第一篇：我不是臨時工（銀行金融演講）

邁著青春激昂的腳步，和著輕快美妙的旋律，我們的商行迎來了她十周歲的生日！從當年那蚌殼里的一粒細沙，長成如今深海里晶圓潤澤的珍珠，十年的風雨，鑄就了今日的輝煌，十載的奮斗，成就了無數(shù)個夢想！

我，一個入行剛滿一年的臨時工，真切地為我自己能夠在商行工作而感到光榮，為我能夠有幸伴著商行成長而感到無比的驕傲和自豪！

記得當初來到商行的時候，我也曾經(jīng)因為自己是臨時工的事實而灰心過、迷惘過。在商行，臨時工是一個強大的“弱勢群體”，這樣的說法似乎同前面的表述自相矛盾，但事實就是如此。一線工作的繁重和風險盡人皆知，是絕大多數(shù)的臨時工在兢兢業(yè)業(yè)地點數(shù)著商行每一分的收入，在一收一付的平凡崗位上洋溢著自己的每一個笑容。從某種意義上說，正是臨時工與正式工齊心協(xié)力的工作，才成就了商行如此鮮活的今天！可是臨時工的所得呢？我們的薪水只是正式職工的一半甚至更少。而各種好的學習、深造的機會更是只向正式工敞開大門！如此的差別，如此的不公，一度幾乎讓我放棄。我不愿是臨時工，因為這會讓我感到漂泊不定，找不到依靠；不愿做臨時工，因為我厭惡別人知道我是臨時工時看我那明顯帶有色彩的眼神；不想當臨時工，因為這樣會打擊我的自信，使我畏縮不前，得過且過……正當我對“臨時工”這個詞感到深惡痛絕、忍無可忍時，隨之發(fā)生的一件事則改變了我的想法，并讓我從另一個角度重新認識了“臨時工”的涵義。

在全省舉辦的《公民道德建設綱要》知識競賽，從我們商行選拔出選手代表錦州參賽。聽說市里把這樣的重任交給我行，著實讓我振奮不已，驕傲萬分。我們支行會派誰參加選拔賽呢？我心里反復想著，既希望自己能有這樣的機會得到鍛煉，又怕由于我是臨時工而沒有資格參加。當行領導真的把這項任務交給我時，我反而有些不知所措了。種種滋味一齊涌上心頭，是喜悅，是激動，是不敢相信，是忐忑不安，而更多的則是無限的感激。面對行領導這樣的信任和關愛，我怎能還以臨時工的身份自嘲而碌碌無為、怎能再計較個人得失而不顧商行集體的利益呢？我給自己下了死令：比賽一定要贏！可事與愿違，筆試我們雖拔得頭籌，但卻在現(xiàn)場比賽中由于臨場經(jīng)驗的不足而功虧一簣！賽后，我哭了，怎么也掩飾不住心里的那份難過與后悔。為輸了的自己而難過，為沒能把握好得勝的機會而后悔，還有更深的則是濃得化不開的歉疚！我辜負了領導的期望，更有負行里的重托。

沉思許久，笑自己太過于關注結(jié)果而恰恰忽略了最重要的、也是我最在意的一點，那就是“公平的機會”。難道不是嗎？這平等參與的機會和共同分享喜悅與悲傷的氛圍不正是我所追求的嗎？沒有臨時與正式差別的同場競技，互不相讓、你爭我奪的激烈場景，臺上與臺下一樣的群情激奮，這一切都深深地被定格在我的腦海中，銘記在我的心里。是的，我沒能奪冠，可卻有了平等參與的機會，我得到了磨煉，又增長了見識，誰又敢說下一次比賽的冠軍不會是我？商行能夠給我這樣一個機會，領導沒有把我看成是臨時工，這比什么都更讓我心甘如飴。誠然，在用工體制上，我是貨真價實的臨時工，但我絕不會做真正意義上的臨時工，“位卑未敢忘憂國”是一種境界，更是一種品格！為了蓬勃發(fā)展的商行，為了積極向上的凌河，也為了自己的明天，我將把我的理想、我的青春和我的全部心血都注入平凡而普通的工作中，以自己或許微薄但卻無比堅定的力量為商行筑起高樓大廈！

wto的正式加入，經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展，令十億國人揚眉吐氣，我們面對的是更多的機遇和挑戰(zhàn)。還把自己當成臨時工而虛度青春嗎？還怕沒有機會去迎接挑戰(zhàn)嗎？戰(zhàn)斗的號角已然吹響，起錨的航船已經(jīng)揚帆，我也早已做好準備投入商行建設的巨大熔爐。讓烈火的鍛燒磨煉我鋼鐵般堅強的意志，讓熾熱的火焰點燃我心中豪氣沖天的激情！假如有一天，我能真正走上競爭的舞臺，也永遠不會忘記商行曾給予我的啟迪和教誨，不會忘記我在商行曾經(jīng)得到過的鍛煉和栽培！無論時間的腳步怎樣匆匆、歷史的車輪如何旋轉(zhuǎn)，我都會把商行當作我最敬重、最依戀、最感激的母親！這份情無價，這份愛永存，在母親十周歲生日來臨的時候，我?guī)е闹袩o限的感慨和深深的眷戀，真摯萬分地向您說一聲“生日快樂”！

第二篇：銀行金融

1.Shanghai Clearing House上海清算所

2.inter-bank market銀行間市場

3.People`s Bank of China中國人民銀行

4.financial market system金融市場體系

5.macroeconomic management宏觀調(diào)控

6.fund allocation資金配置

7.pricing價格形成8.risk management風險管理

9.market-based mechanism市場運作機制

10.institutional investors機構(gòu)投資者

11.turnover交易量

12.inter-bank borrowing market銀行間拆借市場

13.inter-bank bond market銀行間債卷市場

14.nominal turnover名義成交額

15.interest rate derivatives利率衍生品

16.exchange rate derivatives匯率衍生品

17.inter-bank foreign exchange market銀行間外匯市場

18.net value clearing service凈額清算服務

19.over-the-counter(OTC)transactions場外交易

20.bilateral credit sizes雙邊授信額度

21.clearing costs清算成本

22.centralized clearing集中清算

23.OTC spot trading場外現(xiàn)貨交易

24.derivatives transactions衍生品交易

25.reach consensus on達成共識

26.financial transactions risks金融交易風險

27.lowering counterparty risk降低交易對手風險

28.effective supervision有效監(jiān)管

29.Credit Default Swap(CDS)transactions信用違約互換交易

30.global financial crisis全球金融危機

31.deepen financial market reform深化金融市場改革

32.enhance financial infrastructure加強金融基礎設施建設

33.in line with響應，號召，貫徹

34.central counterparty中央對手方

35.transactions, clearing and settlement交易，清算，結(jié)算

36.well managed, market-based, international 規(guī)范化，市場化，國際化

37.membership, security, mark-to-market on a daily basis, risk provisioning

會員，保證金，逐日盯市，風險準備金

38.the prospects are promising, yet the task is demanding。

前景廣闊，任重道遠

39.with a keen awareness of responsibility and a spirit of innovation 銘記使命，開拓創(chuàng)新

第三篇：銀行個人金融部經(jīng)理競聘演講

汽車消費部副經(jīng)理競聘演講

尊敬的各位領導、各位同事： 大家好!首先衷心的感謝領導提供這次公平競爭的機會，使我有幸站到這里參加競聘。同時謝謝這十年來所有幫助、關心我的同事，也正是你們的鼓勵與教導，使我從一個走出校園懵懵懂懂的大學生，成長為今天稍漸成熟、掌握一定實踐工作技能與本領的銀行職員。十年的成長，使我積累了一定的工作經(jīng)驗，培養(yǎng)了良好的實干精神。為了更好的發(fā)揮自己的才干，為睢寧農(nóng)商行做出更多的貢獻，我決定競聘汽車消費部副經(jīng)理。站到這個競聘的舞臺上，有一種成功的期待，但更多的是感到一份責任，對汽車消費部，對睢寧農(nóng)商銀行的一份責任、一顆拳拳之心。

下面我對自己的基本情況及工作思路作一下介紹：

一、個人基本情況：

我于2005年7月畢業(yè)于河海大學商學院經(jīng)濟學專業(yè)，本科學歷，獲經(jīng)濟學學士學位;2006年9月進入睢寧農(nóng)商銀行工作，先后在支行從事營業(yè)廳柜面綜合業(yè)務工作與信貸工作，現(xiàn)為市場營銷科一名信貸員。在謙虛謹慎、腳踏實地、戒驕戒躁的干好工作的同時，不斷學習，充實自我，先后獲得會計從業(yè)資格證、經(jīng)濟師中級職稱、銀行業(yè)從業(yè)資格證，將自己不斷豐富的理論知識有效的與實踐工作緊密結(jié)合起來，盡最大努力為支行貢獻自己的力量。

二、工作思路及工作目標：

為良好發(fā)展我行個人金融業(yè)務，增加個人類貸款及票據(jù)類業(yè)務在授信業(yè)務總額中所占比重，為支行創(chuàng)造更多利潤，我決定從以下幾方面開展工作并制定具體經(jīng)營目標：

