第一篇：自然史讀后感(劉瀚文) 范文

這本書主要分為五大部分，分別是：動物.植物,礦石.人類和自然的世代，自然史讀后感(劉瀚文)。這五大部分里面又有許多小的章節(jié)。我最喜歡的是馬和藍(lán)寶石。先說馬吧。在導(dǎo)語中，布封寫道：馬天生就是一種舍己為人的動物，它甚至?xí)现魅说囊庠福妹艚荻鴾?zhǔn)確作來表達(dá)和執(zhí)行人的旨意；它能滿足我們期望它做到的一切；它毫無保留地奉獻(xiàn)自己，不拒絕任何使命；它盡一切力量來為人效力，讀后感《自然史讀后感(劉瀚文)》。這讓我感受到馬為了人而無私奉獻(xiàn)和對主人的忠誠，如：馬懂得順從，他知道如何去節(jié)制自己的動作，而不會肆意表現(xiàn)自己的烈性。當(dāng)主人騎乘時，馬不僅能服從主人的操縱，而且似乎還會揣摩主人的意愿——依據(jù)主人的面部表情來決定是奔跑還是緩行。這就是古時候人們代步和戰(zhàn)斗時最常見的動物——馬。

第二篇：自然史讀后感

三十六冊的巨著《自然史》。作者是布封。這是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。下面由小編給大家整理自然史讀后感，歡迎大家閱讀參考！自然史讀后感1

很早以前，我就聽說了《自然史》這本書，在前不久，我讀了這本書。

這本書的作者是家喻戶曉的法國著名作家布封的作品，四個字：精彩好看。

這本《自然史》里講的是關(guān)于動物的。沒看這本書之前，我特別想了解動物，特別是狗，雖然我家曾養(yǎng)過狗，但我還想進(jìn)一步的了解它，可沒想到，這本《自然史》里就有講狗的。有看家狗和獵犬，當(dāng)然，我了解的是看家狗。這里面說看家狗熱情、溫順，只記得人們給予的恩惠。它們又堅忍謙恭，當(dāng)遭受虐打時，從不惱怒，反而會更溫順地等待更大暴風(fēng)雨的來臨。我喜歡看家狗，除了它的外貌可愛，還因為它性格溫和謙恭、情感豐富細(xì)膩；野狗則比較野蠻粗暴，甚至是兇狠殘忍?？赐赀@篇文章，我又證實了一個知識點(diǎn)：狗有一個天生的缺陷，它們沒有汗腺，而且毛發(fā)又厚，這讓它們身體的熱量不能得以盡快散發(fā)。因此，炎炎夏日，我們總是能看到它們張大嘴巴，伸著舌頭，氣喘吁吁的樣子。

這本書真好看，我要趁今天再看一遍！

暑假我讀了一部文學(xué)巨作《自然史》。它包括動物史、植物史、人類史三大部分。

《自然史》的作者布封（1707~1788），十八世紀(jì)法國博物學(xué)家、作家，是最早對“神學(xué)論”提出質(zhì)疑的科學(xué)家之一。他畢生從事博物學(xué)的研究，每天埋頭著作，四十年如一日，終于寫出三十六冊的巨著《自然史》。

布封帶著親切的感情，用形象的語言替動物們畫像。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還把動物擬人化，賦予它們以某種人格：馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗像忠心耿耿的義仆，啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動……

植物雖不像動物那樣有神經(jīng)、有感覺，但它們也能通過自身的遺傳變異，去適應(yīng)逐漸惡劣的環(huán)境。正是被子植物的花開花落，把四季分明的地球裝點(diǎn)得如此美麗。

人類創(chuàng)造出了肥沃的土地；曾經(jīng)光禿禿的山頂已被蔥郁的樹木所遮蓋；荒涼的沙漠變成了繁華的城市，車水馬龍，人流穿梭；道路被開辟了，延伸到地球的每個角落。這些都是人類社會力量與團(tuán)結(jié)的象征。

《自然史》不但百讀不厭，而且是一本文學(xué)價值和藝術(shù)性較高的書。讀過《自然史》，我被它獨(dú)一無二的魅力所折服。《自然史》真好看！

今天，我讀了布封的《自然史》以后，我認(rèn)為自然界是神奇的，是奇妙的。

《自然史》里面講述了人類史，地球史，動物史和礦物史等結(jié)合了豐富的事實材料，例如：人類史里面說了人類隨著年齡的增長，自己的智力和模樣會怎么樣，還有人的觸覺，神經(jīng)，大腦各個地方的聯(lián)系，還有人的品種，黑人，白人他們的皮膚可能是某種基因或者天氣的氣候變成的。

動物史，里面中說了種屬變種，例如：驢，它體內(nèi)的腦子，心，腸道，肝臟等氣官都類似于是馬的氣官，好像從馬退化的一樣，還有很多像這樣的類型的：山羊，如果一只公的山羊和一只符合的母羊就可以，和不符合的母羊就不可以。

自然界是神秘的，是奇妙的。

今天，我讀完了這本《自然史》。我覺得，他并沒有我想象的那么有趣，更多的，反而是極其認(rèn)真的敘述，這真的很讓我反感。我最不喜歡這種書。但是，我還是粗略讀了一下下。

《自然史》是一部博物志。綜合了無數(shù)個事實，對自然界作了科學(xué)的描述和解釋，提出了許多有價值的簡介。破除各種宗教，把上帝從宇宙中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅持以他自己的觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，說出地球與太陽有許多不為人知的相似之處，地球竟然是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變，然而產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是像圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才擁有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了經(jīng)驗。

布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的理由，《自然史》的文學(xué)價值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪有些干巴巴的。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖象，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了自己的思想。

《自然史》雖然對各個學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不小的轟動，但是，我還是不太喜歡。

貓，想必大家都聽過。它是我們的好伙伴，也是消滅老鼠的好幫手。

可是，你可曾想，貓并不能算是人類的寵物。這是為什么？因為貓從不主動探索與人的相處之道。即使它們遇到了它們喜歡的人，也不肯主動接近。因為貓很享受人類摸它們皮毛時的感覺，所以才勉強(qiáng)接近人類。

猩猩與人們多么相像，但是他們并不是人類。大自然賜給了人類靈性，讓猩猩與人類從根本上區(qū)分開。這些猩猩雖然也有五官，也會模仿人類的動作，可那都是無意識的行為。人們擁有強(qiáng)大的思維和語言。盡管猴子確實和人很像，但是他們始終不會成為人們的另一個種類。這就是猴子與人的差距。

這本書包涵了大自然各種動物的習(xí)性，活動地點(diǎn)于一身。為人們提供了一個了解動物的平臺，通過這個平臺，我們知道了許多：馬有著均勻的體型，健壯的體魄，飛快的速度和無與倫比的勇氣；貓和人很好，但并不適合做人的朋友；駱駝經(jīng)過訓(xùn)練可以很長一段時間不吃不喝走上很遠(yuǎn)；斑馬雖體形像馬，但并不是馬，也不是驢……

