第一篇：北京精神包容(楊璟然)

北京精神——包容

六·4 楊璟然

10月9日下午我們觀看了一場(chǎng)以北京精神為主題的話劇，我從中獲得很大啟發(fā)。

這場(chǎng)話劇名叫《我愛(ài)北京我的家》，以北京精神——愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德為主題，共表演了四個(gè)小話劇，其中我覺(jué)得包容最能體現(xiàn)北京的特點(diǎn)。北京包容了古典與現(xiàn)代，中華文明與西方文化，包容也體現(xiàn)了北京人的特點(diǎn)。

以包容為主題的話劇講述了這樣一個(gè)故事：兩個(gè)同學(xué)要做值日，可是只找到了一個(gè)掃把，兩個(gè)同學(xué)為了搶掃把開(kāi)始爭(zhēng)吵。這時(shí)其他同學(xué)來(lái)了，為這兩個(gè)同學(xué)演示了在這種情況下應(yīng)該怎樣合理地去解決問(wèn)題，比如一人掃地，一人擦窗臺(tái)，要互相包容而不應(yīng)去爭(zhēng)吵。

從這個(gè)話劇中我體會(huì)到，包容就體現(xiàn)在我們能不能體諒別人，能不能考慮別人的感受。兩個(gè)做值日的同學(xué)就是因?yàn)椴荒芎芎玫厝タ紤]別人的感受才發(fā)生爭(zhēng)吵，如果他們都能想一想別人，然后動(dòng)動(dòng)腦筋，想想辦法，這件事這迎刃而解了，而且兩個(gè)同學(xué)也不會(huì)發(fā)生矛盾，不會(huì)發(fā)生不愉快了。

我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，也都有缺點(diǎn)，我們大家要學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)理解別人，要去包容別人的缺點(diǎn)，要允許別人偶爾犯一些錯(cuò)誤，并提醒他去改正。不要因?yàn)橐恍╇u毛蒜皮的小事就與別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，甚至因此而破壞友誼。

我們生活在首都北京。北京是六朝古都，也是現(xiàn)代化的大都市，北京有故宮、長(zhǎng)城、頤和園等歷史古跡，也有鳥(niǎo)巢、水立方、國(guó)家大劇院等現(xiàn)代建筑，正因?yàn)楸本┌萘斯诺渑c現(xiàn)代，形成了北京獨(dú)特的城市文化。北京有來(lái)自全國(guó)各地，甚至世界各地的人，共同在這里生活、學(xué)習(xí)、工作，我們也要互相包容彼此不同的生活習(xí)慣與做事方式。而我們身邊的人也會(huì)與我們的想法不同，而我們也要互相包容、互相理解，這樣大家就更加友好、和睦了。

北京是一所體現(xiàn)包容精神的城市，作為北京人我們也要踐行包容這一北京精神。

第二篇：北京精神 包容

北京的包容

北京，一座容納了全國(guó)乃至世界各地人民的城市，一個(gè)有著上千年歷史的古都，一片滿懷寬容之心的土地。北京的包容是她永不改變的精神。

北京的包容是一種容納。作為首都，這里有著令外地羨慕的環(huán)境和讓世界好奇的故事，在這里生活的每一個(gè)人都有著自己的夢(mèng)想和目標(biāo)，渴望著獲得北京的包容?！氨逼钡娜藗?cè)谶@座紛繁的城市里尋找自己安身立命的歸宿，即使困難重重也毫不氣餒，外國(guó)友人們體會(huì)著歷史與現(xiàn)代相結(jié)合的獨(dú)特文化，用自己的相機(jī)記錄點(diǎn)滴的記憶，進(jìn)行著不同文化的交流。這座城市容納了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們，他們擁有著各自不同的人生，但都包含于北京廣博的文化之中，延續(xù)不斷。