第一、受國際金融危機和全球經(jīng)濟下滑影響，作為銀行業(yè)，我們不可避免的受到或深或淺的波及與撞擊，這種不良影響會在2010年逐步漫延與顯現(xiàn)出來。自2010年下半年幾次存貸款基準利率下調(diào)后，每發(fā)放一筆貸款的利潤空間在逐漸縮小，同時整體經(jīng)濟不景氣導 致的個人收入水平下降勢必影響到個人貸款的償還能力。在這種情況下，需有效的協(xié)調(diào)好利潤增長與風險防范的關系，既要穩(wěn)保利潤增長，又要謹防個貸風險。

第二、目前我行開展的個人類金融業(yè)務主要涉及個人住房按揭貸款、個人非交易貸款、存單質(zhì)押貸款、個人消費貸款、個人信用貸款，就幾個貸款品種而言，要齊抓并管，一則是創(chuàng)造更多的利潤點，各項個貸業(yè)務平衡發(fā)展;其次是個貸業(yè)務的多樣化經(jīng)營也有利于分散和降低整體風險。

第三、在每筆貸款、票據(jù)業(yè)務受理中，嚴格按照金融業(yè)法律法規(guī)及我行的金融制度、政策執(zhí)行，把握、控制風險于各個細微環(huán)節(jié);同時深刻理解總行事業(yè)部制改革的經(jīng)營理念，并將這種理念切實有效的貫徹于支行具體業(yè)務開辦中，促進個人金融業(yè)務良好發(fā)展。

第四、我行目前的按揭工作主要開展萬豪國際大酒店與金茂豪庭兩部分。今年，由于房地產(chǎn)市場蕭條，按揭貸款發(fā)放筆數(shù)較之前有大輻度減少，為了促進這項工作的持續(xù)發(fā)展，需要與兩個合作伙伴保持良好溝通，包括售樓人員，調(diào)動他們與我行共同營銷個貸業(yè)務。個人非交易貸款，是風險小、但利潤穩(wěn)定可觀的一項業(yè)務，要進一步對其做好宣傳、推廣，積極開拓市場，擴大客戶群體。此外，總行零售業(yè)務部現(xiàn)在有規(guī)定允許以公務員工資60%的額度標準發(fā)放貸款，對我們而言這也是一個風險小很不錯的市場，要積極拓展。

第五、今年要實現(xiàn)我行個人貸款業(yè)務的綜合平穩(wěn)發(fā)展，預計年末累計發(fā)放個人類貸款100筆，累放金額3000萬元，不良貸款率控制在0;辦理票據(jù)貼現(xiàn)業(yè)務260筆，貼現(xiàn)金額共計1億元，實現(xiàn)貼息收入240萬元。

以上為我的個人基本情況及工作思路、目標，如果這次競聘成功，我將盡自己綿薄之力，積極有效開展個貸業(yè)務，推進支行個人金融工作新發(fā)展;如果沒有競聘成功，我也決不氣餒，我將繼續(xù)努力，不斷充實完善自我，在實踐工作中進一步提升自己的能力與水平。

謝謝大家的支持!

第四篇：陳龍金融演講

陳龍，原長江商學院金融學教授，現(xiàn)阿里旗下“螞蟻金融集團”首席戰(zhàn)略官，對中國金融行業(yè)發(fā)展有著卓越的貢獻。本文是陳龍教授于2014年10月25日長江商學院畢業(yè)暨迎新典禮上的演講稿。

在演講中，陳龍教授從銀行、投行、消費者信貸三個角度出發(fā)，深入淺出地對金融的本質(zhì)進行了闡述。圍繞著互聯(lián)網(wǎng)金融和供應鏈金融，陳龍教授展開了細致而又深刻的探討，更結(jié)合中國的經(jīng)濟和金融制度現(xiàn)狀，對金融產(chǎn)品在中國的未來做了展望。陳龍教授認為，基于互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術和平臺的普惠金融大有可為，當前正是發(fā)展“不一樣的金融”的黃金時代。以下是盈保倍獨家整理的演講全文實錄，全網(wǎng)首發(fā)，轉(zhuǎn)載必須注明出處。

演講稿全文：

各位尊敬的嘉賓，親愛的院長，各位教授們，陪伴我在長江過了幾年的同事們，還有這幾年陪伴我在長江讀書的同學們以及新來的同學們，大家下午好。

今天下午，我的心情特別的復雜，我都不愿想我即將要走的事情，所以一直都沒有宣布，因為我總覺得如果我不宣布的話可能就還是長江的一員，真的是這樣的感受。我記得非常清楚，三年以前，正好是三年以前在同樣的地方，我第一次在長江的，當時是第14、15期結(jié)業(yè)也是新生的歡迎的會上，我做了第一個金融的這樣一個演講。當時剛剛在EMBA上課，也就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地做了第一個演講。那么第一個演講的題目叫“中國廉價資本時代的終結(jié)”，當時我的主題是說，在今后的幾年，隨著中國金融自由化的推動，股權和債券的融資成本都會上升，現(xiàn)在回過頭來看的話好像還是對的。那么今天作為我的第二次的演講也許是最后一次了，那么我想講的是另外的，但還是金融的主題，講的是不太一樣的東西，我想講的是在這個時代做不一樣的金融，這可能是一個黃金的時代。我會從金融的本質(zhì)和金融的歷史來看，就像剛才這個片子講的一樣，我試圖把歷史融入未來，我還會從中國的經(jīng)濟和金融的制度來看，幫大家去看，我如何來做這樣一個結(jié)論。

那么我先從金融的本質(zhì)和金融的歷史來看一下，我們在這個時代做不一樣的金融會有一個什么樣的未來。我先給大家看一份唐朝的小貸的契約，在這個契約里它說有一個居民在吐魯番，在絲綢之路上挖掘出來的。這個契約是這樣寫的：有一個居民叫龍會努從另一個居民左崇禧那里收到30匹絲綢，它的月息是4匹絲綢，如果利息不能按月支付，則需每月多支付一匹絲綢；如果左崇禧在特定時候收回絲綢，龍會努必須立即歸還；如果借債人討債，那么他的妻子和孩子和其他列舉的人將替他歸還債務。如果用現(xiàn)代金融的語言去總結(jié)的話，這是什么樣的一個小貸呢？它的年化利率是160%；債務可以隨時索回，相當于一個活期存款；若展期，利率上調(diào)為200%，如果違約有連帶的擔保。所以我們知道的現(xiàn)在的小貸、高利貸的霸王條款全部在這個里面。這是唐朝的一份小貸。所以中小企業(yè)融資難是自古的一個現(xiàn)象。

為什么會有這樣一個現(xiàn)象呢？這就是金融的本質(zhì)。如果金融要發(fā)展的話要克服三方面的問題：

1、我們的商業(yè)是不是需要金融；

2、金融產(chǎn)品是不是有一個渠道，我們?nèi)谫Y者是不是有這個渠道得到融資，投資者是不是有渠道找到合適的借款人；

3、如果信息有很大的不對稱的話，是不是有足夠的信息能夠降低不對稱，增加可信度從而降低融資成本。

這三個方面正好是金融要發(fā)展的核心的內(nèi)容，所以我就講到互聯(lián)網(wǎng)金融了，今天我們的互聯(lián)網(wǎng)金融為什么能夠發(fā)展，第一是因為商業(yè)，新的一代的商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟起來了，互聯(lián)網(wǎng)的經(jīng)濟需要不一樣的金融，這是第一個和商業(yè)的結(jié)合即第一個需求。第二是互聯(lián)網(wǎng)金融能夠給我們兩個方面的貢獻，一個是渠道的革命，一個是信息本身的革命。前面的龍會努借錢的融資成本是如此的高，第一是他想借錢，他有這個需求但是他沒有渠道，他不知道找誰去借錢；其次，別人都不相信他，所以他年化的利率是160%。但是如果我們能夠在渠道上在信息度上給他打一個分，有一個征信度，我們就能夠提供新的金融產(chǎn)品，降低融資成本，所以這個方面的結(jié)合就是金融的創(chuàng)新。這就是互聯(lián)網(wǎng)金融的一個本質(zhì)和它發(fā)展的一個邏輯。這個邏輯實際上是自古就有的，商業(yè)的邏輯不變，金融的邏輯也不會變，我們會發(fā)現(xiàn)商業(yè)對金融的需求，由于技術革命而帶來的渠道和產(chǎn)品的創(chuàng)新貫穿了整個金融的發(fā)展史，那么我相信這次互聯(lián)網(wǎng)金融帶來的前景可能也是類似的。為了說服大家，我可以講幾個故事，你會發(fā)現(xiàn)最主要的金融創(chuàng)新是和我剛才講的幾個主題密切相關的。

第一個，我先講一個支付的故事和銀行的誕生。第一個現(xiàn)代意義上的銀行是阿姆斯特丹銀行，它是在1609年誕生的。為什么會有這樣一個銀行？因為哥倫布航海帶來了遠洋貿(mào)易的商業(yè)需求，而荷蘭因為造船、物流比較厲害，許多的貨物會通過阿姆斯特丹進入歐洲。有了這樣一個商業(yè)和貿(mào)易的需求，它就需要金融去支持。第一個金融的需求是什么呢？是支付和結(jié)算。所以阿姆斯特丹銀行在1609年就成立了，這個銀行只做一件事情，就是支付和結(jié)算，它接受各個國家的金屬、貨幣和金銀，同時它發(fā)放銀行的票據(jù)、轉(zhuǎn)賬、開匯票。這是全世界第一個結(jié)算和支付的多邊中心，這個中心就只做一件事情就是支付，一直做了70多年。

