第一篇：“眉山三蘇祠”的講解詞

女士們、先生們：

早上好！

首先請(qǐng)?jiān)试S我作個(gè)自我介紹，我是××旅行社的導(dǎo)游，我姓×，大伙可叫我小×，或×導(dǎo)，我都很樂(lè)意接受。同時(shí)介紹一下我們最辛苦的司機(jī)。他姓×，有10多年的駕駛精練。我們坐在他的車(chē)上可以放一萬(wàn)個(gè)心，保證大家的安全。在此各位朋友可不可以身出你們的金掌，銀掌，鐵沙掌降龍十八掌為我們的司機(jī)鼓鼓掌，對(duì)他的工作給一下支持。（一般馬上一片掌聲）我們四川不僅山美，水美，人更美。比如大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)隨口溜沒(méi)有？到北京看磚頭、到上?？慈祟^、到海南看雞頭、到東北看塊頭。到廣東看車(chē)頭、到云南看石頭、到西安看墳頭、到四川看丫頭。這說(shuō)明我們四川是出美女的地方。大家不相信可以往你們窗外看看我們成都到處都是美女?。ㄈ绻阌凶孕胖缸约海?/p>

（當(dāng)然每個(gè)人有自己的開(kāi)幕詞，然后講四川講講成都的概況。差不多快上高速了。開(kāi)始講路線了。）

好了，各位朋友，我馬上給大家講一下大家最關(guān)心的問(wèn)題就是我們這兩天所要游纜的路線和我們的行程安排。請(qǐng)大家尊重我的工作。在我講的時(shí)候不要在下面睡覺(jué)，因?yàn)槲抑v的時(shí)候要講到一些注意事項(xiàng)。如果你沒(méi)有聽(tīng)清楚會(huì)說(shuō)我這個(gè)導(dǎo)游不負(fù)責(zé)。沒(méi)有給你們講清楚。我希望我的付出能得到你的回報(bào)，其實(shí)我什么都不想要，講得好請(qǐng)你們用你們的左手打右手。講的不好就用你們的右手打左手。

我們現(xiàn)在走的這條高速公路是成樂(lè)高速，從這里到樂(lè)山是135公里不到兩個(gè)小時(shí)就下高速了。我們途中要經(jīng)過(guò)五個(gè)縣市雙流，新津，彭山，眉山，夾江然后到達(dá)是樂(lè)山。（雙流，新津，彭山的講解詞在520里SD寫(xiě)在路線講解里了都可以找到的，也可以根據(jù)自己平時(shí)的講法）在講的時(shí)候要帶點(diǎn)幽默，這樣客人會(huì)對(duì)你的講解聽(tīng)得很投入。

我們過(guò)了彭山，就要經(jīng)過(guò)一個(gè)城市，那就是眉山縣?，F(xiàn)在改名字叫眉洲地區(qū)?？赡苡信笥褧?huì)問(wèn)，為什么會(huì)把眉山縣改成地區(qū)呢？大伙可以聽(tīng)我漫漫說(shuō)來(lái)。在這里因?yàn)樵诒彼螘r(shí)期出了三個(gè)了不起的人物。那就是三蘇父子。三蘇是誰(shuí)呢？相信各位朋友應(yīng)該知道，那就是我們老百姓說(shuō)的蘇東坡和他的父親和弟弟。眉山縣所處的鎮(zhèn)叫東坡鎮(zhèn)。蘇東坡不僅是我們中國(guó)男女老少知道的人物而且還是世界上100位偉人之一。他是我們中國(guó)人的驕傲。（因?yàn)樵谌ツ晔澜缭u(píng)選世界從古之今100位杰出人物和偉人中，中國(guó)只有三個(gè)席位，第一個(gè)是思想家教育家；孔子。第二個(gè)是蘇軾以其卓越的文學(xué)成就而獲選。第三個(gè)是孫中山，因?yàn)樗阎袊?guó)從封建帶入了資本主義國(guó)家而獲選）蘇軾，號(hào)東坡居士，字子瞻。眉洲市的三蘇祠是當(dāng)年蘇東坡出生，成長(zhǎng)的地方，也是歷史上人們瞻仰和祭祀的廟堂。

蘇東坡在文學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，是一位開(kāi)宗派的人物，在書(shū)法，繪畫(huà)方面他有獨(dú)樹(shù)一幟。在整個(gè)文化領(lǐng)域。他是位巨人，可以說(shuō)是：“前無(wú)古，后無(wú)今”在詞方面，他創(chuàng)立了豪放派，使詞發(fā)展成了一種獨(dú)立的性情詩(shī)體，古人說(shuō)：“詩(shī)言志，詞言情”，但詞在東坡的手里也就不只單是言情，他也言志，也詠物，內(nèi)容可以說(shuō)無(wú)所不包，大家都熟悉的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”“天涯何處無(wú)芳草”等等。在繪畫(huà)方面他創(chuàng)造了中國(guó)文人畫(huà)派，他是繼歐陽(yáng)修之后北宋文壇領(lǐng)袖。另外他在音樂(lè)，醫(yī)學(xué)，農(nóng)業(yè)，養(yǎng)生等等。最讓大家所熟悉的是他在烹飪方面，如他做的東坡肘子，東坡魚(yú)，和東坡系列菜。都是人們很熟悉的。各位嘉賓今天中午就有這個(gè)口服品嘗我們這個(gè)地方名菜。

蘇東坡和他的父親蘇洵，他弟弟蘇轍一同列入唐宋八大家之列，這不能不說(shuō)是中國(guó)的奇跡，世界之最。三國(guó)的曹操三父子，法國(guó)的大仲馬小仲馬父子文學(xué)成就也很高，但是都不及三蘇父子對(duì)后世的影響。三蘇父子的故居三蘇祠占地面積為5萬(wàn)多平方米，具有三分水、二分竹、的典型四川園林建筑，里面保存了很多歷史文物真跡，是一個(gè)非常值得去看一看、欣賞的好地方，尤其現(xiàn)代，人們非常推崇文學(xué)風(fēng)氣至上，更是應(yīng)該去看看，看一看他們這家人是怎么成名的。當(dāng)然我們現(xiàn)在的旅游行程里不包括這個(gè)景點(diǎn)。不過(guò)大家也不要擔(dān)心，我們今天都有這個(gè)機(jī)會(huì)去的。

