第一篇：讀毛澤東同志文章有感

讀毛澤東同志反對(duì)主觀主義文章有感

近期，按照辦公室統(tǒng)一要求，先后閱讀了毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》、《反對(duì)主觀主義和宗派主義》、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》等反對(duì)主觀主義文章。文章中，毛澤東同志始終保持著對(duì)主觀主義危害的清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)主觀主義進(jìn)行了深入剖析，就如何反對(duì)主觀主義作了精辟論述，這些對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)和工作依然具有重要的指導(dǎo)意義。主觀主義的表現(xiàn)和危害。毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》中引用一副對(duì)子，指出主觀主義者是頭重腳輕根底淺的墻上蘆葦和嘴尖皮厚腹中空的山間竹筍，生動(dòng)地刻畫(huà)出了主觀主義者的形象。主觀主義實(shí)際是一種形而上學(xué)的思想方法和工作作風(fēng)，在實(shí)際工作中，常常表現(xiàn)為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。教條主義只看重理論，輕視實(shí)踐，把馬列主義的個(gè)別詞句奉為教條、生搬硬套；經(jīng)驗(yàn)主義只看重經(jīng)驗(yàn)，輕視理論，把狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作普遍真理。兩者雖然表現(xiàn)形式不同，但在本質(zhì)上卻是一致的，都是在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，不從客觀實(shí)際出發(fā)，而從主觀感情、愿望、意志出發(fā)，以既成的、原有的認(rèn)識(shí)為依據(jù)，采取孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)，忽視或者無(wú)視現(xiàn)實(shí)的種種變化與發(fā)展，一成不變地對(duì)待事物、認(rèn)識(shí)世界，割裂了理論與實(shí)際的關(guān)系，使主觀和客觀相分離、認(rèn) 1

識(shí)和實(shí)踐相脫節(jié)。主觀主義的危害正如毛澤東同志所說(shuō)的：“拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導(dǎo)革命，則害了革命。”對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，主觀主義使一個(gè)人自以為是，滿足于一知半解，不能及時(shí)準(zhǔn)確的應(yīng)對(duì)發(fā)展變化的客觀實(shí)際，難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步；對(duì)他人來(lái)說(shuō)，主觀主義論調(diào)混淆視聽(tīng)、誤人子弟，用錯(cuò)誤的思想去指導(dǎo)別人，只能把人引入歧途；對(duì)工作來(lái)說(shuō)，主觀主義者擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，不愿或是不屑分析客觀實(shí)際，從主觀的愿望出發(fā)指導(dǎo)工作，往往是事倍功半，甚至南轅北轍，必然貽誤工作。

主觀主義的根源。主觀主義產(chǎn)生的根源不盡相同。一類是源于對(duì)理論的盲目迷信，以為上了書(shū)的就是對(duì)的，甚至把書(shū)本上的個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，以為有了它就能包治百病、藥到病除。這類人喜歡照搬經(jīng)典，覺(jué)得既省心又省力，但同時(shí)又被經(jīng)典的條條框框束縛了手腳；喜歡拉大旗作虎皮，靠經(jīng)典的權(quán)威性來(lái)嚇唬人，卻不知道經(jīng)典的權(quán)威性正產(chǎn)生于他們所忽視的實(shí)踐，經(jīng)典的作用發(fā)揮同樣要依靠他們所不屑的實(shí)踐。一類是源于對(duì)自己既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)分自信，驕傲自滿，從某個(gè)真理出發(fā)，從某個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，急于求成，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究，結(jié)果掉進(jìn)了錯(cuò)誤的泥坑。他們只知道自己的知識(shí)是豐富的，經(jīng)驗(yàn)是成功的，卻不知道一切結(jié)論只能產(chǎn)生

于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭，沒(méi)有萬(wàn)事通用的理論和經(jīng)驗(yàn)，盲目自信難免要在發(fā)展變化的實(shí)際面前摔個(gè)大跟頭。還有一類是源于不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。學(xué)習(xí)是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，工作是硬著頭皮干，貪圖安逸、懶于動(dòng)腦、懶于動(dòng)手，遇到問(wèn)題不愿深入研究，解決問(wèn)題全靠拍腦子。若是問(wèn)他，也能說(shuō)出甲乙丙丁、一二三四，夸夸其談一大串，可是你要他詳細(xì)的說(shuō)出是什么、為什么、怎么辦，他就只能說(shuō)抱歉了。

如何克服主觀主義。一直以來(lái)我們都對(duì)主觀主義深惡痛絕，但主觀主義仍然是一個(gè)“頑固分子”，時(shí)不時(shí)地干擾和破壞我們的學(xué)習(xí)與工作，所以必須持之以恒地加以克服。一是要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。不僅要把學(xué)習(xí)理論同總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，同改造主觀世界的實(shí)際緊密聯(lián)系起來(lái)，還要把學(xué)習(xí)理論同研究解決工作中的突出問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，用理論去認(rèn)識(shí)和分析實(shí)際，用理論去指導(dǎo)實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，發(fā)展理論。在理論與實(shí)踐的結(jié)合中，逐漸深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高分析和解決新問(wèn)題能力，把各項(xiàng)工作做好。二是要做好調(diào)查研究。雖然我們學(xué)習(xí)了一些理論知識(shí)，在生活和工作中也獲得了一些成功經(jīng)驗(yàn)。但即使我們的知識(shí)都是真理，也是前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)得來(lái)和證明的理論，不是我們親身得來(lái)和證明的；即使我們所取得的成功經(jīng)驗(yàn)被證明都是有效的，那也是在特定的范圍和時(shí)機(jī)才發(fā)揮出了它的效用。面對(duì)發(fā)展變化的實(shí)際，我們不能保證這些理論和經(jīng)驗(yàn)就一定是有效的，只有老老實(shí)實(shí)地調(diào)查研究發(fā)展變化了的實(shí)際，使我們的理論和經(jīng)驗(yàn)真正同客觀實(shí)際相適應(yīng)，我們才能取得新的更大的成功。三是要不斷提高責(zé)任心。單純的學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)或者套用既有模式，雖然省心省力，但理論不可能包治百病，經(jīng)驗(yàn)也有應(yīng)用范圍，沒(méi)有一勞永逸的辦法。要真正解決問(wèn)題，就必須以極大的責(zé)任心，撲下身子，踏踏實(shí)實(shí)去研究問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，這是唯一正確的方法。

第二篇：讀《文章大家毛澤東》有感

讀《文章大家毛澤東》有感

今天我讀了《人民日?qǐng)?bào)》梁衡寫(xiě)的文章《文章大家毛澤東》。

梁衡在這篇文章中說(shuō)，對(duì)毛澤東的功過(guò)早已有評(píng)說(shuō)，但作為文章家的 他還研究的不夠。毛澤東的毛筆、鋼筆、鉛筆，筆走龍蛇驚風(fēng)雨，白紙黑字寫(xiě)春秋。毛的那種風(fēng)格，語(yǔ)言，氣派，是浸在骨子里，溢于字表，穿透紙背的，只有他會(huì)有。

中國(guó)是個(gè)文章國(guó)度，青史不絕，佳作迭出。梁衡把毛澤東的文章與漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁比肩競(jìng)秀，是歷史群山中的一座巍峨的高峰。我看有點(diǎn)過(guò)譽(yù)了吧，但梁衡把毛澤東文章 的特點(diǎn)進(jìn)行了分析、總結(jié)，以及梁衡對(duì)文章的寫(xiě)法、分析是值得一看的。

梁橫把毛澤東 的文章的特點(diǎn)總結(jié)出四個(gè)方面。

一、思想與氣勢(shì)

毛澤東的文章特點(diǎn)首在磅礴凌厲的氣勢(shì)。陸游說(shuō)："汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。文章之勢(shì)，是文章之外的功夫，是作者的胸中之氣，行事之勢(shì)。古今文章家大致可分為兩種人，一種是純文人，一種是政治家。純文人之文情勝于理，政治家之文理勝于情。理者，思想也。寫(xiě)文章，說(shuō)到底是拼思想。只有政治家才能總結(jié)出社會(huì)規(guī)律，借歷史交替，風(fēng)云際會(huì)，群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)。毛澤東的文章就屬于這一類。

舉一列，當(dāng)黨內(nèi)外對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)頗有微詞時(shí)，毛澤東大聲說(shuō)：“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫(huà)繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”。

再如，當(dāng)井岡山時(shí)期革命處于低潮時(shí)，毛澤東卻用詩(shī)一樣的語(yǔ)言預(yù)言革命的高潮即將到來(lái)：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是站在高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是燥動(dòng)于母腹中的快要成熟的一個(gè)嬰兒。”

