第一篇：《自然與人》讀后感姚亮

《自然與人》讀后感

自然萬物之間是生生相息不可分割的，就像鱷魚與黃鴰之間相互依賴，相互幫助，取得一個(gè)適度的零界點(diǎn)，從而更好更有利地在自然之中得以生存，人與自然也似這般，相互依賴，所以人與自然和諧相處。

人與動(dòng)物之間有許許多多的相同點(diǎn)，人與動(dòng)物的細(xì)胞及形成之上就有許多相似，人與動(dòng)物都十分聰明，人會(huì)做游戲，動(dòng)物也會(huì)做游戲。

在生理結(jié)構(gòu)上相似的有：猩猩與人類就長的無比相似，近似得我們都無法言表，所以人們就認(rèn)為猩猩是人類的祖先，人類是由猩猩演變過來的。但再見過猿，狒狒等靈長類生物之后就認(rèn)為人是由靈長類生物所演變的，但科學(xué)卻又證明了海豚與人類的相似度更高于以上生物，這更令人費(fèi)解了。從而科學(xué)家們開始了進(jìn)一步考察，但結(jié)果更令人們目瞪口呆，據(jù)了解到的動(dòng)物指標(biāo)顯示，人類與絕大多數(shù)動(dòng)物之間都有一定的相似度，從而引發(fā)各種猜想。因?yàn)閷?shí)在想不到原因，人們就將這一切都?xì)w屬于自然，其實(shí)，人們的這一想法我十分贊同，的確是自然造就了我們，所以我們應(yīng)當(dāng)感激自然，感謝自然。

感激自然，感謝自然就先要從保護(hù)自然開始，自然是人類生存的根本，一但自然的生態(tài)遭到破壞，后果自然不言而喻。

人類自認(rèn)為是萬物的主宰，認(rèn)為自己是地球上最高端的生物，智慧是最高的，其實(shí)不然，人類與動(dòng)物之間的目標(biāo)是不競相同的。人類在世界之上為的是生存，生存無非包括衣食住行，動(dòng)物也一樣，既然有較為簡單的生存方式又何必去追求那奢移的浪費(fèi)呢，這樣只會(huì)破壞自然，最終受難的依然是我們自己。

人們認(rèn)為動(dòng)物很笨，其實(shí)它們只是認(rèn)識的比我們更早而已，因?yàn)樗鼈冊谶@個(gè)地球上的延承的比我們?nèi)祟惛泳眠h(yuǎn)，更加了解自然而已。

現(xiàn)在我們也開始逐漸了解自然，了解這個(gè)世界了，人們之中不斷有人開始追求那種原始狀態(tài)下無拘無束的生活了。也許，你會(huì)說動(dòng)物有什么好，又沒有游戲玩，其實(shí)只是人們沒有認(rèn)真觀察而已，動(dòng)物也有自己的游戲，自己的樂趣。例如：在緬甸的熱帶叢林里，高達(dá)十幾米的樹頂上，兩只葉猴在樹上玩“走鋼絲”和“倒立”的游戲：在北極地區(qū)的冰雪陡坡上，一群北極渡鴉發(fā)出歡快的舌燥聲，它們飛上坡頂，像小孩坐滑梯一樣一只挨著一只滑雪而下，滑到一定坡度后，飛上天去：在美洲巴塔哥尼亞附近的大海里，每當(dāng)刮大風(fēng)時(shí)，成群的露脊鯨把尾鰭高高舉出水面，正對著大風(fēng)，以便像船帆似的讓大風(fēng)推著它們，得意洋洋的“駛”向海岸。靠近海岸后，這些巨大的海獸又會(huì)潛回去，重復(fù)剛才的舉動(dòng)。這些是動(dòng)物在游戲，也許大家會(huì)認(rèn)為動(dòng)物的游戲就和它們本身的技巧有關(guān)，其實(shí)不然，動(dòng)物的游戲有三種最基本的類型：單獨(dú)游戲、戰(zhàn)斗游戲、操縱事物的游戲。