由于金融和商業(yè)的結(jié)合，它讓阿姆斯特丹成為全世界最大的一個金融中心。大量的錢和貿(mào)易通過阿姆斯特丹進入歐洲，當它做了70多年支付以后，它自然從1683年開始為客戶提供貸款和信托，因為它有很多錢，它能夠給它的客戶提供更多的金融的服務，這就是商業(yè)——支付——信貸這樣一個整個的過程，最后的結(jié)果是阿姆斯特丹成為17世紀世界上最大的貿(mào)易中心和金融中心。

300多年后，有一個公司叫阿里巴巴，它做了淘寶和淘寶商城，它做的是天上的貿(mào)易不是海上的貿(mào)易，它為了做天上的貿(mào)易需要天上的金融去支持它，為了做這個事情它被迫去做支付寶。它一開始是做支付寶，由于支付寶和貿(mào)易的結(jié)合，淘寶成為了今天的電商，全世界最大的領先的電商。今天阿里巴巴之所以能夠去美國去上市及有著2000多億美金的估值，這和支付寶是完全分不開的。當你做了支付，就像阿姆斯特丹一樣，慢慢就會做各種信貸、投資產(chǎn)品，比如說余額寶，比如說阿里小貸，所以商業(yè)和金融的邏輯是不變的。

這個邏輯不只是中國的阿里巴巴，如果放眼全世界就會發(fā)現(xiàn)，很多非銀行機構(gòu)都在進軍網(wǎng)絡的支付。谷歌在2011年推出了谷歌錢包；亞馬遜提供了基于kindle的支付和轉(zhuǎn)賬服務；蘋果這個月剛剛推出了基于iPhone和iPad的apple pay——蘋果支付，當時它的口號：蘋果像用iPod整合音樂行業(yè)資源一樣整合支付行業(yè)。所以互聯(lián)網(wǎng)公司、非金融機構(gòu)進軍金融是國際上的大勢。美國的一個零售的聯(lián)盟包括沃爾瑪、CVS、埃克森美孚（美孚也在做自己的移動支付的體系）等大公司正在建立一個移動支付體系；美國的三家電訊巨頭（AT&T、T-Mobile和Verizon）正在聯(lián)合建立自己的移動支付和虛擬錢包，這代表的是金融業(yè)做的一個支付和壟斷的終結(jié)。為什么他們都要做支付，因為這個時代需要精的金融產(chǎn)品。第一個重要產(chǎn)品是支付，不但是支付，而且它滿足了我剛才講的金融本質(zhì)的幾個條件，它除了做支付，還提供了渠道，提供了信息，因為有了渠道和信息，我們可以提供更多的精準的服務，包括商業(yè)的服務和金融的服務，所以它是金融的第一步，以這個為基礎我們可以打造出一個金融的王國。

剛才講的是銀行的誕生，我再講一下投行的誕生。美國在18世紀建立以后，過了20多年，在1812年跟英國打仗（這個戰(zhàn)爭可以說推動了加拿大的建立）。當時美國打仗需要錢，自己需要1600萬美金，但是只能夠融到600萬美金。美國就像中國唐朝的居民龍會努一樣沒有渠道，不知道找誰去借錢，也沒有很好的征信的記錄。在這樣的背景下，當時有三個紐約和費城的商人他們就說，好吧，我們來幫你做這件事情。于是，“承銷”這個詞就第一次出現(xiàn)了。這三個商人說，美國政府你可以發(fā)一個債券，1塊錢美金的債券呢，我以4毛錢美金買進，然后他們轉(zhuǎn)身8毛2就賣出去了。所以第一筆的承銷費用美國政府1000萬美金的面值只融到了400萬的美金，而這個承銷費用是420萬的美金，所以美國當時和龍會努一樣，面對的是高利貸，是因為他沒有征信沒有渠道，這個是第一個例子。這個例子告訴我們投行的本質(zhì)。大家都看到了，什么是投行呢，投行就是承銷不定性的金融的產(chǎn)品，能夠有渠道進行這樣的擔保，這就是投行的主題。

那么又過了五六十年，到了1864年，這個時候美國又打仗，南北戰(zhàn)爭。這個時候美國政府又需要借錢，借20年-30年的錢，但是它不好借錢啊。在這個一個背景之下呢，有一個叫庫克的小銀行家，他說我來幫你做這個事情。他為什么做這個事情呢？在當時正好有一個科技的革命。在當時這個革命叫做“電報”，這就是當時的高科技。所以這個叫庫克的銀行家做了幾個事情，他把北方的大部分的小城市的代理機構(gòu)都做了登記，尋找渠道；第二他第一次通過打電報的方式去賣這樣一個金融的產(chǎn)品，去做銷售。他降低每份國債的面值，這樣的話屌絲也可以買國債，他也可以通過各種廣告通過各種渠道去宣傳。他最后做的這個事情，因為電報的威力成果巨大，他賣了10個億以上的美金的國債，而且他只是平價賣出，只收了千分之一的承銷費，幾乎是免費做的。他需要達到的什么東西呢，他只需要每個人在購買美國國債的時候，通過他的銀行轉(zhuǎn)一道手，這樣他就得到了客戶，用現(xiàn)在的話來說這就叫導入流量，用一個免費的方式去做這個銷售。通過導入流量把自己的投資機構(gòu)做大，這就是電報的威力。

大家可以看到科技的進步帶來了金融的創(chuàng)新，帶來了投行的創(chuàng)新。我剛才已經(jīng)講了銀行和投行，我現(xiàn)在再講第三個例子叫消費者信貸。在上個世紀初漸漸的有了消費者信貸就是信用卡，你如果想一下，信用卡這個東西幾乎是不可思議的。因為人類幾千年以來的信貸都是典當，如果你在我這里壓100塊錢，給你50塊錢，基本上是不虧錢的，所以開發(fā)一個金融產(chǎn)品是無擔保的小貸實際上是一個非常有風險、很難做的事情，原來是完全沒有這個市場的。他們是怎么做起來的呢？

當時是正好中產(chǎn)階級上升，需要消費者信貸，但是又沒有征信，因為有信息不對稱。我們做不了這個金融創(chuàng)新，它怎么辦呢？這個時候就開始有了信用的評級——征信這樣的機構(gòu)。在美國二戰(zhàn)以后，有大批的軍人退役，存在著消費者信貸這樣一個剛需，在這個大背景之下，第一個致力于信用評級的公司Fair Issac——提供的服務叫做FICO，到現(xiàn)在為止還是全世界最權威的個人征信的評級公司——在1956年誕生了。

由于這樣的一個評級，就開始有了這個征信，所謂的征信，就是把各種各樣的數(shù)據(jù)，也是我們今天講的大數(shù)據(jù)結(jié)合起來，給你一個比較準確的評級，去降低信息的不對稱。由于有了這個背景，到了1958年，第一張銀行的信用卡就產(chǎn)生了，但是在產(chǎn)生之后，規(guī)模還是很小，因為它當時很難去標準化，去適合各種不同的人群。所以，信用卡真正的繁榮是60年代，因為有了計算機的使用，在這個背景之下，我們在收集數(shù)據(jù)和處理大數(shù)據(jù)的能力大大的提高了。由于這個背景，Visa，還有Master卡，這些信用卡聯(lián)盟的公司真的開始做大了，終于就產(chǎn)生了現(xiàn)在廣泛推行信用卡。大家可以看到，科技的進步、計算機的產(chǎn)生推動了征信，推動了渠道，推動了新的金融產(chǎn)品，這個就叫做消費者信貸，叫做信用卡。

那么，把這些例子都講了之后，我們就不吃驚現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)公司為什么會去做互聯(lián)網(wǎng)金融了。我們知道，在過去的幾年，現(xiàn)在的阿里巴巴已經(jīng)上市了，在08年的時候，其實淘寶只有大概1千億美金的交易額，到12年就做到了1萬億美金，為什么這樣去做呢？淘寶它后來總結(jié)了自己的經(jīng)驗，他們發(fā)現(xiàn)，其實我們是做了一個事情，是全世界金融危機之后，把、沿海和東部的制造業(yè)和產(chǎn)業(yè)過剩的生產(chǎn)能力，中國西部和中西部三四線（城市）的80后和90后的剛需結(jié)合起來，我們通過這個渠道，進行互聯(lián)網(wǎng)的革命，用這個渠道把他們結(jié)合起來了。這就是淘寶做到了的事情，它其實做的事情就是把中國構(gòu)架出一個在互聯(lián)網(wǎng)上的、國內(nèi)的、統(tǒng)一的大市場，這就是電商帶來的革命。現(xiàn)在在做電商的人都說，互聯(lián)網(wǎng)化下的電商的未來，是消費者推動零售、批發(fā)、品牌商生產(chǎn)和原材料，是C2B的構(gòu)架。與此同時，大家想一想，如果產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈都是在網(wǎng)上，會大大的降低信息的不對稱，那么像唐朝龍會努這樣的一個居民，就能夠得到很好的、基于征信的金融產(chǎn)品，所以供應鏈金融會有一個非常大的前景，就像當年的消費者金融一樣。