北京的包容是一種歷史的積淀。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的燕國(guó)，到明清時(shí)期的紫禁城，這座城市蘊(yùn)含著讓人探尋不完的故事和歷史，似乎每一塊磚瓦的下面都蘊(yùn)含著一個(gè)古老的傳說(shuō)。北京平凡的胡同文化包含了明清時(shí)期平民百姓日常的生活狀態(tài)和八旗子弟沿襲至今的貴族文化；幽靜的紫禁城融入了皇室至尊的權(quán)威和神秘的內(nèi)廷秘史；繁華的前門大街、辛苦的人力車夫、不間斷的叫賣聲構(gòu)成的是濃郁的老北京文化。北京的天空下包含著綿長(zhǎng)的歷史，從古至今、包羅萬(wàn)象，這便是北京的包容。

北京的包容更是一種寬恕和原諒。北京人會(huì)用自己最寬容的善良之心原諒每一個(gè)無(wú)心的錯(cuò)誤。在緩緩流淌的歷史長(zhǎng)河中，北京見(jiàn)證了中華民族的一次次成長(zhǎng)和挫折，北京的人民經(jīng)歷著反反復(fù)復(fù)的榮辱跌宕。但是，無(wú)論是北京還是北京人都用自己包容的心靈原諒了無(wú)心的過(guò)錯(cuò)、理解了歷史的必然。新中國(guó)成立初期，我們的國(guó)家像一個(gè)剛剛出生的嬰兒一般學(xué)習(xí)著走路和奔跑。然而，無(wú)心的過(guò)錯(cuò)給人民帶來(lái)的苦難卻是無(wú)法避免的遺憾。北京用自己的包容原諒了她，鼓勵(lì)著她，并再一次見(jiàn)證了改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)的無(wú)限希望。北京的包容成就了民族的崛起，放飛了華夏兒女的希望。

過(guò)去的北京包容著封建王朝對(duì)民族的統(tǒng)治；現(xiàn)在的北京包容著奔跑著的北京人渴望發(fā)展的信念；將來(lái)的北京包容著全世界審視和監(jiān)督的眼光，見(jiàn)證北京的崛起。北京的包容，是我們永不改變的精神。

第三篇：北京精神之包容（模版）

北京精神之 包容

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：知道包容的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)理解包容在建立和諧人際關(guān)系中的重要作用；學(xué)習(xí)如何做到包容。

2、能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)包容他人，自覺(jué)在生活中拓展自己的眼光和胸懷，培養(yǎng)寬容精神，學(xué)會(huì)避免和化解誤解與糾紛的技巧，營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

3、情感目標(biāo)：認(rèn)識(shí)理解在人際關(guān)系中的重要性，克服“以自我為中心”的心態(tài)和行為方式，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)能設(shè)身處地為他人著想的人。懂得尊重他人，有寬以待人的胸懷，能將心比心，體諒他人，檢討自我，化解矛盾。

二、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課： 出示圖片：彌樂(lè)佛

師：彌樂(lè)佛最大的特征是什么呢？

生：生匯報(bào)

師：一個(gè)是肚子大，還有一個(gè)就是永遠(yuǎn)都這么樂(lè)呵呵的。他笑什么呢？這么大肚子裝的是什么呢？

生：充分想象。

師：彌樂(lè)佛肚子里裝的就是包容。看著這個(gè)彌勒佛，我們是否想到一副對(duì)聯(lián)呢“大肚能容 容天下難容之事，開(kāi)口便笑 笑天下可笑之人”橫批我們可以用兩個(gè)字來(lái)形容“包容”，一個(gè)人只要有一顆包容的心，才能容天下難容之事、笑天下可笑之人。這就是我們這節(jié)課所要說(shuō)的內(nèi)容————北京精神之包容（板書(shū)）它是北京精神的特征。