《自然史》讓我知道了大自然譜寫關(guān)于動物的“史記”，通過文字讓我們了解了許多動物。更在提醒我們：動物只有在自由的空間里才是最美的。

最近，朱老師讓我們讀了《自然史》這本書，我越看越佩服這本書的作者布封了。

這里面，作者描寫的動物大多用了擬人的手法，我認(rèn)為他這樣寫很好，另外，他也大量用了對比的手法，比如：作者在寫熊的時候，寫了它不像雞、鴨、豬一樣喜歡與親朋好友一樣在一起，而是逃離束搏，獨(dú)自生活，熊是一個我們不經(jīng)?？吹降膭游铮髡邽榱俗屛覀冊谀X子里浮現(xiàn)出熊的樣子特地把熊比作雞、鴨、豬一樣的動物，雞、鴨、豬是我們?？吹降纳罂吹诫u、鴨、豬就會想到熊，應(yīng)該是和老虎一樣，是獨(dú)居動物。

還有，作者寫某一個動物時，層次很清楚，比如寫狼的時候，作者專門寫狼是怎樣捕食的，后來又舉例子與狗比較，在寫馬的時候，作者寫了很多，還是專門寫嗎是怎樣被人馴化的，和人怎樣愛護(hù)馬……總之，作者每寫一個動物，都是圍繞著一個中心句來寫的。

我還知道了一些鳥的習(xí)性，如貓頭鷹總是在夜間飛行總是不知疲倦的四處奔波，巢穴總是被食物占得滿滿的，翠鳥主要吃魚，有時為了捕魚它能一連一兩個小時不動……這讓我收獲很大。

現(xiàn)在，我越來越佩服那些作家了。他們是多么用功呀，我以后也要積累一些像《自然史》這樣的好詞好句，寫好作文。

《自然史》是一部博物志，包括地球史、人類史、動物史、鳥類史和礦物史等幾大部分，綜合了無數(shù)的事實材料，對自然界作了精確、詳細(xì)、科學(xué)的描述和解釋，提出許多有價值的創(chuàng)見。破除各種宗教迷信和無知妄說，把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是布封對現(xiàn)代科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。他堅持以唯物主義觀點(diǎn)解釋地球的形成和人類的起源，指出地球與太陽有許多相似之處，地球是冷卻的小太陽；地球上的物質(zhì)演變產(chǎn)生了植物和動物，最后有了人類；人類的進(jìn)化不是如圣經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》所說的，人類的祖先亞當(dāng)、夏娃偷吃了禁果才有了智慧，而是在社會實踐中獲得了知識，增長了才干。

布封觀察、研究大地、山脈、河川和海洋，尋求地面變遷的根源，開了現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)的先河。尤其在物種起源方面，他倡導(dǎo)生物轉(zhuǎn)變論，指出物種因環(huán)境、氣候、營養(yǎng)的影響而變異，對后來的進(jìn)化論有直接的影響。達(dá)爾文稱他“是現(xiàn)代以科學(xué)眼光對待這個問題的第一人”（《物種起源》導(dǎo)言）?！蹲匀皇贰返奈膶W(xué)價值也很高，其中關(guān)于動物活動形態(tài)的描繪尤富于藝術(shù)性。作者以科學(xué)的觀察為基礎(chǔ)，用形象的語言勾畫出各種動物的一幅幅肖象，還通過擬人化的手法，在一定程度上反映了反封建的民主思想傾向。

1749年，《自然史》的頭三冊一出版，就轟動了歐洲的學(xué)術(shù)界。由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被神學(xué)堡壘的巴黎大學(xué)神學(xué)院指控為“離經(jīng)叛道”，要求給以“宗教制裁”。布封被迫寫信給神學(xué)院聲明自己“無意‘反駁’圣經(jīng)”，并保證將來出版《自然史》第四冊時把這封信刊在卷首。后來他在《自然史》中，為了掩蔽神學(xué)家的耳目，經(jīng)常抬出上帝的名字。但又悄悄地對人說：“只要把這名字換掉，擺上自然力就成了”。實際上仍舊堅持他的唯物主義立場。

第三篇：自然史心得體會

學(xué)習(xí)自然科學(xué)史的心得體會

在大一剛開學(xué)的這個學(xué)期我選修課，我選擇了自然課科學(xué)史

這門課程，其實在我剛看到這門課程時我就貼別喜歡它，我就沒

有考慮就選擇了它，無論它有多少學(xué)分，我都愿意去學(xué)它，我覺

得這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用分?jǐn)?shù)來衡量的。事實也證明我的選擇也是正確的，在這門課程中我也學(xué)會了許多關(guān)于古代近代的科學(xué)成果及科學(xué)的無限努力，學(xué)會了他們對科學(xué)事業(yè)的 無限的追求的精神，他們像

一部記錄片，又是一本科學(xué)雜志 內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，在學(xué)習(xí)任

務(wù)不算繁重的情況下，這門課程帶我穿越一個又一個時代，認(rèn)識

了一個又一個偉人，學(xué)習(xí)這門課程的確是一種精神享受。自然科

學(xué)史不僅是改造世界的潛在力量也是人類精神世界不斷豐富和發(fā)

展的寶貴資源。自然科學(xué)發(fā)展的歷史是人類文明史的發(fā)展主線，是自然科學(xué)上的教育基石，它蘊(yùn)含著巨大的教育價值是有待開發(fā)的教育資源自然發(fā)展史是研究自然科學(xué)發(fā)展過程及規(guī)律的科學(xué)，它根據(jù)歷史的事實通過科學(xué)發(fā)展歷史過程及其規(guī)律的科學(xué)過程來

總結(jié)分析，科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗并揭示其規(guī)律，在漫長的自然科

學(xué)發(fā)展史上，近代從出現(xiàn)了三次嚴(yán)重的危機(jī)，并由此帶來了三次

重大突 破，從而 推 動了自然課科學(xué)向前進(jìn)一步發(fā)展。

自然科學(xué)是研究無機(jī)自然世界和包括人得生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然地各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識的對象時整個自然界，即自然

界物質(zhì)的各類另行狀態(tài)屬性及運(yùn)動形式。認(rèn)識的在于揭示自然界

發(fā)生的過程的實質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的實質(zhì)，進(jìn)而把握

這些現(xiàn)象和過程的 規(guī) 律性，以便解讀它們，并預(yù)見新 的現(xiàn)

象和過程為在社會實踐中 合理而有目的地利用自然的規(guī)律開辟 各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的 在于尋找自然現(xiàn)象的來

因。

首先講了關(guān)于我國古代的自然科學(xué)知識。在古代科學(xué)知識中著

重講了物理和醫(yī)學(xué)的知識，在物理學(xué)中，我了解到了我國古代的力學(xué)磁學(xué)和 光學(xué)的發(fā)展。在當(dāng)時的艱苦條件下古代的科學(xué)家們無

論在多艱苦的條件下任然創(chuàng)造了那么顯著的成就真讓我佩服，對

于那時醫(yī)學(xué)更可謂先進(jìn)那時的先進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展到一直沿用于現(xiàn)在。

接著我學(xué)到了關(guān)于世界各種各國的 自然科學(xué)在近代自然科學(xué)

史主要是以文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的，天文學(xué)是一門最古老的科

學(xué)在西方，通過畢達(dá)哥拉斯柏拉圖托勒密等人的研究，一提出幾

種不同的理論體系，成為一門最具理論色彩的理論模型最多的一

門科學(xué)。

同時天文學(xué)于人們的生產(chǎn)與生活密切相關(guān)，人們種地因靠天，畜牧靠天，航海靠天，觀測時間也要靠天，這就必然會推動天文

學(xué)的發(fā)展。天文學(xué)在當(dāng)時是一門十分敏感的學(xué)科，在天文學(xué)的領(lǐng)

