第一篇：樹立榮辱觀增強(qiáng)責(zé)任感

樹立榮辱觀增強(qiáng)責(zé)任感

——社會(huì)主義榮辱觀教育講稿

各位同學(xué)，大家好！中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則.作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我倡議我們從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在平時(shí)熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。我們是21世紀(jì)的小主人。生活在當(dāng)今高科技發(fā)達(dá)的社會(huì)里，我應(yīng)該樹立知榮明恥樹新風(fēng)的傳統(tǒng)美德。

作為一個(gè)少先隊(duì)員，更應(yīng)該有良好的知榮明恥樹新風(fēng)的傳統(tǒng)美德，樹立八榮八恥的社會(huì)榮辱觀。以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。是中華傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。我作為一個(gè)少先隊(duì)小學(xué)生要承擔(dān)著愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)集體，也要有愛(ài)心，在遇到壞人壞事時(shí)，要挺身而出，與壞人壞事做斗爭(zhēng)，在遇到需要幫助的人，要用真誠(chéng)的愛(ài)心去幫助需要幫助的人，在校園里和同學(xué)和睦相處、互相幫助，做一個(gè)能幫助老師分憂解難的好學(xué)生。不管在學(xué)校、還是在家里，有養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，生活自理的良好習(xí)慣，還要懂得勤儉節(jié)約。爸爸、媽媽工作辛苦，他們用無(wú)微不至的愛(ài)關(guān)心我們，我們應(yīng)該也做一個(gè)理解父母，孝敬父母的好孩子。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，林則徐的故事讓我很是感動(dòng)，他為了挽救國(guó)家，他不怕得罪別人，禁止鴉片貿(mào)易。這樣做，他明知道對(duì)自己不利，可他放棄了自己，為了國(guó)家效勞，我們應(yīng)該向林則徐學(xué)習(xí)，做熱愛(ài)祖國(guó)的“小英雄”?？赏艟l(wèi)正好相反，他雖然說(shuō)早年跟著孫中山，為早期革命做出了巨大的貢獻(xiàn)，可他卻在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)成為日本人的走狗，被中國(guó)人唾罵，大家可不能學(xué)他的樣，不愛(ài)國(guó)，而害國(guó)。

做人要“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥“?？追鄙褪呛馨舻淖龅搅诉@一點(diǎn)，孔繁森是山東聊城的一位干部，在1979年，他被派到?jīng)]人愿意去的地方——西藏，那里條件非常差，可孔繁森為了西藏人民的利益，他到那里去工作了?？追鄙@是在為我們后一代人做榜樣。任長(zhǎng)霞，她是河南的第一任女公安局長(zhǎng)，她為了人民，到任三個(gè)月后，就設(shè)立了局長(zhǎng)接待日制度。她每年的大年三十到初二，經(jīng)常自己加班，也沒(méi)時(shí)間去陪自己的孩子。任長(zhǎng)霞是一位稱職的人民警察。

我們要“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥“。你們應(yīng)該都聽過(guò)愛(ài)迪生吧，他為科學(xué)界做出了巨大的貢獻(xiàn)，據(jù)說(shuō)他小時(shí)候家里很窮，小愛(ài)迪生只上過(guò)三個(gè)月的學(xué)，十二歲就開始賣報(bào)紙了。一次，他在火車上賣報(bào)紙，并在一個(gè)供乘客吸煙的地方做實(shí)驗(yàn)，火車開動(dòng)時(shí)，一震，一瓶白磷摔碎了，白磷一遇空氣就燒了起來(lái)，愛(ài)迪生馬上撲火，列車長(zhǎng)很生氣，用力拍了愛(ài)迪生一巴掌，把愛(ài)迪生的一只耳朵打聾了?？尚?ài)迪生研究科學(xué)的決心并沒(méi)有因此而動(dòng)搖，而是更加刻苦地鉆研起了科學(xué)，最后成為一個(gè)世界聞名的科學(xué)家，我們要向愛(ài)迪生學(xué)習(xí)喲！我們?cè)賮?lái)看一起迷信事件，有一位小學(xué)生，她發(fā)了高燒，媽媽以為她感冒了，給她吃了幾粒藥，可病情更重了，迷信的媽媽沒(méi)有將她送往醫(yī)院，而是找來(lái)了巫婆給她治病，媽媽照巫婆說(shuō)的做了，可過(guò)了幾天，病情反而加重了，這時(shí)她們才趕往醫(yī)院，原來(lái)小女孩得的是肺炎，因錯(cuò)過(guò)了治療的最佳時(shí)機(jī)，所以一個(gè)鮮活的生命就永遠(yuǎn)消逝了。所以，我們要相信科學(xué)，不被迷信纏住。胡錦濤主席還提出了五條：以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。我們應(yīng)該牢記“八榮八恥”，為祖國(guó)爭(zhēng)光。