其實(shí)單獨(dú)游戲和戰(zhàn)斗游戲，都能夠“顧名思義”的了解出來，但操縱游戲大家認(rèn)為動(dòng)物不可能完成，但事實(shí)卻不然，比如野象把雜草老藤滾成草球，然后用象牙“踢”草球。我們?nèi)祟愐彩且话?，去除科技，也是與動(dòng)物一般運(yùn)用自然界的事物玩樂，所以說動(dòng)物是聰明的，人們之所以有如此的成就，只不過是比它們多了一點(diǎn)野心而已。

自然是萬物的本源，動(dòng)物離不開大自然，人也是動(dòng)物的一種，所以我們要保護(hù)自然，創(chuàng)造美好的家園。

第二篇：人化自然與人的本質(zhì)

人化自然是馬克思論述人與自然的關(guān)系時(shí)首先使用的術(shù)語，表示一種過程，即客觀的自然界不斷進(jìn)入人的活動(dòng)的過程，客觀世界對象化的過程，或者說，由于人的對象活動(dòng)使越來越多的天然生態(tài)系統(tǒng)變?yōu)槿斯ど鷳B(tài)系統(tǒng)的過程?！叭嘶匀弧笔侨祟惢顒?dòng)改變了的自然界，即人工自然。自然的人化，或人化自然，是人類活動(dòng)形成的自然界，人類創(chuàng)造的自然界，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類的本質(zhì)力量越來越表現(xiàn)了自然界的對象化，自然界在越來越廣泛的意義上成為人化自然，成為人工生態(tài)系統(tǒng)。

自從有了人以后，人類為了能夠生活就要通過自己的活動(dòng)作用于自然，變天然的自然為人化的自然。人引起自然界的變化是人與自然關(guān)系的本質(zhì)體現(xiàn)，并表現(xiàn)了人與自然的一致性。人化自然是主體進(jìn)步的表現(xiàn);人化自然是對物化自然的揚(yáng)棄;自然人化的實(shí)現(xiàn)方式;人化自然的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);只有在共產(chǎn)主義條件下才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然的直接統(tǒng)一。而統(tǒng)一的關(guān)鍵在于作為人類本質(zhì)的自由自覺的社會(huì)性類活動(dòng)。在馬克思文化自然思想中，表達(dá)了他的文化哲學(xué)思想的最核心的價(jià)值取向。

人化自然是指體現(xiàn)了人的本質(zhì)的自然對象或自然事物，即人們把自然材料變成了“人類意志駕馭自然的器官”，根據(jù)自身需要而改變了的自然界。

人工自然是指人類實(shí)踐手段所及從而改變了的那部分自然，包括：人類直接影響到的自然、生態(tài)系統(tǒng)、以及人類利用自然材料創(chuàng)造的人工自然物。

作為中國畫家，我個(gè)人喜愛走進(jìn)自然去寫生。人化自然，在風(fēng)景繪畫中表現(xiàn)為人對自然的回歸渴望，以及人對“道”的體認(rèn)。具體地說，人化自然表現(xiàn)為畫家在寫生時(shí)與自然親近、與自然的平等對話，在思想情感上能與自然交流，在人格上能與自然相比擬并通過繪畫實(shí)踐去體悟自然的規(guī)律。這種人化自然，是道家“天地與我并生，而萬物與我唯一”思想的典型表現(xiàn)，畫家們在創(chuàng)作時(shí)追求寄情于山水，忘情與山水，心融于山水的境界。

對于人的本質(zhì)力量的論述，首先我們要對人的本質(zhì)進(jìn)行討論。只有真正了解到了人的本質(zhì)，才能更好的認(rèn)識到人的本質(zhì)力量。

