第一篇：不肯再任北大校長的宣言

不肯再任北大校長的宣言

蔡元培

我絕對不能再作那政府任命的校長：為了北京大學校長是簡任職，是半官僚性質(zhì)，便生出那許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無聊的照例的公牘。要是稍微破點例，就要呈請教育部，候他批準。什么大學文、理科叫做本科的問題，文、理合辦的問題，選科制的問題，甚至小到法科暫省學長的問題，附設中學的問題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來視察，他報告了，還要發(fā)幾個訓令來訓飭幾句。我是個痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么？我將進北京大學的時候，沒有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個苦痛。現(xiàn)在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投入去么？我絕對不能再做不自由的大學校長：思想自由，是世界大學的通例。得意志帝政時代，是世界著名開明專制的國，他的大學何等自由。那美、法等國，更不必說了。北京大學，向來受舊思想的拘束，是很不自由的。我進去了，想稍稍開點風氣，請了幾個比較的有點新思想的人，提倡點新的學理，發(fā)布點新的印刷品，用世界的新思想來比較，用我的理想來批評，還算是半新的。在新的一方面偶有點兒沾沾自喜的，我還覺得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點半新的，就算“洪水猛獸”一樣了。又不能用正當?shù)霓q論法來干涉了，國務院來干涉了，甚而什么參議院也來干涉了，世界哪有這種不自由的大學么？還要我去充這種大學的校長么？

我絕對不能再到北京的學校任校長：北京是個臭蟲窠（這是民國元年袁項城所送的徽號，所以他那時候雖不肯到南京去，卻有移政府到南苑去的計劃）。無論何等高尚的人物，無論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么？我想有人見了我這一段的話，一定要把'我不入地獄，誰入地獄'的話來勸勉我。但是我現(xiàn)在實在沒有到佛說這句話的時候的程度，所以只好謹謝不敏了。

1919年6月15日

劉志新轉(zhuǎn)載于高中語文人教版必修ⅱ第11課《就任北京大學校長演說 》課時作業(yè)課外閱讀習題

第二篇：蔡元培——不肯再任北大校長的宣言

蔡元培——不肯再任北大校長的宣言

2010-10-26 09:57:11

（一）我絕對不能再做那政府任命的校長:為了北京大學校長是簡任職，是半官僚性質(zhì)，便生出許多官僚的關(guān)系，哪里用呈，哪里用咨，天天有一大堆無聊的照例的公牘。要是稍微破點例，就要呈請教育部，候他批準。什么大學文、理科叫做本科的問題，文、理合辦的問題，選科制的問題，甚而小到法科暫省學長的問題，附設中學的問題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來視察，他報告了，還要發(fā)幾個訓令來訓幾句。我是個痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息嗎？我將進北京大學的時候，沒有想到這層，所以兩年有半，天天受這個痛苦。現(xiàn)在苦痛受足了，難道還肯投入去嗎？

（二）我絕對不能再做不自由的大學校長：思想自由是世界大學的通例。德意志帝政時代，是世界著名開明專制的國度，他的大學何等自由。那美、法等國，更不必說了。北京大學，向來受舊思想的拘束，是很不自由的。我進去了，想稍稍開點風氣，請幾個比較有點新思想的人，提倡點新的學理，發(fā)布點新的印刷品，用世界的新思想來比較，用我的理想來批評，還算是半新。在新的一方面偶有點沾沾自喜的，我還覺得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點半新的，就算“洪水猛獸”一樣了，又不能用正當?shù)霓q論法來辯論，鬼鬼祟祟，想借著強權(quán)來干涉。于是教育部來干涉了，國務院來干涉了，甚而什么參議院也來干涉了，世界有這種不自由的大學嗎？還要我充當這種大學的校長嗎？

（三）我絕對不能再到北京的學校任校長：北京是個臭蟲窠（這是民國元老袁項城所送的徽號，所以他那時候雖不肯到南京去，卻有移政府到南苑去的計劃）。無論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個臭氣味淘洗凈了。難道還要我再做逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味嗎？