域中兩種宇宙觀新舊思想斗爭十分激烈。特別是到了中世紀(jì)后期

天主教會的阻撓，但是當(dāng)時大科學(xué)家并沒有因此而停止對科學(xué)的追求，并且促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，在文藝復(fù)興時期蓬勃發(fā)展的那一刻，文藝復(fù)興大大解放人們的思維同時推動了近代科學(xué)的產(chǎn)生，波蘭天文學(xué)家哥白尼適應(yīng)時代的發(fā)展和要求，他從1506年 開始，在弗洛恩保的教堂的閣樓上對天象仔細(xì)觀察了進(jìn)30年，從 而創(chuàng)立了一種天文學(xué)的新理論---日心說，1543年哥白尼公開發(fā)表

天體運(yùn)行論，這是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志，日心說的提出

恢復(fù)了地球普通行星的本來面貌，猛烈的震撼了科學(xué)界和思想界，動搖了封建神學(xué)的理論基礎(chǔ)，這個學(xué)說的提出是天文學(xué)發(fā)展史上

一個重要的里程碑。

在這一時期，自然科學(xué)的發(fā)展成就輝煌，取得了一系列的重

大成果，但是從宏觀上看，科學(xué)發(fā)展是落在生產(chǎn)及技術(shù)的后面，例如，鐘表在實踐中已廣泛應(yīng)用但是人們并沒有懂得哪些因素決

定這鐘表運(yùn)動的周期。從微觀上看，古典力學(xué)的發(fā)展比較完善，在天體力學(xué)中開普勒發(fā)現(xiàn)了行星運(yùn)動的三大定律，1632年，伽利

略發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，1687年，牛頓發(fā)表自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，系統(tǒng)的論述了牛頓力學(xué)三大定律，包括慣性定律，加速度定律，作用力與反作用力定律和萬有引力定律這些定律構(gòu)成一個統(tǒng)一的體系，把天上和地下的物體運(yùn)動概括在一個理論中，這是人類認(rèn)

識史上對自然規(guī)律的第一次理性的概括和綜合，但在這一時期其

他科學(xué)還很落后，主要在收集材料積累經(jīng)驗進(jìn)行分門別類的初步

整理概括，在18世紀(jì)瑞典生物學(xué)家林耐致力于對植物的分類，他

寫自然系統(tǒng)一書使雜亂無章的關(guān)于植物方面的知識形成了一了完

整的系統(tǒng)，在化學(xué)領(lǐng)域，英國科學(xué)家泊伊爾把嚴(yán)密的實驗方法引

入化學(xué)，他被稱為近代化學(xué)的創(chuàng)始人，德國科學(xué)家施塔爾提出然

素說解釋化學(xué)反應(yīng)，燃素說作為化學(xué)的理論成果統(tǒng)治了化學(xué)界近

一百年。

科學(xué)的發(fā)展并不是憑空進(jìn)行的，而是必須以已有科學(xué)成果為

發(fā)展的起點(diǎn)，當(dāng)時已有的天文學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展為力學(xué)的創(chuàng)造了前提，而力學(xué)發(fā)展比較完善狀況有促進(jìn)了哲學(xué)的上機(jī)械自然觀的形成。

因為從人類的認(rèn)識規(guī)律上看，人類對客觀事物的認(rèn)識總是從簡單

到復(fù)雜，認(rèn)識機(jī)械運(yùn)動是科學(xué)認(rèn)識的第一任務(wù)，在科學(xué)認(rèn)識第一

階段暫時把事物看成彼此無關(guān)的固定不變的東西進(jìn)行研究是可以

理解的，一旦科學(xué)家們把一切高級復(fù)雜運(yùn)動都簡單類比為機(jī)械運(yùn)

動，并且把力學(xué)中的外力照搬過來就變成了否認(rèn)是事物內(nèi)部矛盾的機(jī)械外因論，他們認(rèn)為，自然界絕對不變，自然界只是有時間

上的擴(kuò)張，展現(xiàn)其多樣性，而在時間上沒有變化，沒有發(fā)展歷史，不變的行星一定始終不變的繞著不變的太陽天運(yùn)行，由于當(dāng)時人

們不理解物質(zhì)的發(fā)展，不能回答自然界的一切從何而來，最后只

有歸結(jié)于神的創(chuàng)造力來解釋，自然科學(xué)在這是又回到神學(xué)之中。18世紀(jì)60年代英國開始工業(yè)革命，這是近代以來第一次個

技術(shù)革命，不過在第一次工業(yè)革命期間，許多技術(shù)發(fā)明都來源于

工匠的實驗，科學(xué)和技術(shù)還沒有真正結(jié)合?？傊?，在18世紀(jì)中葉以前，自然科學(xué)研究主要是運(yùn)用觀察，實驗分析，歸納等經(jīng)驗最后達(dá)到記錄，分類，積累，現(xiàn)象知識的目的，在18世紀(jì)中葉以后，由于啟蒙運(yùn)動的發(fā)展自然科學(xué)便便走

進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗的方法就不在用了，理性思維就

是在這一時期所運(yùn)用的，理性思維就是對感性材料進(jìn)行抽象和概 括，建立概念，并運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，提出假說進(jìn)而建立

理論或理論體系，19世紀(jì)道爾頓的原子理論阿伏伽德羅的分子學(xué)

說，門捷列夫的元素周期表以及康德的星云假說開始都是以假說的形式出現(xiàn)的，不過康德的星云假說在開始時并沒有得到人們 的重視，直到19世紀(jì)，自然科學(xué)不斷揭示出自然過程的辯證性質(zhì)，才最終在哲學(xué)領(lǐng)域敲響了形而上學(xué)的鐘表，19世紀(jì)重大的成就是電磁學(xué)理論的建立和發(fā)展。但在19世

紀(jì)之前人們基本上認(rèn)為電與磁是兩種不同的概念和現(xiàn)象，但是在隨后人們慢慢發(fā)現(xiàn)兩者之間可能會有某種必然的聯(lián)系。在1870年 7月，丹麥教授奧斯特通過實驗證實了電與磁的相互作用，他指出

磁針的方向指向與電流的方向有關(guān)。這說明自然界除了沿物體中

心線起作用的力以外，還存在著旋轉(zhuǎn)力而這種旋轉(zhuǎn)力是牛頓力學(xué)

所無法解釋的這樣一門新的學(xué)科電磁學(xué)誕生。1831年法國安培總結(jié)出電磁感應(yīng)定律，1845年他還發(fā)現(xiàn)磁光

效應(yīng)，播下電磁光統(tǒng)一理論種子，后來英國物理學(xué)家邁克思維克

服電子學(xué)語言的缺點(diǎn)，他于1865年根據(jù)庫倫定律，安培公式電磁

感應(yīng)定律的經(jīng)驗定律運(yùn)用矢量分析法，分析的數(shù)學(xué)手段提出了電

磁場方程式，后來邁克思維有導(dǎo)出了電場的波動方程還從波動方

程中推論出電磁波的穿波速度等于光的速度，并預(yù)言光也是一種

電磁波，這就把電磁光統(tǒng)一起來，這是及牛頓力學(xué)又一次對自然

規(guī)律的 又一次的理論概括和綜合。1888年德國科學(xué)家證明了邁克

思維的電磁波的存在根據(jù)電磁現(xiàn)象，又發(fā)明了世界第一臺發(fā)電機(jī)