我相信每一位朋友到每一個(gè)地方都想去看看那里最好看和最值得去看的東西。就象你們到了北京，肯定想去登長(zhǎng)城、逛故宮、吃北京的烤鴨、看京戲一樣。到我們樂(lè)山峨眉山，要看什么呢？有句話可以把它概括：“到樂(lè)山，是看一山二佛兩家人”當(dāng)然說(shuō)的一山就是大家明天要去看的峨眉山。二佛就是我們下午要去看的樂(lè)山大佛和樂(lè)山的隱型睡佛。兩家人就是古有蘇東坡，就有郭末若。當(dāng)然郭末若我們?cè)跇?lè)山山上可以看到他的一個(gè)紀(jì)念館?？赡苡信笥褧?huì)問(wèn)我，為什么不安排這個(gè)行程呢？其實(shí)以前三蘇祠是峨樂(lè)三日游必去的一個(gè)重要景點(diǎn)。以前沒(méi)有高速路所以增加這個(gè)景點(diǎn)要三天的時(shí)間才可以去。所以以前兩日游因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系就把這個(gè)景點(diǎn)去掉。現(xiàn)在好了交通的發(fā)達(dá)。和旅游局的大力支持很快就會(huì)恢復(fù)這個(gè)景點(diǎn)的游纜。只是現(xiàn)在是一個(gè)過(guò)度時(shí)期。大家看看時(shí)間還不到9點(diǎn)鐘，如果直接到樂(lè)山可能10點(diǎn)多就到了。到了就吃飯也早了些，吃完飯游樂(lè)山景區(qū)只要3個(gè)小時(shí)間。玩完后只要40分鐘就到峨眉山住下還不到4點(diǎn)。所以我們今天要在這里經(jīng)過(guò)，如果大家有這個(gè)興趣愛(ài)好我們可以給大家安排一個(gè)小時(shí)的時(shí)間去看看。玩完后我們到樂(lè)山還不會(huì)超過(guò)12點(diǎn)吃飯。但是這是個(gè)自費(fèi)項(xiàng)目要去的朋友表個(gè)態(tài)。我叫我們師傅辛苦一下就帶大家去看。（看有多少人去然后在報(bào)價(jià)格45）在車(chē)上先把錢(qián)收了在去。

第二篇：三蘇祠導(dǎo)游詞

眉山是蘇東坡的故鄉(xiāng)?！耙婚g三父子，都是大文豪”，蘇東坡和他的父親蘇洵、兄弟蘇轍都以文章修為名重一時(shí)，影響深遠(yuǎn)，為眉山縣增添了燦爛的光輝。

三蘇祠原是蘇氏故宅，后人為了紀(jì)念他們，于明朝洪武年間在此建祠，明末毀于戰(zhàn)火，清康熙四年(公元1665年)在舊址重建大殿、啟賢堂、木假山堂和瑞蓮?fù)?。嘉慶、光緒年間相繼修建大廳、抱月亭、快雨亭、云嶼樓、披風(fēng)榭、洗硯池等。現(xiàn)在所見(jiàn)都是清代建筑，庭中兩顆銀杏樹(shù)，大概330多歲了。三蘇祠紅墻環(huán)抱，綠水縈回，古木扶疏，翠竹掩映，構(gòu)成古樸典雅的島居特色，是一處最佳的旅游勝地。

三蘇祠的大門(mén)，資料記載：建于民國(guó)十七年（1928）。門(mén)外是紗彀行，大門(mén)為三檐歇山式屋頂，面闊三間13.11米，進(jìn)深一間5.1米，房通高7.51米。素面臺(tái)基高0.4米，前飾三級(jí)垂帶式踏道，后飾三級(jí)如意式踏道。筒瓦屋面，正脊兩端飾鴟吻，垂脊、戧脊飾龍頭和卷草式圖雜。門(mén)楣上懸掛朱底金字橫匾，上鐫清代大書(shū)法家何紹基所書(shū)“三蘇祠”三個(gè)金色大字。檐柱上對(duì)聯(lián)為“克紹箕裘一代文章三蘇父子；堪稱(chēng)楷模千秋萬(wàn)代永馨香”，為遼東人姜書(shū)閣撰書(shū)。門(mén)柱支聯(lián)為“北宋高文名父子；南州勝跡古祠堂”，為已故川大國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)，著名教授向楚撰文，四川省文史館副館長(zhǎng)劉孟伉手書(shū)。

前廳上方懸掛“文獻(xiàn)一家”巨匾，是對(duì)三蘇父子在文學(xué)上巨大成就的肯定。上聯(lián):“一間父子三詞客”，很好理解;下聯(lián)“千古文章四大家”，就有多種解釋。一說(shuō)，蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾最為有名，稱(chēng)為千古文章四大家;二說(shuō)，四川歷史上四大家，揚(yáng)雄、司馬相如、陳子昂、蘇軾;三說(shuō)，蘇軾、蘇洵、蘇轍和東坡的小兒子蘇過(guò)，人稱(chēng)小坡，為四大家。哪種說(shuō)法對(duì)，請(qǐng)各位自己理解。