我們剛才講的是從金融的本質(zhì)以及金融史的角度出發(fā)來看這個不一樣的金融的未來。我現(xiàn)在想從中國的經(jīng)濟金融制度來看這個未來。那么大家都知道，中國這個幾十年經(jīng)濟就是資本的國有化，就是所謂的計劃經(jīng)濟。計劃經(jīng)濟，它當年就是取消市場，取消企業(yè)私人的產(chǎn)權，在宏觀的政策上是管制利率和匯率，那么管制利率和匯率就是讓中國所有的資本和資源都向中國的國有資本傾斜，是去支持中國重工業(yè)發(fā)展這樣一個前景。當然，這樣一個機制是非常糟糕的，它最后的結(jié)果是讓中國成為消費短缺的經(jīng)濟體，城鄉(xiāng)差距很大，因為它剝削農(nóng)業(yè)。在金融體系里面，中小企業(yè)融資難，金融消費者找不到融資產(chǎn)品的這樣一個現(xiàn)象。這是過去幾十年，建國以來一直如此，那么到現(xiàn)在，依然是這樣的。整個中國市場的金融體系，還是向中國的國有資本去傾斜的，而且它也不會非?？斓厝ジ淖兊?。

我們知道這個央行，周小川在推動中國私有化，他說兩年之內(nèi)會推動，實現(xiàn)利率的自由化，但是它是不可能這么快就實現(xiàn)的，為什么呢，大家想一想，中國現(xiàn)在國企和央企是賺錢的，但是這個賺錢是實際上是因為它們對行業(yè)的壟斷以及對融資成本的低廉而得到的。如果中國的融資成本上升幾個點，它就可以抹平中國的國企和央企的利潤。所以中國的金融的自由化取決于中國國企的混合經(jīng)濟的改革和中國城鄉(xiāng)統(tǒng)一的改革。所以這資源傾斜的改革如果不能成功的話，中國以市場為核心去決定這個要素的價格以及分配機制是不可能完成的。

那么這說明什么呢？我們知道，中國經(jīng)濟的發(fā)展是需要金融體系來支持的，沒有一個發(fā)達國家是沒有一個發(fā)達的金融體系的。但中國只是一個落后的資源傾斜的金融體系，這樣一個金融體系不會很快地改變。如果它改變的話國有資本會出事的。所以它改變一定是以中國的國有經(jīng)濟的改革為主，這也是十八大的主旋律。那么這樣的話，由新技術革命帶來的給新金融消費者的服務——就是我說的不一樣的金融——它就會有一個非常大的前景。這就是中國經(jīng)濟和金融的體系所決定的。

再給大家看一張圖畫，這我們知道，這個圖畫是什么東西呢，這個圖畫的是過去的幾十年中，消費占GDP的比例。美國的話，大家可以看到現(xiàn)在大概是70%左右，中國的消費占GDP的比例只是35%左右，這正好是美國的一半。這兩個國家正好相反，美國是消費太高了，中國則是消費太低了。消費太低它一定要上升，所以中國必須從投資拉動經(jīng)濟向消費拉動經(jīng)濟去轉(zhuǎn)型。所以我想講的是，中國長期來說一個非常大的未來是什么呢，是消費升級、服務升級、體驗經(jīng)濟、老年化、大健康。所以如果你還有錢要投資的話，一個非常大的前途應該是和服務業(yè)、消費和大健康相關的整個的產(chǎn)業(yè)鏈。包括相關的交通、物流和消費者信貸和金融的服務，再加上互聯(lián)網(wǎng)革命這樣一個因素。所以我覺得三個關鍵詞，一個是互聯(lián)網(wǎng)，一個是消費者，一個是金融。它們這個結(jié)合有一個非常大的未來。

那么我借用兩分鐘講一下一些金融產(chǎn)品的未來前景。如果你看一下，你會發(fā)現(xiàn)美國人的金融資產(chǎn)大概只有15%的錢放在銀行里，中國可能倒過來，85%的錢放在銀行里。如果一般家庭的存款會有一半從銀行里跑出來，如果非金融機構(gòu)、企業(yè)在銀行里的存款能有20%的互聯(lián)網(wǎng)化的話，加起來就是三四十萬億的這樣一個市場的空間，所以理財，包括互聯(lián)網(wǎng)理財是一個非常大的一個方向。我剛才提到的消費者信貸，那么中國現(xiàn)在人均持有信用卡大概是0.3張，美國的話，就是每個持卡人大概有7張，如果中國每個持卡人大概能有人均2張的話，大概5、6倍的漲幅了，那么就是有十幾萬億的規(guī)模的消費者信貸這樣一個市場沒有被開發(fā)的。再看一下這個小微企業(yè)和個體戶對中國GDP貢獻大概是60%這樣一個份額，所以你看一下13年底的GDP的話，它們的貢獻大概有34萬億的這樣一個份額。但我們知道中國這樣小微企業(yè)和個體戶基本在銀行里是借不到錢的，所以這是一個待開發(fā)的市場。但是你要去開發(fā)他的話一定是需要大數(shù)據(jù)的支持，那么在這個時代是經(jīng)濟的革命就會帶來這樣一個便利。還有保險，那么我就不多說了。

最后一點想提的就是這個網(wǎng)絡銀行。網(wǎng)絡銀行，下面第一個例子是荷蘭的ING，這個網(wǎng)絡銀行是，看它的數(shù)字是它的運營成本，可以看到它跟常規(guī)銀行相比是最低的，為什么呢，因為它不需要線下的這些分店去攬存，所以它的成本是最低的。但是我認為在中國經(jīng)營以后的網(wǎng)絡銀行，我們知道現(xiàn)在騰訊的微眾銀行，還有阿里巴巴這個銀行也申批下來了,那么這些中國的網(wǎng)絡銀行更是由一個前景。為什么呢，因為它線下去開一些分行去攬存的話，還有很大的一個商業(yè)和支付的場景已經(jīng)作為基礎了，所以它不但是像國外的銀行是一個渠道的革命，它還是一個信息的革命。我覺得是一個非常大的突破，很多人已經(jīng)在用網(wǎng)絡支付去消費，進行電商的購買，所以我們以這個基礎，可以提供很多精準的金融產(chǎn)品的服務。所以我認為中國的網(wǎng)絡銀行也是非常有前景的。

我剛才已經(jīng)從金融的本質(zhì)和金融史的角度講了一下，那么我想講的還是這三個點，金融的本質(zhì)。第一個是新商業(yè)的機會將帶來對金融的需求，就像互聯(lián)網(wǎng)時代帶來的新商業(yè)機會也會帶來新的對金融的需求，那么技術革命它往往會帶來金融創(chuàng)新，帶來新的金融市場。就像我們當年無法想象的消費者信貸一樣，我們可能也無法想象一個新的金融市場的革命。由技術革命帶來的金融市場的產(chǎn)生，這個技術革命可以帶來渠道的革命，也可以由于對信息的大數(shù)據(jù)收集而帶來征信，帶來新的金融產(chǎn)品。所以中國的互聯(lián)網(wǎng)，尤其是由商業(yè)平臺的互聯(lián)網(wǎng)，這個平臺因為它有了渠道和大數(shù)據(jù)，它能帶來很多的金融創(chuàng)新，所以在這樣一個創(chuàng)新的基礎上，基于互聯(lián)網(wǎng)，基于數(shù)字技術和平臺的普惠金融，我認為，它會有一個非常大的前途。大家想象一下，中國一般的老百姓都不知道買什么樣的一個投資產(chǎn)品，在中國無數(shù)的中小企業(yè)和一般的消費者，他需要信貸，也沒有這樣一個金融工具的提供，所以在這個時代我覺得做不一樣的金融，就是互聯(lián)網(wǎng)金融，我覺得這是一個黃金的時代。那么我們長江的校訓，來自我們項院長的“取勢、明道、優(yōu)術”。我剛才的發(fā)言其實就像是“取勢”，如果我們是沒有翅膀的豬，想飛翔的話最好的辦法就是知道風口在什么地方，然后就是到這樣一個風口去。這就是我今天想和大家分享的對互聯(lián)網(wǎng)不一樣的金融的理解，謝謝大家！

第五篇：誠信金融演講

2012年最新金融系統(tǒng)倡導誠信演講稿 誠信就是誠實守信，是我國《公民道德實施綱要細則》的重要內(nèi)容。在新世紀 , 具有誠信傳統(tǒng)的中華民族把誠實信用作為加強精神文明建設的一項重要任務，表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設的高度重視。歷史經(jīng)驗告訴我們，誠信是一個國家、民族、城市乃至于單位和個人的文明標識。失信，已經(jīng)成為阻礙中國經(jīng)濟和社會進步的一大公害，重建信用，已經(jīng)成為推進中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的緊迫課題。信用歸來，已經(jīng)成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。

一、誠信是城市精神文明的重要標識。

社會主義市場經(jīng)濟從文明的角度來講就是誠信經(jīng)濟，有了誠信，經(jīng)濟交往才能可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)品和貨幣才可正常流通運行，金融風險才能減少。如果一個地區(qū)、一個城市或一個企業(yè)，他們的每一筆業(yè)務都需要通過 打官司 來進行的話，就會大大增加城市和企業(yè)發(fā)展的成本。誠信是對社會服務質(zhì)量的認同，人與人的交往關系，大量的是相互服務的關系，而當一個高質(zhì)量高水平的服務關系建立起來之后，就會給與城市和企業(yè)的發(fā)展帶來一個社會認同和信譽的物質(zhì)基礎，企業(yè)與企業(yè)之間，政府上下級之間，企業(yè)與政府之間都大量地存在著這樣的關系，那么我們的社會在誠信的基礎上互動就會形成新的時代文明。