對(duì)于美國(guó)的核訛詐，毛澤東說(shuō)：“一切反動(dòng)派都是紙老虎”。

古今哪一個(gè)文章家有這等氣勢(shì)。這是梁橫說(shuō)的。

為文要有丹田之氣，古人論文，講氣貫長(zhǎng)虹，力透紙背，毛澤東的文章有思想，而且有時(shí)代思想。如果說(shuō)蘇東坡文如泉涌，那么毛澤東的文章就是如海之波濤了。這是梁橫說(shuō)的。

二、説典與用典

毛澤東文章的第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博，用典豐富，信手拈來(lái)，恰到好處。

一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理。比如在《為人民服務(wù)》中引用司馬遷的話：中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！斑@就是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為己所用，既弘揚(yáng)了民族文化，又普及了經(jīng)典知識(shí)。

二是到經(jīng)典中找方法，[課件 ]以用來(lái)作比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大部分是論說(shuō)文，搬出中國(guó)人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。如《愚公移山》。他還將《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等文學(xué)故事當(dāng)作哲學(xué)、軍事教材來(lái)用，深入淺出，生動(dòng)活潑。

領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)熟悉自己民族典籍的人，一個(gè)博學(xué)雜家。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)，一場(chǎng)斗爭(zhēng)，一個(gè)時(shí)代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭(zhēng)魄力和人格魄力，這些只能從到歷史典籍中去找，在數(shù)理化和自然科學(xué)中是找不到的。

三、諷刺與幽默

毛澤東的文章第三個(gè)特點(diǎn)是充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默。

人一當(dāng)官就易假，就愛(ài)端個(gè)架子，這是官場(chǎng)的通病。毛澤東卻不一樣，他仍然嬉笑怒罵，當(dāng)然他的身份有權(quán)讓他這樣做，但有一些人就是灑脫不起來(lái)，權(quán)力不等于才華，灑脫是需要有文化底蘊(yùn)的。

灑脫和幽默都是輕松的表現(xiàn)，是一種舉重若輕的動(dòng)作。我可以用一棒打到你，但我不用，我只用一根銀針輕刺你的穴道，你就酸痛難忍，哭笑不得，撲身倒地，這就是諷刺。我可以用一個(gè)笑話就妙解其理，讓你在輕松愉快中茅塞頓開(kāi)，這就是幽默。這就需要深厚的文化底蘊(yùn)和熟知?dú)v史典籍，毛澤東是熟用諷刺和幽默的高手。

他諷刺黨八股像”懶婆娘的裹腳布又長(zhǎng)又臭“。

他在許多危機(jī)關(guān)頭，仍然很樂(lè)觀?！遍L(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)“。等等。

尖銳的諷刺，見(jiàn)棱見(jiàn)角，證明他眼光不凡：輕松的幽默，不慌不忙，說(shuō)明他有睿智，肚里有貨。

四、通俗與典雅

毛澤東的文章第四個(gè)特點(diǎn)是通俗與典雅完美地結(jié)合。”我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)革命目標(biāo)走到一起來(lái)了?！暗鹊取?/p>

文章五訣”形、事、情、理、典。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東都能隨手抓來(lái)一個(gè)形象，借典說(shuō)理或借事言情，深入淺出。毛澤東是一個(gè)有大志的人，他永遠(yuǎn)有追求不完的目標(biāo)。其中之一目標(biāo)就是放下身段，當(dāng)一個(gè)行吟詩(shī)人，當(dāng)一個(gè)作家。

梁衡寫(xiě)的這篇文章是 值得一看的。我看到梁衡引用許多毛澤東的文章，還有一些文章沒(méi)有引用，毛澤東晚年的文章，如《我的一張大字報(bào)-----炮打司令部》，毛澤東給江青的一些信，等等，使我想起了三反五反、右派斗爭(zhēng)、大躍進(jìn)、60年、過(guò)去的經(jīng)歷、文化大革命。梁衡把毛澤東的文章比喻同漢司馬、唐韓柳、宋東坡、清康梁還是有點(diǎn)過(guò)譽(yù)了，大家的文章都是載譽(yù)史冊(cè)的，是經(jīng)典的，如同《古文觀止》里的文章。但我們還是有必要靜下心來(lái)研究毛澤東的文章。一是專門(mén)從事寫(xiě)作的人可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)，好直立起文章的腰桿，該說(shuō)的要說(shuō)，該寫(xiě)的要寫(xiě)，少一些歌功頌德的詞語(yǔ)。二是領(lǐng)導(dǎo)干部可以向他學(xué)習(xí)寫(xiě)作，增加領(lǐng)導(dǎo)的魅力。三是打天下靠筆桿子，治理天下更要靠筆桿子。

第三篇：讀毛澤東同志《實(shí)踐論》有感

讀毛澤東同志《實(shí)踐論》有感

讀毛澤東同志《實(shí)踐論》有感

實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。人們?cè)诟鞣N物質(zhì)生產(chǎn)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐中得到了對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)反復(fù)多次的這種感性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)頭腦的思想加工，上升到理性認(rèn)識(shí)。這種理性認(rèn)識(shí)是事物之間、事物內(nèi)部的矛盾、內(nèi)在的和外在聯(lián)系的本質(zhì)反映，反過(guò)來(lái)又被實(shí)踐多次證實(shí)，進(jìn)而再用這種理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)人們的各種實(shí)踐活動(dòng)，減少了人們實(shí)踐中的盲目性，提高了實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性和成功率。使人們的實(shí)踐活動(dòng)由低級(jí)向高級(jí)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)人們?cè)趯?shí)踐中形成的理性認(rèn)識(shí)也不斷地適應(yīng)時(shí)間運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而變化。這就是毛澤東同志在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系中著重闡釋的實(shí)踐認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)。

這種馬克思主義的辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)實(shí)踐論是被實(shí)踐證實(shí)了的普遍真理，具有指導(dǎo)解決我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏龅降母鞣N問(wèn)題的作用，換句話說(shuō)，在工作和生活中遇到的任何問(wèn)題都可以用這種觀點(diǎn)去闡釋和尋找答案。例如，食品安全問(wèn)題，最近鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的雙匯“瘦肉精”事件，已導(dǎo)致雙匯集團(tuán)名聲掃地，損失慘重，雙匯集團(tuán)正在痛定思痛，認(rèn)真汲取教訓(xùn)，尋求解決途徑化解危機(jī)。

瘦肉精本來(lái)是人們?cè)卺t(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域被人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)到，可以治療哮喘的良藥，并廣泛用于治療哮喘和平喘止咳的醫(yī)療實(shí)踐。然而，有人用這個(gè)可以治療疾病的認(rèn)識(shí)，在動(dòng)物患病時(shí)嘗試將它添加到飼料中去飼喂患病動(dòng)物，以達(dá)到治療動(dòng)物疾病的目的，得到了這種藥物不但可以治療動(dòng)物的哮喘病，還可以使動(dòng)物的瘦肉增加。這種認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，被一些不法商戶用于專門(mén)使動(dòng)物的瘦肉率增加，以指導(dǎo)他們飼養(yǎng)動(dòng)物達(dá)到利潤(rùn)最大化的飼養(yǎng)實(shí)踐。人們?cè)谑褂眠@種瘦肉精作用過(guò)的食品后，又發(fā)現(xiàn)這種食品對(duì)人們的健康會(huì)造成危害，這種認(rèn)識(shí)又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)消費(fèi)者抵制食用瘦肉精食品的消費(fèi)實(shí)踐，進(jìn)而引發(fā)瘦肉精食品召回、下架的實(shí)踐，從而使雙匯集團(tuán)面臨前所未有的生存壓力和信任危機(jī)。這是一個(gè)典型的實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)的循環(huán)。