蘇氏自稱(chēng)高陽(yáng)氏的后代(屈原也自稱(chēng)高陽(yáng)氏后代，《離騷》第一句“帝高陽(yáng)之苗裔今，朕皇考曰伯庸”)。高陽(yáng)氏生活在現(xiàn)今河北欒城一帶，怎么來(lái)到眉山呢？蘇氏遠(yuǎn)祖在周朝曾任司寇，漢武帝時(shí)蘇建抗擊匈奴有功，封為平陵侯;先后幾代做官的都在中原，蘇氏一脈本來(lái)定居在趙州(河北欒城)。蘇氏祖上有個(gè)蘇味道，唐武則天時(shí)任鳳閣侍郎和長(zhǎng)史，后因獲罪被貶眉州，子孫因之在眉山定居下來(lái)，直到蘇淘的父親蘇序，都沒(méi)有大的成就。蘇序有三個(gè)兒子蘇澹、蘇渙、蘇洵。蘇渙于宋仁宗天圣二年(1024 年)考上進(jìn)士，對(duì)蘇洵來(lái)說(shuō)本來(lái)是一個(gè)上進(jìn)動(dòng)力和追隨的榜樣。但是蘇洵當(dāng)時(shí)不好讀書(shū)，喜歡游玩，二十七歲時(shí)，在天人程氏的勸導(dǎo)鼓勵(lì)下，才“從此閉門(mén)謝客，日夜攻讀”，表現(xiàn)出驚人的毅力和遠(yuǎn)大抱負(fù)。但兩次赴京應(yīng)試，均名落孫山，又目睹朝政敗壞，決心不再走科舉進(jìn)仕之途，憤然燒掉過(guò)去數(shù)百篇文稿，集中精力研究諸子百家學(xué)說(shuō)，探索歷代興亡原因，悉心教導(dǎo)蘇軾和蘇轍，寄希望于后人。他的散文是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中一串璀璨奪目的明珠。他的文章論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，言語(yǔ)鋒利，《機(jī)策》、《權(quán)書(shū)》、《衡論》、《史論》都是成名代表之作，《六國(guó)論》一文，僅用六百字總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)末年六國(guó)敗亡的歷史教訓(xùn):“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！睔W陽(yáng)修對(duì)蘇洵才識(shí)極為贊賞，向朝庭舉薦，一時(shí)名揚(yáng)京華。次年，蘇軾、蘇轍同中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)士大夫和學(xué)子競(jìng)相效法“三蘇父子”文章，文風(fēng)為之大變，流傳 “蘇文熟，吃羊肉，蘇文生，吃菜羹”的民謠。

男人的成功，有女人一半功勞。程氏夫人(1010-1057年)出身名門(mén)，自幼熟讀詩(shī)書(shū)，深知禮儀，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。18歲同蘇洵結(jié)婚。主動(dòng)承擔(dān)家庭重?fù)?dān)，勉勵(lì)夫君讀書(shū);又是兩個(gè)兒子的啟蒙教師，教育兩個(gè)兒子學(xué)古圣賢，讀書(shū)重在修身，治世;特別注意培養(yǎng)品德，要為人正直無(wú)私，如因主持正義而被奸人陷害，雖死不辭(學(xué)范滂)，“非分之財(cái)，分文不能妄取?！背淌戏蛉嗣惴蚪套樱瑖I心瀝血，僅享年48歲。司馬光為她寫(xiě)《墓志銘》說(shuō):“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累;知力學(xué)，可以顯其門(mén)，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母”。我認(rèn)為，紀(jì)念三蘇的祠堂應(yīng)該有程夫人一席之地，才合乎歷史的真實(shí)。

現(xiàn)在，我們介紹蘇東坡。蘇軾(1037一1101年)字子瞻，號(hào)東坡居士。是我國(guó)古代一位出類(lèi)拔萃，博學(xué)多才的大文豪，也是一位忠君恤民的政治家。在政治上有過(guò)短暫的顯赫，由于他秉性剛直，才高招忌，為當(dāng)?shù)勒咚蝗?，屢遭陷害，貶官削職，險(xiǎn)被殺頭，在顛沛流離中結(jié)束了政治生涯。然而在文學(xué)上取得的驚人成就，像永遠(yuǎn)不落的北斗星一樣，在古代文學(xué)家隊(duì)伍中，一直閃爍著奪目的光華。

蘇軾少年好學(xué)不倦，決心向賢臣學(xué)習(xí)，注意名節(jié)，為國(guó)家建功立業(yè)，22歲赴京師應(yīng)試，中進(jìn)士第二名。本來(lái)閱卷官梅堯臣推薦給主考?xì)W陽(yáng)修定為第一名。歐陽(yáng)修誤以為此文是其學(xué)生曾鞏所作，定為第一怕人議論，就定為第二，但蘇軾殿試時(shí)仍為第一。宋仁宗閱覽蘇軾兄弟試卷后，高興地對(duì)曹皇后說(shuō):“聯(lián)今日為子孫得兩宰相矣！”蘇軾正準(zhǔn)備做官時(shí)，母親程氏夫人病逝，父子三人回眉山奔喪。1061年歐陽(yáng)修推薦參加制科考試，列入最高三等。這時(shí)蘇軾向仁宗呈獻(xiàn)《進(jìn)策》二十五篇，提出一整套政治主張;如“豐財(cái)、強(qiáng)兵、擇吏、安萬(wàn)民”等，集中體現(xiàn)了忠君愛(ài)民思想。不久開(kāi)始從政，被任命為大理寺評(píng)事，簽書(shū)風(fēng)翔府判官。1064年英宗即位，很器重他，然而又遇妻子王氏和父親蘇洵先后辭世，蘇軾借弟護(hù)喪回川。1068年再度離開(kāi)故里，從此沒(méi)有回來(lái)了。這時(shí)英宗死，神宗接位，起用王安石變法。由于種種原因，他對(duì)王安百變法持反對(duì)態(tài)度。新黨排斥他，第一次被貶杭州任通判。以后調(diào)任密州(山東諸城)、徐州、湖州(浙江吳興)，因積極救災(zāi)，深得民心，這時(shí)新舊黨爭(zhēng)非常激烈。由于多年地方官生涯中的感受，他有意見(jiàn)并在謝表中發(fā)了牢騷，這個(gè)牢騷發(fā)得不是時(shí)候，御史臺(tái)將牢騷話和抨擊時(shí)政的詩(shī)文收集一起，斷章取義，即歷史有名？quot;烏臺(tái)詩(shī)案“，把他投入監(jiān)獄132 天。王安百又出面營(yíng)救，結(jié)案后貶為黃州團(tuán)練副使，規(guī)定本州安置，不得簽書(shū)公事，實(shí)際上是戴罪監(jiān)督勞動(dòng)。在黃州屈居五年，躬耕于東坡，故自稱(chēng)為東坡居士。宋神宗念其”人才難得“，每談蘇軾文章，必嘆曰”奇才、奇才“。本擬委以重任，受宰相王等阻撓，直到神宗死，才在山窮水盡之際出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。