誠信直接關系到黨和政府的形象。民無信不立，誠實守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠信的形象，我們的發(fā)展戰(zhàn)略任務的實現(xiàn)才能有一個堅實的基礎。近年來，我國經(jīng)濟社會運行中因信用不良而引發(fā)的經(jīng)濟社會矛盾屢見不鮮，個人信用、企業(yè)信用、中介機構(gòu)信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了嚴重的信用危機。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會快速傳播蔓延，阻礙著我國社會主義市場經(jīng)濟建設和社會進步的步伐。

誠信是一個城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認為： 無暇的名譽是世界最純粹的珍寶，品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人

誠實守信是保證市場經(jīng)濟發(fā)展的道德基石。貨真價實、互惠互利、童叟無欺等道德規(guī)范的建立，才能保證商品的等價交換，保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信，已經(jīng)成為人類社會在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信，經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置和合理充分的利用，商業(yè)運作和經(jīng)營管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤最大化和效用最大化才能成為現(xiàn)實；有了誠信，人類才能在經(jīng)濟社會交往中“兼相愛、交相利”，才能實現(xiàn)從野蠻競爭狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴的文明生活；誠信，便成為人類社會自我生存、自我發(fā)展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之一。個人無誠信不立，企業(yè)無誠信不興，國家無誠信不強，社會無誠信不穩(wěn)，這正是誠信在人類社會發(fā)展中地位與作用的真實寫照。

誠信的高低是文明程度的客觀標識。社會對某個人、某個單位的評價，不單單是一時一事的認識和評價，而是一定時期內(nèi)的綜合的評價，講誠信的側(cè)面越多、經(jīng)受考驗的時間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。

二、誠信是兩個文明建設互動作用的紐帶。

城市發(fā)展是精神文明建設與物質(zhì)文明建設相互作用的結(jié)果，作為精神文明建設范疇的誠信規(guī)范的好壞狀況，關系到經(jīng)濟發(fā)展的成敗，而經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，從側(cè)面反映出一個城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經(jīng)商之通理。古人認為：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也”；“誠招天下客，譽中信中來”。而當今社會，“誠信是市場經(jīng)濟的黃金規(guī)則”，“市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟”，“誠信是現(xiàn)代文明的基石與標志”。誠信可以興業(yè)。一批中華老字號企業(yè)的長期生存和發(fā)展就充分說明了這一點，武漢的 老通城、四季美、長生堂，天津的 狗不理，云南白藥，西藏的 奇正 等品牌的存在與發(fā)展就是一個個鮮活的例 證。從現(xiàn)實來講，聯(lián)想集團、海爾集團等我國的一批大型企業(yè)都把誠信作為自身發(fā)展的基礎工程。相反，以銀廣廈、藍田股份等一批“造假高手”為代表的企業(yè)，雖然多年來曾經(jīng)逃過了誠信的檢驗而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機而致生存危機。

誠信可以立市。有中國經(jīng)濟發(fā)展龍頭之稱的上海市，實施重建信用工程，給我們城市的發(fā)展以好的啟示；而我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)浙江省啟動了“信用浙江”工程，實施信用一票否決制，xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業(yè)淘汰出重點培育企業(yè)行列，同時增補 44 家信用佳、發(fā)展前景好的企業(yè)。武漢市開展的 人人都是投資環(huán)境 的宣傳教育活動就是在全社會倡導一種誠實守信的風尚，為城市發(fā)展奠定了道德基礎。

失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業(yè)因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。xx 年，震驚美國朝野的安然破產(chǎn)案，牽扯出了全球五大會計公司之一的安達信公司。其創(chuàng)始人阿瑟·安達信以自己的誠實正直贏得崇高聲望，在競爭中發(fā)展壯大，如今這個以誠信起家的百年企業(yè)卻因為安然公司做假帳、喪失信用而面臨生存的危機。

誠信興業(yè)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在的反映和要求，是社會進步的要求，是兩文明建設互動作用的客觀反映，正因為如此，我們的文明城市的建設者需要加強誠信教育，塑造城市文明新人。

三、加大誠信建設力度推動現(xiàn)代大都市的發(fā)展。

提升城市文明程離不開誠信建設，在當前我國加入 wto 的背景下，與世界經(jīng)濟接軌的過程中，尤其是要加強誠信建設。我們認為加強誠信建設應該從以下幾個方面著手：

誠信建設首先要增強守信意識。人無信不立，企業(yè)無信不存。誠信是企業(yè)的生命。我們在向社會推銷商品的同時，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業(yè)發(fā)展是如此，由各個企業(yè)集合支撐的城市發(fā)展更是如此，需要我們加強誠信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學校、社會教育網(wǎng)絡，把好

誠信教育觀，增強全民的守信意識。要把誠信教育貫穿于道德建設的全過程，貫穿于職業(yè)活動的始終。

誠信建設需要領導的示范。荀子認為 政令信者強，政令不信者弱，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國家的政令暢通，我們執(zhí)政者學習古人，就應該加強領導干部的誠信教育?？倳浽?jīng)說過： 各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各個方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅決不做。在新的歷史發(fā)展時期，我們的領導干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實際行動取信于民，為黨的形象增光添彩。

誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題，更是一個法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關信用體系的建設上要立法先行，把道德教育與完善法制結(jié)合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業(yè)信用、中介機構(gòu)信用、個人信用應該相互銜接，所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數(shù)據(jù)開放、信用監(jiān)督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執(zhí)法必嚴。同時，還可以學習借鑒發(fā)達國家信用建設方面的先進經(jīng)驗，結(jié)合中國社會主義市場經(jīng)濟體制建設的實際，加快我國信用體系建設的步伐，提高信用體系建設的質(zhì)量。誠信建設需要正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上，可以通過對誠信的典型（包括個人、企業(yè)、政府部門）給予輿論支持，如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標桿；對失信的典型給予曝光譴責，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導向和社會心理氛圍。誠信建設需要制度創(chuàng)新。誠信建設問題是一個制度安排和制度規(guī)范的問題。無論是個人信用、企業(yè)信用、政府信用，還是中介機構(gòu)以及社會其他信用的建立，都需要制度作保障。在個人失信、企業(yè)失信、政府官員失信的背后是

制度建設的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國目前的信用危機在于目前的社會規(guī)范不成熟，制度安排不合理，具體表現(xiàn)為一方面對失信行為懲罰不嚴，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經(jīng)營有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴肅的失信懲罰機制是建立信用體系的關鍵環(huán)節(jié)，在失信行為泛濫的情況下尤其如此，需要我們的執(zhí)政者進行制度創(chuàng)新。以制度創(chuàng)新保證守信者的經(jīng)濟利益，尤其不能讓失信者感到“失信猶如臭豆腐，說起來臭而吃起來香”。必須使失信者在經(jīng)濟上不僅無利可圖，而且還要付出沉重的代價，使之得不償失，傷筋動骨，殃及命脈，不敢僥幸。當前各職能部門推出的一門式服務、政府采購制、服務承諾制的建設是一種創(chuàng)新，方便了群眾，從源頭上扼制了腐敗。篇二：2012年最新金融系統(tǒng)倡導誠信演講稿 2012年最新金融系統(tǒng)倡導誠信演講稿 誠信就是誠實守信，是我國《公民道德實施綱要細則》的重要內(nèi)容。在新世紀 , 具有誠信傳統(tǒng)的中華民族把誠實信用作為加強精神文明建設的一項重要任務，表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設的高度重視。歷史經(jīng)驗告訴我們，誠信是一個國家、民族、城市乃至于單位和個人的文明標識。失信，已經(jīng)成為阻礙中國經(jīng)濟和社會進步的一大公害，重建信用，已經(jīng)成為推進中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的緊迫課題。信用歸來，已經(jīng)成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。

一、誠信是城市精神文明的重要標識。

社會主義市場經(jīng)濟從文明的角度來講就是誠信經(jīng)濟，有了誠信，經(jīng)濟交往才能可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)品和貨幣才可正常流通運行，金融風險才能減少。如果一個地區(qū)、一個城市或一個企業(yè)，他們的每一筆業(yè)務都需要通過 打官司 來進行的話，就會大大增加城市和企業(yè)發(fā)展的成本。誠信是對社會服務質(zhì)量的認同，人與人的交往關系，大量的是相互服務的關系，而當一個高質(zhì)量高水平的服務關系建立起來之后，就會給與城市和企業(yè)的發(fā)展帶來一個社會認同和信譽的物質(zhì)基礎，企業(yè)與企業(yè)之間，政府上下級之間，企業(yè)與政府之間都大量地存在著這樣的關系，那么我們的社會在誠信的基礎上互動就會形成新的時代文明。

誠信直接關系到黨和政府的形象。民無信不立，誠實守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠信的形象，我們的發(fā)展戰(zhàn)略任務的實現(xiàn)才能有一個堅實的基礎。近年來，我國經(jīng)濟社會運行中因信用不良而引發(fā)的經(jīng)濟社會矛盾屢見不鮮，個人信用、企業(yè)信用、中介機構(gòu)信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了嚴重的信用危機。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會快速傳播蔓延，阻礙著我國社會主義市場經(jīng)濟建設和社會進步的步伐。誠信是一個城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認為： 無暇的名譽是世界最純粹的珍寶，品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌。，重建信用問題已經(jīng)引起全國從上層到下層的普遍重視，誠信正在成為現(xiàn)代社會對每個人的客觀需求，新世紀的市場經(jīng)濟的發(fā)展仍然需要吸取焦