我想有人見了我這一段話，一定要把“我不入地獄，誰入地獄”的來勸勉我。但是我現(xiàn)在實在沒有到佛說這句話的時候的程度，所以只好謹謝不敏了。

第三篇：北大校長

7月13日，北大校長周其鳳回湖南瀏陽為母親慶祝90大壽，拜壽時當場跪在母親膝前，說：母親80歲的時候，由于工作原因，我沒能回來陪您，對不起！您90大壽，我一定要回來陪您！”下跪為老母親祝壽的畫面讓人淚流滿面。為周校長的盡孝之舉，拍手叫絕，并在當?shù)貍鳛槊勒?，很多家長都拿這件事教育孩子要孝順長輩。

但是這也讓其陷進“孝題大作”的尷尬。有人認為此舉有作秀之嫌，堂堂北大的校長，當著那么多人的面給母親下跪拜壽，又是拍照又是攝像，既是家事關(guān)起門來實實在在地盡孝，實沒必要如此。

這些年來，不盡贍養(yǎng)義務甚至遺棄父母的個案常有耳聞。許多人談及父母也總是心生愧意：不僅長年不回家，甚至連電話也沒一個。孝心的淡漠、孝行的虧欠，留下不少“子欲養(yǎng)而親不待”的遺恨。最近不少人提議讓“?；丶铱纯础边M入“老年法”，敬老義務居然要尋求法律來約束，其間的尷尬也令人反思。

【標準表述】

[意義]

教育專家認為，當前，社會在發(fā)展，人們的物質(zhì)水平和精神需求有很大的提升，但與之相配套的親情卻有停滯不前之舉，孝敬父母，關(guān)愛老人被社會一提再提，原本很平常是盡孝因為“稀缺”而被捧為“最美”。

拋開北京大學校長的身份，周其鳳在父母面前的身份和我們一樣都只有一個，那就是孩子，孩子為母親祝壽，跪禮這一刻所代表著尊敬和愛，現(xiàn)場的照片和視頻只是一個真實的場景記錄，我們需要看到這場祝壽的內(nèi)在。

[存在的問題] 的確，盡孝屬于私事，用心做好分內(nèi)事是應所當然，不應過度宣揚；而用心做好分外之事又不張揚，像四川農(nóng)民趙維富，為照顧受助者面子做好事不聲張，就會得到大家更大的贊許之聲，但這不是硬要求。

給父母祝壽的形式很多，沒有一個固定的模式，只要有心，一句問候，一個很便宜的禮物，形式上再簡樸也是愛心的體現(xiàn)。

公眾的審美角度不是放在拜壽本身的意義上，而是把觀察點放以外的熱鬧場面上，用審視“官德”的慣性思維來思考這一出原本真性情的跪母拜壽，自然就會引起社會的熱議和爭論并處于輿論的漩渦中，也免不了會被貼上“作秀”的標簽。

[綜合分析]

教育專家認為孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，反映了中國人知恩圖報、天倫之樂等濃郁親情。作為兒子跪在母親面前，感恩母親，安慰母親，本是人之常情，不值得一炒。

“百善孝為先”，作為北大校長周其鳳本人，更應該率先垂范贍養(yǎng)老人，給國人和自己的學生做個模范。在目前中國尚未解決政府養(yǎng)老，全國都是家庭養(yǎng)老模式前提下，提倡周校長這種“一跪成美談”的孝順方式，可能會導致全國的老人都會無人贍養(yǎng)。

其實對官員的孝的質(zhì)疑也并不是沒有道理的。現(xiàn)實中有的官員為了仕途的暢達而費盡心機，有的人醉心于燈紅酒綠而無暇他顧，有的人沉迷于貪婪而目空一切，這對社會風氣產(chǎn)生了較大的負面效應，而這些官員無一例外的都忽視、淡漠了生他們養(yǎng)他們的父母。

基于上述考慮再加上公眾人物的身份，自然要面臨質(zhì)疑的問題，這就需要遇事者在心理要有預警機制，要小心盡孝、小心利用社會資源以及盡孝的表達方式，否則再真實的感情流露，涉及再小的“私德”，也要遭到慣性思維下對“官德”的綁架。