哲宗繼位，年僅十歲，高太后聽(tīng)政，以司馬光為相，盡廢新法，器重蘇軾，不斷提拔，先任登州(蓬萊縣)知州，召回朝廷任禮部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、翰林學(xué)士、端明殿侍讀學(xué)士(為皇帝授書(shū))，顯耀尊榮。但蘇軾位高而志不移，保持自己的政見(jiàn)，既不同意王安百的過(guò)激措施，也反對(duì)司馬光”恙化“的過(guò)頭做法，結(jié)果招到新舊兩黨夾擊，無(wú)法在宮殿行走，再次請(qǐng)求外放。先后出任杭州、楊州、穎州太守。元佑八年高太后去世、哲宗親政，盡廢司馬光等舊黨，重新推行新法，蘇軾又倒霉了。先后被貶定州(河北定縣)、英州(廣東英德縣)、惠州安置，不得簽書(shū)公事。蘇軾在惠州關(guān)心民間疾苦，修橋鑿井，竭力用道家的”清靜無(wú)為“來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的煩惱，然而”樹(shù)欲靜而風(fēng)不止“。他寫(xiě)的《縱筆》”白發(fā)蕭散滿風(fēng)霜，小閣藤床寄病容，報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘“，有點(diǎn)修仙煉丹味道，很快傳到宰相章淳那里，章恨恨地說(shuō):這老頭子還很高興嘛！還有什么地方可貶？因之又被貶天涯海角的儋州，不準(zhǔn)居住官房。在當(dāng)?shù)厝嗣竦膸椭?，修建了住房，幼子蘇過(guò)常侍身邊，以著書(shū)為樂(lè)，興辦學(xué)堂推廣中原文化，瓊州、潮州等地一些學(xué)生，紛紛慕名而來(lái)求學(xué)。在海南度過(guò)屈辱的三年，也作好終老海南的準(zhǔn)備。后來(lái)，海南人民沒(méi)有忘記他的功績(jī)，建立了蘇公祠，據(jù)說(shuō)離東坡住地不遠(yuǎn)有口東坡井，吃這井水的三百人現(xiàn)在都說(shuō)眉山話。他雖然歷盡坎坷，但始終清酒超脫，襟懷開(kāi)闊，豪情奔放，孜孜不倦，把寫(xiě)作當(dāng)作日常功課，堅(jiān)持到死。

哲宗死，徽宗立，蘇軾奉命內(nèi)遷廉州(廣西合浦)，又改為舒州(安微安慶)，又去永州(湖南零陵)安置。他真是”坐席未暖，召節(jié)己行，筋力疲于往來(lái)，日月逝于道路“，還沒(méi)有選擇好一個(gè)安身之地又調(diào)動(dòng)了。由于長(zhǎng)期政治折磨和貶徒困頓，積勞成疾，于公元1101年死于常州，按生前愿望死后葬于河南郊縣小峨眉山。

蘇軾書(shū)法，也居顯著地位，被認(rèn)為北宋書(shū)法之首。他先學(xué)王羲之，后學(xué)顏真卿，集眾家之長(zhǎng)，自成一體，”端莊又秀麗，剛健含婀娜?！八未髸?shū)法家有四人，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，蘇居首位，留存下來(lái)的約十余件。最有名的《寒食詩(shī)》真跡，稱(chēng)為天下第三行書(shū)。(第一為玉羲之《蘭亭集存》，第二顏真卿的《祭侄文》)。

蘇軾繪畫(huà)也享有盛名，善畫(huà)竹木奇石之類(lèi)，他提出繪畫(huà)理論，如胸有成竹、貴在神似，詩(shī)畫(huà)本一律等。他的畫(huà)流傳至今比較可靠的有兩幅，一幅是枯木竹石圖，一幅是滿湘竹子圖(該圖為鄧拓在市場(chǎng)上收集，以高價(jià)購(gòu)之，文革前知命難保，交故宮博物館收藏)。

此外，蘇軾還長(zhǎng)于水利，疏浚西湖，筑蘇堤;精于醫(yī)道，有《蘇軾、沈括良方》傳世，善于烹調(diào)”東坡魚(yú)“，”東坡肉“。他真是一位奇才、全才、高才，如同孕奇育秀的峨眉山一樣，雄秀挺拔，萬(wàn)古常青。啟賢堂中朱德題;一家三父子，都是大文豪;詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高”，陳毅題詞走，現(xiàn)在的木假山是清道光眉山書(shū)院主講李夢(mèng)蓮先生設(shè)置的，距今己 160余年。

啟賢堂，建于康熙四年（1665年），嘉慶十八年大維修。北楹為木假山堂，建筑面積223.6平方米。歇山式屋頂，抬梁式木結(jié)構(gòu)。原為供奉蘇家祖先牌位的地方。啟賢，寓意承前啟后之意。堂上匾額為李一氓（曾任中聯(lián)部副部長(zhǎng)）1979年書(shū)，現(xiàn)辟為陳列室。堂前及左右設(shè)迴廊。北楹陳列清代道光十二年（1832年）眉山書(shū)院主講李夢(mèng)蓮置木假山。蘇洵曾作《木假山記》一文，宋梅堯臣、蘇軾、陸游都為之賦詩(shī)。清人刻匾懸掛于木假山側(cè)。堂上懸匾“木假山堂”，上款：康熙丙午初秋眉山牧趙惠芽立。下款：乾隆甲戌春閻源清重修，仁和（杭州）宋鳳起書(shū)。閻源清時(shí)為眉州知州。堂前為池，池中一方臺(tái)，臺(tái)上堆構(gòu)石山，與堂中木假山相映成趣。池水與東西瑞蓮池相通，池水上左右各設(shè)一廊橋。橋面為石條鋪就，有木欄桿。左右廊橋與前院廊相接構(gòu)成一“H”形迴廊，并與來(lái)鳳軒檐口相接。

來(lái)鳳軒，建筑面積222.2平方米，歇山式屋頂。穿斗木結(jié)構(gòu)，與連接啟賢堂的迴廊組成第三進(jìn)四合院。此軒原址為蘇軾兄弟寢室與書(shū)房。嘉慶十八年落架維修改名濟(jì)美堂。解放后又進(jìn)行大維修，始改名來(lái)鳳軒。軒匾為江蘇國(guó)畫(huà)院一級(jí)美術(shù)師費(fèi)新我1982年書(shū)。聯(lián)為元代高麗詩(shī)人李齊賢1316年拜謁三蘇祠后撰，北京王家新補(bǔ)書(shū)：“渥洼獨(dú)步老麒麟，丹穴雙飛皺鳳凰”。此軒現(xiàn)辟為三蘇故事臘像陳列室。來(lái)鳳軒北面有水渠沿長(zhǎng)山埂小山自東向西。山上有小道供游人悠游。往西,山下一池，池中塑東坡盤(pán)陀坐像。

