第一篇：常修為政之德——讀《諫太宗十思疏》有感

近日，我又重溫了魏征的《諫太宗十思疏》，受益良多，既為作者忠諫和智諫的精神所感動(dòng)，又為文中對(duì)為政之道的哲理性分析所折服，這是一篇警世妙文。魏征已遠(yuǎn)去，但其闡述的一些為政的要義仍值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，特別是貫穿于勸諫始終的“德”字，如果賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵，用來(lái)警戒和指導(dǎo)我們的思想和行為，將有很大的裨益。德不僅是修身之本，而且是

為政之基。共產(chǎn)黨人除了認(rèn)真遵守法律法規(guī)和貫徹執(zhí)行黨的方針政策外，還必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，立德修身為政，如此，我們的人格才會(huì)日臻完美，我們的事業(yè)才能蒸蒸日上。

一要修忠誠(chéng)之德。魏征能夠做到長(zhǎng)期忠諫和苦諫，源于他對(duì)皇帝和國(guó)家的忠誠(chéng)，雖然愚忠不可取，但其精神還是值得稱道的。我們黨員干部要以虔誠(chéng)心維護(hù)黨的形象，做好黨的工作；以愛心對(duì)待群眾，多辦利民之事；以執(zhí)著心對(duì)待事業(yè)，愛崗敬業(yè)。

二是要修愛民之德。古人云：“民為貴，君為輕，社稷次之?！惫伯a(chǎn)黨執(zhí)政者德的核心理念就是為人民服務(wù)，用人民賦予的權(quán)力全心全意為人民謀福利，用實(shí)實(shí)在在的親民、為民、富民行動(dòng)換取人民的擁護(hù)。

三要修團(tuán)結(jié)之德。要把團(tuán)結(jié)當(dāng)作一種修養(yǎng)本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料、一種境界、一種準(zhǔn)則、一種形象、一種文化?！敖哒\(chéng)，則吳、越為一體；傲物，則骨肉為行路?！弊龅綀F(tuán)結(jié)和諧，關(guān)鍵的是以真心待人、以真情暖人。

四要修公正之德?！拔赫髡f(shuō)：“懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)干部要以公正樹威，使功者賞、過者罰，使君子皆至、小人皆退。

五要修奉獻(xiàn)之德。對(duì)人民、對(duì)事業(yè)，我們黨員干部要恪守“愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)”理念，以平常心對(duì)待個(gè)人升遷去留，以進(jìn)取心對(duì)待黨的事業(yè)，堅(jiān)持不圖名、不爭(zhēng)譽(yù)、不居功、不貪利；精心謀事，潛心做事。

六要修勤奮之德?！皯n懈怠，則思慎始而敬終。”一個(gè)人大凡到一個(gè)新的職位，開始都雄心壯志，能做到勤奮敬業(yè)，但時(shí)間一久，懈怠之心常生。唯專心致志始見成效。當(dāng)前，“美而富、和而強(qiáng)”的目標(biāo)已經(jīng)確定，關(guān)鍵是我們要立即行動(dòng)起來(lái)，善始善終，以夸父追日的精神不斷追趕目標(biāo)。

七要修務(wù)實(shí)之德。虛名有損于實(shí)學(xué)，不可不戒。我們共產(chǎn)黨人要把忠誠(chéng)、愛民、奉獻(xiàn)、勤奮、公正落實(shí)到實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)上，以務(wù)實(shí)的態(tài)度實(shí)實(shí)在在為人民群眾辦實(shí)事。切不可為“應(yīng)景工程”、“面子工程”、“政績(jī)工程”浪費(fèi)寶貴的人力和物力。

八要修謙學(xué)之德。“懼滿溢，則思江海下百川?！币粋€(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部要求是一個(gè)高素質(zhì)的人才，只有具備既博又專的知識(shí)和能力，才能勝任工作。學(xué)習(xí)的動(dòng)力來(lái)源于謙虛、來(lái)源于知己不足。這就需要我們“見賢思齊，見不賢而自省”，保持謙虛的美德，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