如何防范類似瘦肉精的食品安全問(wèn)題，也可以從認(rèn)識(shí)實(shí)踐論中找到答案。人們?cè)陂L(zhǎng)期的消費(fèi)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要保證食品安全，首先食品中不得含有危害人們健康的有毒有害物質(zhì)，而制作食品的原料是關(guān)鍵，保證了原料的安全性，才能保證食品的安全性。這種認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)就是要加強(qiáng)食品安全的源頭控制。用這種理論指導(dǎo)我們的下一步行動(dòng)，如何對(duì)食品原料進(jìn)行控制？那就是建立一種“政府負(fù)總責(zé)、企業(yè)負(fù)主責(zé)、監(jiān)管部門(mén)負(fù)監(jiān)管責(zé)任”的產(chǎn)品質(zhì)量安全責(zé)任機(jī)制。在這個(gè)大的框架下，下一步我們可以考慮，政府如何負(fù)總責(zé)，企業(yè)如何負(fù)主責(zé)，監(jiān)管部門(mén)如何監(jiān)管責(zé)任的問(wèn)題。這需要政府、企業(yè)、監(jiān)管部門(mén)在實(shí)踐中進(jìn)一步探索，從實(shí)踐探索中認(rèn)識(shí)到，政府要負(fù)好總責(zé)，必須轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變政府職能，形成食品安全是社會(huì)穩(wěn)定的重要因素觀念，政府必須重視起來(lái)，通過(guò)制定一系列食品安全法律法規(guī)及政策措施，重塑人們的食品安全意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。企業(yè)如何負(fù)主責(zé)？產(chǎn)品質(zhì)量是企業(yè)的生命線，離開(kāi)了產(chǎn)品質(zhì)量，企業(yè)的生存無(wú)從談起，這就要求企業(yè)必須加強(qiáng)原料驗(yàn)收、生產(chǎn)加工、運(yùn)輸銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)的控制，否則，這個(gè)主責(zé)就沒(méi)有負(fù)好。監(jiān)管部門(mén)如何負(fù)監(jiān)管責(zé)任？這就要求監(jiān)管部門(mén)要牢固樹(shù)立“質(zhì)量是基礎(chǔ)，安全是底線”的質(zhì)量監(jiān)管責(zé)任意識(shí)。制定食品安全風(fēng)險(xiǎn)信息收集、研判、預(yù)警機(jī)制，對(duì)對(duì)食品安全苗頭性問(wèn)題早發(fā)現(xiàn)，早研判，早預(yù)警；制定食品安全監(jiān)管機(jī)制，加強(qiáng)市場(chǎng)準(zhǔn)入、認(rèn)證認(rèn)可、檢驗(yàn)檢測(cè)、執(zhí)法打假等；制定食品安全應(yīng)急突發(fā)機(jī)制，防止發(fā)生的食品安全問(wèn)題擴(kuò)大和蔓延，等等。

以上食品安全問(wèn)題，從它的產(chǎn)生到如何防范，也是毛澤東同志在《實(shí)踐論》中闡釋的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系，也即知和行的關(guān)系的具體分析應(yīng)用。這種正確的觀點(diǎn)對(duì)我們做任何事情都具有指導(dǎo)的作用。

第四篇：讀梁衡《文章大家毛澤東》有感

讀梁衡《文章大家毛澤東》有感

廖家鵬

前些時(shí)候，我有幸拜讀了梁衡先生的大作《文章大家毛澤東》（載《人民日?qǐng)?bào)》二○一三年二月二十八日“學(xué)術(shù)”副刊），頗受啟迪，獲益良多。

應(yīng)該說(shuō)，梁先生本身就是一個(gè)文章大家，而且是一個(gè)時(shí)刻關(guān)心國(guó)家和民族命運(yùn)的學(xué)者。他秉持國(guó)家責(zé)任、政治智慧和歷史擔(dān)當(dāng)?shù)淖谥迹陨铄涞乃枷牒蛻?zhàn)略的高度，去洞察和審視一切，對(duì)歷史上的名人名作，進(jìn)行客觀公正的評(píng)論，發(fā)而為文（包括他自己寫(xiě)的一些文章），對(duì)廣大讀者特別是青少年一代都有重要的啟迪和教育意義。確實(shí)是“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。

《文章大家毛澤東》，就是梁先生新近奉獻(xiàn)給我們讀者“含英咀華”的一篇佳作。

無(wú)可否認(rèn)的是，開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東，在其一生的革命生涯中，寫(xiě)下了許多氣壯山河的鴻篇巨制，“有雄文四卷，為民立極”。這些文章蘊(yùn)含著豐富深邃的思想和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。這是毛澤東奉獻(xiàn)給中華民族一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，更是他老人家留給我們后人一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。

對(duì)于這么一座蘊(yùn)藏豐富寶藏的名山，可是以前卻很少有人去認(rèn)真進(jìn)行發(fā)掘。梁衡先生獨(dú)具慧眼，以其睿智卓識(shí)，敏銳地認(rèn)識(shí)到毛澤東文章的巨大價(jià)值?！段恼麓蠹颐珴蓶|》一文，正為我們今后認(rèn)真深入地學(xué)習(xí)，研究和借鑒毛澤東文章提供了一個(gè)很好的范例，使我們?cè)谒枷虢逃?、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)和文章寫(xiě)作都大有稗益。

梁先生在文章中，首先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地把文章大家毛澤東放在一個(gè)歷史的、傳統(tǒng)的高度進(jìn)行評(píng)價(jià)，贊譽(yù)他是繼漢司馬、唐韓柳、宋**、清康梁逶迤競(jìng)秀的群峰中一座巍峨的高峰。

梁先生把毛澤東不同歷史時(shí)期所寫(xiě)的各種不同的文章，或政論文，或演說(shuō)詞，或新聞消息，甚或書(shū)信、祭文都予以廣泛深入地分析評(píng)述，從內(nèi)容到形式，從文章風(fēng)格到語(yǔ)言特點(diǎn)，評(píng)述都很深刻、中肯。

梁先生從“思想與氣勢(shì)”、“說(shuō)理與用典”、“諷刺與幽默”、“通俗與典雅”，四個(gè)方面具體分析毛澤東文章的特點(diǎn)，并深刻闡述了這種風(fēng)格形成的原因，示人以金針。

梁先生評(píng)價(jià)毛澤東文章的第一個(gè)特點(diǎn)首在磅礴凌厲的氣勢(shì)，這種氣勢(shì)是雄才大略的政治家總結(jié)社會(huì)規(guī)律，借歷史交替、風(fēng)云際會(huì)、群雄逐鹿之勢(shì)，納雷霆于文字，排山倒海，摧枯拉朽，宣揚(yáng)自己的政見(jiàn)。而且這種文字不僅僅是作者用筆寫(xiě)出來(lái)，而更是他全身心投入救國(guó)救民那種波瀾壯闊的社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，是勞其心、履其險(xiǎn)、礪其志、成其業(yè)，然后發(fā)而為文。

毛澤東的文章為什么氣貫長(zhǎng)虹，力透紙背，在文章大家中獨(dú)樹(shù)一幟，主要的是他的文章有思想，有個(gè)性化的思想，而這種思想正是時(shí)代的思想，是一個(gè)先進(jìn)的政黨、一支戰(zhàn)無(wú)不勝的隊(duì)伍的思想，這正是文章的風(fēng)骨。有趣的是，毛澤東他自己論文，不似蘇軾以泉作比，而是以黃河比：“文章須蓄勢(shì)。河出**，一瀉至**。東屈，又一瀉到銅瓦。再東北屈，一瀉斯入海。行文亦然?！彼凇吨v堂錄》中說(shuō)：“才不勝今人，不足以為才；學(xué)不勝古人，不足以為學(xué)?！泵珴蓶|立志超越古人，他也確實(shí)超過(guò)了古人。他學(xué)貫中西，博通今古，難怪其文倒海翻江，獨(dú)步古今。所以說(shuō)“風(fēng)格就是人”！

梁先生評(píng)論毛文的第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博，用典豐富。

毛澤東作為黨的領(lǐng)袖，其使命是從外國(guó)借來(lái)馬克思列寧主義領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻舊中國(guó)。要讓廣大民眾和黨員干部懂得自己的思想，就需要用中國(guó)人熟悉的舊知識(shí)和人民的新實(shí)踐去注解，這就是他常說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化。這是一種真本事，大本事，需要革命理論、傳統(tǒng)知識(shí)和革命實(shí)踐三樣精通，缺一不可。特別需要對(duì)中國(guó)的典籍爛熟于心，并能結(jié)合當(dāng)前實(shí)際翻新改造。在毛澤東的文章中，隨處可見(jiàn)恰到好處的用典，而且這種用典出于行文的必需，絕非嘩眾取寵。

梁先生歸納毛澤東行文用典大致出于三種情況：一是從典籍中找根據(jù)，證目前之理，如《為人民服務(wù)》一文引用司馬遷的話，《關(guān)于國(guó)民精神總動(dòng)員的號(hào)召》中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀忠、孝、仁、義予以新的解釋，這些都是政治領(lǐng)袖和文章大家的功力，能借力發(fā)力，翻新經(jīng)典為已用，既弘揚(yáng)民族文化，又普及了經(jīng)典知識(shí)。二是到經(jīng)典中去找方法，以之來(lái)比喻闡述一種道理。毛澤東的文章大多是論說(shuō)文，是寫(xiě)給中國(guó)的老百姓或黨的中基層干部看的。所以搬出中國(guó)人熟悉的故事，以典證理，成了他常用的方法。梁先生特別推崇毛澤東“七大”閉幕詞這篇重要文章，不僅簡(jiǎn)短得僅千余字，而且講了一個(gè)《愚公移山》的寓言故事，真是一典扛千斤。三是為了增加文章的渲染效果，隨手拿來(lái)一典，妙趣橫生。如《別了，司徒雷登》中，引用李密《陳情表》中的“煢煢孑立，形影相吊”來(lái)形容美國(guó)對(duì)華政策的破產(chǎn)。讓人一看，對(duì)司徒雷登夾著尾巴走路的那副狼狽像就忍俊不禁地笑出聲來(lái)。