云嶼樓，原名東坡樓，樓在來(lái)鳳軒東，座北朝南。重檐歇山式，抬梁式梁架，一樓一底,面闊三間，進(jìn)深三間，通高11.5米，小青瓦屋面。樓南、西、北三面臨水，東、南、西三面階沿下有紅砂石鋪旱池，池邊有石欄桿。此樓現(xiàn)辟為蘇氏宗族陳列室。過(guò)“九曲飛虹”橋至抱月亭。

披風(fēng)榭的建筑造型獨(dú)特，飛檐沖天，座南朝北。一樓一底，重檐歇山式，四周置飛來(lái)椅，北面留7米寬門(mén)道。面闊、進(jìn)深均為9米，房高10米。房面為筒瓦覆蓋，正脊有壽字形寶頂飾物，有卷草式圖案。據(jù)史料記載，詩(shī)人陸游來(lái)眉州，曾游環(huán)湖，登披風(fēng)榭，瞻仰東坡遺像，寫(xiě)下了《眉州披風(fēng)榭拜東坡遺像》的詩(shī)作。但隨著時(shí)代更替，滄桑橫移，眉州環(huán)湖和披風(fēng)榭都不復(fù)存在了。目前的披風(fēng)榭，是清光緒二十四年（1898），眉州人為紀(jì)念蘇軾、魏了翁、陸游，在三蘇祠內(nèi)修建的，因原披風(fēng)榭規(guī)模式樣已不可考，故未繪東坡像。

東坡盤(pán)陀坐像。為什么叫盤(pán)陀像呢？蘇門(mén)四學(xué)士(黃庭堅(jiān)、秦少游、張耒、晁補(bǔ)之)等人都在京任職，平時(shí)聚會(huì)，而蘇軾不在(任杭州太守)，就由李公磷畫(huà)一個(gè)東坡像，聚時(shí)掛起來(lái)，表示在座。李公磷把蘇東坡畫(huà)成道士，坐于水中大石之上。后來(lái)黃庭堅(jiān)寫(xiě)一個(gè)贊詞:“東坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒罵，皆成文章”。蘇轍題:“人日吾兄，我曰吾師”?，F(xiàn)在這個(gè)像，是根據(jù)盤(pán)陀像碑來(lái)的，是四川雕塑院趙樹(shù)桐先生設(shè)計(jì)的，是全國(guó)最好的東坡盤(pán)陀像，大家可以攝影和東坡在一起。蘇東波一生仕途坎坷，為民立業(yè)，心歸故土，坐也不是，站也不是，滿腹牢騷，一腔憂怨，他最后雖沒(méi)有回歸故鄉(xiāng)，但是故鄉(xiāng)有一片公正的樂(lè)土。這鄉(xiāng)土在召喚游子，歸來(lái)吧，失去的會(huì)得到補(bǔ)償，饑寒會(huì)得到溫飽，奇恥大辱會(huì)得到昭雪。這就是故鄉(xiāng)的吸引力。

第三篇：三蘇祠導(dǎo)游詞

三蘇祠

各位游客大家好，歡迎來(lái)到東坡故居觀光游覽，我是你們的講解員小于，我們今天參觀的是三蘇祠，它是位于成都市西南眉山市城郊，分別距成都，樂(lè)山80千米。我們的游覽線路是三蘇祠的大門(mén)、正殿堂、啟賢堂、木假山堂、濟(jì)美堂。

三蘇祠原是三蘇即蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，蘇家世代在此居住，而三蘇故居改宅為祠則是在明代洪武元年。它是一座富有四川特色的古典式園林建筑，具有“三分水，二分竹”的島居之稱(chēng)。祠內(nèi)收藏有“豐樂(lè)亭記”、“醉翁亭記”、“表忠觀碑”和“羅池廟碑”四大名碑的金石碑文，今天的三蘇祠已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

進(jìn)入三蘇祠的大門(mén)，相繼映入大家眼簾的是陳列三蘇塑像的正殿堂、啟賢堂、木假山堂及濟(jì)美堂庭院建筑。文化特色主要是以?xún)?yōu)美的園林景色與濃厚的文化氣息相結(jié)合，使我們?cè)谇逍碌姆諊锔惺苊业镊攘Α４蠹艺?qǐng)看這副對(duì)聯(lián)，這是清代張鵬翮所題：一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家。在歷史上對(duì)它的解說(shuō)是多樣的。有人說(shuō)蘇氏三父子是唐宋散文八大家之一，其中韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾最為有名，而被稱(chēng)為千古文章四大家。

現(xiàn)在，我們所處的位置是正殿堂，與我們相對(duì)的是蘇洵，他以文論見(jiàn)長(zhǎng)；這位是蘇轍，他以策對(duì)稱(chēng)雄；另一位是我們今天的主角蘇軾，他集各家之長(zhǎng)，詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不精，一時(shí)獨(dú)占北宋風(fēng)流。蘇軾自幼聰慧，七歲知書(shū)，十歲能文。他即善于詩(shī)、記、文、賦，又長(zhǎng)于書(shū)法、繪畫(huà)，所取得的成績(jī)卓越，譽(yù)貫古今。

蘇軾是三蘇之中命運(yùn)最多難的一個(gè)，卻也是贏得后人最多崇敬和愛(ài)戴的一個(gè)。大家都在講蘇軾被貶黃州的故事，那現(xiàn)在我就和大家講講小蘇的少年趣事。