九要修節(jié)儉之德?！敖渖菀詢€”、“將有作，則思知止以安人”是在勸諫要戒奢華，也是在說(shuō)要崇尚節(jié)儉。既要為發(fā)展增才干，又要以勤儉節(jié)約財(cái)富；強(qiáng)化行政成本意識(shí)，盡最大可能把有限的財(cái)力用到促進(jìn)發(fā)展上，以最小的投入求得最大的效益。

十要修清廉之德。德與廉高度一致，二者不可分，古往今來(lái)，因?yàn)闆]有守住清廉而毀的人給予我們太多的教訓(xùn)。要保持清正廉潔要做到慎初、慎微，切不能搞“下不為例”；勿以惡小而為之，規(guī)避“溫水煮青蛙”的悲哀。

第二篇：讀《諫太宗十思疏》有感

《諫太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”，這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽則明，偏聽則暗”，對(duì)唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。讀完此文后，我感觸良深。雖然《諫太宗十思疏》寫于一千多年前，其目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，但是此文論述富于哲理，吐詞發(fā)乎深心，氣勢(shì)雄健，時(shí)至今日仍然閃爍著哲人智慧的光芒，對(duì)于現(xiàn)階段仍有許多可取之處。我們可以用揚(yáng)棄的態(tài)度來(lái)對(duì)待。在這里，按照這次縣委中心組理論學(xué)習(xí)會(huì)議的安排和要求，我將結(jié)合實(shí)際談幾點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，不足之處請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)指正。

《諫太宗十思疏》首先指出：“思國(guó)之安者，必積其德義”。意思是說(shuō)，要想使國(guó)家安定，做君主的就一定要積聚自己的道德正義。這種觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的人來(lái)說(shuō)亦然。在當(dāng)今我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)都已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的新階段的形勢(shì)下，身為一名基層本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要提高自身的素質(zhì)和品德修養(yǎng)。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，面對(duì)我市目前的“新階段、新發(fā)展”這一主題，努力推進(jìn)干部隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于不斷推進(jìn)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，具有十分重要的意義。

領(lǐng)導(dǎo)干部在做好工作中應(yīng)當(dāng)具備以下什么樣的素質(zhì)呢？我認(rèn)為關(guān)鍵要做到以下四點(diǎn)：

1、要有堅(jiān)定的政治素質(zhì)。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是作為一名行使國(guó)家審判權(quán)的法院領(lǐng)導(dǎo)干部，必須要堅(jiān)持正確的政治信念和政治方向，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，緊緊依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受人大的監(jiān)督，堅(jiān)持和忠實(shí)履行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持從政治的高度認(rèn)識(shí)問題和處理問題。人民法院是黨領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)施依法治國(guó)方略的重要載體，是黨通過司法手段管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的重要力量，是黨通過司法途徑保持同人民群眾血肉聯(lián)系的重要紐帶，必須通過公正、廉潔、文明、高效的司法活動(dòng)，為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)總體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供有力的司法保障。

2、要有良好的思想素質(zhì)。所謂良好的思想素質(zhì)，包括四個(gè)方面：要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線；要開拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新和深入實(shí)際、求真務(wù)實(shí)；要堅(jiān)持批評(píng)和自我批評(píng)的優(yōu)良作風(fēng)，要切實(shí)落實(shí)相信群眾和依靠群眾的群眾路線?！吨G太宗十思疏》中曰：“慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則正身以黜惡”。意思是擔(dān)心自己被蒙蔽，就要虛心聽取下面的意見，畏懼讒言與小人，則應(yīng)端正自己，遠(yuǎn)小人。身為領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要率先行動(dòng)，樹立威信，增強(qiáng)凝聚力和吸引力。獲得群眾的信賴和擁護(hù)，是做好領(lǐng)導(dǎo)工作的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)干部在任何情況下始終堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，廉潔奉公、嚴(yán)于律己、勇于剖析自己，勤政愛民、一身正氣，不以權(quán)謀私，真正成為群眾的好榜樣。在工作上遇事要拿主意，有好點(diǎn)子，新思路，多謀善斷，有解決復(fù)雜矛盾的勇氣和辦法，真正成為群眾的主心骨。要敢于承擔(dān)責(zé)任，帶頭搞好團(tuán)結(jié)，開展批評(píng)與自我批評(píng)，實(shí)現(xiàn)和諧共事、和諧謀事、和諧成事，帶頭遵守黨的紀(jì)律，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系，始終保持一名共產(chǎn)黨人和人民公仆的優(yōu)秀本色。另一方面，要走群眾路線，要有廣闊的心胸。