人的本質(zhì)要通過具體的人性表現(xiàn)出來，研究人的本質(zhì)首先要認(rèn)識人性。馬克思主義認(rèn)為，人性是在社會(huì)歷史中不斷生成的人類特性。它有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是共同人性，即貫穿于人類一切歷史階段的一般特性。二是具體人性，即表現(xiàn)為不同歷史階段的一般特性。沒一個(gè)人的人性都是一般人性和具體人性的辨證統(tǒng)一。馬克思說：“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每一個(gè)時(shí)代歷史地發(fā)生了變化的人的本性。”總的來說，人是由生理因素、心理因素和社會(huì)因素構(gòu)成的，是自然存在物、社會(huì)存在物和理性存在物的統(tǒng)一，具有自然屬性，社會(huì)屬性和精神屬性。

所謂“本質(zhì)”，是指一件事物或一個(gè)過程在生生不息的宇宙萬物及其有機(jī)整體中有別于其他事物、其他過程的內(nèi)在基本特征。所以要確定一中物一過程的本質(zhì)，只有把它放在與他事物、他過程的整體關(guān)系中來考察，才有可能。例如生物的本質(zhì)是相對于無生物而言的，它必須以無生物為對象，與無生物作比較，才能確定。人的本質(zhì)是相對于自然界的其他動(dòng)物而言的，它必須以動(dòng)物為對象，與動(dòng)物作比較，才能確定。所以關(guān)于本質(zhì)的規(guī)定性，不僅來自人類具體地考察各別事物的需要，也來自人類整體地認(rèn)識世界的需要。孤立的、單獨(dú)的事物是沒有本質(zhì)的。孤立的、單獨(dú)的個(gè)人也是沒有本質(zhì)的。用馬克思的話說，這就叫“無對象的本質(zhì)是非本質(zhì)”。在馬克思看來，人怎樣超越出動(dòng)物界，人就怎樣進(jìn)入歷史，而形成自己的本質(zhì)。

人的本質(zhì)屬性在于人的社會(huì)性。而人的本質(zhì)概念是對人性進(jìn)一步抽象的結(jié)果是人對自身認(rèn)識發(fā)展到一定階段時(shí)形成的，它力圖從根本上回答“人是什么，或“什么是人”這一重大問題。

由于人的本質(zhì)只能存在于個(gè)體和整體的統(tǒng)一之中，所以抽象的、靜止的、孤立的個(gè)人不具備人的本質(zhì)，也不具備人的價(jià)值、意義和豐富性。孤獨(dú)的個(gè)人不具備人的本質(zhì)，也不具備人的價(jià)值、意義和豐富性。孤獨(dú)的個(gè)人的存在歷史上是曇花一現(xiàn)的現(xiàn)象，這樣的人的存在是動(dòng)物的存在，是沒有意義的存在。所以一旦人和歷史、社會(huì)脫節(jié)，一旦人和“人的世界”疏遠(yuǎn)了，一旦人的族類由于內(nèi)在的矛盾而自我分裂，孤獨(dú)的、不自由的、在歷史命運(yùn)面前無能為力的“個(gè)人”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的渺小、空虛、生活沒有意義；就會(huì)被異化為“非人”的事物，精神生活找不到出路。

而人的本質(zhì)力量，并非是指人身上的一切社會(huì)性因素，它是指人類按照客觀規(guī)律和自身目的進(jìn)行自由創(chuàng)造的力量，這是一種推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的力量。它的范圍很廣，可以說，凡是人在創(chuàng)造性的活動(dòng)中所顯示出來的智慧、才能，在追求積極、健康的生活中所顯示出來的理想、情感，都是人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)。人的本質(zhì)力量是一種積極的力量、前進(jìn)的力量，也是為一切從事自由創(chuàng)造的進(jìn)步人類所共有的力量。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》里說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”可見，人的本質(zhì)是一個(gè)社會(huì)的概念，它是就整個(gè)人類來說的，因而，人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，應(yīng)是人類本質(zhì)力量所達(dá)到的高度，是人類社會(huì)發(fā)展的積淀成果。