情景設(shè)想： 有位老師發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生上課時(shí)時(shí)常低著頭畫(huà)些什么，有一天他走過(guò)去拿起學(xué)生的畫(huà)，發(fā)現(xiàn)畫(huà)中的人物正是呲牙咧嘴的自己。

師：如果這時(shí)老師面對(duì)學(xué)生的惡作劇大發(fā)雷霆然后狠狠批評(píng)他，試想結(jié)果又會(huì)怎樣？生：（略）

師：老師沒(méi)有發(fā)火，只是憨憨地笑道，要學(xué)生課后再加以加工畫(huà)得更神似一些。而自此那位學(xué)生上課時(shí)再?zèng)]有畫(huà)畫(huà)，各門課都學(xué)得不錯(cuò)，后來(lái)他成為頗有造詣的漫畫(huà)家。讀完這則小故事，同學(xué)們有何感想呢？

生：（略）

師：從這個(gè)故事我們可以看到老師有一顆包容的心，他能包容學(xué)生對(duì)他的冒犯和不尊重，原諒和不計(jì)較他的過(guò)錯(cuò)，最后他也獲得了學(xué)生的尊重。擁有包容的人，在遇到?jīng)_突和矛盾的時(shí)候，他會(huì)把愛(ài)放在第一位，而不是恨。擁有包容的人，他把一些人很看重的事情看得很輕。包容別人，其實(shí)就是寬容我們自己。多一點(diǎn)對(duì)別人的包容，其實(shí)，我們生命中就多了一點(diǎn)笑容。如果我們對(duì)任何的冒犯和過(guò)錯(cuò)都斤斤計(jì)較、耿耿于懷、放不開(kāi)，那么，我們一定會(huì)獲得恨累。因此，包容能驅(qū)散生活中的痛苦和眼淚，它能傳播心靈的快樂(lè)和微笑，生活不能沒(méi)有包容。

（一）生活不能沒(méi)有包容（板書(shū)）

1、包容的內(nèi)涵（板書(shū)）

包容，就是以一種諒解和寬容的心態(tài)和行為去對(duì)待與自己不同的觀點(diǎn)和意見(jiàn)、與自己不同的性格和志趣、甚至是別人的過(guò)錯(cuò)和冒犯，達(dá)到人與人的多樣化的共處與合作。

師：因此，在生活中，面對(duì)一些已經(jīng)造成的過(guò)錯(cuò)和不可補(bǔ)救的事情，我們與其斤斤計(jì)較，痛苦悲傷，怨天尤人，不如一笑了之，來(lái)點(diǎn)包容。包容別人對(duì)自己的偏見(jiàn)、包容朋友對(duì)自己的欺騙，包容別人對(duì)自己的冒犯，將生活過(guò)得輕松愜意，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：包容永遠(yuǎn)都是一片晴天。那么，在日常的生活和學(xué)習(xí)中，同學(xué)們有沒(méi)有包容過(guò)別人或被別人包容過(guò)呢？生：（略）

師：既然生活不能沒(méi)有包容，那么包容在生活中會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的好處呢？

2、生活不能沒(méi)有包容。（板書(shū)）

情景模擬：宿舍** 小王打球回來(lái)，興奮不止，而其臭汗味也滿屋肆虐，加之那唯一與“香港”沾邊的腳，小小宿舍內(nèi)頓時(shí)令人窒息。

小李打飯回來(lái)，一推門便皺上眉頭說(shuō)：“勞駕，您的‘尊鞋’去散散氣行嗎？”小王譏笑到：“你是想我這人也一起出去吧！”

“能出去當(dāng)然好，否則想吐還來(lái)不及，怎么有胃口吃？小李小聲嘀咕。

“你什么意思？這又不是你家，我干嘛出去？況且我腳臭怎么了？難不成你的腳香?。　毙±铋_(kāi)始反攻了：“雖然不是我家，可也不是你家。當(dāng)然，我的腳怎能跟‘您’的比呢？‘貴腳’不僅‘香’，還‘香港’呢；不僅‘美名’傳眾，‘美味’還傳千里呢！誰(shuí)敢比，誰(shuí)能比呀！??也不注意點(diǎn)影響！”

瘡疤被揭，小王早已火冒三丈：“什么影響？你整天把滴水的濕衣服到處掛，弄得宿舍開(kāi)魚(yú)塘就叫注意影響？每天半夜還用那漏音耳機(jī)聽(tīng)歌叫注意影響？??”