從此人類進(jìn)入了電力時代。19世界末倫琴發(fā)現(xiàn)了x射線，不久貝

克勒爾發(fā)現(xiàn)了放射現(xiàn)象，居里夫婦發(fā)現(xiàn)了鐳的放射性，并且提煉

出比鈾強(qiáng)20萬倍的鐳元素。隨著科學(xué)的發(fā)展量子論和相對輪的創(chuàng)

立成為物理學(xué)的兩大支柱，是促成20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的理

論基礎(chǔ)。20世紀(jì)40。50年代第三次科技革命興起電子計算機(jī)的發(fā)

明和運(yùn)用，是科技發(fā)展史上一項跨時代的成就并廣泛滲透和影響

到人類社會各個領(lǐng)域。

當(dāng)今時代科技發(fā)展日新月異，社會化高速化發(fā)展的趨勢和特

征日益明顯，我們隨時都可能面臨新的危機(jī)和挑戰(zhàn)，我們只要不

斷開拓進(jìn)取不斷創(chuàng)新，科學(xué)的明天一定會更美好。篇二：學(xué)習(xí)《自然科學(xué)史》的心得體會

學(xué)習(xí)《自然科學(xué)史》的心得體會

大三上學(xué)期開設(shè)的《自然科學(xué)史》這門課很有趣味。拿到這本書，我就被其中的內(nèi)容深深地吸引了。這本書和其它科目的教材完全換了風(fēng)格，像一部紀(jì)錄片，又似一本科學(xué)雜志，內(nèi)容豐富，涵蓋廣泛，在學(xué)習(xí)任務(wù)繁重的大三，這門課則帶我們穿越了一個又一個時代，認(rèn)識了一個又一個偉人，學(xué)習(xí)這門課的確是一種精神享受。

自然科學(xué)是研究無機(jī)自然界和包括人的生物屬性在內(nèi)的有機(jī)自然界的各門科學(xué)的總稱。認(rèn)識的對象是整個自然界，即自然界物質(zhì)的各種類型、狀態(tài)、屬性及運(yùn)動形式。認(rèn)識的任務(wù)在于揭示自然界發(fā)生的現(xiàn)象以及自然現(xiàn)象發(fā)生過程的實質(zhì)，進(jìn)而把握這些現(xiàn)象和過程的規(guī)律性，以便解讀它們，并預(yù)見新的現(xiàn)象和過程，為在社會實踐中合理而有目的地利用自然界的規(guī)律開辟各種可能的途徑。自然科學(xué)的根本目的在于尋找自然現(xiàn)象的來因。自然科學(xué)認(rèn)為超自然的、隨意的和自相矛盾的實驗是不存在的。自然科學(xué)的最重要的兩個支柱是觀察和邏輯推理。由對自然的觀察和邏輯推理自然科學(xué)可以引導(dǎo)出大自然中的規(guī)律?！耙粋€超自然因素是不存在的?！苯茖W(xué)是在古希臘哲學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展而來的。其過程可大致描述為：古希臘（理性）——> 中世紀(jì)（基督教）——> 文藝復(fù)興以后（經(jīng)驗主義）從希臘的第一個哲學(xué)家泰勒斯提出了萬物源于水的命題，到現(xiàn)在的核威脅，環(huán)境危機(jī)；從幾千年前我們的祖先還鉆木取火，徒手打獵 到現(xiàn)在的機(jī)器生產(chǎn)；從以前飛鴿傳書，快馬加急到現(xiàn)在的電話、電子郵件、飛信聯(lián)系；從以前的衣不蔽體到現(xiàn)在的五彩繽紛。這一切，都是借助科學(xué)的進(jìn)步，科

學(xué)的產(chǎn)物，享受優(yōu)越的生活?？茖W(xué)的進(jìn)步，為我們帶來了不可估量的益處。

自然科學(xué)不僅是改造世界的潛在力量，也是人類精神世界不斷豐富和發(fā)展的寶貴資源。自然科學(xué)發(fā)展的歷史是人類文明史的主線，是自然科學(xué)教育的基石，它蘊(yùn)含著極大的教育價值，是有待開發(fā)的教育資源。自然科學(xué)發(fā)展史是研究自然科學(xué)發(fā)展過程及其規(guī)律的科學(xué)。它依據(jù)歷史事實，通過對科學(xué)發(fā)展歷史過程的分析來總結(jié)科學(xué)發(fā)展的歷史經(jīng)驗并揭示其規(guī)律。在漫長的科學(xué)發(fā)展史上，近代曾出現(xiàn)了三次嚴(yán)重的危機(jī)，并由此帶來了三次重大的突破，從而推動自然科學(xué)進(jìn)一步向前發(fā)展。近代自然科學(xué)是以天文學(xué)領(lǐng)域的革命為開端的。天文學(xué)是一門最古老的科學(xué)。在西方，通過畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已經(jīng)提出了不同的理論體系，成為一門最具理論色彩，又是提出理論模型最多的一門學(xué)科。同時，天文學(xué)與人們的生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，人們種田靠天、畜牧靠天、航?？刻?、觀測時間也靠天，這就必然會有力推動天文學(xué)的發(fā)展。然而，天文學(xué)在當(dāng)時又是一門十分敏感的學(xué)科。1954年，哥白尼公開發(fā)表《天體運(yùn)行論》，這是近代自然科學(xué)誕生的主要標(biāo)志。這一時期，自然科學(xué)的發(fā)展成就輝煌，取得了一系列重大成果。但從宏觀上看，科學(xué)發(fā)展是落在生產(chǎn)技術(shù)的后面?？茖W(xué)的發(fā)展不是憑空進(jìn)行，而是以已有的科學(xué)成果為發(fā)展的起點(diǎn)。1755年，德國哲學(xué)家康德出版了《宇宙發(fā)展史概論》，書中提出了著名的星云假說。較好的解釋了太陽系的某些現(xiàn)象。18世紀(jì)60年代，英國開始了工業(yè)革命。19世紀(jì)道爾頓提出原子論，阿伏伽德羅提出了分子學(xué)說，19世紀(jì)是科學(xué)時代的開始，在天文學(xué)領(lǐng)域，開始論及太陽系的起源和演化。在地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域，英國的地質(zhì)學(xué)家賴爾提出地質(zhì)漸變理論。在生物學(xué)領(lǐng)域，細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論，孟德爾的遺傳規(guī)律相繼被發(fā)現(xiàn)。在化學(xué)領(lǐng)域，原子-分子論被科學(xué)肯定；拉瓦錫發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律；1869年，俄國化學(xué)家門捷列夫發(fā)表了元素周期律的圖表和《元素屬性和原子量的關(guān)系》的論文。十九世紀(jì)最重大的成就是電磁學(xué)理論的建立和發(fā)展。20世紀(jì)四五十年代，第三次科技革命興起，電子計算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用是科技發(fā)展史上一項劃時代的成就，并廣泛滲透和影響到人類社會的各個領(lǐng)域。

當(dāng)今時代，科技發(fā)展日新月異，群體化、社會化、高速化的趨勢和特征異常明顯，我們隨時可能面臨新的危機(jī)，新的挑戰(zhàn)，只要我們不斷開拓、不斷創(chuàng)新，科學(xué)的明天一定會更加美好。