[對策措施]

專家認為，百善孝為先，治理道德領域的一些突出問題，一個重要方面應是彰顯孝德。事親行孝，夯實做人的基本德性，方能由家庭私德的涵養(yǎng)，推助社會公德的弘揚。盡孝之道，在于每個人內(nèi)心那一份柔韌的堅守，更在于社會從各個層面進行制度化的弘揚。

弘揚文明，傳承親情，教育會起到相當大的作用，這需要充分發(fā)揮教育工作者的職能，尤其是校長們，言傳加以身教，這比發(fā)文件、制定盡孝條款等所起到的作用要大很多，校長盡孝，不管是大學還是中小學，他們的帶頭作用顯而易見，也肯定會給我們的社會帶來更多的溫情。

作為一個公民，我們在面對這樣的網(wǎng)絡熱點時，更要理性地去分析問題，不要用自己的思維去揣度他人的所思所想，把自己的思維強加在他人的身上。要學會尊重他人的行為，不要去苛責。

第四篇：北大校長

第四單元《就任北京大學校長之演說》教學設計 主備人 李婷 就任北京大學校長之演說

蔡元培

【教學目標】

1、把握文章結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點。

2、了解文章內(nèi)容，體會文章淺易文言文語言的古樸典雅之美。

3、引導學生感受蔡元培先生對學生的諄諄教誨和其個人魅力?！窘虒W重點】

1、結(jié)合注解，疏通文意。

2、了解演講辭中心突出、層次分明的特點?！窘虒W難點】

通過關(guān)鍵語句分析，引導學生理解文章內(nèi)涵，體會其思想意義。【課時安排】 一課時

【教學步驟】

一、導入課題：

北京大學，是所令無數(shù)學子心馳神往的百年學府。百年風雨，一路走來，如今的北大已成為世界一流大學。然而，在驕人的成績面前，北大不能忘記一個人，中國教育不能忘記一個人，他就是曾被毛澤東高度評價為“學界泰斗，人世楷模”的蔡元培先生。今天就讓我們一起聆聽他《就任北京大學校長之演說》，感受他對青年學子的諄諄教誨。

二、知識積累

（一）關(guān)于北京大學及作者蔡元培

1、北京大學作為中國第一所現(xiàn)代意義上的大學，其前身是京師大學堂。京師大學堂（1898年建），為戊戌變法產(chǎn)物。戊戌變法失敗后所有新政措施幾乎被廢，只有京師大學堂得以保留。1912年5月，京師大學堂改名為北京大學。嚴復任首任校長。

2、蔡元培（1868.1.11~1940.3.5），浙江紹興人，我國著名民主主義革命家、教育家，不僅是現(xiàn)代中國知識界的卓越先驅(qū)，也是近現(xiàn)代史上探索救國救民之路和振興中華民族的先驅(qū)之一。毛澤東曾高度評價他為“學界泰斗，人世楷?！?。1917年任北大校長，實行“兼容并包”的辦學方針，延請陳獨秀等大批新學人物和劉師培等舊學人士進入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過這番整頓，教師隊伍的素質(zhì)大大提高。與此同時，他還在學生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學術(shù)研究風氣，樹立新道德新風尚。本文就是他這種思想的集中體現(xiàn)。

（二）基礎積累

1、字音字形 肄（）業(yè)

2、詞義

肄業(yè)：①正在學校學習；②雖已離校，但并未學到規(guī)定畢業(yè)的年限或并未達到規(guī)定畢業(yè)的程度。

干祿：求功名利祿。孜孜：勤勉不倦怠。砥礪：磨煉。開誠布公：坦誠相見，坦白無私，通常指談話。

三、整體感知

（一）自由朗讀課文，結(jié)合注釋把握文意。

（二）問題引導，把握文章結(jié)構(gòu)，體味作者情感

在演講中，他開門見山，在簡單地回顧了自己與北大的淵源之后，就以校長的身份1 第四單元《就任北京大學校長之演說》教學設計 主備人 李婷

直截了當?shù)貙η嗄陮W子提出了三點要求：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友。這幾點要求絕非泛泛而談，而是直接針對當時的社會風氣和北大的沉疴而提出的，可以說每一點都極富有針對性，都事關(guān)北大的前途和命運。