第二篇：樹立正確榮辱觀

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

胡錦濤總書記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái)；即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。

樹立正確的榮辱觀是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。我們要深刻認(rèn)識(shí)樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性、重要性和緊迫性。

樹立正確的社會(huì)主義榮辱觀要做到以下幾點(diǎn)：

1、模范地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，提高理論修養(yǎng)。

2、模范地樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)共產(chǎn)主義信念。還要正確處理黨的事業(yè)與個(gè)人利益之間的關(guān)系，做到個(gè)人利益服從當(dāng)和人民的利益。

3、模范地發(fā)揚(yáng)黨的艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

4、模范地維護(hù)和執(zhí)行黨的紀(jì)律，增強(qiáng)組織紀(jì)律性。古人云，知榮而后勵(lì)，知恥而后勇。首先強(qiáng)調(diào)的是“知”，而知又是行的前提，不知榮辱，何談行動(dòng)。

知曉榮辱，可以使我們明是非、分善惡、辨美丑，或者可以說(shuō)，為我們裝上了一雙“火眼金睛”。而把“八榮八辱”作為我們的行為準(zhǔn)則和習(xí)慣，將可以知榮辨恥、揚(yáng)榮抑恥、近榮遠(yuǎn)恥。

知是為了行，實(shí)踐是最終的目的。古人強(qiáng)調(diào)“知難行易”和“知易行難”，是辯證的，就是說(shuō)，知和行應(yīng)并重，在解決了認(rèn)識(shí)問(wèn)題之后，應(yīng)該克服困難，落實(shí)到行動(dòng)上。而知和行的結(jié)合，將使榮辱觀內(nèi)化為我們的世界觀，成為我們行動(dòng)的自覺(jué)。能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持

正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周圍不乏缺少信仰的人、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之?！敝灰獔?jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。

愛(ài)國(guó)、為民、求真、勞動(dòng)、互助、誠(chéng)信、守法，勤儉，既是公民自我約束內(nèi)在的要求，同時(shí)也是公民對(duì)國(guó)家的責(zé)任。實(shí)踐“八榮八辱”，則我們的民族將更有生命力，我們的國(guó)家更加強(qiáng)大，我們的社會(huì)更加和諧。

第三篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀

樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)

吉林大學(xué)寧波群

內(nèi)容提要：樹立社會(huì)主義榮辱觀，必須加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)，并在實(shí)踐中不斷探索和豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的內(nèi)容、途徑和方法，使高校教師在教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)研究工作中不斷提高自身的綜合素質(zhì)，自覺(jué)做到教書育人、為人師表，真正樹立起良好的社會(huì)主義職業(yè)道德觀。

關(guān)鍵詞：教師職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要內(nèi)容。高等學(xué)校是傳播文明和創(chuàng)造和諧的陣地，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的示范區(qū)。重視高校教師的職業(yè)道德建設(shè)，是我們黨一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是當(dāng)前高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代需要，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。當(dāng)前，大力倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于廣大教職工形成良好的職業(yè)道德規(guī)范，創(chuàng)建良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，全面提高廣大教職工思想道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展和全面進(jìn)步都具有十分重要的意義。