自然科學(xué)史內(nèi)容是人類精神的資源寶庫，進(jìn)行科學(xué)史的教，可以更好的地促進(jìn)學(xué)生的人性發(fā)展。相反，對科學(xué)自身發(fā)展的忽視，導(dǎo)致學(xué)生不能動態(tài)地把握科學(xué)的本質(zhì)，自然科學(xué)中的精神資源不能有效地變成學(xué)生的精神財富。理解自然科學(xué)的起源和歷程，有利于他們從歷史維度去把握科學(xué)的本質(zhì)。

基于科學(xué)史教育多方面的價值，科學(xué)史內(nèi)容已越過教育的邊界走進(jìn)科學(xué)教育的領(lǐng)地，重視自然科學(xué)史的教學(xué)，已成為國際上科學(xué)教育改革的一個發(fā)展趨勢。學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中需要理解，科學(xué)是它的歷史的反映，科學(xué)是一個處在不斷變化中的事業(yè)。讓學(xué)生理解科學(xué)

探究活動不僅歷史悠久，而且還將獲得更大的發(fā)展。讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)科學(xué)不分男女、種族和文化背景，自然科學(xué)發(fā)展史是有待開發(fā)的教育資源，一個兒童都可以通過科學(xué)教育獲得精神上的滿足，促進(jìn)精神世界的發(fā)展。在自然科學(xué)教育中，科學(xué)史的教育價值已逐步引起注意，對科學(xué)史的教育價值有了一定的認(rèn)識。通過學(xué)習(xí)自然科學(xué)史，不論是開展德育滲透，提高學(xué)生素質(zhì)，還是活躍思想，進(jìn)行科學(xué)方法訓(xùn)練，培養(yǎng)發(fā)散思維和創(chuàng)造能力，都有積極意義。教育價值主要有如下幾個方面：提高人的政治思想覺悟，如愛國主義，集體主義和辯證唯物主義；影響人的道德素養(yǎng)和個性，如無私奉獻(xiàn)的精神，百折不撓的意志，頑強(qiáng)拼搏的作風(fēng)，追求真理的勇氣，敏銳的洞察力，求知的好奇心等；培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；理性精神與求真意識、批判精神與創(chuàng)新意識以及公平精神和寬容意識。歷史實例的介紹可以幫助我們看到，科學(xué)事業(yè)是富有哲理的，是社會性的活動，是充滿人性的。

總之，從自然科學(xué)發(fā)展的歷史中我們可以領(lǐng)悟到科學(xué)的本質(zhì)、科學(xué)的人性以及科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神。篇三：學(xué)習(xí)黨的歷史心得體會

黨的群眾路線教育實踐活動學(xué)習(xí)《黨的歷史》心得體會 自2014年2月26日起，在學(xué)校黨委的組織下黨的群眾路線教育實踐活動集體學(xué)習(xí)正式開始，通過學(xué)習(xí)我對群眾路線有了更深刻的理解。深刻體會到我們黨從成立之日起，就始終把為群眾謀利益寫在黨的旗幟上，始終堅持“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。黨的發(fā)展歷史，就是一部宣傳群眾、組織群眾、發(fā)動群眾的歷史，歷史事實表明，群眾路線是我們黨的生命線，是我們黨的傳家寶，什么時候黨的群眾路線貫徹執(zhí)行得好，黨群關(guān)系密切，我們的事業(yè)就發(fā)展、就前進(jìn)。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，不斷取得事業(yè)成功的根本保證。以下是通過對《黨的歷史》的學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會。

中國共產(chǎn)黨的歷史是一段黨領(lǐng)導(dǎo)中國各族人民建立新中國、開展社會主義建設(shè)、實行改革開放、開創(chuàng)中國特色社會主義道路的光輝歷程和作出巨大貢獻(xiàn)的歷史。

一、學(xué)習(xí)黨史是黨一貫性的要求，學(xué)習(xí)黨史不是現(xiàn)在提出來的，從黨成立到現(xiàn)在，我們有好多次學(xué)習(xí)黨史的高潮。尤其是從十七屆四中全會以后提出要建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，這個任務(wù)提出來以后，學(xué)習(xí)黨史變成了全黨的一件大事。

二、學(xué)習(xí)黨史尤為重要。古人云：以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。以史為鑒，是正確認(rèn)識世界的一個基本方法。對于黨員而言，學(xué)習(xí)黨史的意義遠(yuǎn)不止于此——學(xué)習(xí)黨的基本知識，是每名黨員必須履行的基本義務(wù)；加強(qiáng)黨的歷史知識教育，是促使黨員從思想上真正入黨的必要途徑。尤其對于我們擔(dān)負(fù)特殊職責(zé)使命的而言意義更不止于此，只有勤學(xué)常溫黨史，對黨的歷史了然于心，才能深刻體會我們黨奮斗歷程的艱辛，才能深刻理解我們黨成為執(zhí)政黨是歷史的選擇、人民的選擇，才能不斷從黨的成功經(jīng)驗和失敗教訓(xùn)中得到啟迪和警醒，才能以堅定的共產(chǎn)主義理想信念去克服前進(jìn)路上遇到的各種迷惑和艱難險阻，維護(hù)肩負(fù)的神圣使命，圓滿完成職責(zé)任務(wù)。

三、學(xué)習(xí)黨史，關(guān)鍵是要真學(xué)真懂真信真用，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義理想信念。真學(xué)才能真懂，真懂才能真信，真信才能真用。要積極主動地學(xué)，而不是“用時翻書”；要全面系統(tǒng)地學(xué)，而不是尋章摘句；要帶著問題學(xué)，而不是死記硬背。俗話說“書讀百遍，其義自見”，對黨的歷史了解得多了，自然會增

強(qiáng)對黨的歸屬感。要善于透過歷史進(jìn)程把握歷史規(guī)律，通過學(xué)習(xí)進(jìn)一步把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，更加理性地看待我國社會主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難，不因現(xiàn)實不完美而對未來失去信心，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，腳踏實地地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗，做到在任何時候、任何情況下，都堅定地相信黨、擁護(hù)黨、依靠黨、捍衛(wèi)黨。

四、學(xué)習(xí)黨史，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)和把握黨的執(zhí)政規(guī)律。我們黨自成立以來，在長期領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過程中，取得了許多成功的經(jīng)驗，也走過不少彎路，有過慘痛的教訓(xùn)?？v觀黨的歷史，黨執(zhí)政形成的規(guī)律性認(rèn)識主要有：中國共產(chǎn)黨必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南；必須堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀；必須堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)；必須堅持領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會主義民主政治、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會主義和諧社會；必須堅持對人民解放軍和其他人民武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)；必須堅持維護(hù)和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系；必須堅持發(fā)展和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線；必須堅持獨(dú)立自主的和平外交政策；必須堅持以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程；必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。歸結(jié)起來就是，我們黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這是我們黨艱辛探索和偉大實踐的必然結(jié)論。要對這些命題提出的背景、結(jié)論形成的過程及中途曾出現(xiàn)的曲折等進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握，反復(fù)研讀，細(xì)心領(lǐng)會，深入思考，融會貫通，不斷提高對黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識水平，不斷提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實際問題的能力，不斷增強(qiáng)高舉中國特色社會主義偉大旗幟的自覺性和堅定性，不斷增強(qiáng)貫徹黨和國家大政方針的自覺性和堅定性，使自己成為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧的積極促進(jìn)者。