首先，他高屋建瓴地匡正了大學的性質(zhì)，明確求學的目的。他指出，大學不是做官發(fā)財?shù)奶?，而是研究高深學問的地方，這一觀點在當時可以說振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學生多抱做官發(fā)財?shù)哪康膩泶俗x書，專業(yè)多以實惠取巧的法科為主，對于教師不以學問的深淺來衡量，而是只問官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學校辦學宗旨不明，大學日漸急功近利和庸俗化。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎上，蔡元培明確提出，來北大求學的青年學子，一定要有正大的宗旨。對此，文章從正反兩方面進行了深入的論述：為求學而來到北大者，會倍加珍惜這幾年的大好光陰，孜孜苦讀，為今后的發(fā)展打下堅實的底子。而如果只為做官發(fā)財而來，則往往容易敷衍塞責，誤己誤國。清朝的覆滅和目前人們對于當局的不滿，就是最好的例子，在當時的社會條件下，蔡元培對青年學子提出這樣的要求，可謂切中肯綮。

第二點則著眼于品行，這一點也是有的放矢的。五四運動之前的中國社會，極端無序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實，以后又經(jīng)過歷次軍閥割據(jù)，連年混戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當時的北京。蔡元培上任之時，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時期，社會動蕩不安。在思想領域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。作為北洋政府所在地的北京，更是腐敗成風，“敗德毀行之事，觸目皆是”，風氣使然，一般人鮮有能出污泥而不染者。蔡元培痛心地指出，在這樣的社會中，即使青年學子潔身自好，又能有什么前途！因此，他希望北大的學子能以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模。即使娛樂，也要力求正當之娛樂。這些教誨既嚴肅認真又體貼入微，可謂語重心長。

為改變學生中間的不良風氣，蔡元培積極提倡在學生中間成立進德會，人會的人都要遵守不賭博、不飲酒、不娶妾等基本戒條。另外，他還積極促成體育會、音樂會、繪畫研究會、書法研究會等業(yè)余研究機構(gòu)，目的就是為學生提供良好的消遣方式，培養(yǎng)他們的正當趣味。

第三條，是從個人修養(yǎng)方面來說的。他希望北大學子能尊敬師長，團結(jié)友愛。特別是同學之間要相互勉勵，共同維護北大的榮譽。他還以自己在德國的親身經(jīng)歷，論述良好的社會風氣之必要，勉勵青年學子相互友愛，共同進步。

這三點看起來并不復雜；但在當時卻有著振聾發(fā)聵、匡正時弊的重要意義。正是因為有了蔡元培，有了這樣的辦學方針和求學準則、做人標準，北大才從多年陳腐封建的泥潭中拔了出來，走上正軌，逐步成為一個現(xiàn)代意義上的大學，為成就今后的百年輝煌打下了堅實的基礎。

演講辭的最后，作者告訴在座的青年學子，自己近期要做兩件事，一是改良講義，二是添購書籍。這兩件事情雖小，卻是建構(gòu)一個優(yōu)秀大學的基本條件，也正是北大學子們最迫切需要的。作為一個校長，蔡元培為學校、為學生考慮得不可謂不深，不可謂不細。

2．【提問】作為一篇就職演說，本文富有針對性和現(xiàn)實意義。

【明確】就職演說，大都會闡釋自己的施政綱領或?qū)β牨娞岢鲆?，本文二者融合而又?cè)重于后者。作為北大的新一任校長，蔡元培對青年學子寄予了厚望。他深知當時社會2 第四單元《就任北京大學校長之演說》教學設計 主備人 李婷 的污濁與北大的沉疴，因此，在演講中，他開門見山，有針對性地提出了三點要求。這三點可以說每一點都事關(guān)北大的前途和命運，也是青年學子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽眾的心理和興奮點，引起聽眾的興趣。