我們認(rèn)為,“人的本質(zhì)力量對象化”是對美的本質(zhì)屬性的重要概括，它揭示了美是人類自由創(chuàng)造勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物。美是人的本質(zhì)力量的對象化。對象化一詞在美學(xué)界極為流行。但是在筆者看來，流行的理解存在許多混亂。我們有必要結(jié)合進(jìn)化論，對“對象化”作合乎自然科學(xué)的解釋。美學(xué)界許多人對馬克思的“本質(zhì)力量對象化”的理解，基于一種非常樸素的反映論：紅的感覺是對客觀存在的紅的物性的反映，美的感覺是對客觀存在的美的物性的反映。按照這種觀點(diǎn)來理解人的本質(zhì)力量對象化，結(jié)論只能是：被人改造過的對象，比如梯田，才能說是人的本質(zhì)力量對象化；沒被改造過的對象，象原始森林，星空，月亮就不是人的本質(zhì)力量對象化。

堅(jiān)持實(shí)踐美學(xué)的人說，對象化是一個(gè)深刻命題，不能這樣簡單理解，而要從人和對象的關(guān)系變化來理解。關(guān)系變了，對象就變了？ 如何變的，能不能說得明白一點(diǎn)？ 堅(jiān)持實(shí)踐美學(xué)觀點(diǎn)的人就是不敢承認(rèn)，或有意回避這樣一個(gè)是事實(shí)：人的本質(zhì)力量對象化的本意是感覺構(gòu)成的表象對象化，自然人化是指表象世界人化豐富。表象世界是由感覺構(gòu)成的，是相對的，和人的感覺功能有關(guān)?？陀^對象變化，表象也會(huì)變化，但是反過來不一定。雖然在馬克思那里，對象化有了改造客觀世界的意思，但是原來的基本含義并沒有否定。人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)出了美的特點(diǎn)，美的本質(zhì)體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，倆者是相輔相成的，不可分割的統(tǒng)一體。通過上述的對人的本質(zhì)和力量的理解使得我們要對人的本質(zhì)有一個(gè)更好的認(rèn)識，馬克思的關(guān)于人的本質(zhì)的論述，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)核心內(nèi)容，為我們正確地認(rèn)識人的本質(zhì)指明了方向。首先，人的本質(zhì)是在社會(huì)實(shí)踐、特別是生產(chǎn)實(shí)踐中形成的。其次，規(guī)定人的本質(zhì)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。再次，社會(huì)關(guān)系是不斷變化的，因此人的本質(zhì)也必然隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷變化著。人的本質(zhì)是自由。自由是一個(gè)標(biāo)志人的活動(dòng)狀態(tài)的概念。就一般意義而言，自由是同受限制或束縛。

人是自然的人，是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人類追求自由和爭取解放的過程，也就是人本身得到發(fā)展的過程。人的發(fā)展經(jīng)歷一系列歷史階段，逐步趨向全面而自由的發(fā)展，人的全面發(fā)展是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢，人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論的重要組成部分。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量，正確認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)的精髓，堅(jiān)持解放思想、事實(shí)求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)，實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

第三篇：2013“自然與人”環(huán)保社團(tuán)活動(dòng)方案

本學(xué)年活動(dòng)方案

項(xiàng)目類別：豐富校園文化，從環(huán)保做起

起止時(shí)間：2013年9月——2014年5月

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：何燕茹

單

位：“自然與人”環(huán)保社團(tuán)

填表日期：2013年9月5日

二零一三年 九月份

（一）活動(dòng)：招新生

時(shí)間：九月上旬

（二）活動(dòng)： 新老會(huì)員交流會(huì)