師：一個(gè)宿舍大家共處在同一屋檐下，原本應(yīng)該是關(guān)系非常融洽的，怎么現(xiàn)在都象是仇敵呢？

生：（略）

師：人與人之間存在著各種各樣的差異，“人無(wú)完人”，小王腳臭，這是不可改變的事實(shí)，小王卻不能諒解和包容小李這個(gè)缺點(diǎn)，當(dāng)小王嘲笑、諷刺小李時(shí)，小李也沒(méi)有一顆包容的心去包容小王的冒犯，因此他們就相互嘲笑，相互揭自己的傷疤，因此反目成仇，形成一種不和諧的人際關(guān)系，那么就很難和諧共處了?；ハ嗾徑?，互相尊重，互相包容是形成良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是得到真正友誼的前提，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，現(xiàn)實(shí)生活中難免無(wú)意間傷害別人或被別人傷害，所以我們要體諒、尊重他人的感受，真誠(chéng)地賠禮道歉，請(qǐng)求他人原諒；同樣也要真誠(chéng)包容、理解、原諒他人的過(guò)失。這樣，才會(huì)得到真正的友誼。所以，有包容才能共處。

（1）有包容才能共處（板書(shū)）

師：有包容才有創(chuàng)造，偉大的創(chuàng)造成果需要在充滿寬容的精神環(huán)境中才能發(fā)明出來(lái)的。因?yàn)閯?chuàng)造總是要走前人沒(méi)有走過(guò)的路，必須經(jīng)過(guò)探索、實(shí)驗(yàn)，因此，免不了失敗。比如：愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的實(shí)驗(yàn)才發(fā)明電燈的，如果人們對(duì)他們實(shí)驗(yàn)的失敗一味的進(jìn)行嘲笑、打擊，那么，他們就容易喪失創(chuàng)造的欲望，社會(huì)就很難再有進(jìn)步和創(chuàng)造，因此，對(duì)于一些新生的事物或思想，或理論的創(chuàng)造，我們要有一顆包容的心，包容和諒解創(chuàng)造者在創(chuàng)造過(guò)程中遇到的困難和失敗，這樣，社會(huì)才能進(jìn)步、發(fā)展。所以，有包容才有創(chuàng)造。

（2）有包容才有創(chuàng)造（板書(shū)）

閱讀感悟：負(fù)荊請(qǐng)罪 在趙國(guó)，蘭相如懂謀，廉頗有勇。藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說(shuō)：“秦國(guó)不敢侵略我們趙國(guó)，是因?yàn)橛形液土畬④?。我?duì)廉將軍容忍、退讓，是把國(guó)家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽(tīng)到，就有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的故事。從此，蘭相如和廉頗就成為了好朋友，一起努力保衛(wèi)趙國(guó)。

師：學(xué)會(huì)包容，是成就事業(yè)的需要。古往今來(lái)能夠成就大事業(yè)的人都有著恢宏的氣度，因?yàn)橹挥袨槿税荩拍芙邮芎蛢A聽(tīng)別人的意見(jiàn)，也只有包容的人才能夠交到更多的朋友，在困難時(shí)得到幫助，因此才能成就事業(yè)，因此，成功的事業(yè)總是離不開(kāi)集體的智慧與合作，如果藺相如沒(méi)有一顆包容的心，聽(tīng)到廉頗對(duì)他挑釁的話時(shí)，就和廉頗爭(zhēng)鋒相對(duì)，相互明爭(zhēng)暗斗，不再合作來(lái)保衛(wèi)國(guó)家，那么，當(dāng)秦國(guó)來(lái)侵略時(shí)，趙國(guó)可能就會(huì)滅國(guó)。所以，有包容才能成就事業(yè)。