這就說(shuō)道蘇軾的母親程夫人，她出身官宦人家，性格中有果斷的一面，也有仁慈的一面。小于接下來(lái)講的內(nèi)容請(qǐng)父母?jìng)冏⒁饬?，話說(shuō)有一天程夫人帶著十歲的蘇軾讀《后漢書(shū).范滂傳》，范滂是漢代的官員，鐵面無(wú)私，得罪了很多權(quán)貴，被人誣告送上了刑場(chǎng)。臨刑時(shí)他告別媽媽?zhuān)f(shuō)，母親大人兒子不能盡孝，要追隨黃泉下的父親，希望母親不要過(guò)悲傷。范滂的母親怎么回答，他母親說(shuō)，一個(gè)人既要追求留名千古，又要追求長(zhǎng)生富貴，怎么可能呢？你為了理想舍棄自己的性命，我這當(dāng)媽的支持你。蘇軾聽(tīng)后對(duì)他的母親程氏說(shuō)：母親，我希望長(zhǎng)大以后也做范滂這樣的人，您同意嗎?各位思考下，程夫人怎么回答。程夫人平靜地說(shuō)：你能做范滂，我為什么不能做范滂的母親呢。程夫人這巧妙的回答帶給了蘇軾深思，也可以看出程夫人才華橫溢。

蘇軾的一生除了有位仁慈聰慧的母親，也少不了良師與益友。大家知道，蘇軾科舉考試為什么只能得第二名嗎？大家有了解蘇軾去京城開(kāi)封參加科舉考試，最后獲得進(jìn)士。在此段時(shí)間，蘇軾遇見(jiàn)了他的老師歐陽(yáng)修，這個(gè)歐陽(yáng)修在批改蘇軾的科考文章時(shí)剛想拿起筆準(zhǔn)備給他點(diǎn)第一名，這筆拿起還沒(méi)落下去，到底姜還是老的辣，老頭有點(diǎn)思想，琢磨這文章寫(xiě)得也太好了，這誰(shuí)寫(xiě)的，琢磨琢磨想來(lái)想去，老頭有點(diǎn)得意，這么好的文章別人寫(xiě)不出來(lái)，肯定是我的學(xué)生曾鞏寫(xiě)的。我當(dāng)然是天下第一了，我的學(xué)生起碼是天下副第一，老頭一想這問(wèn)題很?chē)?yán)重啊，相當(dāng)嚴(yán)重，我要給我學(xué)生點(diǎn)個(gè)第一名，將來(lái)傳出去豈不是師徒之間互相串通、徇私舞弊？我的名聲跟我學(xué)生的名聲都會(huì)受到重大的創(chuàng)傷，不能這么辦啊。我可得忍痛割?lèi)?ài)、大義滅親。老頭就點(diǎn)了個(gè)第二，覺(jué)得自己做了個(gè)好事，他想曾鞏是自己的學(xué)生，應(yīng)該跟自己的想法差不多。其實(shí)曾鞏根本就不感謝他，因?yàn)檫@跟曾鞏八竿子打不著，曾鞏既不是第一名，也不是第二名。蘇軾寫(xiě)了個(gè)第一的文章，卻被點(diǎn)了個(gè)第二名，冤死了。

蘇軾的才華也并沒(méi)有因此被掩蓋，在這個(gè)第一名的文章里藏著一個(gè)典故，歐陽(yáng)修也為此而翻閱自己的所有藏書(shū)，但任未知結(jié)果。

第四篇：三蘇祠簡(jiǎn)介

三蘇祠簡(jiǎn)介

三蘇祠位于四川省眉山市西南隅，北距成都約60公里，南距樂(lè)山約70公里，是北宋大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人的故居，元代改宅為祠，明末毀于戰(zhàn)火，清康熙四年（1665）在原址模擬重建。后經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，三蘇祠由原來(lái)的蘇家五畝園擴(kuò)大至現(xiàn)今的104畝。祠堂紅墻環(huán)抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，形成三分水二分竹的島居特色。祠內(nèi)樓臺(tái)亭榭，古樸典雅；匾額對(duì)聯(lián)，詞意雋永。供奉有三蘇及子孫、女眷塑像，有蘇宅古井、木假山堂、洗硯池、荔枝樹(shù)等蘇家遺跡；有蘇軾手跡刻石100多通，是蜀中最富盛名的人文景觀。

2007年，新建東園碑廊、三蘇紀(jì)念館（生平陳列館）、游客接待中心等，新增面積20余畝。三蘇紀(jì)念館是國(guó)內(nèi)展示三蘇文化最豐富、展陳面積最大，陳列方式最多，展出水平最高的場(chǎng)所。它以其古雅凝重、意境深邃和濃郁的文化氛圍、獨(dú)特的藝術(shù)感染力，成為弘揚(yáng)三蘇文化的又一顆璀璨明珠。一樓蘇軾廳，集中展示了蘇軾跌宕起伏，曠達(dá)豪放的一生及其對(duì)后世的影響；二樓蘇洵、蘇轍廳（包括程夫人和蘇八娘）、眉山歷史文化廳均各具特色。三蘇紀(jì)念館本著對(duì)三蘇文化的傳承與體現(xiàn)，對(duì)眉山歷史的演繹與再現(xiàn)，以現(xiàn)代藝術(shù)及審美情趣為切入點(diǎn)，營(yíng)造了一個(gè)設(shè)計(jì)合理，富有中國(guó)傳統(tǒng)意味的博物館展陳空間。

三蘇紀(jì)念館設(shè)計(jì)層次分明，簡(jiǎn)約而意蘊(yùn)深長(zhǎng)，巧妙運(yùn)用了回廊、格扇門(mén)、仿古墻進(jìn)行空間分隔和場(chǎng)景轉(zhuǎn)換，采用了地嵌式技術(shù)、硅膠仿真塑像、民間傳統(tǒng)泥塑、石刻藝術(shù)等多種博物館展陳手段，完美、生動(dòng)再現(xiàn)了三蘇父子輝煌人生和光耀千秋的文化成就。

三蘇祠自元代改宅為祠以來(lái)，至明代、清代均為地方行政長(zhǎng)官管理、培修，僧、道歲時(shí)焚獻(xiàn)、灑掃。1980年7月7日，四川省人民政府公布三蘇祠為“四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。1984年，四川省編委批準(zhǔn)三蘇祠為眉山三蘇祠博物館。不久即成為四川省愛(ài)國(guó)主義教育基地。2006年5月，國(guó)務(wù)院公布三蘇祠為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。2009年5月，國(guó)家文物局公布三蘇祠為國(guó)家二級(jí)博物館。2010年1月，國(guó)家旅游局公布三蘇祠為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，同時(shí)，是四川省愛(ài)國(guó)主義教育基地、四川省廉政教育基地。

