說“人的崗位可以平凡，但人的一生決不能碌碌無為，虛度年華。我的人生追求其實很簡單，那就是讓居民滿意是我的最大快樂”。

大家都知道：

勞動能創(chuàng)造價值： 工人叔叔通過在機器隆隆的車間勞動，為我們生產(chǎn)出穿的用的；農(nóng)民伯伯通過在田間的辛勤耕作，為人們生產(chǎn)出糧食，讓人們吃得好吃得飽；解放軍叔叔通過無私奉獻，為人們

創(chuàng)造了一個和平、穩(wěn)定的生活環(huán)境??勞動能體現(xiàn)一個人的價值。

辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動還是體力勞動，還是腦力勞動；復(fù)雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務(wù)于社會，為社會創(chuàng)造價值，那么這種勞動就是光榮的。

同學(xué)們，讓我們積極投身到勞動中去，記住“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”。

第五篇：以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥

社會主義榮辱觀“八榮八恥”之

——“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”感想

教務(wù)處鄭桂亮

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。古人云：“勞則思，思則善心生；淫則忘善，忘善則惡心生。”愛勞動，作為一種值得肯定的勞動態(tài)度具有極大的社會價值。勞動態(tài)度包括勞動目的和內(nèi)容、勞動對社會的作用和對人生的作用等觀念。勞動態(tài)度是公民對社會、對其他生產(chǎn)參加者履行各種勞動義務(wù)的基礎(chǔ)。勞動態(tài)度歷史地發(fā)生著變化，當一種社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)時，它就取得新的形式。社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，為新型勞動態(tài)度的形成和發(fā)展開拓了廣闊的道路。在全面建設(shè)社會主義小康社會的偉大事業(yè)中，能不能以新的勞動態(tài)度參加各項建設(shè)，不僅是關(guān)系中華民族復(fù)興大業(yè)成敗的關(guān)鍵之一，而且是衡量公民道德品質(zhì)的重要價值尺度。

勞動是人類文明進步的源泉。通過勞動，人類從盤錯交織的古樹走向陸地，從愚昧無知的遠古走向現(xiàn)代文明。當今世界，經(jīng)濟、政治、文化等各方面的發(fā)展，越來越依賴于知識、人才和創(chuàng)造的力量，而這一切最終都要靠勞動來實現(xiàn)。因此，熱愛勞動、尊重勞動應(yīng)該成為全社會的道德共識。

但隨著物質(zhì)生活條件的改善和不良思想的影響，有些人卻滋生了好逸惡勞的思想傾向夢想一夜暴富，一夕成名。在他們眼里，勞動成了“沒本事、愚蠢”甚至“下賤”的代名詞，而坐享其成、不勞而獲，甘當“啃老族”，甚至巧取豪奪卻被視為“有能耐”、“光榮”，有些地

1方甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的怪現(xiàn)象。這是可悲的、可恥的、可怕的，不僅不能增加社會財富，反而污染社會風(fēng)氣，有損社會公德。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工越來越細，勞動的形式和形態(tài)日益呈現(xiàn)多樣性，勞動的內(nèi)涵和外延不斷被豐富和拓展。于是，有人開始把勞動分出三六九等，總想做自認為體面、輕松、舒適的工作，而對平凡、普通、繁重、艱苦的體力勞動避而遠之。在種種錯誤人生觀就業(yè)觀影響下，許多地方熟練技工緊缺，就業(yè)形勢嚴峻；有些地方本已摘掉“窮帽子”，卻還千方百計造假爭當“貧困縣”，爭領(lǐng)救濟金??

其實勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都應(yīng)該受到平等的尊重。胡錦濤總書記在２００５年全國勞動模范和先進工作者表彰大會上指出：要尊重和保護一切有益于人民和社會的勞動，尊重和保護一切為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻的勞動。很明顯，這里的“勞動”絕不僅限于產(chǎn)業(yè)工人和農(nóng)民的勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復(fù)雜也好，簡單也罷，只要為社會創(chuàng)造價值，服務(wù)于人民，就是光榮的，勞動者就該得到承認和尊重。而那些好逸惡勞者，則應(yīng)當受到譴責(zé)和鄙視。

雖然在社會主義初級階段堅持的是“按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”，但非勞動所得畢竟只是按勞分配的補充，只能居于從屬地位。我們可以不再堅持“不勞動者不得食”，但我們不能放棄“按勞分配為主體”。而且，除了憲法和法律以外，指導(dǎo)我們思想和行為的還要有道德和情操，還有輿論導(dǎo)向在發(fā)揮作用。胡總書記提出的“八榮八恥”中就明確規(guī)定“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞

為恥”。一些非勞動所得雖然合法，但辛勤勞動才是光榮的。合法與光榮之間，應(yīng)該還是有差別的。

“五一”勞動節(jié)剛過，強調(diào)一下“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，也應(yīng)該是勞動節(jié)的應(yīng)有之義吧。勞動，當然就包括腦力勞動和體力勞動在內(nèi)的所有的創(chuàng)造性勞動。勞動創(chuàng)造了人類，勞動創(chuàng)造了人類文明，勞動創(chuàng)造了財富?！耙孕燎趧趧訛闃s、以好逸惡勞為恥”應(yīng)該成為我們不可動搖的、永遠的準則。

服務(wù)于人，做好本職工作

——鄭桂亮