接著，梁先生在深刻闡述毛澤東行文時(shí)左右逢源地運(yùn)用典故來(lái)說(shuō)理這一顯著特點(diǎn)以后，提出了一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題。他說(shuō)：“領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)首先是一個(gè)讀書(shū)人，一個(gè)讀了很多書(shū)的人，一個(gè)熟悉自己民族典籍的人。他應(yīng)該是一個(gè)博學(xué)的雜家，只是一方面的專家不行；只讀自然科學(xué)不行，要讀社會(huì)科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)集團(tuán)、一場(chǎng)斗爭(zhēng)、一個(gè)時(shí)代，靠的是戰(zhàn)略思維、歷史案例、斗爭(zhēng)魄力和人格魅力。這些只有到歷史典籍中去找，在數(shù)理化中和單一科學(xué)中是找不到的。”這是多么發(fā)人深??！

這里梁先生著重強(qiáng)調(diào)，作為領(lǐng)袖人物要能駕馭復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜的局面，必須具有極大的政治智慧，應(yīng)該得益于淵博的知識(shí)尤其是對(duì)自己民族的傳統(tǒng)典籍爛熟于心，從而去接受我國(guó)幾千年來(lái)無(wú)數(shù)先賢的智慧。這就是我們常說(shuō)的“鑒前世興衰，考當(dāng)今得失”。

但是，這僅僅是對(duì)領(lǐng)袖人物的要求嗎？對(duì)各級(jí)黨員干部特別是高級(jí)干部又何嘗不是這樣呢？所以，梁衡先生的這番話就顯得格外意味深長(zhǎng)而且是語(yǔ)重心長(zhǎng)了！

梁先生對(duì)黨的干部如何提高治國(guó)理政能力，他指示了門(mén)徑：要讀社會(huì)科學(xué)，讀歷史，讀哲學(xué)，到歷史典籍中去找。毛澤東也說(shuō)過(guò)，讀史是智慧之學(xué)。

梁先生由評(píng)價(jià)毛澤東文章第二個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)淵博和用典豐富因而進(jìn)一步聯(lián)想到要提高治國(guó)理政能力必須精通歷史，這是升華到一個(gè)更高的層面，足見(jiàn)其見(jiàn)識(shí)超邁、卓爾不群。

在《文章大家毛澤東》一文中，梁先生還分析了充滿辛辣的諷刺和輕松的幽默是毛文的第三個(gè)特點(diǎn)。

對(duì)敵人辛辣的諷刺，對(duì)自己人輕松的幽默，在毛文中隨處可見(jiàn)。這是毛澤東對(duì)自己事業(yè)、力量和韜略有充分信心的表現(xiàn)。

對(duì)敵人的諷刺，如《一切政治的關(guān)鍵在民眾》一文諷刺國(guó)民黨不敢發(fā)動(dòng)群眾抗戰(zhàn)；沈遼戰(zhàn)役敵軍大敗，毛澤東為新華社寫(xiě)的一則消息《東北解放軍正舉行全線進(jìn)攻》中則諷刺蔣介石對(duì)軍事失敗**驢技窮；毛澤東還諷刺黨八股像“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”。

這些尖銳的諷刺，見(jiàn)棱見(jiàn)角，說(shuō)明他眼光敏銳，能看到要害。

對(duì)自己人的幽默，顯得輕松，不慌不忙，說(shuō)明他有氣量和睿智，肚子里有貨。

平時(shí)，評(píng)論文章，說(shuō)要做到雅俗共賞真不容易。梁衡先生評(píng)價(jià)毛文的第四個(gè)特點(diǎn)正是通俗與典雅的完美結(jié)合。

梁先生深入淺出地分析了毛澤東在行文何以能把典雅與通俗完美結(jié)合的成功秘訣。

他說(shuō)，毛澤東是鄉(xiāng)間成長(zhǎng)起來(lái)的知識(shí)分子，又是戰(zhàn)火中鍛煉出來(lái)的領(lǐng)袖。毛澤東在學(xué)生時(shí)期就受過(guò)嚴(yán)格的古文訓(xùn)練，具有深厚的古文造詣。后來(lái)在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)生涯中，一方面和工農(nóng)兵在一起，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，一方面又勤奮好學(xué)，手不釋卷，常常閱讀包括小說(shuō)、詩(shī)詞、曲賦等文學(xué)書(shū)籍和筆記在內(nèi)的各種書(shū)籍，須臾不離。他寫(xiě)詩(shī)、填詞、寫(xiě)賦、作對(duì)、寫(xiě)新聞稿和各種報(bào)告、電稿。同時(shí)，又密切地聯(lián)系工農(nóng)兵群眾。因此，毛澤東的文章典雅與通俗共存，樸素與浪漫互見(jiàn)，時(shí)常既有鄉(xiāng)間農(nóng)民的口語(yǔ)，又能見(jiàn)到唐詩(shī)宋詞和古文里的句子。

例如，毛澤東1916年在游學(xué)路上寫(xiě)給友人的信（《致蕭子升信》）中寫(xiě)道：“一路景色，彌望青碧，池水清漣，田苗秀**，日隱煙斜之際，清露下灑，暖氣上蒸，嵐采舒發(fā)，云霞掩映，極目遐邇，有如畫(huà)圖?！边@段清秀優(yōu)美的文字，與王維《山中與裴秀才書(shū)》、徐霞客《三峽》簡(jiǎn)直不分伯仲。

他在抗日時(shí)期所寫(xiě)的《祭黃帝陵》，從中可以看出他深厚的古文功底。正如他在延安接受斯諾采訪時(shí)說(shuō)，他學(xué)習(xí)韓愈文章是下過(guò)苦功的，如果需要他還可以寫(xiě)出一手好古文。由此可見(jiàn)，毛澤東早期的文字竟是何等的典雅。但是為了斗爭(zhēng)的需要、時(shí)代的需要，他放棄了自己熟悉的文體，學(xué)會(huì)了使用最通俗的文字。他說(shuō)，講話要讓人懂，反對(duì)使用“霓裳”之類的生僻詞。如他寫(xiě)的《為人民服務(wù)》、新華社消息《華北各首長(zhǎng)號(hào)召保石沿線人民準(zhǔn)備迎擊蔣傅軍進(jìn)擾》等文中，完全是老百姓的語(yǔ)言，是一種面對(duì)面的告誡、談心。雖是大會(huì)講話、新聞電稿，卻通俗到明白如話。

盡管毛澤東的文章有許多大眾化的口語(yǔ)，通俗易懂，但典雅并未因此而丟掉。他也有許多文字端莊嚴(yán)謹(jǐn)，氣貫長(zhǎng)虹的佳作，《在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》就是典范之作。

更多時(shí)候卻是“既上得廳堂，又下得廚房”，亦莊亦諧，輕松自如，像《一個(gè)極其重要的政策》就體現(xiàn)了這種特點(diǎn)。

總之，毛澤東在眾體皆備的文章中，異彩紛呈。梁先生評(píng)價(jià)說(shuō)，“文章五訣”形、事、情、理、典，毛澤東的文章是典范。不管論文、講話、電稿等何種文體，毛澤東筆走龍蛇，皆能隨手抓來(lái)一個(gè)形象，借典說(shuō)理或借事言情，深入淺出。他開(kāi)創(chuàng)了政論文從未有的生動(dòng)局面。

毛澤東以其文章的典范之作及其風(fēng)骨和獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，使他成為一個(gè)文章大家和開(kāi)時(shí)代風(fēng)氣的一代宗師。其間到底給我們后人什么啟示呢？

孟子說(shuō)過(guò)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！弊x毛澤東的文章，也應(yīng)了解他的一生。

綜觀毛澤東波瀾壯闊的一生，他作為一個(gè)偉大的馬克思列寧主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄。在艱苦漫長(zhǎng)的革命歲月中，表現(xiàn)出一個(gè)革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，堅(jiān)定不移的革命信念，得心應(yīng)手的斗爭(zhēng)藝術(shù)和駕馭全局的領(lǐng)導(dǎo)才能。

古人說(shuō)，“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。毛澤東把文章當(dāng)作領(lǐng)導(dǎo)革命、號(hào)召民眾的利器和戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外一切敵人的銳利武器。在他一生中，筆和書(shū)一樣是須臾不離身的。

郭沫若先生評(píng)論毛澤東的詩(shī)詞時(shí)說(shuō)：“經(jīng)論外，詩(shī)詞余事，泰山北斗”。

我們說(shuō)，毛澤東的文章，也一樣堪稱“泰山北斗”，不過(guò)它就并非像詩(shī)詞那樣屬于“經(jīng)論外”之“余事”，而是“經(jīng)論”內(nèi)之“正事”即所謂“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”（其實(shí)毛澤東寫(xiě)詩(shī)詞也常是“經(jīng)綸正事”，因?yàn)樗Ｒ栽?shī)紀(jì)史，有意無(wú)意地用詩(shī)記錄了他打江山和建設(shè)新中國(guó)的主要?dú)v程）?？梢哉f(shuō)，毛澤東的文章也是時(shí)代的產(chǎn)物，它真實(shí)地反映了那個(gè)風(fēng)雷激蕩的時(shí)代風(fēng)貌和人民斗爭(zhēng)的歷程。