裕祿、孔繁森、吳天祥等模范人物的高貴品質(zhì)。

誠實守信是保證市場經(jīng)濟發(fā)展的道德基石。貨真價實、互惠互利、童叟無欺等道德規(guī)范的建立，才能保證商品的等價交換，保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信，已經(jīng)成為人類社會在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信，經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置和合理充分的利用，商業(yè)運作和經(jīng)營管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤最大化和效用最大化才能成為現(xiàn)實；有了誠信，人類才能在經(jīng)濟社會交往中“兼相愛、交相利”，才能實現(xiàn)從野蠻競爭狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴的文明生活；誠信，便成為人類社會自我生存、自我發(fā)展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之一。個人無誠信不立，企業(yè)無誠信不興，國家無誠信不強，社會無誠信不穩(wěn)，這正是誠信在人類社會發(fā)展中地位與作用的真實寫照。

誠信的高低是文明程度的客觀標識。社會對某個人、某個單位的評價，不單單是一時一事的認識和評價，而是一定時期內(nèi)的綜合的評價，講誠信的側(cè)面越多、經(jīng)受考驗的時間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。

二、誠信是兩個文明建設互動作用的紐帶。

城市發(fā)展是精神文明建設與物質(zhì)文明建設相互作用的結(jié)果，作為精神文明建設范疇的誠信規(guī)范的好壞狀況，關系到經(jīng)濟發(fā)展的成敗，而經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，從側(cè)面反映出一個城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經(jīng)商之通理。古人認為：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也”；“誠招天下客，譽中信中來”。而當今社會，“誠信是市場經(jīng)濟的黃金規(guī)則”，“市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟”，“誠信是現(xiàn)代文明的基石與標志”。誠信可以興業(yè)。一批中華老字號企業(yè)的長期生存和發(fā)展就充分說明了這一點，武漢的 老通城、四季美、長生堂，天津的 狗不理，云南白藥，西藏的 奇正 等品牌的存在與發(fā)展就是一個個鮮活的例證。從現(xiàn)實來講，聯(lián)想集團、海爾集團等我國的一批大型企業(yè)都把誠信作為自身發(fā)展的基礎工程。相反，以銀廣廈、藍田股份等一批“造假高手”為代表的企業(yè)，雖然多年來曾經(jīng)逃過了誠信的檢驗而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機而致生存危機。

誠信可以立市。有中國經(jīng)濟發(fā)展龍頭之稱的上海市，實施重建信用工程，給我們城市的發(fā)展以好的啟示；而我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)浙江省啟動了“信用浙江”工程，實施信用一票否決制，xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業(yè)淘汰出重點培育企業(yè)行列，同時增補 44 家信用佳、發(fā)展前景好的企業(yè)。武漢市開展的 人人都是投資環(huán)境 的宣傳教育活動就是在全社會倡導一種誠實守信的風尚，為城市發(fā)展奠定了道德基礎。

失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業(yè)因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。xx 年，震驚美國朝野的安然破產(chǎn)案，牽扯出了全球五大會計公司之一的安達信公司。其創(chuàng)始人阿瑟·安達信以自己的誠實正直贏得崇高聲望，在競爭中發(fā)展壯大，如今這個以誠信起家的百年企業(yè)卻因為安然公司做假帳、喪失信用而面臨生存的危機。誠信興業(yè)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在的反映和要求，是社會進步的要求，是兩文明建設互動作用的客觀反映，正因為如此，我們的文明城市的建設者需要加強誠信教育，塑造城市文明新人。

三、加大誠信建設力度推動現(xiàn)代大都市的發(fā)展。

提升城市文明程離不開誠信建設，在當前我國加入 wto 的背景下，與世界經(jīng)濟接軌的過程中，尤其是要加強誠信建設。我們認為加強誠信建設應該從以下幾個方面著手：

誠信建設首先要增強守信意識。人無信不立，企業(yè)無信不存。誠信是企業(yè)的生命。我們在向社會推銷商品的同時，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業(yè)發(fā)展是如此，由各個企業(yè)集合支撐的城市發(fā)展更是如此，需要我們加強誠信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學校、社會教育網(wǎng)絡，把好誠信教育觀，增強全民的守信意識。要把誠信教育貫穿于道德建設的全過程，貫穿于職業(yè)活動的始終。

誠信建設需要領導的示范。荀子認為 政令信者強，政令不信者弱，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國家的政令暢通，我們執(zhí)政者學習古人，就應該加強領導干部的誠信教育?？倳浽?jīng)說過： 各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各個方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅決不做。在新的歷史發(fā)展時期，我們的領導干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實際行動取信于民，為黨的形象增光添彩。

誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題，更是一個法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關信用體系的建設上要立法先行，把道德教育與完善法制結(jié)合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業(yè)信用、中介機構(gòu)信用、個人信用應該相互銜接，所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數(shù)據(jù)開放、信用監(jiān)督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執(zhí)法必嚴。同時，還可以學習借鑒發(fā)達國家信用建設方面的先進經(jīng)驗，結(jié)合中國社會主義市場經(jīng)濟體制建設的實際，加快我國信用體系建設的步伐，提高信用體系建設的質(zhì)量。誠信建設需要正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上，可以通過對誠信的典型（包括個人、企業(yè)、政府部門）給予輿論支持，如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標桿；對失信的典型給予曝光譴責，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導向和社會心理氛圍。

誠信建設需要制度創(chuàng)新。誠信建設問題是一個制度安排和制度規(guī)范的問題。無論是個人信用、企業(yè)信用、政府信用，還是中介機構(gòu)以及社會其他信用的建立，都需要制度作保障。在個人失信、企業(yè)失信、政府官員失信的背后是制度建設的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國目前的信用危機在于目前的社會規(guī)范不成熟，制度安排不合理，具體表現(xiàn)為一方面對失信行為懲罰不嚴，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經(jīng)營有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴肅的失信懲罰機制是建立信用體系的關鍵環(huán)節(jié)，在失信行為泛濫的情況下尤其如此，需要我們的執(zhí)政者進行制度創(chuàng)新。以制度創(chuàng)新保證守信者的經(jīng)濟利益，尤其不能讓失信者感到“失信猶如臭豆腐，說起來臭而吃起來香”。必須使失信者在經(jīng)濟上不僅無利可圖，而且還要付出沉重的代價，使之得不償失，傷筋動骨，殃及命脈，不敢僥幸。當前各職能部門推出的一門式服務、政府采購制、服務承諾制的建設是一種創(chuàng)新，方便了群眾，從源頭上扼制了腐敗。篇三：2012年最新金融系統(tǒng)倡導誠信演講稿

2012年最新金融系統(tǒng)倡導誠信演講稿

誠信就是誠實守信，是我國《公民道德實施綱要細則》的重要內(nèi)容。在新世紀 , 具有誠信傳統(tǒng)的中華民族把誠實信用作為加強精神文明建設的一項重要任務，表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設的高度重視。歷史經(jīng)驗告訴我們，誠信是一個國家、民族、城市乃至于單位和個人的文明標識。失信，已經(jīng)成為阻礙中國經(jīng)濟和社會進步的一大公害，重建信用，已經(jīng)成為推進中國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的緊迫課題。信用歸來，已經(jīng)成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。

一、誠信是城市精神文明的重要標識。社會主義市場經(jīng)濟從文明的角度來講就是誠信經(jīng)濟，有了誠信，經(jīng)濟交往才能可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)品和貨幣才可正常流通運行，金融風險才能減少。如果一個地區(qū)、一個城市或一個企業(yè)，他們的每一筆業(yè)務都需要通過 打官司 來進行的話，就會大大增加城市和企業(yè)發(fā)展的成本。誠信是對社會服務質(zhì)量的認同，人與人的交往關系，大量的是相互服務的關系，而當一個高質(zhì)量高水平的服務關系建立起來之后，就會給與城市和企業(yè)的發(fā)展帶來一個社會認同和信譽的物質(zhì)基礎，企業(yè)與企業(yè)之間，政府上下級之間，企業(yè)與政府之間都大量地存 在著這樣的關系，那么我們的社會在誠信的基礎上互動就會形成新的時代文明。誠信直接關系到黨和政府的形象。民無信不立，誠實守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠信的形象，我們的發(fā)展戰(zhàn)略任務的實現(xiàn)才能有一個堅實的基礎。近年來，我國經(jīng)濟社會運行中因信用不良而引發(fā)的經(jīng)濟社會矛盾屢見不鮮，個人信用、企業(yè)信用、中介機構(gòu)信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區(qū)甚至出現(xiàn)了嚴重的信用危機。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會快速傳播蔓延，阻礙著我國社會主義市場經(jīng)濟建設和社會進步的步伐。

誠信是一個城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認為： 無暇的名譽是世界最純粹的珍寶，品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌。，重建信用問題已經(jīng)引起全國從上層到下層的普遍重視，誠信正在成為現(xiàn)代社會對每個人的客觀需求，新世紀的市場經(jīng)濟的發(fā)展仍然需要吸取焦裕祿、孔繁森、吳天祥等模范人物的高貴品質(zhì)。