時(shí)間：九月中下旬

十月份

（一）活動(dòng)：校園環(huán)保方面試講或演講比賽

時(shí)間：十月下旬

主題特色：豐富校園生活，從環(huán)保做起。十月，學(xué)生活躍時(shí)間段，利用這份心情，讓全校師生參與到活動(dòng)中來。主題是環(huán)保，參與者可以是ppt試講形式或是演講形式進(jìn)行參賽，獎(jiǎng)勵(lì)有獎(jiǎng)狀，一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)二名，三等獎(jiǎng)三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)15名。

活動(dòng)目的：“自然與人”環(huán)保社團(tuán)希望通過此次活動(dòng)，讓同學(xué)對我們身邊的環(huán)保有更深的認(rèn)識。同學(xué)們通過上網(wǎng)查閱資料，整理出來的文稿，讓同學(xué)們對環(huán)保有了更深更新的認(rèn)識。使“環(huán)保”在校園里動(dòng)起來。

十一月份

（一）活動(dòng)：學(xué)生宿舍廢舊物品回收活動(dòng)

時(shí)間：十一月下旬

主題特色：每天，我們每個(gè)人都在生產(chǎn)一定數(shù)量的垃圾。專家說，很多垃圾是放錯(cuò)了位置的資源。在我們身邊，有很多可循環(huán)使用的東西卻被隨意丟棄，失去了它本身再次產(chǎn)生價(jià)值的可能性。其中，飲料瓶，廢紙等等可二次使用的資源在我們周圍隨處可見。倘若我們把這些“資源”聚集起來，變廢為寶，在響應(yīng)國家提倡的科學(xué)發(fā)展觀的同時(shí)，又能使自己享受低碳生活的樂趣，保護(hù)我們共同生活的環(huán)境！為了宿舍衛(wèi)生，讓同學(xué)們有一個(gè)清爽干凈的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，“自然與人”環(huán)保社團(tuán)特開展本次活動(dòng)——學(xué)生宿舍廢舊物品回收活動(dòng)。同時(shí)也體現(xiàn)了我們社團(tuán)的環(huán)保特色和我們社團(tuán)的創(chuàng)社宗旨：生命不息，環(huán)保不止。

活動(dòng)目的：“自然與人”環(huán)保社團(tuán)希望通過此次活動(dòng)，讓同學(xué)們養(yǎng)成珍惜資源的好習(xí)慣，使我們身邊的資源得到充分的利用，保護(hù)我們的校園環(huán)境。其次借此活動(dòng)把大家凝聚在一起。再次，本活動(dòng)也可以為社團(tuán)接下來的公益活動(dòng)籌集一部分資金，并且提高社團(tuán)在學(xué)校內(nèi)的知名度及影響力。

二零一四年 三月份

（一）活動(dòng)：環(huán)保征文

時(shí)間：三月份

主題特色:三月共有植樹節(jié)和世界水日兩個(gè)節(jié)日，我社團(tuán)聯(lián)合“小荷”文學(xué)社與商學(xué)院文學(xué)社共同舉辦此次活動(dòng)。把兩個(gè)節(jié)日合并，在3月12至3月22日進(jìn)行全面征文。獎(jiǎng)勵(lì)有獎(jiǎng)狀，一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)二名，三等獎(jiǎng)三名，優(yōu)秀獎(jiǎng)15名。此外，利用此次節(jié)日，我們在世界水日舉行簽名活動(dòng)，用行為來提醒自己，世界節(jié)水從我做起。

活動(dòng)目的：環(huán)境保護(hù)，已是全球性的話題，我們不能去做點(diǎn)什么，但我們可以從身邊做起，用號召和以我們的行動(dòng)來影響身邊的人，宣傳環(huán)保。