一、自覺(jué)樹立社會(huì)主義榮辱觀，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)的重大意義

在樹立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中，由于高校教師所處的地位和作用的特殊性，決定其有著與其他行業(yè)不同的道德要求。因此，新時(shí)期高校教師的職業(yè)道德建設(shè)只能加強(qiáng)，不能削弱。必須把它作為一項(xiàng)事關(guān)全局的根本任務(wù)，擺在高校精神文明建設(shè)的重要位置。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有鮮明的時(shí)代性，它關(guān)系到我們黨和國(guó)家的未來(lái)。

高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，為黨和國(guó)家培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，能否出色完成這一任務(wù)，是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)和中華民族未來(lái)的問(wèn)題。而廣大教師職業(yè)道德建設(shè)的好壞，直接影響學(xué)生的政治思想建設(shè)和思想道德建設(shè)。這不僅因?yàn)閺V大教師的思想道德和職業(yè)道德起著主導(dǎo)和率先垂范的作用，而在道德建設(shè)中，既是倡導(dǎo)者、組織者，又是帶頭實(shí)踐者，還因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)是以人格示范來(lái)培養(yǎng)人格，以靈魂升華來(lái)塑造靈魂。實(shí)踐證明，教師如果有高尚的道德情操，能以為人師表、愛(ài)崗敬業(yè)、修身育人、克盡職守、樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德行為教育、感染、陶冶學(xué)生，就會(huì)使學(xué)生在教師良好師德的感召下，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，德、智、體、美全面發(fā)展。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)具有思想上的先進(jìn)性，代表新時(shí)期職校園文化的特點(diǎn)和發(fā)展方向。這就要求高校教師的道德建設(shè)要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，要走在時(shí)代的前列，要自覺(jué)用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想武裝頭腦，堅(jiān)持以人為本，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)廣大教師的理論和實(shí)踐，樹立先進(jìn)的社會(huì)主義思想道德和良好的道德規(guī)范。當(dāng)前，對(duì)“八榮八恥”這一道德規(guī)范，我們?cè)谄胀ㄈ罕娭兄荒芊e極宣傳和倡導(dǎo)，而對(duì)高校教師來(lái)說(shuō)，則不僅作為基本的職業(yè)道德規(guī)范加以確定和履行，而切在教學(xué)工作中做“八榮八恥”的模范，用自己的言行教育和影響學(xué)生。因此，高校教師思想道德屬于新時(shí)期社會(huì)的先進(jìn)道德，它不僅影響學(xué)校的道德建設(shè)，而且還影響整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)。

3、高校教師的職業(yè)道德具有很強(qiáng)的典型性，它關(guān)系到學(xué)校良好校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的形成，同時(shí)也會(huì)促進(jìn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)。

高校教師的職業(yè)道德對(duì)于學(xué)校的教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，起著典型示范作用。教師的的天性是教書育人，要教書育人就要為人師表，以高尚的道德情操和模范的職業(yè)行為去影響和教育學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。由于教師職業(yè)道德的鮮明特點(diǎn)，使得它與一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)密切相關(guān)。教師的職業(yè)道德水準(zhǔn)高，必然會(huì)促進(jìn)良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，廣大學(xué)生成為建設(shè)者后必將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)。

二、結(jié)合高校教師的自身特點(diǎn)和需求，不斷豐富高校教師職業(yè)道德建設(shè)的實(shí)踐內(nèi)容

高校校教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容內(nèi)容十分豐富，但要抓住重點(diǎn)，突出重點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教學(xué)改革和事業(yè)發(fā)展的實(shí)際，特別是要結(jié)合學(xué)校教學(xué)評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，有針對(duì)性做好工作，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)要以學(xué)生為本，用科學(xué)發(fā)展的理念武裝頭腦指導(dǎo)行動(dòng)。