（3）有包容才能成就事業(yè)（板書(shū)）

3、包容并不意味著放棄自己的獨(dú)立思考和主張（板書(shū)）

包容并不意味著放棄自己的獨(dú)立思考和主張，包容并不代表無(wú)能，而是建立在自信、助人和有益于社會(huì)基礎(chǔ)上的適度寬大，它是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)。

（二）培養(yǎng)包容精神（板書(shū)）

1、培養(yǎng)包容精神需要正確認(rèn)識(shí)自己 正確認(rèn)識(shí)自己，就要看到自己的弱點(diǎn)、理解自己知識(shí)和能力的局限性、對(duì)不同意見(jiàn)保持謙虛的態(tài)度，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短。

2、培養(yǎng)包容精神需要不斷求知 “智者能容”“大度能容”，越是睿智的人，越是胸懷寬廣。越是大度的人，越是看得深、想得開(kāi)、放得下。柏拉圖說(shuō)：“人越愚，越爭(zhēng)吵，越發(fā)怒”，意思是人越是無(wú)知,心胸就越是狹隘,就越易專橫獨(dú)斷.，這也告訴我們一個(gè)人越是有智慧，越是有胸懷，也就能避免爭(zhēng)吵，避免發(fā)怒。

3、包容是良好修養(yǎng)和高貴氣質(zhì)的體現(xiàn) 一個(gè)人，只要有寬廣胸懷，舒暢的心情，才能體現(xiàn)出良好的修養(yǎng)和高貴的氣質(zhì)。試想一下一個(gè)總是小肚雞腸的人,給人的印象會(huì)是一個(gè)有修養(yǎng)的人嗎?遇事大呼小叫,沒(méi)有一點(diǎn)涵養(yǎng)的人，會(huì)是一個(gè)有高貴氣質(zhì)的人嗎？

4、培養(yǎng)包容精神要學(xué)會(huì)把握自己的情緒 在與人共處中，我們經(jīng)常會(huì)與他人發(fā)生矛盾，因此，我們要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，寬容大度，以避免爭(zhēng)吵和沖突。怎樣控制和調(diào)節(jié)情緒：

（1）當(dāng)可能發(fā)生沖突時(shí)，學(xué)會(huì)迅速改變思考的角度，換位思考。

（2）當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，學(xué)會(huì)懸崖勒馬，命令自己趕快離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，讓怒火在一個(gè)冷靜的場(chǎng)合慢慢冷卻、平息。同時(shí)，要注意轉(zhuǎn)移注意力，不能讓思緒長(zhǎng)久停留在促發(fā)憤怒的事件上。

（3）當(dāng)沖突發(fā)生時(shí)，學(xué)會(huì)迅速在內(nèi)心世界中提升自我，即暗暗地告訴自己，命令自己，必須在這種關(guān)鍵時(shí)刻向眾人顯示出風(fēng)度和能耐。

（4）當(dāng)他人出現(xiàn)對(duì)自己的誤解或冒犯的時(shí)候，我們要寬以待人，切忌不要以牙還牙，否則就會(huì)陷入永無(wú)休止的怨怨相報(bào)之中。

總結(jié)：包容就是北京精神的特征，讓我們用自己的實(shí)踐行動(dòng)去踐行北京精神，做到包容，做到“大肚能容 容天下難容之事”。

第四篇：北京精神—包容事例（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

包容事例

周總理刮胡須

有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時(shí)，總理突然咳嗽了 一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒(méi)有責(zé)怪他，反而和藹地對(duì)他說(shuō)： “這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要?jiǎng)?呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德—— 寬容。