五月份

（一）活動(dòng)：勞動(dòng)光榮，從環(huán)保做起

時(shí)間：四月底至五月

主題特色：在勞動(dòng)節(jié)期間開展的一系列活動(dòng)，我社團(tuán)與中華傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)社攜手舉辦這次活動(dòng)，在校園內(nèi)舉行便利貼活動(dòng)，讓同學(xué)們把環(huán)保的寄語寫在便利貼上進(jìn)行粘貼公版；此外，動(dòng)員社團(tuán)會(huì)員進(jìn)行一次環(huán)保校園活動(dòng)，勞動(dòng)光榮，從我們自身做起。

第四篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》讀后感

學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)，我們知道了物質(zhì)是世界的本原，世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。但這只是書本上文字告訴我們的，看了《宇宙與人》這部影片，我才明白“世界是物質(zhì)的”，這句話的真正含義。在將近一個(gè)小時(shí)里，我通過這部科教片第一次真正地了解到我們所生活的這個(gè)星球，這個(gè)星系，這個(gè)浩瀚無垠的宇宙。

150億年前，一個(gè)溫度高得不可思議的能量奇點(diǎn)突然爆裂，造就了這個(gè)充斥著大大小小星際物質(zhì)的浩瀚宇宙。而且，這一爆炸過程至今仍在進(jìn)行著，因?yàn)橐坏┯钪嫱Ｖ瓜蛲膺\(yùn)動(dòng)，它必將會(huì)被自身的引力所滅亡。所以說運(yùn)動(dòng)是絕對的，雖然這些了解都是很淺層的，但是卻讓我掌握了一些關(guān)于宇宙包括物種起源的基礎(chǔ)知識。身為一個(gè)人類，一個(gè)大學(xué)生，也許這些有關(guān)宇宙的知識對我們的學(xué)業(yè)，生活沒有任何幫助，但是我還是覺得自己很有必要擁有這方面的知識，它們潛移默化地影響我的人生觀，世界觀。

比如，在科教片中介紹到陸地物種起源于海洋物種的時(shí)候，曾說到，那些古老的海洋生物，它們之中大無畏的勇敢者爬上了陸地，勇往直前，最后就進(jìn)化成了各種陸地生物，人類就是其中某些勇敢者的后代，因此人類的身體中都是勇敢者的基因。其實(shí)，之前有關(guān)勇敢的勵(lì)志故事或者勵(lì)志名言，但是還是遠(yuǎn)不如這句“人類的身體中都是勇敢者的基因”來得有感染力。勇敢，是人類與生俱來的天性，所以我們要激發(fā)這種天性，去面對那些橫亙在我們前進(jìn)道路上的困難。才不愧對那些造就了我們的勇敢者的饋贈(zèng)。

自然界中，四種相互作用力的存在維系著整個(gè)宇宙。太陽為地球創(chuàng)造了生命，但由于力的存在，或許曾經(jīng)地球也被這種力毀滅過，又誕生生命?？茖W(xué)家們的不斷研究，向我們揭示著那些奧秘。宇宙創(chuàng)造了人類，人類發(fā)展了，又去研究宇宙，或許這就是哲學(xué)吧！行星，恒星，宇宙的生命長度都是動(dòng)輒以億年來計(jì)，而人的生命長度最多不過區(qū)區(qū)百多年，相比而言，人的生命長度可以忽略不計(jì)。雖然，人類的生命長度是有極限的，但是生命的寬度卻沒有人知道它的極限所在。所以，我們?nèi)祟愃撟非蟮牟皇侨绾窝娱L生命的長度，而是在有限的生命長度里，拓寬生命的寬度。生命的價(jià)值不在其長度，而在其面積。所謂生命的面積，在我看來，是指其對這個(gè)社會(huì)或者這個(gè)社會(huì)的某個(gè)組成部分所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，所謂的影響必然是推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正面影響。人類在這個(gè)浩瀚無垠的宇宙中是極其渺小的存在，但我們的出現(xiàn)卻是宇宙的饋贈(zèng)。我們應(yīng)該珍惜，珍惜我們的生命，珍惜孕育生命的地球。