毛澤東之所以成為一代偉人和開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，絕不是什么天命，也不是純粹的機(jī)遇，而是他的經(jīng)歷，他自身的砥勵(lì)及其種種特質(zhì)，作用于中國(guó)歷史洪流的需要和必然結(jié)果。

毛澤東雖然生于山村的農(nóng)家，但是他從小就立下了救民救國(guó)的雄心壯志，如饑似渴地讀書(shū)，以尋找匡時(shí)救國(guó)的良方妙計(jì)。當(dāng)他16歲進(jìn)入**縣**學(xué)堂讀書(shū)，校長(zhǎng)李元甫先生要他寫(xiě)一篇“言志”的文章時(shí)，他就從國(guó)弱民窮的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)想到“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的志向，把個(gè)人榮辱和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起來(lái)寫(xiě)，奮筆揮毫，直抒胸臆，一篇作文，一氣呵成。當(dāng)李元甫先生看到這篇文章，先是被那工整清秀的蠅頭小楷所吸引，當(dāng)看完文章內(nèi)容時(shí)，那高遠(yuǎn)深邃的立論，華美典麗的詞章，縱橫捭闔的筆法，令他興奮不已。所以他高興地對(duì)管事的先生們說(shuō)，我們**學(xué)堂發(fā)現(xiàn)了一位建國(guó)的棟梁材。李先生把毛澤東當(dāng)作是曠世奇才。毛澤東的這篇《言志》和《宋襄公論》、《救國(guó)圖存論》等文章都被老師贊揚(yáng)為“視似君身有仙骨，寰觀氣宇，似黃河之水，一瀉千里”的好文章。就在**學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，他還專門(mén)學(xué)習(xí)了“康梁體”的文章。毛澤東的文章都是圍繞著“學(xué)以致用”這一中心論點(diǎn)加以論證的。

1913年春，年屆20歲的毛澤東以第一名考取**公立第四師范學(xué)校。連校長(zhǎng)在看過(guò)他的文章后也擊節(jié)嘆賞：“這樣的文章，我輩同事中有幾個(gè)做得出來(lái)。”毛澤東的文章“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。其實(shí)，文章的高下不僅僅表現(xiàn)在文采和技巧，更重要的是要有思想，立意要高遠(yuǎn)。毛澤東無(wú)意以文章名世。他寫(xiě)文章是要抒寫(xiě)他救國(guó)救民的宏偉抱負(fù)。他刻苦讀書(shū)就是要為救國(guó)救民儲(chǔ)才蓄能。他認(rèn)為救國(guó)救民必須有本領(lǐng)，那本領(lǐng)從何而來(lái)？只有學(xué)習(xí)。在**“一師”讀書(shū)時(shí)，毛澤東喜歡楊昌濟(jì)先生授課的《倫理學(xué)》，愛(ài)讀德國(guó)哲學(xué)家、倫理學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》一書(shū)。在認(rèn)真讀這本書(shū)時(shí)，結(jié)合我國(guó)先秦諸子百家、宋明理學(xué)及王夫之、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、李大釗、陳?dú)秀等人的學(xué)說(shuō)，與之比較，綜合研究，分析批判。常常有獨(dú)到見(jiàn)解。在僅有10多萬(wàn)字的書(shū)上，竟用毛筆小楷寫(xiě)下了一萬(wàn)二千多字的批語(yǔ)和提示，絕大多數(shù)內(nèi)容都是他對(duì)道德、人生、歷史、宇宙的看法。許多地方還聯(lián)系我國(guó)歷史和“五四”前后的政局及思想動(dòng)態(tài)，加以分析對(duì)比，這些批語(yǔ)，充分表現(xiàn)了青年毛澤東驚人的思維能力和創(chuàng)見(jiàn)，初步顯示出他作為一個(gè)嚴(yán)肅的思想家的寶貴品質(zhì)。

由此可見(jiàn)，毛澤東讀書(shū)是“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辯之、篤行之”?？v觀毛澤東存世的一些文章，可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東文章風(fēng)格的形成，如果以1921年為標(biāo)志，大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期（前期是古文，后期是白話文）。

1921年，毛澤東在政治生涯的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗x定了其人生奮斗的目標(biāo)與方式，此后，他便為之而戰(zhàn)斗終生，這就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。因?yàn)樗_定了人生的目標(biāo)與信仰，所以他全面擺脫了個(gè)人主義，全身心投入民眾運(yùn)動(dòng)，而同時(shí)把自己個(gè)人的情感融入到大眾、人民情感之中。

唯其如此，毛澤東文章的風(fēng)格也隨之出現(xiàn)了一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。這就是他不再在文章、書(shū)信中刻意古典、雕琢詩(shī)句，他寫(xiě)的散文、書(shū)信，更多的是就事論事，力求論得透徹，而語(yǔ)言卻較平易（這與他更多地接受新文學(xué)觀念有關(guān)）。

1921年4月10日，毛澤東在《新時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了《外力、軍閥與革命》一文。該文就與以前的文風(fēng)已有很大的不同，文中很少雕琢詞句，深入淺出。這種文章風(fēng)格，即由此固定下來(lái)。

1925年12月1日，毛澤東在國(guó)民革命軍第二軍司令部編印的《革命》第四期發(fā)表了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》。這是毛澤東思想的奠基之作，也是他的政論文特有風(fēng)格的定型之作，雖然該文中仍有許多經(jīng)過(guò)錘煉而通俗易懂的詩(shī)句、聯(lián)語(yǔ)。

由此可以看出，與早期的文稿（1921年以前）比較，毛澤東的政論文，已脫盡文言，十分口語(yǔ)化、大眾化，但他仍保留了一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：用人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的四言詩(shī)句、對(duì)聯(lián)，錘煉語(yǔ)言，使行文簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、活潑。他的那篇《國(guó)民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》一文，就充分體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這完全是服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)的需要。

我們知道，毛澤東前期的文章，最大的一個(gè)特點(diǎn)就是濃重的文言味（1919-1921年，毛文雖趨向白話，但常有濃重的文言味，1921年以后才漸漸脫盡文言）。

毛澤東從5歲在外婆文家寄居時(shí)就開(kāi)始從其舅父接受傳統(tǒng)文化的啟蒙教育，8歲開(kāi)始在**六處私塾上了6年學(xué)。他概括為“六年孔夫子”。由于他天資聰慧，有驚人的理解力和記憶力，老師點(diǎn)讀的《四書(shū)》、《五經(jīng)》、《孟子》、《左傳》、《公羊春秋》、《通鑒綱目》等史書(shū)，毛澤東都能背下來(lái)。這些儒家經(jīng)典使毛澤東獲益不少。此外，他還喜歡讀顧炎武的《日知錄》，該書(shū)提倡實(shí)地考察，遇事源本索根，這對(duì)他以后思想的發(fā)展起了積極的影響。16歲考入**縣**學(xué)堂讀書(shū)，在此雖然只有半年，但他除練習(xí)功課外，還選擇了韓愈、蘇軾等古文作家的文章勤讀，加圈加點(diǎn)。他好學(xué)不倦，無(wú)書(shū)不讀，尤愛(ài)康、梁的文學(xué)，于是多方獲益，比在**更多更系統(tǒng)的閱讀了中外文學(xué)、政治書(shū)籍，其中還有許多詩(shī)集，從而打下了深厚扎實(shí)的學(xué)問(wèn)根底。

毛澤東從小深受民歌童謠、鄉(xiāng)土文化和民間藝術(shù)的熏陶，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》情有獨(dú)鐘，從少年讀到老年，達(dá)到滾瓜爛熟的程度，且能活學(xué)活用。他一生善用四言體詩(shī)，出口成詩(shī)，滿口的詩(shī)句。他是以詩(shī)為文，其文頗似古代的賦、近代的散文詩(shī)風(fēng)味。此外，他對(duì)《楚辭》也下過(guò)一番功夫，用力甚勤。當(dāng)年他在《講堂錄》中就用蠅頭小楷將楚辭中的《離騷》、《九歌》等詩(shī)篇全文抄錄下來(lái)，竟有11頁(yè)之多。一段時(shí)期內(nèi)，毛澤東專攻《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，深有收獲。得益于前者，使他掌握了現(xiàn)實(shí)主義方法和比興手法，而其浪漫主義的方法和鋪陳手法則正是得益于后者。