誠實守信是保證市場經(jīng)濟發(fā)展的道德基石。貨真價實、互惠互利、童叟無欺等道德規(guī)范的建立，才能保證商品的等價交換，保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信，已經(jīng)成為人類社會在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信，經(jīng)濟資源的優(yōu)化配置和合理充分的利用，商業(yè)運作和經(jīng)營管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤最大化和效用最大化才能成為現(xiàn)實；有了誠信，人類才能在經(jīng)濟社會交往中“兼相愛、交相利”，才能實現(xiàn)從野蠻競爭狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴的文明生活；誠信，便成為人類社會自我生存、自我發(fā)展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之 一。個人無誠信不立，企業(yè)無誠信不興，國家無誠信不強，社會無誠信不穩(wěn)，這正是誠信在人類社會發(fā)展中地位與作用的真實寫照。

誠信的高低是文明程度的客觀標識。社會對某個人、某個單位的評價，不單單是一時一事的認識和評價，而是一定時期內(nèi)的綜合的評價，講誠信的側(cè)面越多、經(jīng)受考驗的時間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。

二、誠信是兩個文明建設互動作用的紐帶。

城市發(fā)展是精神文明建設與物質(zhì)文明建設相互作用的結(jié)果，作為精神文明建設范疇的誠信規(guī)范的好壞狀況，關系到經(jīng)濟發(fā)展的成敗，而經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，從側(cè)面反映出一個城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經(jīng)商之通理。古人認為：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也”；“誠招天下客，譽中信中來”。而當今社會，“誠信是市場經(jīng)濟的黃金規(guī)則”，“市場經(jīng)濟是信用經(jīng)濟”，“誠信是現(xiàn)代文明的基石與標志”。誠信可以興業(yè)。一批中華老字號企業(yè)的長期生存和發(fā)展就充分說明了這一點，武漢的 老通城、四季美、長生堂，天津的 狗不理，云南白藥，西藏的 奇正 等品牌的存在與發(fā)展就是一個個鮮活的例證。從現(xiàn)實來講，聯(lián)想集團、海爾集團等我國的一批大型企業(yè)都把誠信作為自身發(fā)展的基礎工程。相反，以銀廣廈、藍田股份等一批“造假高手”為代表的企業(yè)，雖然多年來曾經(jīng)逃過了誠信的檢驗而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機而致生存危機。

誠信可以立市。有中國經(jīng)濟發(fā)展龍頭之稱的上海市，實施重建信用工程，給我們城市的發(fā)展以好的啟示；而我國經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)浙江省啟動了“信用浙江”工程，實施信用一票否決制，xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業(yè)淘汰出重點培育企業(yè)行列，同時增補 44 家信用佳、發(fā)展前景好的企業(yè)。武漢市開展的 人人都是投資環(huán)境 的宣傳教育活動就是在全社會倡導一種誠實守信的風尚，為城市發(fā)展奠定了道德基礎。

失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業(yè)因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。xx 年，震驚美國朝野的安然破產(chǎn)案，牽扯出了全球五大會計公司之一的安達信公司。其創(chuàng)始人阿瑟·安達信以自己的誠實正直

贏得崇高聲望，在競爭中發(fā)展壯大，如今這個以誠信起家的百年企業(yè)卻因為安然公司做假帳、喪失信用而面臨生存的危機。誠信興業(yè)，這是現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展內(nèi)在的反映和要求，是社會進步的要求，是兩文明建設互動作用的客觀反映，正因為如此，我們的文明城市的建設者需要加強誠信教育，塑造城市文明新人。

三、加大誠信建設力度推動現(xiàn)代大都市的發(fā)展。

提升城市文明程離不開誠信建設，在當前我國加入 wto 的背景下，與世界經(jīng)濟接軌的過程中，尤其是要加強誠信建設。我們認為加強誠信建設應該從以下幾個方面著手：

誠信建設首先要增強守信意識。人無信不立，企業(yè)無信不存。誠信是企業(yè)的生命。我們在向社會推銷商品的同時，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業(yè)發(fā)展是如此，由各個企業(yè)集合支撐的城市發(fā)展更是如此，需要我們加強誠信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學校、社會教育網(wǎng)絡，把好誠信教育觀，增強全民的守信意識。要把誠信教育貫穿于道德建設的全過程，貫穿于職業(yè)活動的始終。

誠信建設需要領導的示范。荀子認為 政令信者強，政令不信者弱，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國家的政令暢通，我們執(zhí)政者學習古人，就應該加強領導干部的誠信教育。總書記曾經(jīng)說過： 各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各個方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅決不做。在新的歷史發(fā)展時期，我們的領導干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實際行動取信于民，為黨的形象增光添彩。

誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題，更是一個法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關信用體系的建設上要立法先行，把道德教育與完善法制結(jié)合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業(yè)信用、中介機構(gòu)信用、個人信用應該相互銜接，所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數(shù)據(jù)開放、信用監(jiān)督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執(zhí)法必嚴。同時，還可以學習借鑒發(fā)達國家信用建設方面的先進經(jīng)驗，結(jié)合中國社會主義市場經(jīng)濟體制建設的實際，加快我國信用體系建設的步伐，提高信用體系建設的質(zhì)量。誠信建設需要正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上，可以通過對誠信的典型（包括個人、企業(yè)、政府部門）給予輿論支持，如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標桿；對失信的典型給予曝光譴責，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導向和社會心理氛圍。

誠信建設需要制度創(chuàng)新。誠信建設問題是一個制度安排和制度規(guī)范的問題。無論是個人信用、企業(yè)信用、政府信用，還是中介機構(gòu)以及社會其他信用的建立，都需要制度作保障。在個人失信、企業(yè)失信、政府官員失信的背后是制度建設的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國目前的信用危機在于目前的社會規(guī)范不成熟，制度安排不合理，具體表現(xiàn)為一方面對失信行為懲罰不嚴，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經(jīng)營有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴肅的失信懲罰機制是建立信用篇四：誠信演講稿

所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。

我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經(jīng)以言警世：“人而無信，不知其可也?！泵鞔鷮W者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動?！本褪钦f，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發(fā)展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質(zhì)尤為重要。

誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質(zhì)。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質(zhì)是誠信。誠信的社會品質(zhì)，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了；也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么；通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。

誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據(jù)和發(fā)展的空間。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產(chǎn)的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產(chǎn)值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰(zhàn)略浮夸？去銀行存錢，營業(yè)員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算??

“人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現(xiàn)信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發(fā)生：虛假廣告橫行天下；劣質(zhì)商品充斥市場；考生作弊現(xiàn)象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數(shù)人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產(chǎn)生懷疑，甚至有調(diào)查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經(jīng)濟發(fā)展的一大因素。

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發(fā)出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁！誠信演講稿

對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質(zhì)和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對一個企業(yè)和團體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽，一個使企業(yè)興旺發(fā)達的基礎。對一個國家和政府來說，“誠實守信”是“國格”的體現(xiàn)，對國內(nèi)，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標志。黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要“弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中也指出，“增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則?！泵鞔_提出在道德建設中要以“誠實守信為重點”的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的一個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的一個有針對性的結(jié)論。

“誠實守信”是傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的要求

弘揚中華民族精神和傳統(tǒng)美德，是我國全面建設小康社會，開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面的一個重要精神動力。

“誠實守信”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要規(guī)范，也是革命傳統(tǒng)道德的一個重要內(nèi)容。隨著時代的不斷發(fā)展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現(xiàn)時代精神的新內(nèi)涵。

在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心里想的和實際做的一致，這也就是古人所說的“誠于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調(diào)一個人要“言必信”，要“言而有信”等。后來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個意思?？鬃幼鳛橹慕逃?，他認為，在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調(diào)要“言而有信”，認為只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無皔(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉！”這就是說，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。

大家好，很榮幸站在這個大家共同營造的真誠的扭轉(zhuǎn)中，之所以說它真誠，是因為我們是站在友好的舞臺中競爭，用真誠訴說，用誠信交流，所以每個人都是成功的。此刻就在這真誠的氛圍中，我想與大家共同彈奏一曲誠信與靈魂的諧奏曲―――《誠信與我們的心靈同在》。

首先，我想說，我們很幸運，也很奢侈，因為誠實的空氣將你我包圍，踩著充滿了信用的氣息，我們的腳步在校園里踏響，我們的口號在城市的上空中回蕩，曾經(jīng)在莊嚴的國旗下，我們高喊：“誠信是我們心靈的寄托，我們要用自己的行動證明誠信在我們心中”。那里的我們是富有的，這種富有不僅僅是當時難得的勇氣，更是我們深植心中的信念――誠信與我們的心靈同在。

得所有人為之雀躍的本文來自文秘之音網(wǎng)，在百度中可以第一位搜索到網(wǎng)絡站日子，那是我們的驕傲和輝煌。那么，此刻請允許我以我最誠的心與誠信的靈魂共舞，共沐浴這難得的榮耀。所有這一切都是我們曾經(jīng)的成功，然而我卻不希望那句“曾經(jīng)”隔斷了我們堅定的信念。我要告訴大家，那不是終點而是更新的起點。它要求我們做的更高、做的更好；它要求我們用更大的成功來證明：誠信是我們道德基準之上的一個永恒的亮點。

拾金不昧者在我們的校園不斷涌現(xiàn)，誠信為本，更改父母錯報戶口的有幾十例之多，同學之間以誠相待，團結(jié)互助之風已日漸濃重，誠信教育洗滌著我們的心靈，誠信將伴我們奮然前行！在誠信光芒的照射下，我們會顯示出高大挺拔的身影。在走向社會的路途中，我們會挺直腰板高昂著頭迎接生活，因為我們無所擔心，無所遺憾，在現(xiàn)實的口袋里，已經(jīng)有一兜滿滿的誠信的碩果在為我們祝福，給我們力量。我們有競爭的優(yōu)勢，有出淤泥而不染的資本，有昂首挺胸的勇氣。這就是誠信的力量，這就是誠信的偉大。同學們，請用這無窮的力量，在你前行的道路中披荊斬棘，讓你的人生從此光明，從此于眾不同！