三蘇祠館藏豐富，古籍繕本、陶瓷、書(shū)畫(huà)等約10000件。宋、元、明、清至民國(guó)三蘇文獻(xiàn)古籍版本共計(jì)141部2689冊(cè)；宋、明、清蘇東坡書(shū)法墨跡拓本246冊(cè)。這批文獻(xiàn)古籍約占目前海內(nèi)外現(xiàn)存三蘇文獻(xiàn)種類(lèi)的60%，為三蘇祠的鎮(zhèn)館之寶。除此之外，尚有保護(hù)完好的清代建筑13幢，清代匾額、楹聯(lián)18種，其中著名的匾額“養(yǎng)氣”、“三蘇祠”被收錄在《中華名匾》一書(shū)中。還收藏宋、明、清、民國(guó)時(shí)期石

碑150通，宋、明、清、民國(guó)碑約30通，其中蘇東坡手跡刻石100通。

為了弘揚(yáng)三蘇文化，三蘇祠從1980年起至今主辦學(xué)術(shù)研討會(huì)5次，先后出版了論文集《蘇軾研究》、《蘇軾思想探討》、《蘇軾詩(shī)詞研究》、《三蘇散論》、《中國(guó)第十三屆蘇軾學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》、《蘇東坡民本思想》等。為了讓全世界各地更加了解三蘇祠，創(chuàng)辦了三蘇祠網(wǎng)站，創(chuàng)辦《三蘇祠》館刊，宣傳三蘇文化。

三蘇祠充分利用三蘇文化特色，先后開(kāi)發(fā)了一系列高中低檔三蘇文化旅游產(chǎn)品三蘇蜀錦、拓片、線裝書(shū)、詩(shī)詞、工藝品等近200種，滿足了不同層次的中外游客需要。其中2005年分別獲第二屆“四川旅游商品設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)”；2006年4月在國(guó)內(nèi)旅游商品交易會(huì)線裝書(shū)《三蘇書(shū)法叢帖》、三蘇信箋被評(píng)為“有特色的旅游商品”；2007年榮獲四川旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽組織獎(jiǎng)；2008年榮獲第四屆四川旅游紀(jì)念設(shè)計(jì)大賽組織獎(jiǎng)；翰林學(xué)士筆、東坡蓋碗茶具、筆筒、茶杯、蜀錦《東坡夜游赤壁》、《枯木竹石圖》、東坡詩(shī)、詞、書(shū)畫(huà)、線裝書(shū)2008年被評(píng)為眉山市知名旅游產(chǎn)品，《蘇東坡翰林學(xué)士筆》被評(píng)為2009年中國(guó)國(guó)際旅游商品博覽會(huì)四川展團(tuán)特色旅游商品銅獎(jiǎng)。三蘇旅游文化產(chǎn)品已成為單位和個(gè)人饋贈(zèng)客人和親朋好友的禮物，同時(shí)三蘇系列文化產(chǎn)品因其豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的工藝，已成為及其具價(jià)值的收藏品。

第五篇：三蘇祠文化調(diào)研報(bào)告

20093450 江翠華

三蘇祠文化調(diào)研報(bào)告

三蘇祠位于四川省眉山市，原是宋代大著名蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居，明代以后，人們?yōu)榱思漓肴晃暮?，才將蘇宅改建為祠。經(jīng)過(guò)多次改建和重修，三蘇祠現(xiàn)在已經(jīng)是一座占地近100畝的古典園林，祠內(nèi)古樹(shù)掩映，樓閣參差，不僅是一處流淌著文豪風(fēng)采的古典人文景觀，也透露著迷人的自然氣息。這體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑融入自然的風(fēng)格，更體現(xiàn)中國(guó)古代文人天人合一的氣質(zhì)。

此次對(duì)三蘇祠的文化調(diào)研，主要通過(guò)考察其建筑及相關(guān)典故，了解到三蘇父子的文化影響及這處文化遺產(chǎn)背后隱含的人文價(jià)值。一、三蘇祠建筑群落

三蘇祠的建筑主要有正門(mén)、前廳、饗殿、啟賢堂、來(lái)鳳軒、廂房、云嶼樓、披風(fēng)榭、瑞蓮?fù)ぁ倨峦?、碑亭、抱月亭、快雨亭、式蘇軒、景蘇樓、綠洲亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹軒、綠筠軒等。整個(gè)園林建筑以正門(mén)-前廳-饗殿-啟賢堂-來(lái)鳳軒為中軸線，其他建筑均衡位于左右。

二、重要景觀和相關(guān)典故

走進(jìn)三蘇祠，映入眼簾的即是三顆參天古樹(shù)，分別是兩株銀杏和一株黃角樹(shù)。銀杏樹(shù)分雌雄，銀杏樹(shù)長(zhǎng)期生長(zhǎng)的條件之一是要雌雄并存，但這里的兩株都是雄樹(shù)，這堪稱(chēng)奇跡。因此，這三棵樹(shù)便被賦予了神圣的使命，它們象征著三蘇父子，黃角樹(shù)代表蘇洵，兩株銀杏分別代表蘇軾和蘇轍。這三株古樹(shù)隱喻三蘇父子在文壇的長(zhǎng)青地位。

連接饗殿與啟賢堂的東廂房里塑著蘇家六位重要女性的塑像，她們分別是王弗（蘇軾第一任妻子）、程夫人（蘇洵妻子）、史夫人（蘇轍妻子）、王閏之（蘇軾第二任妻子）、王朝云（蘇軾之妾），任采蓮（蘇軾乳母）。這六位女性對(duì)蘇家的文化影響有著重大貢獻(xiàn)。王弗是蘇軾的結(jié)發(fā)妻子，也是他的賢內(nèi)助，每當(dāng)蘇軾讀書(shū)，她便在守在一旁，當(dāng)蘇軾每有遺忘，她就從旁提醒。王弗還有“幕后聽(tīng)言”的古事，每當(dāng)蘇軾與訪客談話，她都在屏風(fēng)后傾聽(tīng)，事后告訴蘇軾她的見(jiàn)解。王弗去世后，蘇軾為其寫(xiě)下千古流傳的到悼亡詞《江城子·十年生死兩茫?！贰Ｍ蹰c之陪伴蘇軾經(jīng)歷了他一生最大起大落的25年，王朝云是蘇軾文學(xué)藝術(shù)上的紅顏知己。史夫人任采蓮撫養(yǎng)東坡長(zhǎng)大，還撫養(yǎng)了東坡的三個(gè)兒子。她照顧了蘇軾一生，隨蘇軾漂泊，最后在黃州去世，蘇東坡還為她寫(xiě)了《乳母任氏墓志銘》。