作為我本人來(lái)說(shuō)，在具體工作中，要努力踐行“公正與效率”工作主題，認(rèn)真落實(shí)司法為民的要求，通過司法手段為人民群眾排憂解難，全心全意為人民服務(wù)。魏征說(shuō)得好：百姓象水一樣，既可載舟，又能覆舟，我們一定要堅(jiān)持做到全心全意依靠群眾，滿腔熱情支持群眾，真心實(shí)意引導(dǎo)群眾，耐心細(xì)致宣傳群眾，要牢記群眾路線是我們一切工作的生命線。

3、要有扎實(shí)的業(yè)務(wù)素質(zhì)?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行，其身不正，雖令不行”。為領(lǐng)導(dǎo)者，事事以公為先，身為表率，則令出如山。我們作為領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，按照“十六大”本資料權(quán)屬xiexiebang.com，放上鼠標(biāo)按照提示查看xiexiebang.com更多資料精神要求不斷的完善和提高自己，不辜負(fù)組織上的信任和重托。新階段、新發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)我們的理論素養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)能力和知識(shí)儲(chǔ)備都提出了更高的要求，這就需要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)。省委孟建柱書記在今年7月11日全省領(lǐng)導(dǎo)干部會(huì)議上指出，各級(jí)干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要順應(yīng)時(shí)勢(shì)，從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的高度出發(fā)，從更好地履行職責(zé)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，清醒認(rèn)識(shí)自我、自覺改善自我、盡力完善自我，進(jìn)一步提高思想水平和工作水平，為和諧創(chuàng)業(yè)、富民興贛提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。在此過程中，人民法院要全面增強(qiáng)司法能力，提高司法水平，不斷研究新情況，解決新問題，增長(zhǎng)新本領(lǐng)，努力抓好審判工作、隊(duì)伍建設(shè)，法院改革三件大事，全面推進(jìn)人民法院的各項(xiàng)工作不斷向前發(fā)展。

4、要有較好的心理素質(zhì)。要做到“恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑”。意思是：不因個(gè)人的喜怒而胡亂獎(jiǎng)賞或者懲罰部下。比較好的心理素質(zhì)對(duì)一個(gè)干部來(lái)說(shuō)也是比較重要的?，F(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者，要應(yīng)該做到一切按規(guī)章制度辦理，盡量減少私人感情的成份。在對(duì)待工作中既要有堅(jiān)定的原則，但又不能太固執(zhí)；既要意志頑強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔，但也不能堅(jiān)持錯(cuò)誤；既要有主

見，按照自己制定的方略處理工作，但又要善于團(tuán)結(jié)同志，吸收別人的意見；既要有臨危不懼的氣質(zhì)，也要有冷靜、沉著應(yīng)對(duì)的心理；既不能感情脆弱，多愁善感，但也不能心胸狹窄，不能容人。

創(chuàng)業(yè)需要和諧社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)干部的協(xié)調(diào)能力和親和力，既是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是其工作能否有所作為的重要因素。孟書記指出：我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要充分利用自己的人格魅力去凝聚人心。對(duì)下屬，不僅要下達(dá)“過河”的任務(wù)，更要幫助他們解決“橋”和“船”的問題，“既吹沖鋒號(hào)，又搭過河橋”，不僅要嚴(yán)于管理，更要善于關(guān)心和激勵(lì)，從而進(jìn)一步凝聚人心，減少內(nèi)耗，形成推動(dòng)工作的強(qiáng)大合力。