五、學(xué)習(xí)黨史，根本目的在于以史鑒今、以史促今。學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，學(xué)習(xí)的效果要用實踐的成果來檢驗。要把學(xué)習(xí)黨史的心得體會，轉(zhuǎn)化為保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的實際行動，轉(zhuǎn)化為推動中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷前進(jìn)的實際

行動。一是要結(jié)合學(xué)習(xí)黨史不斷增強(qiáng)黨員意識。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、章程、宗旨、歷史使命和路線方針政策，并結(jié)合自身實際進(jìn)行黨性分析，查缺補(bǔ)漏，改進(jìn)不足，不斷強(qiáng)化自己的黨員意識，提醒自己時刻不忘黨員身份，時刻不忘黨的歷史使命，時刻不忘全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，做到平時看得出來，關(guān)鍵時刻站得出來，危險關(guān)頭豁得出來。二是要結(jié)合學(xué)習(xí)黨史模范實踐黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。黨的奮斗歷程中，創(chuàng)造了偉大的業(yè)績，形成了許多優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，主要包括理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評，以及謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗、求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新，等等。這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著標(biāo)志，是黨的“傳家寶”和政治優(yōu)勢所在，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的形成過程、歷史意義，仔細(xì)思考這些優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的現(xiàn)實意義及如何去繼承和發(fā)揚(yáng)，立足本職工作，找準(zhǔn)實踐的切入點(diǎn)，努力發(fā)揚(yáng)光大黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，并不斷為其注入新的時代內(nèi)涵。三是要結(jié)合學(xué)習(xí)黨史扎實做好聯(lián)系和服務(wù)群眾工作。黨員做好聯(lián)系和服務(wù)群眾工作，是新形勢下密切黨群干群關(guān)系、鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)的需要，是促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的需要。作為黨員不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的歷史上關(guān)于群眾路線的著名論斷，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨實行群眾路線所取得的豐功偉績、不實行群眾路線的慘痛教訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)為人民服務(wù)先進(jìn)歷史人物的感人事跡，更加牢固地樹立全心全意為人民服務(wù)的觀念，更加積極地參加黨組織開展的以服務(wù)群眾為主要內(nèi)容的各類主題實踐活動，立足實際扎實做好聯(lián)系和服務(wù)群眾工作。總而言之，通過這次群眾路線教育實踐活動，要進(jìn)一步堅定共產(chǎn)主義信念，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時代和社會賦予我們的重任。要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，圍繞學(xué)校中心工作，以實施素質(zhì)教育為宗旨，以推進(jìn)課程改革為載體，端正教育思想，豐富專業(yè)知識，提高教學(xué)技能，做到教好書，育好人。作為一名共產(chǎn)黨員，通過認(rèn)真地學(xué)習(xí)與反思，我深知自己的理想信念不夠堅定，作為一線教師，工作壓力沒有合理地調(diào)節(jié)，這些都是自己有待改進(jìn)的地方。在以后的工作中，我會時刻反思自己的不足，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)真履行好崗位職責(zé)，保持共產(chǎn)黨員的優(yōu)良作風(fēng)，用工作成績回報黨的關(guān)懷，用實際行動表達(dá)對黨的忠誠。篇四：歷史心得體會

歷史組聽課心得體會

教師：賈志敏 今年二月底，學(xué)校組織教師來到橫水中學(xué)觀摩學(xué)習(xí)，一到那里，就感受到了綠樹成蔭，清香幽靜，真是教書、讀書的好地方。在這里我們聽了兩位歷史老師講課。這兩個教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。讓聽課的老師耳目一新、受益匪淺。為了更好的提高教學(xué)水平，現(xiàn)將我的一些感受總結(jié)如下：

一、創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂氛圍。兩位老師教學(xué)語言悅耳、親切，教態(tài)輕松自然，微笑著面對每一個學(xué)生，面對整堂課。為學(xué)生營造了一種平等、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時拉近與老師的距離，這樣學(xué)生就能有的放矢，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。

二、課前廣集資料，鉆研教材，精心備課。

本次活動非常成功，與課前認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論是分不開的，善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輔助備課，以開闊學(xué)生的視野；不但精心地備教法、學(xué)法；還善于自己動手制作精美實用的教學(xué)課件，使教學(xué)直觀，使歷史與現(xiàn)實、歷史與地方相結(jié)合；善于汲取先進(jìn)的教學(xué)思想敢于闖出自己的新路子，使課堂教學(xué)新穎豐富，趣味無窮。

三、注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法。

在課堂教學(xué)中注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的教學(xué)，授之以“魚”，不如授之以“漁”，敢于把教材用來作為傳授學(xué)生學(xué)習(xí)方法的載體，以“自

主互助”教學(xué)方法為主，輔以目標(biāo)導(dǎo)學(xué)、問題探究等學(xué)習(xí)方式，通過視屏、圖片、材料及出示圖表、小組合作探究，通過教師引導(dǎo)學(xué)生層層深入，能讓學(xué)生自己得出結(jié)論，讓學(xué)生理解掌握歷史知識，充分體現(xiàn)學(xué)生是主體的教育理念，既重視對書本知識的傳授，又在過程中重視了對學(xué)習(xí)方法的鞏固和提醒，真正體現(xiàn)依標(biāo)施教。既能把握重點(diǎn)又能突破難點(diǎn)，同時激發(fā)學(xué)生的探究興趣。

四、發(fā)揮自身優(yōu)勢，講出自己的特色。

此次共同教學(xué)特點(diǎn)是教學(xué)設(shè)計新穎，教學(xué)思路清晰，層次分明，語言親切，善于組織和調(diào)控課堂，善于挖掘教材，開拓思路，激發(fā)創(chuàng)新。學(xué)生在教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥下，拓寬思路，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得出結(jié)論，從而掌握方法。

五、教師業(yè)務(wù)專業(yè)水平、素養(yǎng)較高。

教師本身有扎實的基本功，語音清晰，教態(tài)自然大方，具有較強(qiáng)的教材處理能力、應(yīng)變能力和課堂調(diào)控能力。

值得商榷之處：面對學(xué)生多種回答情況時應(yīng)作出及時恰當(dāng)?shù)脑u價，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和樂趣，規(guī)范、精簡課堂語言，以鼓勵為主，提高課堂效率?？傊?，在本次聽課中，我體驗到了一些先進(jìn)的教學(xué)理念，學(xué)到了許多優(yōu)秀的教法，真是受益頗豐。在今后的教學(xué)中，要汲取實施這個教師的優(yōu)點(diǎn)，不斷地優(yōu)化課堂教學(xué)，讓自己成為一個深受學(xué)生喜歡的教師。篇五：學(xué)習(xí)《自然辯證法概論》的心得體會

學(xué)習(xí)《自然辯證法概論》的心得體會

《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與人類社會發(fā)展關(guān)系的理論體系。自然辯證法通過概括和總結(jié)科學(xué)技術(shù)的新成就，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)；自然辯證法為科學(xué)技術(shù)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 學(xué)習(xí)自然辯證法，有利于科技工作者培養(yǎng)樹立科學(xué)的世界觀和方法論，樹立科學(xué)的思維方式，增強(qiáng)創(chuàng)新能力；