1912年春，毛澤東在新軍中當(dāng)了半年兵退出后，考入**高等中學(xué)。在該校毛澤東初顯文學(xué)才華，他以詩(shī)為文，頗得師生贊賞，如《商鞅徙木立信論》為其代表作。此文繼承了古代文學(xué)家辭賦的一些長(zhǎng)處，以賦筆為文而又不事語(yǔ)言藻飾，純出自然。國(guó)文教員、前清秀才柳潛批曰：“實(shí)切社會(huì)立論，目光如炬，落墨大方，恰似報(bào)筆，而義法亦骎骎入古”，“逆折而入，筆力挺拔”，“歷觀生作，練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至”，“力能扛鼎”，“積理宏富”，“……言之鑿鑿，絕無(wú)浮煙漲墨繞其筆端，是有功于社會(huì)文字”。真是推崇備至！

毛澤東在**高等中學(xué)只讀了半年，就退學(xué)自修，常到**省圖書(shū)館看書(shū)，廣泛接觸了中西文藝作品和西方大批哲學(xué)政治書(shū)籍，從而接受了西方的某些進(jìn)步思想。

1913年，毛澤東考取**省立第四師范讀書(shū)，這時(shí)，他在老師指導(dǎo)下，系統(tǒng)閱讀了中外文藝名著（包括許多詩(shī)歌、辭賦），而且，這時(shí)的讀書(shū)已經(jīng)有了一個(gè)大的飛躍：一是所讀更深更廣，二是自學(xué)與老師講解結(jié)合，三是寫(xiě)下大量的筆記。這種博覽精研的讀書(shū)，無(wú)疑對(duì)進(jìn)一步提高毛澤東的文學(xué)素養(yǎng)極有好處。

在《講堂錄》中，毛澤東提到的古代詩(shī)歌辭賦家、文學(xué)家，從先秦時(shí)代的莊子等人一直到近代的王夫之、曾國(guó)藩等人。可見(jiàn)他一定是系統(tǒng)讀過(guò)這些作家的作品的。

毛澤東在致友人的信中曾經(jīng)有一段精妙的寓言（自擬主客對(duì)話，談到牡丹的“華而不實(shí)”與瓜的“實(shí)而不華”），充分展示了他的形象思維活動(dòng)、善于寓理于事的特點(diǎn)。該文頗有先秦散文味，有莊子文枚乘賦的優(yōu)長(zhǎng)，語(yǔ)言風(fēng)格卻似韓愈，標(biāo)志著他的文章達(dá)到了出神入化的境界，這與他重視國(guó)學(xué)是互為因果的。

早在1915年6月25日《致**生信》中就談到，“為學(xué)之道，先博而后約，先中而后西，先普遍而后專門(mén)”，并進(jìn)一步引申“文學(xué)為百學(xué)之原”。1916年2月29日致蕭子升的信中更強(qiáng)調(diào)，“右經(jīng)之類13種、史之類16種、子之類22種、集之類26種，合77種。據(jù)現(xiàn)在眼光觀之，以為中國(guó)應(yīng)讀之書(shū)止乎此。茍有志于學(xué)問(wèn)，此實(shí)為必讀而不可缺”。

正是建立在深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)上，因此，毛澤東的文章能夠左右逢源、汪洋恣肆、雷霆萬(wàn)鈞而氣盛言宜。實(shí)為古今文章之典范。

正因如此，毛澤東的文章，可以說(shuō)，古今文章家無(wú)出其右者。他“挫萬(wàn)物于筆端，吐磅礴于寸心”，時(shí)而詩(shī)歌、辭賦，時(shí)而聯(lián)語(yǔ)，散句，筆走龍蛇，令人嘆止。

從1911年到1918年近十年間，毛澤東在**完成了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他的洗禮，同時(shí)，他也接觸了西方近代的哲學(xué)思潮和中國(guó)的改良主義，尤其十月革命的炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，《新青年》等進(jìn)步刊物，又使毛澤東的人生觀沐浴了新的霞光！

青年毛澤東與時(shí)俱進(jìn)，完全跳出了舊文人傳統(tǒng)“讀經(jīng)”的老路，帶著他的滿腹經(jīng)綸積極投身時(shí)代的滾滾洪流中去，這就使得他的文章充滿新時(shí)代的氣息，挾帶著時(shí)代的風(fēng)雷和戰(zhàn)斗的鋒芒，撼人心魄！

下面試舉幾篇文章為例說(shuō)明之：

1917年10月30日，毛澤東寫(xiě)了《夜學(xué)招學(xué)廣告》，這是他寫(xiě)的第一篇白話文，標(biāo)志其寫(xiě)作由文言開(kāi)始轉(zhuǎn)向白話。

1919年7月21日，毛澤東在《**江評(píng)論》發(fā)表《民眾的大聯(lián)合（一）》，這是他公開(kāi)發(fā)表的第一篇白話論文，其中一段極具文采和詩(shī)意。

8月4日，又發(fā)表《民眾的大聯(lián)合（三）》其中詩(shī)歌性的語(yǔ)言甚多，頗具文采，他在此文中大量運(yùn)用對(duì)偶，排比句式，形式上看頗似一篇駢賦，內(nèi)容卻新鮮可喜，了無(wú)南北朝時(shí)期片面追求形式華美而內(nèi)容空泛的文風(fēng)。

12月31日，毛澤東與彭璜等聯(lián)名上書(shū)國(guó)務(wù)院《對(duì)于張敬堯私運(yùn)煙種案之公憤》（上海《申報(bào)》1920年1月26日發(fā)表）；

1920年1月18日，毛澤東與羅宗翰等人發(fā)出《為反動(dòng)張敬堯侵吞**省米鹽公款給熊秉三等的快郵代電》，文筆犀利，中多四言詩(shī)句及偶句、韻句，此代電綜合了詩(shī)歌、駢賦、散文之長(zhǎng)，讀之瑯瑯上口，痛快淋漓，而又完全擺脫了形式主義，此文因?yàn)橛谐鋵?shí)的內(nèi)容和憤激的感情，因而是一篇討張的戰(zhàn)斗檄文。

1月19日，毛澤東又與陳紹林等聯(lián)名在上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《**人控訴張敬堯十大罪》，這更是一篇以詩(shī)為文的杰作，其筆力雄健，勢(shì)如三軍，地動(dòng)山搖，令張氏汗顏，比起駱賓王的《討武曌檄》，簡(jiǎn)直是有過(guò)之而無(wú)不及！

這一系列的文章，除內(nèi)容頗具號(hào)召力、鼓動(dòng)性，文辭也雄奇，文采斐然。

在上海，毛澤東寫(xiě)了不少文章，如《**人民的自決》等，語(yǔ)言簡(jiǎn)約、文風(fēng)潑辣，筆鋒犀利，以白話為之，略帶古典。

值得一提的是，毛澤東所寫(xiě)的“**教育促進(jìn)會(huì)”宣言（發(fā)表在1919年8月3日《大公報(bào)》）一文。該文大量運(yùn)用四言詩(shī)句和對(duì)偶句式，形成這一時(shí)期他的文章風(fēng)格的最大特點(diǎn)：古今結(jié)合，一氣呵成，筆力俊健，氣勢(shì)如虹，達(dá)到了內(nèi)容和形式的完美結(jié)合。這也反映了毛澤東在接受白話文這種新文體時(shí)，不主張全盤(pán)拋棄文言文的精華，而是兩者的完美結(jié)合，相得益彰。

毛澤東以他卓越的寫(xiě)作實(shí)踐和不凡的詩(shī)筆展示給當(dāng)時(shí)矯枉過(guò)正而毫無(wú)文化氣息、味同嚼蠟的許多“新文學(xué)作品”（包括胡適的作品）形成一個(gè)鮮明對(duì)比（前者新鮮活潑、情文并茂）。這表明毛澤東從實(shí)踐上指出了一條新文學(xué)的發(fā)展之路：批判傳統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單拋棄、全盤(pán)否定，而是繼承與創(chuàng)新，即推陳出新、古為今用。

事實(shí)上，由于毛澤東青年時(shí)期鐘愛(ài)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，浸淫其中，深得其精髓，常在詩(shī)文寫(xiě)作中，對(duì)詩(shī)經(jīng)的四言形式和內(nèi)容活學(xué)活用，到了出神入化、爐火純青的境界，這大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和魅力。不是嗎？四言體這種表現(xiàn)形式，比起五言、七言確實(shí)有其獨(dú)到之處，短小精干，語(yǔ)言精練，形式整飭，節(jié)奏緊湊，音韻鏗鏘，讀來(lái)瑯瑯上口、痛快淋漓而氣勢(shì)雄健?！?*人控訴張敬堯十大罪》一文，大多四言詩(shī)形式，這文絕非匕首、投槍之類可比，簡(jiǎn)直是一顆威力無(wú)比的巨型炸彈。周恩來(lái)“**南事變”后在重慶《新華日?qǐng)?bào)》上題的一首四言體詩(shī)：“千古奇冤，江南一葉；同室操戈，相煎何急？！”在國(guó)統(tǒng)區(qū)這無(wú)疑是一顆重磅炸彈。如果換成五言，六言和七言，當(dāng)會(huì)遜色不少。