一定的道德是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，特別是構(gòu)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中，更需要大力弘揚(yáng)以“八榮八恥”為基本要求的集體主義、愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義道德規(guī)范。高校教師職業(yè)道德是社會(huì)主義道德的一個(gè)側(cè)面，是社會(huì)主義道德原則在高校教師職業(yè)活動(dòng)中的具體化，因此應(yīng)將為學(xué)生服務(wù)、集體主義作為高校教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂。凡是有人居住的地方，就需要有教師在那里從事育人的平凡勞動(dòng)。教育事業(yè)的這種特點(diǎn)決定了教師必須自覺(jué)地把祖國(guó)和人民的利益放在首位，必須熱愛(ài)、忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，必須具有把自己的全部知識(shí)、才華、青春和生命奉獻(xiàn)給這一事業(yè)的信念、決心和勇氣。因此要求高校教師樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，以較高的精神境界對(duì)待國(guó)家、人民、集體和工作。由于知識(shí)分子勞動(dòng)的特點(diǎn)以及個(gè)人因素在求學(xué)、治學(xué)、取得精神成果中的重要作用等原因，為什么人的問(wèn)題顯得更為重要。在高校教師中需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題是知識(shí)是怎樣得來(lái)的，以及掌握知識(shí)為了什么。要聯(lián)系實(shí)際抓住這個(gè)帶有普遍性的問(wèn)題進(jìn)行理想和信念教育，使廣大教師正確認(rèn)識(shí)個(gè)人的作用，擺正個(gè)人的位置，自覺(jué)抵制個(gè)人主義名利觀、道德觀的侵蝕，樹立植根于祖國(guó)，回報(bào)祖國(guó)取之于人民，服務(wù)于人民來(lái)源于社會(huì)，奉獻(xiàn)于社會(huì)的道德觀念。

2、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以教書為重點(diǎn)，把育人貫穿于整個(gè)教學(xué)工作的全過(guò)程。

各行各業(yè)的職業(yè)道德的內(nèi)容，既具有相互統(tǒng)一的共性，又具有相互區(qū)別的特殊性。高校教師首先是教師，教師不同于其它行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，這也是高校教師的基本職業(yè)特點(diǎn)。教師的工作對(duì)象是身心處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)的學(xué)生，勞動(dòng)的產(chǎn)品是人，勞動(dòng)的主要工具也是人。教師的這一職業(yè)特點(diǎn)，決定了教師道德的內(nèi)容要比很多行業(yè)要廣，要求要高。因此，教師職業(yè)道德應(yīng)包括思想、信仰、作風(fēng)、業(yè)務(wù)等多方面的要求。高校教師職業(yè)又有其不同于中小學(xué)教師的特點(diǎn)，這主要是由中小學(xué)生和高校學(xué)生的不同特點(diǎn)所決定的。高校學(xué)生已具備了獨(dú)立思考問(wèn)題，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，因此高校教師的學(xué)識(shí)水平、思想意識(shí)、品德作風(fēng)等方面的要求應(yīng)更高，在職業(yè)道德中所占的分量更重。另外，高校是整個(gè)教育出產(chǎn)品的最后工序，這就決定了高校教師的職業(yè)道德在內(nèi)容上應(yīng)具有豐富性、深刻性、思想性和全面性特點(diǎn)。教書育人，是教師最基本的實(shí)踐活動(dòng)，教育的整個(gè)過(guò)程即育人過(guò)程。“教書育人”是一個(gè)相互統(tǒng)一、不可分割的整體。教書是教師育人的主要手段，育人是教師教書的根本宗旨。無(wú)論是傳播思想道德還是傳播科學(xué)文化，教師都不應(yīng)當(dāng)忘記自己的基本職責(zé)是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)健康、全面、和諧發(fā)展的合格人才，進(jìn)而提高我國(guó)的民族素質(zhì)。因此在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，要把教書育人作為根本任務(wù)擺在突出位置?？傊咝＝處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)要求其職業(yè)道德的主要內(nèi)涵是愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，熱愛(ài)學(xué)生、為人師表的師德，全面發(fā)展、和諧施教的師觀，知行統(tǒng)一、教書育人的師能。

3、高校教師的職業(yè)道德建設(shè)以公德為基礎(chǔ)，爭(zhēng)做社會(huì)主義榮辱觀的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。