廂房還有一組雕像為程夫人教子，蘇軾的母親程夫人教導(dǎo)兒子的形象。據(jù)說(shuō)正是這位程夫人，成就了蘇氏三文豪。程夫人出生名門(mén)，下嫁于清貧的蘇家。當(dāng)時(shí)蘇洵不思進(jìn)取，程夫人是為有膽識(shí)有見(jiàn)解的女子，三蘇祠的蘇宅就是程夫人不甘屈居人下，從老家搬出來(lái)而租賃的，她靠著經(jīng)營(yíng)布匹養(yǎng)活一家，上孝公婆，下教子女，還要打理家務(wù)，這讓蘇洵深受感動(dòng)，便勵(lì)志上進(jìn)。當(dāng)蘇洵外出求仕時(shí)，她就擔(dān)當(dāng)起教育子女的責(zé)任。有一段流傳甚廣的佳話就是程夫人為蘇軾講解《漢書(shū)》中范滂鐵面無(wú)私的故事，這對(duì)蘇軾正直不羈的性格形成有著重大意義。司馬光為她寫(xiě)的墓志銘說(shuō)：“貧不以污其夫之名，富不以為其子之累；知力學(xué)，可以顯其門(mén)，而直道，可以榮于世，勉夫教子，不愧為古代一賢母?！?/p>

披風(fēng)榭對(duì)面是東坡盤(pán)陀坐像，東坡灑脫不羈的形象坐于碧池綠樹(shù)之中。東園的碑亭里還有一塊東坡盤(pán)陀畫(huà)像碑。據(jù)說(shuō)是蘇門(mén)四學(xué)士在京任職時(shí)聚會(huì)，而蘇軾在外任職，便由李伯時(shí)畫(huà)了幅坐在水中大石上的東坡盤(pán)陀像，聚時(shí)就掛起來(lái)，表示東坡在場(chǎng)。洗硯池，原是蘇家的一個(gè)小池子，是蘇家兄弟少年時(shí)洗滌筆硯的地方，后人將其開(kāi)辟為洗硯池并筑起圍欄。這個(gè)小小的池塘滌蕩的正是蘇家文豪的千古風(fēng)流。

船塢旁邊有座塑像叫“八娘伴母”，碑文描述了雕塑的內(nèi)容：母指的是程氏夫人，八娘是蘇洵的長(zhǎng)女，蘇軾蘇轍的姐姐。八娘聰明伶俐，知書(shū)達(dá)禮，十七歲出嫁給母舅之子表哥程正輔，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九歲病故，蘇家為此不與程家往來(lái)。司馬光為程夫人所撰墓志銘中說(shuō)：“幼女八娘，聰穎愛(ài)學(xué)，為文可觀?！焙笫牢娜藶檫@樁不幸婚姻惋借，就另編了一個(gè)美好姻緣，認(rèn)為八娘嫁給蘇門(mén)四學(xué)士中的秦少游很適合，就把姐姐改作妹妹，演繹出一段《蘇小妹三難新郎》的故事，流傳于戲劇、電影或小說(shuō)，使蘇小妹成為一個(gè)有血有肉的文學(xué)人物。三、三蘇祠的人文價(jià)值

三蘇祠不僅是三蘇故居，還被建成一個(gè)相關(guān)的蘇氏文人景觀群。里面記錄著三蘇父子的生活點(diǎn)滴，所有有關(guān)文學(xué)的印記，和他們一生的縮影。他們的人生理想、政治影響、文學(xué)成就和他們的人格魅力，即使經(jīng)過(guò)歷史的風(fēng)化和洗禮，依然能在這座古典園林中感受到“一門(mén)三父子，都是大文豪”的千古風(fēng)流。

園中的建筑古色古香，環(huán)境清幽，碑文雕像已經(jīng)是一種人文景觀，展現(xiàn)了中國(guó)古代園林建筑的風(fēng)格特色，又體現(xiàn)著與自然環(huán)境渾然天成的樸素美。而這建筑背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，和祠中展現(xiàn)出來(lái)的三蘇的文學(xué)成就，都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，是我們民族的寶貴文化遺產(chǎn)。在這樣一個(gè)文人故居中感受文豪的熏陶，仿佛能回到宋代，一覽他們的風(fēng)采，這無(wú)疑讓每個(gè)炎黃子孫充滿文化自豪感。

三蘇祠是我國(guó)燦爛民族文化的一部分，它的保留不僅是我國(guó)古典文化和悠久歷史的證明，還起到促進(jìn)了我們現(xiàn)代文化發(fā)展的作用。四、三蘇祠對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

整個(gè)園林各個(gè)建筑保存完好，在歷朝歷代的重建之中，保存著各代的建筑風(fēng)格。三蘇祠內(nèi)已經(jīng)是一個(gè)有機(jī)的人文景觀群，蘇宅和各個(gè)庭院樓閣都完整得展現(xiàn)了這個(gè)群落的人文魅力。園內(nèi)陳列的圖畫(huà)、雕像、文字也都完整清晰。各種植物，尤其是古樹(shù)都是年代久遠(yuǎn)很有價(jià)值且生長(zhǎng)完好的。不僅是三蘇祠內(nèi)的文化遺產(chǎn)得到很好的保存，與三蘇祠相對(duì)而建的三蘇祠博物館更與這座園林相得益彰，使三蘇文化研究成果得到完好的保留，并向人們展示其魅力。

三蘇祠作為寶貴的文化遺產(chǎn)，要永久地保存下來(lái)，需要相關(guān)部門(mén)的努力和整個(gè)社會(huì)共同配合，不僅要保護(hù)好每一處景觀，還要使其成為一個(gè)有機(jī)的文化景觀群落，擴(kuò)大其輻射范圍。