以上所述，對(duì)毛澤東文章發(fā)展的軌跡大致勾勒了一個(gè)輪廓，其中發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要特點(diǎn)，即他能夠與時(shí)俱進(jìn)，無(wú)論修身、治學(xué)和作文皆能積極投身時(shí)代洪流，尤以《**江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言為其標(biāo)志，表明毛澤東的詩(shī)文從內(nèi)容到題材和文風(fēng)都發(fā)生了根本變化：內(nèi)容上，毛澤東完全擺脫了過(guò)去個(gè)人狹隘小圈子和上進(jìn)、求知、友情、道德修養(yǎng)等題材，而將文筆投向社會(huì)，直指最大最緊迫的問(wèn)題，包括社會(huì)的黑暗、制度的丑惡，民眾的愚昧和文化的腐敗等等；文風(fēng)也發(fā)生了重大變化，以往他都用的是文言，寫(xiě)得一手好古文，有韓柳風(fēng)格，又受“康梁體”影響，喜歡用典，有的文稿（包括書(shū)信）推崇古人、名人，中國(guó)古典式詩(shī)句、駢句，對(duì)偶特別多。從《**江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言開(kāi)始，毛澤東開(kāi)始用白話寫(xiě)作，極少刻意雕琢，而愛(ài)用普通百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、對(duì)聯(lián)和排比句式。他的文章一般都通俗易懂，（當(dāng)然其文化底蘊(yùn)仍然相當(dāng)深厚）。

因此，毛澤東的文章一直表現(xiàn)出這么一個(gè)特點(diǎn)：氣勢(shì)恢弘，境界博大，內(nèi)涵深刻，語(yǔ)言精粹而大眾化和民族化。

從毛澤東文章的演變過(guò)程給了我們一個(gè)啟示：一個(gè)作家文章家，要在文學(xué)上有所成就，除了作者本人必須有厚實(shí)的文化底蘊(yùn)和理論基礎(chǔ)，還要與時(shí)俱進(jìn)，繼承創(chuàng)新，不能抱殘守缺，更重要的還要全身心投入社會(huì)和人民群眾之中?！凹沂隆?guó)事、天下事，事事關(guān)心”，“血性文章血寫(xiě)成”，這樣的文章才能充滿時(shí)代的氣息和強(qiáng)大的生命力。

以上這些，都是筆者在仔細(xì)品味梁衡先生大作《文章大家毛澤東》以后所受到的啟迪、體會(huì)和收獲。

毛澤東的文章，與他的深邃思想一樣博大精深，需要我們?nèi)フJ(rèn)真仔細(xì)地閱讀，值得我們孜孜不倦地去探索、學(xué)習(xí)和研究。

“文章千古事，得失寸心知?！?/p>

梁衡先生，以其厚實(shí)的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和理論基礎(chǔ)，以其長(zhǎng)期扎根于實(shí)踐的經(jīng)歷、豐富經(jīng)驗(yàn)和自身的砥礪，及其對(duì)政治、對(duì)國(guó)家和民族的高度關(guān)心，用他的那支生花妙筆，為我們精辟地闡述了毛澤東文章的風(fēng)格特點(diǎn)及其形成的深層次的原因。

梁衡先生，帶著深厚飽滿的激情，客觀、公正而精辟地評(píng)價(jià)了毛澤東的文章?？梢哉f(shuō)，梁先生堪稱毛澤東的文章知己。

當(dāng)我們認(rèn)真讀過(guò)《文章大家毛澤東》以后，對(duì)毛澤東文章的風(fēng)格有何特點(diǎn)及其何以能撼人心魄和鼓舞人心也就了然于心了。今后如何深入學(xué)習(xí)研究毛澤東的文章，梁先生的文章，可以說(shuō)是學(xué)海津梁，示人以啟迪，示人以門(mén)徑。

第五篇：讀毛澤東文章《為人民服務(wù)》有感

讀毛澤東文章《為人民服務(wù)》有感

【摘要】讀了《為人民服務(wù)》后的感想，主要從為人民服務(wù)的價(jià)值含義、為人民服務(wù)的導(dǎo)師、為人民服務(wù)的原因，如何為人民服務(wù)和最后感言幾個(gè)方面展開(kāi)敘述。

【關(guān)鍵字】為人民服務(wù) 毛澤東 讀后感 含義 價(jià)值

【正文】

我讀了毛澤東的《為人民服務(wù)》后，頓時(shí)進(jìn)入了長(zhǎng)久的思考之中，思緒萬(wàn)千。雖然這篇文章不長(zhǎng)，短小精悍，但是給予我的思想極大地沖擊，感觸良多。一篇文章讀來(lái)，真是覺(jué)得深有同感，為我的人生，世界觀和價(jià)值觀等等指明了方向。備受教育，深受啟發(fā)。這篇著作文字不多，卻充分昭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨及其人民軍隊(duì)的歷史使命、為誰(shuí)革命、為誰(shuí)服務(wù)的重大問(wèn)題。讀來(lái)格外激動(dòng)、倍感親切，讓我從思想上、心靈上重新接受洗。

主要感觸有以下幾個(gè)方面：

一．為人民服務(wù)的含義、價(jià)值

全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨，是個(gè)做一合格黨員的基本條件，也是區(qū)別黨員與非黨員的重要界限?！翱恐喴魏凸照龋乙粯右材軐?shí)現(xiàn)自己為人民服務(wù)的心愿，我要向世人證明：我不是包袱，而是一團(tuán)燃燒的火。”身殘志堅(jiān)的鼓浪嶼青年陳光明以一席樸實(shí)的話語(yǔ)，讓記者在料峭的春寒中感受到了一名共產(chǎn)黨員火熱而溫暖的心；“做官先做人，萬(wàn)事民為先”——百姓的好書(shū)記鄭培民就是這樣時(shí)刻告誡自己的，他把官當(dāng)?shù)嚼习傩盏男目怖锶チ?，把共產(chǎn)黨員的形象深深刻在了群眾的印象里；“只要病人有1%的希望，我們就要用盡100%的努力?！薄爸尾∈俏覀兊谋痉??！闭?dāng)非典肆虐，人心惶惶的時(shí)候，鐘南山同志挺身而出，說(shuō)出了這翻樸素而最符合群眾需要的話；72歲的退休教授不享清福，千里迢迢走到條件惡劣的貧困山區(qū)科教支農(nóng)，“我想到當(dāng)初的入黨誓詞，在位時(shí)有責(zé)有職，退休后無(wú)職但還有責(zé)?！边@就是他不顧子女的反對(duì)，決意去山區(qū)受苦的原因??黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫串于黨的一切活動(dòng)中，任何時(shí)候都堅(jiān)持把群眾利益放在首位，同群眾同甘共苦，保持最密切的聯(lián)系，不允許任何黨員脫離群眾，凌駕于群眾之上。時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，把人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)，作為想問(wèn)題、辦事情、做工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)為人民群眾辦好事、辦實(shí)事。我們黨就是這樣的黨，我們的黨員就是這樣的黨員。

我們黨的全部歷史和經(jīng)驗(yàn)，不正好時(shí)時(shí)刻刻在說(shuō)明“全心全意為人民服務(wù)”、“群眾利益無(wú)小事”的真諦嗎？

黨的先進(jìn)性關(guān)系到黨的執(zhí)政地位，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)。每一個(gè)黨員的素質(zhì)關(guān)系著黨的整體素質(zhì)，每一個(gè)黨員的言行影響著黨的整體形象。不論我們這些黨員位處何地，身居何職，都應(yīng)該發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，忠誠(chéng)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，我們黨就一定能夠堅(jiān)定地站在時(shí)代潮流的前頭，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。我們也無(wú)愧于中國(guó)共產(chǎn)黨員這一光榮稱號(hào)。

二．指引我為人民服務(wù)方向的導(dǎo)師

說(shuō)起為人民服務(wù)，就馬上讓人聯(lián)想到雷鋒和毛澤東，而且我最敬愛(ài)和崇拜的人也是雷鋒和周恩來(lái)。他們也算是指引我認(rèn)清自己人生價(jià)值的導(dǎo)師。我曾經(jīng)把他們的生平，事跡和價(jià)值觀全部都閱讀了一遍，覺(jué)得他們真正地做到了全心全意為人民服務(wù)，真正地燃燒了自己，點(diǎn)燃了別人。正如雷鋒曾說(shuō)過(guò)“人的生命是有限的,可是,為人民服務(wù)是無(wú)限的,我要把有限的生命,投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去?！焙椭芏鱽?lái)曾說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。我們這一輩子和這一個(gè)時(shí)代的人多付出一點(diǎn)代價(jià)，是為后代更好地享受社會(huì)主義幸福。”

他們做到了，他們實(shí)現(xiàn)了自己所說(shuō)的話以及自己的價(jià)值觀。除了他們兩人，還有很多人都做到了這一點(diǎn)，他們只是比較有代表性而已。是