蔣琬

三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻。蔣琬與他說(shuō)話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說(shuō)：“楊戲這人對(duì)您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，其實(shí)，這正是他為人的可貴之處?！焙髞?lái)，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

公子小白 春秋時(shí)期，公子小白和公子糾為爭(zhēng)奪王位而戰(zhàn)。鮑波助小白，管仲助糾。管仲曾用箭射中了小白衣帶上的鉤子，小白險(xiǎn)遭喪命。后來(lái)小白做了國(guó)君，齊桓公執(zhí)政后，任命鮑叔為相國(guó)。可鮑叔心胸寬廣，把管仲推薦給桓公?；腹彩菍捜莸娜耍杉{了鮑叔的建議，終成為春秋前期中原經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的強(qiáng)國(guó)。

北京

即寬容、容納。在統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和壯大的漫長(zhǎng)過(guò)程中，北京以自己寬廣的胸懷和開(kāi)放的心態(tài)吸引、融合著各地區(qū)各民族的文化，古典的、現(xiàn)代的；民族的、世界的；京腔京韻的、五湖四海的在今天的北京都有其展示的舞臺(tái)；不同國(guó)度、不同民族、不同區(qū)域的人，都能在北京找到發(fā)展的機(jī)會(huì)。

于丹

“作為城市意識(shí)的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。”北京師范大學(xué)教授于丹說(shuō)，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長(zhǎng)、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品質(zhì)。于丹認(rèn)為，參照聯(lián)合國(guó)人居署提出的“包容性城市”概念，北京已經(jīng)成為國(guó)際范圍內(nèi)地域開(kāi)放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評(píng)價(jià)外來(lái)人口的貢獻(xiàn)和影響、對(duì)困難群體給予保障性社會(huì)關(guān)懷、多元人才選擇相對(duì)理性與包容，“包容力與成長(zhǎng)性使北京在國(guó)際都市序列中地位穩(wěn)步上升”。

胡錦濤

胡錦濤總書(shū)記提出“和諧社會(huì)”的概念，希望從我國(guó)到全世界都能和平共處，求同存異，也希望在各個(gè)方面大家都能實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展。而北京市一直貫徹和諧社會(huì)的主題，從08年的奧運(yùn)會(huì)更能體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是從基礎(chǔ)設(shè)施上，還是提供的服務(wù)上，再加上盛大的開(kāi)幕式都能看出北京市以及每一個(gè)北京人都熱情的歡迎每一個(gè)踏上北京土地的人，用他們最誠(chéng)摯的微笑和最周到的服務(wù)向全世界展示大國(guó)風(fēng)范，同時(shí)也展現(xiàn)了一個(gè)和諧、包容的首都形象！

第五篇：著名學(xué)者于丹解讀北京精神之包容

著名學(xué)者于丹解讀北京精神之包容

來(lái)源：中廣網(wǎng) |作者： | 上傳時(shí)間：2011-11-16 15:45

我要評(píng)論(0)字號(hào)：小大

中廣網(wǎng)北京11月3日消息（記者李文蕊）北京精神昨日發(fā)布后，著名學(xué)者于丹對(duì)其中的“包容”進(jìn)行了解讀。她認(rèn)為：作為城市意識(shí)的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一?！妒酚?儒林列傳》稱：“建首善自京師始”，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長(zhǎng)、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨(dú)特品格。包容是歷史時(shí)空中凝煉而成的城市氣質(zhì)