3．【提問】本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點？

【明確】在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學子而展開的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡短的開場白引出話題，正文展開話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感。

4．【提問】本文在語言上有何特點？

【明確】在語言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫作的年代，正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當時的許多文章都帶有文白混雜的特點。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語成分，比起古文來好理解。因此，本文讀起來既有文言的言簡意賅、意味深長，又有口語的明快易懂，學習時要注意體味。總結(jié)、擴展

理清本文的總體思路和局部思路，理解這篇演說辭的思路是怎樣一步步變化發(fā)展的。理清了思路，既可以幫助理解課文內(nèi)容，又可以提高思維能力，對寫作也有幫助。

第五篇：淺談北大校長

淺談北大校長“撐腰體”在大眾傳播中的正能量

在北京大學各院系及行業(yè)校友會負責人座談會之后，北大校友創(chuàng)業(yè)聯(lián)合會秘書長楊勇發(fā)微博稱：“吳志攀副校長講了一個想法：向所有北大校友提出倡議，鼓勵校友講誠信、做好事，做有道德的公民，如果中間發(fā)生風險，比如扶起摔倒的老人被起訴，北大無償提供法律支持，如果敗訴要賠償，北大出20萬，多出的由校友募集支持！”

這一言論隨即爆紅網(wǎng)絡，被網(wǎng)友稱為“校長撐腰體”，演繹出多種版本：

華中農(nóng)業(yè)大學校長：你是華農(nóng)人，看到老人摔倒了，你去扶，要是他訛你，文法院為你提供法律支持。要是官司輸了，從此工學院焊了他家門，理學院黑了他家電腦，植科院斷了他家油，生科院斷了他家米，動科院斷了他家肉，水產(chǎn)院斷了他家魚，園林院斷了他家菜，食科院讓他連罐頭都吃不上！

姚晨：“你要是微博人，看到老人跌倒你就去扶，他要是訛你，你就發(fā)微博。網(wǎng)友替你喊冤！”

北大“校長撐腰體”之所以爆紅，不可謂不是大眾傳播的正能量的體現(xiàn)，因為大眾傳播第一個重要的正能量就是消息的傳播，它的爆紅就已經(jīng)說明這個事件已經(jīng)街知巷聞了。

娛樂功能是當今大眾傳播極為顯著的一個作用，也是大眾文化形成的一個重要因素。社會丑惡現(xiàn)象從古到今一直存在，媒體應該多宣傳好人好事，同時譴責惡行。這就是大眾傳播的正能量的價值所在，一種良好價值觀的宣傳和引導。而對于我們學生來說，在教育已由學校教育逐步轉(zhuǎn)化為終生教育的今天，人一生中絕大多數(shù)教育已不是在學校，而是在社會上接受的了。在這個過程中，大眾媒介的作用是潛移默化的?，F(xiàn)在我們很多時候，尤其上了大學之后，有更多的時間上網(wǎng)看電視聽廣播，所以我們接受的很多知識已經(jīng)脫離課堂。而這種傳播給我們的影響是直接的深刻的。所以大眾傳播的正能量是強大也是不容忽視的，此事件通過網(wǎng)絡傳播，一石激起千層浪，也表明了老百姓對此事件的重視。因為北大校長的話語會有較強的影響力，在輿論導向中，告訴了人們，老人跌倒了究竟該怎么做，能做什么讓我們自身不受傷害又能保證我們的國家不至于道德淪喪？