他們教育了我，指引了我，幫我指明了前進(jìn)的方向。我也要像他們一樣，盡自己最大的努力，全心全意為人民服務(wù)。

三．為人民服務(wù)的原因

我是一個(gè)人，首先人就要是實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值我，實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的最大辦法就是盡自己最大的努力去為人民服務(wù)！我不知道還能為人類以及社會(huì)服務(wù)多長(zhǎng)時(shí)間，我真的很想用一生的時(shí)間去為人們服務(wù)，讓每一個(gè)人都幸?？鞓?lè)的生活著，但是，一個(gè)人的力量畢竟是太微小了，太微不足道了！因此，我希望今天在這里把我的想法告訴每一個(gè)人，我們作為一個(gè)人，活在世上究竟是為了什么，希望你們能從中獲益，懂得去怎么做，把我的想法繼續(xù)傳遞下去?。?/p>

請(qǐng)問(wèn)一下你們知道活著是為了什么嗎？你們這些年到底干了什么對(duì)人們，人類以及社會(huì)有意義的事嗎？我們?cè)谶@世界上剩下的生命中還能再為人類以及世界感謝什么嗎？從現(xiàn)在開(kāi)始吧，盡自己最大的努力，去學(xué)習(xí)更多的東西，為人類以及社會(huì)做出自己最大的、力所能及的貢獻(xiàn)吧！

當(dāng)我每次看到有我喜愛(ài)的人們生活在水深火熱之中時(shí)，當(dāng)我每次看到有我喜愛(ài)的人們?cè)诶速M(fèi)光陰虛度日子時(shí)，當(dāng)我每次看到有我喜愛(ài)的人們?nèi)e人或者自己時(shí)，我的心就感到很傷心難過(guò)，我替我自己感到難過(guò)，不能幫到他們，也替他們感到難過(guò)，他們的前途未來(lái)，社會(huì)的繁榮安定感到擔(dān)憂。

我所期望的是偉大的共產(chǎn)主義，那時(shí)候，每一個(gè)人都能幸福的生活著，互幫互助，都能按照生老病死的規(guī)律活著，不會(huì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)、犯罪以及災(zāi)害等意外而死去！

四．如何去為人民服務(wù)：

為了實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值，為了盡自己最大的努力為人民服務(wù)，我們即將進(jìn)入社會(huì)，找工作，真正的用自己的努力和汗水為人民服務(wù)了，但是我們必須要做到以下幾點(diǎn)：

(1)正確對(duì)待社會(huì)分工和個(gè)人愿望的關(guān)系。首先要做到服從組織安排，干一行，愛(ài)一行。要使個(gè)人利益服從于人民利益，服從于黨的事業(yè)，只要干上一件工作就努力干好。其次，如果目前所從事的工作明顯與本人的特長(zhǎng)愛(ài)好不相符合，也要在做好本職工作的前提下，創(chuàng)造條件讓組織上和同志們了解自己的特長(zhǎng)，使組織上根據(jù)需要和可能，把自己安排到更能發(fā)揮作用的工作崗位。但是作為黨員，不能借口工作不適合而消極怠工，也不能為謀取私利而采取不正當(dāng)?shù)氖侄芜_(dá)到個(gè)人目的。作為黨的組織和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)，既要教育黨員熱愛(ài)本職工作，又要注意發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，努力做到人盡其才。

(2)要有對(duì)業(yè)務(wù)精益求精的精神，努力鉆研，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于人的專業(yè)素質(zhì)的要求越來(lái)越高。要更好地適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求，就必須努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。在以手工勞動(dòng)為主的生產(chǎn)中，一個(gè)人的奉獻(xiàn)精神可以主要地通過(guò)犧牲式的奉獻(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)，這種精神今天也是十分寶貴和必要的，但是僅此還不夠，還要有創(chuàng)造式的奉獻(xiàn)。從事技術(shù)工作的黨員，要努力鉆研，革新創(chuàng)造；在管理崗位上的黨員，要研究工作規(guī)律，努力開(kāi)拓創(chuàng)新；在服務(wù)崗位上的黨員，要保證服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平；在生產(chǎn)崗位上的黨員，也要提高生產(chǎn)技術(shù)工藝水平，提高勞動(dòng)效率?？傊餍懈鳂I(yè)各個(gè)崗位，都需要既有奉獻(xiàn)精神又有才能的人，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)成為其中的骨干力量。

(3)要主動(dòng)找“麻煩”，自我“加壓”。為人民服務(wù)無(wú)止境，要全心全意為人民服務(wù)，就要想群眾之所想，急群眾之所急，主動(dòng)找事干，自我“加壓”。如優(yōu)秀黨員徐虎，為了方便群眾，掛出了24小時(shí)服務(wù)的牌子，自己的工作量增加了許多，卻解決了群眾的困難。青島市一個(gè)區(qū)公安局，為了解決群眾辦事難的問(wèn)題，制定并向社會(huì)公開(kāi)了辦理戶籍證件的責(zé)任制，限定時(shí)間，落實(shí)到人，受到群眾的歡迎。

五．最后感言：

本人今年已經(jīng)大二了，也即將走出社會(huì)，為人民去服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，而且之前一直是社會(huì)為自己服務(wù)，自己還不曾有半點(diǎn)為人民服務(wù)的時(shí)候?，F(xiàn)在離畢業(yè)越來(lái)越近了，一來(lái)?yè)?dān)

心自己的能力不足，不能盡到為人民服務(wù)的職責(zé)，二來(lái)自己的思想還缺乏磨練，世界觀和價(jià)值觀還有待改善。因此在學(xué)校的現(xiàn)階段，本人會(huì)盡自己最大最大的努力去學(xué)好知識(shí)，增強(qiáng)能力，加強(qiáng)世界觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

千萬(wàn)不要只有三分鐘熱度，一定要持之以恒！永遠(yuǎn)是您采取了多少行動(dòng)讓您更成功，而不是您知道了多少！我真心希望每個(gè)人都能活好自己人生，創(chuàng)造屬于自己的一個(gè)舞臺(tái)！！請(qǐng)努力為人生拼搏奮斗吧，好好的為人民服務(wù)吧！！

從現(xiàn)在開(kāi)始吧，盡自己最大的努力，去學(xué)習(xí)更多的東西，為人類以及社會(huì)做出自己最大的、力所能及的貢獻(xiàn)吧！

為人民服務(wù)讀后感

學(xué)習(xí)毛澤東主席《為人民服務(wù)》這篇著作，短短幾百字，樸實(shí)而賦予哲理，使我心靈受到了震撼，也有了很多感受和體會(huì)。尤其在現(xiàn)階段，在開(kāi)展保持黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的時(shí)候，更覺(jué)其意味深遠(yuǎn)。毛主席用極為親切的口吻，樸素平實(shí)的語(yǔ)言道出了對(duì)當(dāng)時(shí)、對(duì)現(xiàn)在、也對(duì)將來(lái)都具有深遠(yuǎn)意義的道理，道出了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)有的世界觀和奮斗目標(biāo)，更道出了一個(gè)政黨要立于不敗之地的根本，那就是——為人民服務(wù)。

這次街道開(kāi)展“五比五賽”暨“缺什么、要什么、做什么”大討論系列活動(dòng)。要達(dá)到的最重要的目標(biāo)——就是服務(wù)于人民群眾，把是否解決了群眾反映強(qiáng)烈，通過(guò)努力能夠解決的突出問(wèn)題和群眾滿意作為衡量先進(jìn)性教育活動(dòng)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)這次活動(dòng)“做最好的自己”。因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)的對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。作為一名黨員，從自己入黨那天開(kāi)始。就注定了把一切獻(xiàn)給黨，就必須把黨的宗旨作為自己的終生奮斗目標(biāo)和終身行動(dòng)指南，為人民服務(wù)。我們黨沒(méi)有自己的私利，任何一名黨員也不應(yīng)該有自己的私利。所以，對(duì)我們每一位機(jī)關(guān)黨員

而言，就應(yīng)該服務(wù)于廣大人民，努力搞好黨風(fēng)建設(shè)，心系百姓，做到老百姓的利益高于一切，把弱勢(shì)群體的疾苦急于一切，將老百姓的呼聲先于一切，把老百姓所急，所盼的事情，明確責(zé)任，認(rèn)真辦理，一時(shí)解決不了的問(wèn)題，制定方案，拿出解決的辦法和措施。給于一個(gè)滿意的答復(fù)，讓老百姓真真切切感受到黨員先進(jìn)性教育所引起的變化。努力做好每件小事。樹(shù)立起為人民服務(wù)的意識(shí)。為老百姓的根本利益而做好各項(xiàng)工作。

今后，我還要繼續(xù)經(jīng)常不斷地學(xué)習(xí)為人民服務(wù)，從中

不

斷

吸

取

前

進(jìn)的活力。