領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，慎初、慎獨(dú)、慎微，始終做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣，我們就能象唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”，造就的輝煌壯麗的盛唐氣象一樣，創(chuàng)建我們的和諧平安九江縣，創(chuàng)建我們美而富、和而強(qiáng)的社會(huì)主義新九江。

第三篇：《諫太宗十思疏》文句精華

《諫太宗十思疏》

作者簡(jiǎn)介：魏征（徵）（580年-643年），字玄成，巨鹿曲陽(yáng)（現(xiàn)河北晉縣）人。少孤貧好學(xué)。隋末，詭為道士。初從李密，后隨密降唐。后為竇建德所獲，署為起居舍人。建德敗，入唐為太子李建成冼馬，勸建成防秦王李世民（太宗）奪權(quán)。太宗即位，擢為諫議大夫，數(shù)引入臥內(nèi)，訪以得失。性剛直，知無(wú)不言，常以歷代興亡為鑒，勸太宗任賢去佞[nìng]、兼聽廣納、輕徭薄賦、明賞慎刑。前后進(jìn)諫達(dá)二百余事，多被采納。貞觀三年（629），以秘書監(jiān)參與朝政，引學(xué)者校訂四部書。七年，為侍中，主持修撰南朝梁、陳、北齊、北周、隋等史，并親撰《隋書》緒論和《梁書》、《陳書》、《北齊書》總論。后進(jìn)封鄭國(guó)公，特拜進(jìn)，知門下省事。時(shí)連年豐稔[rěn]，天下升平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗”居安思?！啊ⅰ鄙鹘K如始“。后拜為太子太傅，以病卒于官，太宗嘆為失一可明得失之鏡。其言見于《貞觀政要》，著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩(shī)集》一卷，并主編《群書治要》。

1.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

譯文：我聽說(shuō)：想要樹木生長(zhǎng)，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源頭；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。

長(zhǎng)[zhǎng]：生長(zhǎng) 固：使......穩(wěn)固

根本：樹的根部，與今意不同 浚[jùn]：疏通，深挖 德義：指恩德和道義

2.唐太宗曾說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠； 以古為鏡，可以知興替； 以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣！”。

3.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

譯文：源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（您這么）明智的人呢！

雖：雖然

下愚：最愚昧無(wú)知，謙詞 明哲：明智的人，此借指唐太宗。

4.善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯文：開頭做得好的實(shí)在很多，（但）能夠保持到最后的（卻）很少。

善：好

克：能夠，如名句“靡不有初，鮮克有終”，又如成語(yǔ)“克勤克儉”。

5.竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

譯文：竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。

傲物：看不起別人。物：指自己以外的人，如成語(yǔ)”待人接物“。吳越：吳國(guó)和越國(guó)，春秋時(shí)兩個(gè)敵對(duì)的諸侯國(guó) 骨肉：比喻至親，指父母兄弟子女

6.怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

譯文：怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他們像水一樣）能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。

怨：怨恨

載舟覆舟：人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。成員，語(yǔ)出《荀子.王制篇》：“君者舟也，庶人水也。水則載舟，水則覆舟?！?/p>

7.念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川。

譯文：想到（自己的地位）高高在上充滿危機(jī)，就要不忘謙虛來(lái)（加強(qiáng)）自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠能夠容納千百條河流。

沖：虛心 牧：養(yǎng)

滿盈：容器中水滿則溢出。指驕傲自滿，聽不進(jìn)別人意見 下：居于......之下

8.總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治，何必勞神苦思，代百司之職役哉！(總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？)

譯文：做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將一起任用，垂衣拱手，不親自處理政務(wù)，天下就能治理好。為什么一定（自己）勞神費(fèi)思，代替百官的職責(zé)呢？ {做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無(wú)事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說(shuō)，百姓就可教化，為什么要自己勞神費(fèi)思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?}

宏：使......光大 茲：此

九德：《出自尚書.皋陶謨(gāo yáo mó)》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡(jiǎn)而廉，剛而塞，強(qiáng)而義?！奔词钦f(shuō)“寬宏而又堅(jiān)栗，柔順而又卓立，謹(jǐn)厚而又嚴(yán)恭，多才而又敬慎，馴服而又剛毅，正直而又溫和，簡(jiǎn)易而又方正，剛正而又篤實(shí)，堅(jiān)強(qiáng)而 3