“校長撐腰體”這也反映了社會對于大學的期望，社會希望大學能夠引領社會的發(fā)展。在這樣的社會環(huán)境下，大學應該怎樣來維護其本有的文化傳統(tǒng)，并擴大在社會的影響力與輻射力。百姓需要真實，他們都希望能從網(wǎng)上這個能讓所有階層的人各抒己見，暢所欲言的平臺上了解更多真實，從而得到更多正確想法和做法：一方面確實存在丑惡的、不好的現(xiàn)象，在一段時期我們大家關(guān)注的是金錢，忽略了道德上的修養(yǎng)，忽略了對我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的學習和弘揚，這些確實需要我們?nèi)プ⒁?；另一方面，其實我們的社會也并不那么糟，只是現(xiàn)在一些媒體不太愿意報道好人好事，你們做多少好事他們也覺得沒有新聞價值，覺得是理所當然的。出現(xiàn)丑惡的東西，報道非常充分而且非常放大，這樣就容易使我們內(nèi)心中產(chǎn)生一種感覺，似乎現(xiàn)在的社會簡直不可救藥了，其實并沒有這樣。大學可以發(fā)揮很好的作用，因為大學畢竟是培養(yǎng)人的地方，大學應該保持它應有的精神傳統(tǒng)，要帶年輕一代往好的方面走，大學有非常重要的責任，應該在培養(yǎng)人教育人的方面更加努力。社會上有一些擔心，覺得現(xiàn)在的孩子獨生子女比較多，條件也比較好，嬌生慣養(yǎng)比較多，但這只是一方面，其實還有非常主流的方面大家可能說的少些。

“校長撐腰體”也喚起了多數(shù)人的反思與覺醒：事件發(fā)生后，有律師建議為見義勇為者立法，也有媒體呼吁“見死不救要立法治罪”。對此，有人持不同意見：“一個社會的道德要用法律去強制執(zhí)行的時候，還有什么道德可言？”不少人認為，見義勇為是人在遇到突發(fā)事件是自身道德所引發(fā)的自然反應，不能強制要求，加強教育被很多網(wǎng)友看作樹立基本道德底線的方法。一個國家的教育跟不上，勢必會造成很多道德缺失和人性冷淡，究其根本必須教育育人。還有人說：“勇于援手的人常常遭遇訛詐，意欲救人者總是充滿了顧慮，才使得將要伸出的援手選擇了逃避，本來溫熱的心蜷縮在角落。

”校長撐腰體”也表明公眾拒絕冷漠的呼聲越來越高：“‘看到老人摔倒了你就扶’，這是一句多么直截了當?shù)脑?，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。但現(xiàn)在人們救人前會有所考慮，有所猶豫?！备邉Ψ颊f，“撐腰體”爆紅也從側(cè)面反映出公眾希望按照傳統(tǒng)道德簡單的處理這一本就簡單的問題。

“我相信人們還是‘熱心’的，但被救助者反咬一口的現(xiàn)象層出不窮，導致了人們慢慢地變得‘有熱心無熱膽’?！备邉Ψ颊f,“但是，從人們對不扶老人、不救小孩的譴責中，到北大副校長呼吁救人的微博，其實公眾都害怕冷漠，都在呼喚社會中的人情，因為誰也不敢保證這種事不會有一天降臨到自己身上。

“校長撐腰體”也為道德?lián)窝阂恍＜曳治龅暮苡械览恚麄冋J為“撐腰體”實際上是“扶德體”，蘊含著“扶起道德”的意味。我們是要“扶起摔倒的道德”，以撫平我們因小月月事件而產(chǎn)生的心靈顫栗?？墒俏覀冊撊绾稳v扶呢？是借助國家立法還是公民覺悟，抑或是其他的什么辦法？在我看來，立法當然有其積極的意義，但是依靠量化的立法來規(guī)范不可量化的道德，還需慎重；依靠公民自覺來重塑全民對道德的崇尚，雖然可行但無疑收效緩慢。依靠社會力量“為道德?lián)窝辈皇榈谌龡l路徑，而且影響和效果也很明顯。在這樣的路徑下，道德有了社會力量的靠山，個體沒有了行善的后顧之憂，自然可以“路見不平一聲吼，該出手時就出手”。

綜上所訴，無論從學生和百姓個人，還是對學校教育和社會發(fā)展道德建設上來看，“校長撐腰體”事件都以警鐘一樣敲響，以這樣一種姿態(tài)，如此浩大的傳播開去，它以強烈的正能量去感染所有需要覺醒的人。