學(xué)習(xí)自然辯證法，有利于提高科技工作者對科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的各種哲學(xué)社會思潮的分析鑒別能力； 學(xué)習(xí)自然辯證法，有利于科技工作者認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，加深對我國科技方針政策的理解，從而更加自覺地為“四化建設(shè)”服務(wù)。

自然辯證法認(rèn)為世界上的一切事物和現(xiàn)象都是相互聯(lián)系、相互制約的，普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展是世界的基本特征，而矛盾是事物發(fā)展變化的動力和源泉。自然辯證法研究涉及的領(lǐng)域(自然界、科學(xué)、技術(shù)與社會)構(gòu)成一個開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)，對它的研究必須從辯證的觀點(diǎn)，也就是發(fā)展的觀點(diǎn)、整體的觀點(diǎn)出發(fā)，并且牢牢抓住系統(tǒng)中的科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)既是人類認(rèn)識自然、改造自然的活動與成果，又是改變?nèi)藗兊年P(guān)系，推動社會發(fā)展的強(qiáng)大力量；科學(xué)技術(shù)是人與自然的中介，又是人與人的關(guān)系的中介。

在自然辯證法中，研究和揭示的內(nèi)容是自然界存在和演化的一般規(guī)律的，即自然界的辯證法；研究和揭示人類通過科學(xué)技術(shù)實踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律的，即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法；研究和揭示作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法。從這一方面來說，我就可以明白自然辯證

法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實踐。

自然辯證法為自然科學(xué)提供了唯一科學(xué)的方法論。唯物辯證法對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，主要在于它為自然科學(xué)工作者提供正確的理論思維方法，而絕不是用空洞的哲學(xué)議論去代替自然科學(xué)研究的具體實踐?！八娜藥汀备恪按嬲摗保藫P(yáng)用哲學(xué)去“代替”自然科學(xué)，表面上好象重視哲學(xué)，實際是取消唯物辯證法對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，取消科學(xué)研究的具體實踐，結(jié)果只能是破壞自然科學(xué)的發(fā)展。幾年來，“四人幫”形而上學(xué)猖撅，給我國科技事業(yè)造成的嚴(yán)重惡果，就正說明了這一點(diǎn)。我們要徹底批判“代替論”，正確認(rèn)識哲學(xué)對自然科學(xué)的指導(dǎo)作用，特別在現(xiàn)代尤為必要。恩格斯說:“一個民族想要站在科學(xué)的.高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”

今天，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn)、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉，各種方法、手段的綜合運(yùn)用，宏觀、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié)??，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行辯證的綜合工作。科學(xué)精神的關(guān)鍵在于辯證的批判。我們要培養(yǎng)有條理的懷疑主義精神，不承認(rèn)任何神圣的不可批判的東西，勇于批判別人和接受別人的批判，不輕信他人的觀點(diǎn)。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論??無不是對懷疑主義精神的最好詮釋。當(dāng)然，這種懷疑又是理性的、有條理的懷疑，是建立在科學(xué)的實驗及嚴(yán)密的邏輯基礎(chǔ)之上的。從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學(xué)說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋??都能夠說明科學(xué)實驗和邏輯推理的必要性。批判性思維給我的啟示是要正確地處理好對待學(xué)術(shù)權(quán)威的態(tài)度。有條理的批判，反映了研究者的理性精神和感情中立的態(tài)度。在一個學(xué)術(shù)共同體內(nèi)，對某些學(xué)術(shù)權(quán)威或者自己的導(dǎo)師給予相當(dāng)恰當(dāng)?shù)淖鹬厥呛侠淼模彩潜仨毜?。因為在學(xué)術(shù)共同體正常的運(yùn)行機(jī)制下，學(xué)術(shù)權(quán)威的形成不是靠權(quán)利杠桿建構(gòu)的。學(xué)術(shù)權(quán)威在其共同體內(nèi)的作用就如一個燈塔和蓄水池，能把從事某項研究的人員匯聚起來，并指明前進(jìn)的方向。這種方向的指明，不是靠他的權(quán)力，而是靠他的學(xué)術(shù)研究能力，因為他可以憑借自己敏銳的直覺，避免撞到前進(jìn)航線上的暗礁。因此，給予學(xué)術(shù)權(quán)威和自己的學(xué)術(shù)前輩必要的尊重，可以使自己的研究少走彎路，更多地在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)得到 幫助。

當(dāng)今人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息時代，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密。我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這樣才能通過它來推動整個社會的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)方法對于科學(xué)技術(shù)探索活動的意義好比漁網(wǎng)之于捕魚斧頭之于砍柴，要進(jìn)行科技創(chuàng)新必須借助于一定的手段，這個手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法?？茖W(xué)技術(shù)方法論只講科學(xué)技術(shù)研究的一般方法，但事實上在科學(xué)研究中運(yùn)用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo)，自然辯證法作為一門哲學(xué)課程，其核心就是為研究生今后從事科研工作提供一種辨證思維的方法。孟德爾運(yùn)用假說方法，以“基因”來解釋生物的遺傳規(guī)律，由于方法的超前，很長時間里沒有得到重視，但后來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻證明了他的理論的合理性，假說方法作為一種能夠充分發(fā)揮思維能動性的方法而被現(xiàn)代科學(xué)研究廣泛使用?？茖W(xué)技術(shù)研究方法不只在自然辯證法課上得到學(xué)習(xí)，在研究生的專業(yè)課學(xué)習(xí)中也有所涉及，專業(yè)課上講方法強(qiáng)調(diào)的是方法的工具性，科學(xué)技術(shù)方法論也強(qiáng)調(diào)方法的工具性，但更強(qiáng)調(diào)的是方法的可批判性。科學(xué)技術(shù)方法論的這種優(yōu)勢起到了補(bǔ)充、深化專業(yè)課方法教學(xué)的作用，讓我認(rèn)識到不僅科學(xué)知識可批判，科學(xué)方法同樣有局限，科學(xué)知識需要創(chuàng)新，科學(xué)方法同樣需要創(chuàng)新，科技史上大凡偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明難有遵循固有的程式和運(yùn)用現(xiàn)成的方法，科學(xué)大師往往能在已有的方法中保持必要的張力，或伴隨著創(chuàng)造出新的方法。作為研究生，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會科學(xué)技術(shù)方法的重要性，注重創(chuàng)新意識的樹立和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，使自己的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)相結(jié)合。多向?qū)熣埥趟麄儗蒲蟹椒ǖ目捶ㄒ约霸谶\(yùn)用科研方法方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過查閱文獻(xiàn)資料寫作命題論文，在思考問題、查閱資料、歸納總結(jié)等實際操作中，深刻理解科研方法與科研活動的關(guān)系。

第四篇：史蒂文讀后感

史蒂文-喬布斯傳醒了牛頓，第三只則在喬布斯的掌控之中。有人說：曾經(jīng)有三只蘋果改變了世界，第一只誘惑了亞當(dāng)，第二只砸

說到喬布斯，你會自然想到那只被咬掉一口的蘋果標(biāo)志。當(dāng)然，你也會喜歡他帶來的ipod iphone ipad ,或許你會羨慕他的成功和財富。但當(dāng)我們思索一下他所走過的路。其實這一路并不那么的一帆風(fēng)順。他也經(jīng)歷坎坷，與一般人不同的是，他毫不畏懼，堅持把每一天當(dāng)成生命的最后一天來戰(zhàn)斗。他的一生只為驗證那句話：活著就是為了改變世界。