又良善?！边@九種美好品德。簡(jiǎn)：同“揀”，選拔 拱：拱手

垂拱而治：（皇上）垂衣拱手，意思是說(shuō)，輕而易舉就能治理好天下。成語(yǔ)“垂手可得”的“垂手”，《過秦論》中“秦人拱手而取西河之外”中的“拱手”皆為輕易之意。百司：百官

勞神苦思：勞苦，使動(dòng)用法，使……勞累，使……辛苦

第四篇：《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)心得

《諫太宗十思疏》有著深刻的思想價(jià)值，豐富的哲理內(nèi)涵，精湛的寫作技巧，是一篇高質(zhì)量的政治散文。雖然文章寫于1300多年前，目的是為了鞏固封建階級(jí)的統(tǒng)治，具有特定的階級(jí)局限性，但文中的思想深刻，對(duì)我們?nèi)杂性S多可取之多。60年代初，黨內(nèi)曾印發(fā)作為學(xué)習(xí)材料。現(xiàn)在市委又作為每月一文的第二個(gè)學(xué)習(xí)篇目來(lái)組織大家重溫，有著更加積極的影響。不僅可以

濃厚開門納諫、廣開言路的“兩新”大討論氛圍，而且對(duì)我們抓住新機(jī)遇、迎接新挑戰(zhàn)、建設(shè)新九江，更好地為事、為人、為官更具借鑒作用。

一、修身養(yǎng)德，扎深和諧與發(fā)展之根“思國(guó)之安者，必積其德義”，居一篇之要。積德義是手段，思國(guó)安是目的?！笆肌本褪菍?duì)這個(gè)具有哲學(xué)理論深度思想方法論的具體詮譯。百行德為首。做人要有人德，從政要有政德，為官要有官德。建設(shè)新九江，需要我們加強(qiáng)官德修養(yǎng)，更好地為官一任，造福一方。(一)深化以民為本的理念?！霸共辉诖螅晌肺┤?，載舟復(fù)舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，爭(zhēng)取民心。得民心者得天下，這是樸素的民本思想。作為人民的公仆，我們一定要執(zhí)政為民，心為民所想，利為民所謀，權(quán)為民所用，真正把群眾作為我們的衣食父母，尊重群眾，善待群眾，只有這樣才能我們的干部才能得到群眾的信任，我們的事業(yè)才能得到群眾的支持，我們的黨才能得到群眾的擁護(hù)。(二)弘揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎的作風(fēng)?！凹鹊弥?，則縱情以傲物”，這不僅會(huì)發(fā)生在唐太宗身上，我們的一些干部也有的不由自主。認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)得要高人一等，保持距離，擺官架子，對(duì)下屬趾高氣揚(yáng)，對(duì)百姓不屑一顧?！鞍廖?，則骨肉為行路”，如果我們高高在上，只會(huì)脫離群眾，失去民心。因此，我們要“念高危，則思謙沖而自牧;憂懈怠，則思慎始而敬終”，居廟堂之高更憂其民，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系。安不忘危，戒驕戒躁，在勤勉實(shí)干中把握發(fā)展機(jī)遇，在孜孜奮斗中實(shí)現(xiàn)興縣富民。(三)恪守清正廉潔的情操。戒奢侈，戒縱欲，戒奢以儉是積官德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是十思的一個(gè)主要內(nèi)容?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我們要保持清醒頭腦，常思貪欲之恥，驕奢之禍，腐敗之害。堅(jiān)持防微杜漸，從點(diǎn)滴做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒貪玩之心，做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，以清廉儉樸樹威信，以人格魅力贏民心。