第五篇：《宇宙與人》讀后感

《宇宙與人》觀后感

——宇宙的力量與人類的渺小

看完《宇宙與人》之后，再一次讓我感嘆宇宙的神秘與不可估量。里面介紹了很多有關(guān)宇宙起源及人類起源的知識，解開了我對宇宙的許多疑惑。不可否認(rèn)宇宙的力量，它創(chuàng)造了生命，繁衍了人類，讓世界變得有趣。

人類是由基因構(gòu)成的，而基因是從宇宙中的核子結(jié)合產(chǎn)生核聚變而形成的，基因是一切生命的起源。在宇宙中，地球是目前人類所知的唯一有生命的星球，水星、金星、土星等星體，雖然有些特征和地球相類似，但是在它們上面，到目前為止依舊沒發(fā)現(xiàn)有任何生命特征的個(gè)體的存在。在浩瀚無垠的宇宙中，銀河系只是其中一個(gè)小小的星系，除了我們已經(jīng)知道的銀河系、河外星系外，還有很多我們不知道的物質(zhì)存在著，許許多多我們想象不到的物質(zhì)。也許有UFO，也許有外星人，宇宙是那么的神秘，那么地有魅力，現(xiàn)在我們放飛想象的翅膀，也許在未來，我們現(xiàn)在想的或許就變成了現(xiàn)實(shí)。

相對于宇宙的偉大，是不是顯得我們?nèi)祟惛煨×四兀?/p>

在銀河系中的小小太陽系之中，有一顆星球叫地球，它顯得很渺小，但是它卻是神奇的、美麗的、獨(dú)一無二的，因?yàn)橛锌蓯鄣木`——人類，生長在上面。萬事萬物都有生長、興盛、消亡、消失的一天，太陽有，地球有，人類也會(huì)有，太陽在大約60億年后就會(huì)消失，在它能量達(dá)到極限的時(shí)候，它就會(huì)爆炸形成一個(gè)巨大的火球，吞噬著在它周圍的一切星體，包括地球，我們生長生活的地球，但是，60億年，對于我們來說，它很漫長，因?yàn)槲覀儫o法活到那么久。

在宇宙的面前，我們只是一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的力量。雖然自以為是人類以為已可以掌控地球，探知宇宙，但那只是宇宙的憐憫而已。連我們都能創(chuàng)造出來了，不也一樣能毀滅嗎？

最近幾年越來越多的自然災(zāi)害不就是宇宙對我們的提醒么？沙漠入侵、地震、海嘯、泥石流、水災(zāi)、干旱??宇宙正在用它的力量告訴我們，我們雖然聰明，能干，可以研究科技，改進(jìn)自身，但它只需抖動(dòng)一下，人類就岌岌可危。

既然人類這么的渺小，為什么我們還要每天為了科技、發(fā)展去奔波勞累，我們離原始越來越遠(yuǎn)，可是我們好像也離我們的目的越來越遠(yuǎn)。很多人為了能在短短的幾十年的生命里，留下多一些美好的回憶，不停地追逐功名利祿，不斷地追求愛情，不停地努力得到自己所要追求的東西?；钤谑郎希瑨昴敲炊嗟腻X不也就是為了活的好一些嗎？對于宇宙，對于地球來說，人類顯得好渺小，仿佛“滄海中的一粒微塵”，來到世上匆匆走一遭，輕輕的來，輕輕的走，揮一揮衣袖，不帶來一片綠葉，也不帶走一粒塵埃。那么從現(xiàn)在開始，我覺得就應(yīng)該為自己而活著，人類渺小，但是精神不渺小，有精神向往支撐的人生才是美好的。

宇宙是浩瀚的，無邊無際的，也是充滿幻想的，更是充滿著神秘的色彩，這是造物者的無限力量。是的，人是渺小，但我們會(huì)思考，我們完全可以讓自己活得原始自在一些，人類的命運(yùn)是宇宙控制的，但快樂是由自己掌控的！