從歷史位置上看，北京處于中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化的交匯點(diǎn)上，又處于不同民族交流與融合的交錯(cuò)線上。自3000余年前建城、850多年前建都，北京一直處于各種文明的碰撞與融合過(guò)程之中。自秦漢而始，北京就是中國(guó)北方的軍事與商業(yè)重鎮(zhèn)，自遼代以后，北京逐步成為全國(guó)政治中心和文化中心，少數(shù)民族移民的持續(xù)增加促進(jìn)了北京文化氣質(zhì)包容的特性。特別是元代建大都以后，北京成為國(guó)際交流的中心之一，西方文化的涌入使北京從原始包容走向自覺(jué)選擇，進(jìn)而提升到多元共生的都城文化形態(tài)。中華人民共和國(guó)定都北京之后，近現(xiàn)代歷史發(fā)展中日趨穩(wěn)定的包容氣質(zhì)成為北京識(shí)別度最高的城市品格。

包容是自覺(jué)的市民理念與文化追求

一個(gè)城市的人文精神體現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的維護(hù)與關(guān)懷，對(duì)人類留下來(lái)的各種文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)市民全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的首善之區(qū)，北京的建設(shè)目標(biāo)是最具文化魅力、最為和諧宜居的城市，只有吸納借鑒一切先進(jìn)文化的成果，尊重差異、包容多樣，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際與本土思維方式與生活方式在碰撞中的融合。北京目前擁有作為新市民的外來(lái)務(wù)工人員八、九百萬(wàn)，居民與國(guó)內(nèi)國(guó)際流動(dòng)人口總數(shù)近1.7億，居全國(guó)城市之首。具有多向性的包容使這個(gè)城市日趨呈現(xiàn)“和而不同”的人文狀態(tài)，不斷以化合反應(yīng)、而非物理累積的方式生成新文明成果。

包容是制度建設(shè)倡導(dǎo)與維護(hù)的精神價(jià)值

包容品質(zhì)的彰顯還在于構(gòu)建城市普遍秩序的制度導(dǎo)向與鼓勵(lì)。從公民道德的寬容到城市氣質(zhì)的包容之間，制度起到了規(guī)范與提升的作用。城市化的進(jìn)程中重要?jiǎng)恿χ皇枪采钪刃虻慕?，北京市正在進(jìn)一步擴(kuò)大城市公共服務(wù)體系和社會(huì)保險(xiǎn)體系的覆蓋面，提高城市管理和服務(wù)水平，進(jìn)一步營(yíng)造既鼓勵(lì)創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)、又寬容失敗的良好氛圍，努力以制度化的方式將包容內(nèi)化為基本社會(huì)價(jià)值理念，形成寬容的市民素養(yǎng)與包容的城市精神多層面呈現(xiàn)的格局。

包容是融入國(guó)際化標(biāo)準(zhǔn)的城市態(tài)度

聯(lián)合國(guó)人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每個(gè)人不論財(cái)富、性別、年齡、種族或宗教信仰，均可利用城市所提供的機(jī)會(huì)參與生產(chǎn)性活動(dòng)。參照這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，北京已經(jīng)成為國(guó)際范圍內(nèi)地域開(kāi)放性最高的都市之一，體現(xiàn)為積極評(píng)價(jià)外來(lái)人口貢獻(xiàn)和影響、對(duì)困難群體給予保障性社會(huì)關(guān)懷、多元人才選擇相對(duì)理性與包容，“新市民”的概念從不同地域拓展到不同民族甚至不同國(guó)家的移民。2008年的奧運(yùn)會(huì)以“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”以及膾炙人口的《北京歡迎你》亮相于國(guó)際，包容力與成長(zhǎng)性使北京在國(guó)際都市序列中地位穩(wěn)步上升。

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深”，北京作為首善之都的包容氣質(zhì)是一種境界，也是一種資源。從紫氣騰聚的長(zhǎng)城到肅穆莊嚴(yán)的天壇，從儀態(tài)萬(wàn)方的皇家宮苑到新穎獨(dú)特的奧運(yùn)場(chǎng)館，包容的氣質(zhì)流淌在都市景觀的每個(gè)細(xì)節(jié)之中，成為北京的表情；包容的精神使這座都市不僅坐擁物質(zhì)的繁華，而且具備仁善寬廣的博大氣象。