二、廣集民智，激活和詣與發(fā)展之源“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，“慮壅蔽，則思虛心以納下”。要取得事業(yè)的成功，就必須廣納群言，“擇善而從”，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)。“貞觀之治”，源于太宗的寬廣胸懷，得益于一大批忠臣義士直言進(jìn)諫。古人能做到的，我們更能做到，而且能做得更好。群策之舉無(wú)不成，群策之力無(wú)不勝。市委開展大討論活動(dòng)以來(lái)，全市上下建言獻(xiàn)策、民主議事的氛圍空前濃厚，九江加快發(fā)展的事業(yè)充滿了生機(jī)和活力。我們將抓住這個(gè)難得的機(jī)遇，凝聚各方面的智慧，集合各方面的力量，營(yíng)造聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍。

（一）廣開言路，博采民議?！皯]雍蔽，則思虛心以納下”。只有認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，才能作出科學(xué)的決策，才能體現(xiàn)人民的意愿，才能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。兼聽則明，偏聽則暗。在這個(gè)方面，我們進(jìn)行了一些有益的探索，從2000年起，縣政府設(shè)立“人民建議獎(jiǎng)”，較好地激發(fā)了群眾參政議政的熱情，5年來(lái)收集建議1000多條，先后采納有價(jià)值的建議32條，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)和諧發(fā)展發(fā)揮了很好的促進(jìn)作用。

（二）深入調(diào)研，尊重民意。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，沒有調(diào)查更沒有決策權(quán)。要經(jīng)常深入基層，深入群眾，充分聽取廣大黨員和群眾的意見。對(duì)調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的好經(jīng)驗(yàn)好做法要及時(shí)進(jìn)行總結(jié)和推廣。珍珠之所以能夠在都昌形成大氣候，一方面源于群眾的創(chuàng)造，另一方面在于我們尊重群眾意愿，適時(shí)進(jìn)行了科學(xué)的引導(dǎo)。

（三）科學(xué)決策，發(fā)揚(yáng)民主。要通過民主程序決策重大事項(xiàng)，實(shí)行決策前論證、決策中票決、決策后責(zé)任制。建立健全重大事項(xiàng)社會(huì)公示、社會(huì)聽證制度，不斷提高決策的透明度和公眾的參與度。近幾年來(lái)都昌的城市建設(shè)項(xiàng)目，基本上都要聽取社會(huì)各階層的意見和反映，取得市民的支持和參與，花最少的財(cái)力，獲最大的效果，這也是我們窮縣探索大城建的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

三、選賢任能，筑牢和諧與發(fā)展之柱“簡(jiǎn)明而任之，擇善而從之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思廣益，才能垂拱而治。毛主席說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)者的職責(zé)，歸結(jié)起來(lái)，主要是出主意、用干部?jī)杉隆?。我們要按照智勇書記提出的“用騫馬理論”、“軍功理論”、“解決法則”，發(fā)現(xiàn)和任用一批德才兼?zhèn)?、群眾公認(rèn)的人才，打造一支致力創(chuàng)業(yè)、能征善戰(zhàn)的團(tuán)隊(duì)。

（一）不拘一格選人材。簡(jiǎn)能而任之，簡(jiǎn)能就是選拔能人。我們要?jiǎng)?chuàng)新人才選拔機(jī)制，善于從加快發(fā)展的賽場(chǎng)上識(shí)別干部，讓更多的“千里馬”在公平競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。要敢于破格使用優(yōu)秀干部，不惟資歷，不惟學(xué)歷，敢于把年輕干部放到工作難度最大，任務(wù)最重的崗位上使用。

（二）能位相稱用人才。簡(jiǎn)能而任之，任

第五篇：《諫太宗十思疏》說(shuō)課稿

《諫太宗十思疏》說(shuō)課稿

《諫太宗十思疏》是高中語(yǔ)文第二冊(cè)第四單元首篇課文，現(xiàn)結(jié)合教改要求及教學(xué)程序設(shè)計(jì)就這篇文言文的教學(xué)從大綱、教材、教法、學(xué)情、心理、設(shè)計(jì)意圖、理論依據(jù)等角度作如下說(shuō)明：