以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德教育，是社會(huì)公共生活中共同遵守的基本道德行為準(zhǔn)則，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求。教師是社會(huì)大家庭中的成員，其職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)以“八榮八恥”為社會(huì)公德教育的基本要求。結(jié)合建設(shè)和諧校園的實(shí)際，職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)含有如下內(nèi)容：一是協(xié)調(diào)人與人正常關(guān)系的規(guī)范，做到尊師愛(ài)生，禮貌互讓，干群團(tuán)結(jié)，合作育人。二是為人處事的行為規(guī)范，做到誠(chéng)實(shí)守信，正直公正，廉潔從教。三是維護(hù)公共秩序的規(guī)范，做到遵守公共秩序，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，注意公共衛(wèi)生，保護(hù)公共安全。四是文明禮貌的規(guī)范，做到禮貌待人，整潔文雅，謙虛恭敬，和睦互愛(ài)。五是營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境的規(guī)范，做到愛(ài)護(hù)校園，保護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建優(yōu)美育人氛圍。要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良師德傳統(tǒng)的同時(shí)，充分體現(xiàn)和諧發(fā)展時(shí)代理念。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中包含有豐富的師德思想，需要我們很好傳承，而在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，師德建設(shè)又必須賦予符合時(shí)代需要的新的內(nèi)容。如平等競(jìng)爭(zhēng)、以人為本、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展、探索教育規(guī)律等精神和觀念，是符合時(shí)代價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則的，應(yīng)該在職業(yè)道德建設(shè)中充分反映。

三、堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，不斷探索高校教師職業(yè)道德建設(shè)的新途徑新方法

高校教師職業(yè)道德建設(shè)是一項(xiàng)創(chuàng)建和諧育人環(huán)境的系統(tǒng)工程。這就要求我們要結(jié)合廣大教師職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀和廣大教師教學(xué)工作的需要，制定切實(shí)可行的條例和辦法，進(jìn)一步加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德建設(shè)。

1、做到自我教育和學(xué)校教育相結(jié)合在教師職業(yè)道德建設(shè)中需要自我教育和學(xué)校教育的相互作用。自我教育就是要求教師以思想道德規(guī)范的要求進(jìn)行自覺(jué)的自我內(nèi)化，在教學(xué)活動(dòng)中高標(biāo)準(zhǔn)地塑造自己的人格形象。學(xué)校教育就是各級(jí)組織通過(guò)各種形式對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育。學(xué)校教育是教師道德形成的初級(jí)階段，是教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。自我教育是教師職業(yè)道德教育最有效的形式和最高境界，是良好的教師職業(yè)道德規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為教師的內(nèi)在品質(zhì)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。目前，針對(duì)高校改革發(fā)展的需要和教師職業(yè)道德狀況，一方面要通過(guò)各種形式，開展豐富多彩的活動(dòng)，制定出適合本校特點(diǎn)的教師職業(yè)道德規(guī)范，有針對(duì)性地進(jìn)行師德教育，使教師明白職業(yè)道德規(guī)范要求，弄清道德是非，為自身道

德建設(shè)確立正確的認(rèn)識(shí)前提，另一方面廣大教師要進(jìn)行道德的自律，通過(guò)各種活動(dòng)提高認(rèn)識(shí)，對(duì)照職業(yè)道德規(guī)范找差距，由”自覺(jué)遵守”變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從而使自己的道德行為達(dá)到較高境界.2、做到道德約束與行為規(guī)范相結(jié)合道德約束與行為規(guī)范二者相輔相成，道德約束屬于一種人的自我調(diào)節(jié)，其明顯特征是非強(qiáng)制性的，一旦這種自我調(diào)節(jié)行為無(wú)效，就必須采取強(qiáng)制性的行為規(guī)范作為重要補(bǔ)充。結(jié)合高校教師實(shí)際，道德約束就是要通過(guò)加強(qiáng)教師的思想政治工作，堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，以“教書育人”為重點(diǎn)，以愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義為基本要求，引導(dǎo)、教育廣大教師樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使教師在政治覺(jué)悟、思想境界、道德情操等方面都成為學(xué)生乃至社會(huì)的表率。行為規(guī)范主要是結(jié)合新時(shí)期高校教師的職業(yè)要求和當(dāng)前存在的問(wèn)題，制定一套比較完整的、可操作性強(qiáng)的、與職業(yè)道德規(guī)范相配套的考核制度，以此為教師的職務(wù)聘任、評(píng)職晉級(jí)、實(shí)施獎(jiǎng)懲等管理手段提供依據(jù)，逐步實(shí)現(xiàn)以法治教。