公元貳零壹壹年拾月拾伍日，蘋果公司創(chuàng)始人史蒂文-喬布斯與世長逝。但他的精神會永留蘋果，永駐人間。因為他的血液已經(jīng)融進(jìn)世界。翻開艾薩克森那本厚重的《史蒂夫-喬布斯傳》。這是一本關(guān)于一個富有創(chuàng)造力的企業(yè)家的書，關(guān)于他熾熱強(qiáng)烈的個性，他對完美的狂熱，以及積極的追求徹底，改變了六大產(chǎn)業(yè)：個人電腦、動畫電影、音樂、移動電話、平板電腦和數(shù)字出版。走進(jìn)喬布斯的世界，感受偉人炫爛人生與精神世界。讀完《史蒂夫-喬布斯傳》之后。我將喬布斯的人生歸納為以下三點(diǎn)。

一、熾熱的個性

喬布斯不是眾人盡可效仿的模范老板，或是人類楷模。他就像被惡魔驅(qū)使一樣，可以讓身邊的人狂怒和絕望。但他的個性、激情與他的產(chǎn)品之間是相互關(guān)聯(lián)的。就好像蘋果的硬件與軟件一樣，各為整體系統(tǒng)的一部分。因此，他的故事既有啟發(fā)性，也有告誡意義。其中充滿了創(chuàng)新、品質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)力和價值觀方面的經(jīng)驗。這些是我們當(dāng)代青年應(yīng)該所具有的能力，是很值得學(xué)習(xí)的。還有一些是不值得我們推崇的。比如說，不可一世的傲氣與唯我獨(dú)尊的霸道。在喬布斯年輕的時候非常的叛逆。高中時，他喜歡惡作劇，也是因為這些惡作劇，使得他與有極大電腦天賦的沃茲尼亞克相遇相知。正是由于這兩位天才的相遇，才有今天舉世聞名的蘋果公司。也是由于叛逆，他曾經(jīng)沉迷于迷幻藥和崇尚素食主義?；蛟S因為這些使得他晚年時的疾病纏身。

二、對人才的吸引和對消費(fèi)者需求的把握

喬布斯有著超凡的說服力和領(lǐng)導(dǎo)力，吸引和聚集大批的優(yōu)秀人才。無論是初創(chuàng)蘋果時的技術(shù)天才沃茲，還是電腦奇才杰夫-拉斯金和伯勒爾。甚至是百事可樂的市場專家約翰斯卡利都為蘋果打工。盡管在離開蘋果后創(chuàng)立NEXT公司時，他也能招致一些動漫天才為自己服務(wù)。這些都依賴于喬布斯的人格魅力。喬布斯關(guān)注產(chǎn)品的同時更關(guān)注用戶的體驗。他美學(xué)至上的設(shè)計理念和追求產(chǎn)品簡約便利的設(shè)計為蘋果產(chǎn)品在全世界贏得了許多忠實追隨者——“果粉”。

三、對商業(yè)和市場的掌握

蘋果的成功，不僅僅是因為他完美的產(chǎn)品，更有他巨大的市場營額。喬布斯仿佛有超能力一般，他能看清未來人們需要什么產(chǎn)品。在二十一世紀(jì)初，個人電腦行業(yè)蓬勃生長的時候，他決定音樂和手機(jī)行

業(yè)。于是就有了ipod iphone 的產(chǎn)生。并且將手機(jī)、音樂、電腦、相機(jī)有機(jī)的結(jié)合起來，滿足消費(fèi)者更多的需求。因此蘋果能掌握市場，牽動消費(fèi)者的心弦。使得蘋果的產(chǎn)品走遍世界的每一個角落。關(guān)鍵是賺了很多的錢。這才是一個成功商人成功的標(biāo)志。

喬布斯為什么能改變世界。因為他有創(chuàng)造力、對事業(yè)的執(zhí)著于永不言敗的精神。無論是無人問津的Apple I還是被蘋果開除。他始終懷揣著最初的夢想，愈挫愈勇。因此有后面的Apple II暢銷十三年。有NEXT公司對電影動漫的壟斷。終于一九九七年喬布斯以“王者歸來”之勢重返蘋果。并帶領(lǐng)蘋果走出困境，走向復(fù)興。開辟了音樂、移動電話、平板電腦的新的里程碑。

溫家寶總理曾經(jīng)說過：“當(dāng)今中國最需要的就是像喬布斯這樣的 集科學(xué)、智慧、創(chuàng)新的新型人才?！敝袊l(fā)展不只是依賴于仿制，而是要獨(dú)力自主的不斷創(chuàng)新，打造出中國自己的品牌，改變世界。讓“Made in China”穿梭于世界的每一個角落。

此乃我讀《史蒂夫-喬布斯傳》的感悟。

那些瘋狂到以為自己可以改變世界的人，才能真正改變世界。蘋果“非同凡響”廣告 一九九七

第五篇：作文-清明節(jié)(繆文瀚)

清明節(jié) 806班：繆文翰

又是一個放假的星期六，也正好是一個清明節(jié)的前幾天，為了讓我們也能祭拜祖先，所以全家便提前了幾天來掃墓。但這次掃墓并不像以前那么單純，這次掃墓也許會帶給我們許多快樂的事情。

一路上，我們再次聞到了農(nóng)村獨(dú)有的風(fēng)味——“空氣清新”。在繁華的城市里什么都好，唯獨(dú)空氣受著工業(yè)的影響而變得到處是一層煙霧，讓這天空慢慢地變成了灰色，那清新的味道從此在城市里消失了。回到了這里，感到在我們頭上的天空是那么的藍(lán)，白云是那么的白，我真想永遠(yuǎn)的生活在這片天空下，享受在城市聞不到的味道?？赐晏炜?，再看看在我身旁的山，真是不能聯(lián)想。山上，一棵棵野松挺拔的生在懸崖陡壁的土里；一簌簌映山紅向我們吐出它的新枝，在春天的陪同下，花蕾漸漸的長出來，仿佛在向我們報到春的來臨；梨樹的枝頭上長滿了白梨花，在春風(fēng)的呼喚下把它小小的花瓣灑入人間，在路上鋪上了一條白色大道，好像正歡迎著我們在它這里通行。春天的氣息注入到我的腦海間，讓我心曠神怡。

觀賞完美好春光后，我們開始自己的安排——做薄餅。心靈手巧的姑父早就把應(yīng)該帶的工具給帶來了。薄餅做完后，肚子已經(jīng)哇哇叫的我們，迫不及待地吃了，因為大家都沒有經(jīng)驗，所以不能過癮的嘗到薄餅的香味，但這總給我們吸取了一點(diǎn)教訓(xùn)，讓我們下一次做薄餅更好了。

吃完飯，我們上山了，我們帶著沉重的心情，爬上很高的山，來到墳?zāi)骨埃蚶献孀诩腊?，求著老祖宗的保佑，讓世界太平，讓臺灣回到祖國的懷抱，讓公平來結(jié)果這場無必要的戰(zhàn)爭。也讓我們這些小荷才入尖尖角的孩子能取得好成績，不辜負(fù)你們這些長輩對我們的期望；也讓全家健健康康，開開心心??按著次序辦完后，我們向著太公太婆說著再見，便又下山了。

一天的路程在這里結(jié)束了，我們也又得回去吃晚飯了?！鞍ィ　睍r間過得真快呀！一眨眼，一天又這么結(jié)束了。