一、說(shuō)教材

（一）教材的地位、作用及處理

本單元文言文屬于唐代散文，《諫太宗十思疏》用了許多駢偶句式，但駢散語(yǔ)句交替運(yùn)用，既整飭莊重、氣韻充沛，又自然流暢，內(nèi)容充實(shí)，言之有物，代表了初唐時(shí)期散文的創(chuàng)作成就。

它是一篇奏疏，作者從國(guó)家的長(zhǎng)治久安出發(fā)，提出了“居安思?！薄敖渖菀詢€”等政治主張。以此為突破口，可引導(dǎo)理解在本單元其它文章（文體不同）中作者如何寄寓自己的主張、觀點(diǎn)、感情等。

共安排兩課時(shí)，主要是通過朗讀感知文意，掌握積累相應(yīng)的文言字詞，設(shè)計(jì)板書力促當(dāng)堂成誦。

第一課時(shí)著重研習(xí)第一、二自然段，體會(huì)設(shè)喻、對(duì)比論證的運(yùn)用，結(jié)合比較閱讀，進(jìn)行寫作訓(xùn)練并加以評(píng)改。第二課時(shí)著重研習(xí)第三自然段，把握“十思”的內(nèi)容，深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。并聯(lián)系修身養(yǎng)性，道德建設(shè)等來(lái)談?wù)撈洮F(xiàn)實(shí)教育意義。

（二）教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn) 教學(xué)目標(biāo)：

1、德育目標(biāo)

“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)積極意義的把握

2、知識(shí)目標(biāo)

在誦讀中積累一些文言實(shí)詞的義項(xiàng)和文言虛詞的用法。理清課文的論證思路。學(xué)習(xí)本文設(shè)喻、對(duì)比論證的運(yùn)用，體味語(yǔ)言風(fēng)格。

3、能力目標(biāo)

在理解文意的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。以讀促寫，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行寫作訓(xùn)練。重、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：掌握課文中出現(xiàn)的常見實(shí)詞的詞義和虛詞的用法，疏通文意，結(jié)合板書識(shí)記材料，當(dāng)堂成誦。

難點(diǎn)：深入理解課文所體現(xiàn)出來(lái)的作者的政治主張。

二、說(shuō)教法

（一）“讀、議、析、誦”相結(jié)合，突出誦讀訓(xùn)練。

（二）結(jié)合鞏固訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生對(duì)文言字詞的意義、用法進(jìn)行歸納整理。

（三）結(jié)合板書羅列的重點(diǎn)文字片段，明確文章內(nèi)容和思路，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。

（四）教具：小黑板

三、說(shuō)學(xué)法

（一）學(xué)情分析

經(jīng)過初中階段對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，學(xué)生初步了解一些文言實(shí)詞的意見、常見虛詞的用法以及詞性活用、古今異義、通假字等文言現(xiàn)象。但多靠機(jī)械記憶，忽略在文章內(nèi)容及句義章法的理解把握前提下記憶。且較少對(duì)點(diǎn)滴的文言知識(shí)進(jìn)行歸納整理。

（二）學(xué)法指導(dǎo)

1、圈點(diǎn)評(píng)注法

學(xué)習(xí)課文時(shí)用一些簡(jiǎn)單醒目的符號(hào)，在字、詞、句、段上勾畫，標(biāo)記疑問，評(píng)注閱讀時(shí)的感受、體會(huì)。形成自己的圈點(diǎn)勾畫的符號(hào)系統(tǒng)，使用符號(hào)時(shí)不應(yīng)隨意變動(dòng)，以便重讀復(fù)習(xí)文章。

2、通過“粗讀”“通讀”“品讀”“齊讀”“個(gè)別范讀”等多種形式的朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容及思路。在此前提下，設(shè)計(jì)遷移閱讀，引導(dǎo)學(xué)生觸類旁通，學(xué)以致用，達(dá)到以讀促說(shuō)，以讀促寫。