3、做到表彰獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)教育相結(jié)合表彰獎(jiǎng)勵(lì)就是通過(guò)各種輿論工具和新聞媒體大力宣傳教師中涌現(xiàn)出的典型人物和先進(jìn)事跡，在全社會(huì)樹立起廣大教師堅(jiān)持原則、任勞任怨、辛勤耕耘、教書育人、為人師表的光輝形象.使廣大教師學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、做有準(zhǔn)則，在輿論的倡導(dǎo)、榜樣的激勵(lì)、榮譽(yù)的鼓舞下，增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的責(zé)任感，適時(shí)調(diào)整自己的行為，使之符合教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。批評(píng)教育就是對(duì)違反職業(yè)道德規(guī)范的教師進(jìn)行教育和勸戒，對(duì)教師形成良好職業(yè)道德起到約束作用。在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，有的高校教師在工作上不負(fù)責(zé)任，精力不放在教學(xué)上，講課不認(rèn)真，應(yīng)付了事；有的高校教師在價(jià)值取向上追求名利、收受學(xué)生錢物、考試透題、評(píng)卷給人情分；有的高校教師在生活上不檢點(diǎn)，和學(xué)生拉拉扯扯，作風(fēng)庸俗等，給黨的教育事業(yè)造成很大損失，在師生中造成極壞影響。對(duì)這樣的教師一定要認(rèn)真教育和查處，嚴(yán)重者要清除教師隊(duì)伍，以保證教師隊(duì)伍的純潔性，推動(dòng)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

寧波群吉林大學(xué)工會(huì)主席研究員

第四篇：樹立八榮八恥榮辱觀

樹立八榮八恥榮辱觀

胡錦濤總書記3月4日在全國(guó)政協(xié)民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。

“八榮八恥”的提出在社會(huì)上，尤其是廣大青少年當(dāng)中引起了強(qiáng)烈的反響。為什么有這么大的反響？“八榮八恥”的精髓到底是什么呢？我想從以下三個(gè)方面論述。

(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設(shè)。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)完全徹底地為人民服務(wù)，做一個(gè)高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級(jí)趣味的人。鄧小平同志指出，中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。江澤民同志指出，要在全社會(huì)倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，反對(duì)和抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等腐朽思想，增強(qiáng)全國(guó)人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗?！鞍藰s八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神；不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗，這八個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)整體，是一條基本道德底線，也是新世紀(jì)新階段的一部社會(huì)風(fēng)尚規(guī)范。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。因而，“八榮八恥”是我黨優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括。

(二)新的時(shí)期、新的任務(wù)、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。從國(guó)際來(lái)講，現(xiàn)在我國(guó)正處在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，這個(gè)戰(zhàn)略機(jī)遇期，十六大提出是二十年，大約到二0二0年。從國(guó)內(nèi)來(lái)講，到二0二0年，從現(xiàn)在起就是今后十五年的時(shí)間，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，我們至少要實(shí)現(xiàn)四大目標(biāo)，即：全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的目標(biāo)、建成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這些偉大的目標(biāo)，必然對(duì)黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平提出更高要求，也必然對(duì)干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。