帶著誠信上路-“誠信在我心中”優(yōu)秀演講稿選登 作者：田治琛

翻開人類浩繁的史冊，遠古的人類經(jīng)過了艱苦卓絕的奮斗和漫長的跋涉。超過了茹毛飲血，超過了刀耕火種，超過了揮戈長舞，超過了戰(zhàn)火硝煙，超過了科技革命，??走向了燦爛輝煌的21世紀。

在此之前，我們已經(jīng)創(chuàng)造了，得到了，擁有了很多??夢想一個個變?yōu)楝F(xiàn)實，科技的飛速發(fā)展創(chuàng)造了巨大財富，物質(zhì)生活經(jīng)歷了質(zhì)的飛越。然而，站在新世紀通往明天的渡口，合上史冊，掩卷長恩，我們在一路匆匆進取的步伐中又失去了什么呢？――是誠信。誠信？何為誠信？金錢？權力？地位？榮譽？不，都不是，誠信它是一輪不染塵埃的圓月，惟有以真誠的心靈與之對視，才能沉淀出對待生命的真正態(tài)度；誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定的天平，立即穩(wěn)穩(wěn)的傾向一端高山之巔的水，能夠洗盡浮華、洗盡躁動、洗盡虛作，留下啟悟心靈的妙諦。我們用生命創(chuàng)造的一切神話，敲開了誠信的庇護，都將在歷史的塵埃中坍塌。黃金屋――終有一日會在風雨的洗禮中褪盡顏色，顏如玉――終有一天會枯老成一副朽骨。而誠信卻不，誠信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。因為它是人與人交往的基礎，人類有別于獸類就是人間不可磨滅的誠信，它與我們和睦相處，共同發(fā)展，親如一家；誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度；誠信是一種道德上的準則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待。每當誘惑在面前晃動，這時誠信便會閃光，告誡我們背離人生的準則也就背叛了友人、背叛了自己、背叛了社會。

“人無信而不立”，自古以來，誠信是取得他人信任的基礎，是做人的根本、是道德的要求。

商鞅變法造就了強大的秦國，他做的第一件事就是取信于民；劉備托孤于孔明，不就是因為他“忠心耿耿，誠信為重”嗎？如果沒有誠信，百年老店怎么會顧客盈門？劉邦的約法三章還能傳為千古美談嗎？讓我們時刻提醒自己，誠信對人，誠信對已。盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執(zhí)著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――這就是誠信。

朋友，人間自有真情在！揀起真誠也就揀回了自我，揀回了良知，別讓誠信哭干了無助的淚水。我們?nèi)杂幸粭l堅定的路可走，那便是――從我做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”。用點滴之力重

大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經(jīng)營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信?？酌现遥Y、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們?yōu)楹斡种靥嵴\信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子??不勝枚舉?！叭硕鵁o信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發(fā)展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優(yōu)異。畢業(yè)后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經(jīng)逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館?？梢?，誠信對于每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發(fā)展。誠信無處不在，無處不需。當代社會，信用最集中的地方非金融行業(yè)莫屬。行業(yè)自律，誠信經(jīng)營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發(fā)展前景；客戶監(jiān)督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產(chǎn)生經(jīng)濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業(yè)務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效?！靶庞脼樘欤┦状蟊姟笔俏覀冝r(nóng)村信用社服務于民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過于嚴格按照行業(yè)管理規(guī)定，合規(guī)合法經(jīng)營，用高質(zhì)量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大眾。在我市一個農(nóng)村信用社發(fā)生過這樣一件事。一位農(nóng)民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任進行咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網(wǎng)點取出他的存款。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，四個網(wǎng)點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農(nóng)民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經(jīng)營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發(fā)出嘀嘀的警報聲，并由此引發(fā)了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什么時候，已變得傷痕累累。我們農(nóng)村信用社是經(jīng)營貨幣的特殊行業(yè)，通過收攏社會富余資金取得經(jīng)濟效益的同時，支持企業(yè)、個人，補充資金缺口，調(diào)濟資金周轉(zhuǎn)，按照國家政策，能優(yōu)惠的優(yōu)惠，能支持的支持，可以說為武安的經(jīng)濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業(yè)效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了巨大的損失。當然，其中的原因是復雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業(yè)，造假帳，搞轉(zhuǎn)移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規(guī)范，可面對現(xiàn)實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調(diào)用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？ 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現(xiàn)在好得多，而是現(xiàn)在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執(zhí)的東西。現(xiàn)在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規(guī)則，結(jié)果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規(guī)則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現(xiàn)在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時候杜甫發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經(jīng)太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現(xiàn)的奢侈品?，F(xiàn)在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現(xiàn)出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業(yè)和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業(yè)的虛假廣告、產(chǎn)品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發(fā)起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們?nèi)绱似惹械睾魡菊\信？

現(xiàn)時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質(zhì)。如果我們?nèi)匀灰粺o所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產(chǎn)和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內(nèi)心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現(xiàn)在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質(zhì)財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產(chǎn)品都曾經(jīng)是假冒偽劣的代名詞，但現(xiàn)在地方經(jīng)濟和法治發(fā)展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經(jīng)和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節(jié)的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發(fā)展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規(guī)則，否則朝令夕改，個人和企業(yè)就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規(guī)矩者沒有規(guī)矩，那么社會誠信的基石就非常不穩(wěn)固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。篇五：誠信演講稿

誠者之道 信得天下

誠，始于心，表于行，終于信。作為信合中一員的我，見證了信合事業(yè)在這短暫的時間而發(fā)生的翻天覆地的變化。一項項豐碩的成果，離不開勤勞勇敢的信合人那鍥而不舍的精神和迎難而上堅毅不拔的氣概，和“至誠至善、自律自強“的理念，正因為此，才譜寫了信合偉大事業(yè)的篇章。“國有誠信必興，家有誠信必和，人有誠信必賢”。對于一個國家來說，誠信是一種資源和財富，也是經(jīng)濟社會發(fā)展的動力。長期以來，農(nóng)村信用社堅持“三農(nóng)”服務方向，不斷增加信貸投入，權利支持農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，充分的發(fā)揮農(nóng)村金融主力軍的作用，為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展做出了突出貢獻。我國是一個人口大國，農(nóng)民占總?cè)丝跀?shù)的絕大部分，生活條件較差，為了改善農(nóng)村的生活條件，在2005年舉行的中央經(jīng)濟工作會議上，黨中央發(fā)出了建設社會主義新農(nóng)村的動員令，引到社會個方面力量共同參與，信合在這個時候以“誠信”為本大有作為，為改變農(nóng)民兄弟的生活條件而奮斗不已，我們把服務“三農(nóng)”作為辦社宗旨，把誠信服務作為興社的基石。

五十多年來，農(nóng)村信用社一直承擔著支農(nóng)重任和散發(fā)著泥土芳香的農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民一道發(fā)展。時間飛逝，半個世紀已經(jīng)過去了，周圍的事物都在隨著時間的流逝而改變著，但信合人以“誠信”為基石的服務宗旨沒有變。十月金秋，樹葉金黃，收獲的季節(jié)，農(nóng)民兄弟的臉上洋溢著勝利的喜悅，那是一種發(fā)自內(nèi)心的滿足與希望，春種、夏鋤、秋收、冬藏，農(nóng)村信用合社不知幫助了多少困難的家庭走向富裕的道路，成了聯(lián)系農(nóng)民的金融紐帶，成了農(nóng)民兄弟的真正朋友。

曾幾何時，農(nóng)信社因種種原因陷入低谷，但精神抖擻的信合人并未被困難嚇倒，反而迎著困難奮發(fā)向上，用他們那堅實而有力的臂膀，用他們那誠實守信的服務扛起了重擔，將信合屹立在祖國的大地上，這是一種言出即行的承諾，是信合精神，這就是誠信的力量，勇敢的信合人經(jīng)歷了千辛萬苦，繪就了今天的宏偉藍圖。

誠信是品牌，是信譽，更是競爭力。雖取得了累累碩果，但信合人沒有被勝利沖昏頭腦，為了美好的未來，為了今后更好的發(fā)展，為了適應時代和市場經(jīng)濟的要求，為了更好的服務于人民大眾，我們立足誠信發(fā)展，苦練業(yè)務，加強改革，增收節(jié)支，深入開展企業(yè)文化工程，不斷的提高員工整體素質(zhì)，更好的服務與廣大人民群眾。經(jīng)過不斷的努力，我們信合新的管理體制基本確立；監(jiān)督管理責任已得到落實；產(chǎn)權體制改革穩(wěn)步推進；各項業(yè)務快速發(fā)展，經(jīng)營狀況明顯改善；支農(nóng)貸款投放不斷增加，支農(nóng)力度進一步加大等等，點滴匯聚江河，的巨大變化。

今天的成功是用血和淚換來的，是在失敗的痛苦中摸索來的，是信合人用那勤勞的雙手與智慧、秉承誠信發(fā)展創(chuàng)造 出來的，正所謂“精誠所至，金石為開”，一代代奮斗不息、勤勞勇敢的信合人，用自己勤勞的雙手，會就了吉林農(nóng)信今天的藍圖。