四、說(shuō)教學(xué)程序（第一課時(shí)）教學(xué)程序各環(huán)節(jié)時(shí)間安排：

1、“導(dǎo)入新課并釋題” 3分鐘

2、“學(xué)習(xí)目標(biāo)”、“朗讀” 4分鐘

3、“研習(xí)課文” 18分鐘

4、“鞏固反饋” 18分鐘

5、“小結(jié)” 2分鐘

（一）課前口講訓(xùn)練

（要求學(xué)生介紹與魏征、唐太宗有關(guān)的史料或故事）

（二）導(dǎo)入新課并釋題

1、背景簡(jiǎn)介

2、“十思”的原文表述

3、引導(dǎo)體會(huì)魏征作為一名“諍臣”“諫”的方式。

（三）明確本文學(xué)習(xí)目標(biāo)

（四）朗讀

1、齊讀全文

（帶著P73練習(xí)一的問題）

2、正音并揣摩句內(nèi)停頓

（五）研習(xí)課文 第一自然段

1、疏通字詞

生：口議字詞的意義、用法，理解句子意思 師：點(diǎn)撥分析，引導(dǎo)理解文意，弄清思路 字詞：固、根本、浚、雖、下愚、當(dāng)、神器、以（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書）

正 思國(guó)安 面 面 積德義 引 強(qiáng) 反 居安思危戒奢以儉 出 調(diào)

2、生讀、齊背

3、師作結(jié)：該段以“木”“流”設(shè)喻，論證了積德義、“居安思危、戒奢以儉”的重要性。第二自然段

1、疏通字詞 生：（同上）師：（同上）

字詞：凡百、景、克、蓋、殷、以、縱情、物、董、以、振、而、惟、所（師生互動(dòng)，逐步呈現(xiàn)板書）善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠(chéng)待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟

2、生讀、個(gè)別抽背

3、師作結(jié)：該段總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，勸諫太宗不可縱情傲物，要居安思危、竭誠(chéng)待下。

（六）鞏固反饋

1、虛詞“以”的意義和用法

下列各項(xiàng)中“以”的意義和用法與例句“雖董之以嚴(yán)刑”中“以”相同的（）A、必竭誠(chéng)以待下 B、則思無(wú)以怒而濫刑 C、愿以十五城請(qǐng)易璧

是 D、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

指明下列各句中“以”的意義和用法 以

2、翻譯：

雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

__________________________________________________________________。

3、古今異義

4、將宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語(yǔ)》與課文作比較閱讀，并作答。

魏鄭公諫止唐太宗封禪，中間數(shù)語(yǔ)，引喻剴切，曰：“今有人十年長(zhǎng)患，療治且愈，此人應(yīng)皮骨僅存，便欲使負(fù)米一石，日行百里必不可得。隋氏之亂，非止十年，陛下為之良醫(yī)，疾苦雖已乂（y?，承平無(wú)事）安，未甚充實(shí)。告成天地，臣切有疑?！碧诓荒軍Z。問題：將此文與課文比較，你可看出魏征勸諫有什么特點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話稍作百余字的展開表述。

處理：首先請(qǐng)學(xué)生概述《魏鄭公諫語(yǔ)》大意。其次當(dāng)堂書面表述，并指名學(xué)生將自己的表述寫在黑板上。再次互議互改，主要讓學(xué)生自主地作出評(píng)價(jià)，進(jìn)行修改。最后學(xué)生簡(jiǎn)議對(duì)口語(yǔ)交際的啟示。

（七）小結(jié)

1、設(shè)喻、對(duì)比勸諫的藝術(shù)

2、作者的觀點(diǎn)

（八）作業(yè)

1、歸納整理“以”的意義和用法及古今異義。

2、試用自己的語(yǔ)言對(duì)“十思”內(nèi)容加以概括。體味蘊(yùn)涵其間的民族傳統(tǒng)美德和人文價(jià)值。附：本課時(shí)板書設(shè)計(jì)

正 反 思國(guó)安 面 面 居安思危 積德義 引 強(qiáng) 戒奢以儉 出 調(diào) 善始者 克終者 殷憂 得志 竭誠(chéng)待下 縱情傲物 吳越為一體 骨肉為行路

可畏惟人

載舟覆舟 附：延伸閱讀材料

《〈諫太宗十思疏〉寫作手法試析》