如今，我國(guó)正在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大道上邁步前進(jìn)，取得了豐碩的物質(zhì)成果，但精神成果距離物質(zhì)成果有一定的差距。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，需要與之相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范體系，要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，樹立一些現(xiàn)代道德理念，如誠(chéng)信理念、合作理念、競(jìng)爭(zhēng)理念、科學(xué)理念、公正理念、法制理念等等。在現(xiàn)實(shí)中有些人是非美丑界限模糊，價(jià)值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。所以，在青少年中樹立社會(huì)主義榮辱觀是非常必要的?！鞍藰s八恥”的新概括明確提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，從而提供了一個(gè)讓普通社會(huì)公民容易識(shí)別的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們每個(gè)公民都應(yīng)該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時(shí)時(shí)檢討自己的言行是不是都符合一個(gè)社會(huì)主義公民的道德規(guī)范，不僅要做一個(gè)有道德的人，還要努力把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會(huì)主義新公民。

(三)胡錦濤總書記精辟概括的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著十分重大的意義。

社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義道德的基本表現(xiàn)形式之一，其最基本的價(jià)值就是社會(huì)規(guī)范的“調(diào)節(jié)功能”。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀的鮮明提出，可以使人們能夠按照這種社會(huì)規(guī)范的要求，不斷地衡量和測(cè)定自己的行為，或堅(jiān)持、或改變自己的行為方向，力圖不斷地同社會(huì)規(guī)范的要求保持一致，從而形成一種有序和諧的社會(huì)生活秩序。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀以規(guī)范為基本形式，以價(jià)值為實(shí)踐指向，為人們的相互關(guān)系的調(diào)節(jié)和行為表現(xiàn)提供一種價(jià)值的支撐和價(jià)值導(dǎo)向。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建有著重大的素質(zhì)提升作用。一個(gè)人的榮辱觀的社會(huì)化程度高低，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。而一個(gè)社會(huì)和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個(gè)社會(huì)全體成員的文明素質(zhì)和文明水平的高低。因此，在這個(gè)意義上我們可以說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)，人的素質(zhì)起核心和靈魂作用。

“八榮八恥”的提出不是空洞的理論，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和實(shí)效性。如何樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，我認(rèn)為必須從根本上解決教育不扎實(shí)問(wèn)題，加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性:

一是要把教育黨員干部樹立社會(huì)主義榮辱觀作為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的基礎(chǔ)性工作，作為思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，作為領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，堅(jiān)持不懈地抓緊抓實(shí)抓好。要教育和引導(dǎo)黨員干部知榮知恥，增強(qiáng)榮辱意識(shí)，分清哪些是需要始終不渝地堅(jiān)持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對(duì)的；哪些是需要大力倡導(dǎo)的，哪些是需要堅(jiān)決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對(duì)頭，把思想方法搞對(duì)頭，把精神狀態(tài)搞對(duì)頭。要把社會(huì)主義榮辱觀滲透到廉政文化建設(shè)中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚。

二是要以社會(huì)主義榮辱觀為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設(shè)，嚴(yán)守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學(xué)習(xí)貫徹黨章活動(dòng)，同各方面工作緊密結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌安排，相互促進(jìn)。

三是要把主要注意力放在提高素質(zhì)上。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地解決，一件事一件事地抓。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長(zhǎng)期養(yǎng)成的東西，要堅(jiān)持正面教育為主，思想引導(dǎo)為主，制度規(guī)范為主。要注重實(shí)效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。四是要特別強(qiáng)調(diào)黨員干部特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用?，F(xiàn)代社會(huì)生活的多樣性，給了每個(gè)人充分的選擇空間。但無(wú)論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹立社會(huì)主義榮辱觀，應(yīng)當(dāng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。要率風(fēng)氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當(dāng)好人民公仆，而且要在社會(huì)生活中帶頭嚴(yán)格自律、嚴(yán)格要求，做“八榮八恥”的積極實(shí)踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實(shí)際行動(dòng)為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。

第五篇：樹立社會(huì)主義榮辱觀

如何理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？

作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)弘揚(yáng)，是對(duì)我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對(duì)改革開放以來(lái)形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。因此它對(duì)于我們有著十分重要的意義。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹立社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響?？偟目?，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因。“八榮八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。

可以說(shuō)，樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。