第一篇：黃帝內(nèi)經(jīng) 秋三月（推薦）

黃帝內(nèi)經(jīng) 秋三月

秋天如何才能避免損傷肺臟

原文：秋三個月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使至安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

譯文：秋季的三月，是自然界萬物的成熟，平定收斂的季節(jié)。這時，天氣勁急，地氣清明，人們應(yīng)該早睡早起，晨起時應(yīng)與雞打鳴的時間相一致；使情緒保持安寧，以緩和秋季的肅殺之氣對人體的侵害；同時精神要內(nèi)守，以使秋季的肅殺之氣得以平和；不要使意志外馳，以保持肺氣清肅，這都是與秋季的特點(diǎn)想適應(yīng)的、保養(yǎng)人體收斂之氣的方法。如果違背了這些方法，就會損傷肺臟，使得供給冬季的閉藏之氣的能力減弱，導(dǎo)致冬季發(fā)生飧泄病。

第二篇：黃帝內(nèi)經(jīng)

黃帝內(nèi)經(jīng)

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書籍，使我對這部經(jīng)典的著作有了一個全面的瞭解，對養(yǎng)生有了一個全新的認(rèn)識?，F(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開始有改變了。這一次閱讀之後，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本瞭解自然，瞭解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無古人後無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價值和哲學(xué)價值正在不斷被後人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來更大的幫助。

我在瞭解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時，更感歎我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不象西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什麼是壞的生活習(xí)性，什麼是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎麼不生病，怎麼順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國獨(dú)有的寶貴財富，是我們祖祖輩輩傳承下來的經(jīng)典，可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來的這筆財富，很多人認(rèn)為,講健康是老年人的事情,養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人

更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什麼是健康的生活方式，很多人起居無常，飲食無度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長壽，而長壽並不等於健康。只有健康快樂，才是一個完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個健康的身體。我們每一個人，無論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個健康的身體，才可能有一個美好的人生，這樣才會生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命的真諦。下麵來說說我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時辰養(yǎng)生法”的讀後感。

人體是一個最無為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什麼時間做什麼時間的事?！耙蛱熘颉?，就是說一定要因循生髮、生長、收斂、收藏這個順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭颤N說某個人貪生怕死就說這個膽小如鼠，很多人會意認(rèn)為只是個口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個時辰陽氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這裏我就不一一列舉十二時辰的養(yǎng)生法和道由?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類是分析，為什麼豬想胖那麼

快呢，那是因?yàn)楹r就是三焦當(dāng)令，從屬相上來講，這一時段的狀態(tài)就像是豬，豬怎麼跟亥時相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處於那種享受的狀態(tài)，就是什麼都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類的角度來講，它是歸為一類的。豬是茅艾鬱悶情緒的，豬要鬱悶也長不胖了，所以豬的身心處於三焦通泰的狀態(tài)，就是一個身體全部通常的象。人體是一個系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實(shí)，養(yǎng)生並不難，養(yǎng)生無處不在，養(yǎng)生存在於我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個長期的工程，需要持之以恆，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識自己，能夠“恬淡虛無”，學(xué)會“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！保槕?yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”,善待自己，善待心靈，你就會守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個健康快樂的人生。

10級護(hù)理本科一班 劉恒娟 學(xué)號20100501023

第三篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)讀》

《素問》指經(jīng)常被問到的關(guān)于健康與疾病的事情。具有普及性與一般性的問題。它是解答中醫(yī)關(guān)于生命和對天、地與生命關(guān)系的問題。是一本關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ)理論的書。

《靈樞》是關(guān)于人的氣和人的神靈溝通的節(jié)點(diǎn)。樞為門軸，為關(guān)鍵，是講針灸穴位的書。認(rèn)為人體有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈和360個腧穴。

春生、夏長、秋收、冬藏，即為天地之氣，人應(yīng)該順應(yīng)此天地之氣。

傳統(tǒng)中醫(yī)的四大經(jīng)典為《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》。

《上古天真論》

《內(nèi)經(jīng)》在自然觀、價值觀上接受了道家思想，認(rèn)為人類的道德是一個退化的過程。上古是人類道德水平最高和生活最合乎理想的時期。

養(yǎng)生的核心要義在于保持“形與神俱”的形神統(tǒng)一狀態(tài)。

【天真】即天賦與人的真精真氣。道法自然為上古天真，反之，不自然，為“偽”，即人為做作。中醫(yī)是偽科學(xué)。不怕中醫(yī)是偽科學(xué)，就怕科學(xué)是偽真理。真?zhèn)螌α?。天真為無飾的真。道家人為今不如昔。時代越進(jìn)步，人為的東西越多，離天真就越遠(yuǎn)。而追求那種天真的辦法不是現(xiàn)今里去找，而是返璞歸真，回到遠(yuǎn)古時代，因?yàn)檫h(yuǎn)古時期的人們最接近自然?！坝H近自然，回歸傳統(tǒng)”為此篇概括。昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

【黃帝】傳說中的古代帝王，中華民族始祖。五帝之首，是有熊國君少典之子，姓公孫，名軒轅。黃帝不但建立了太平世界，還是一位講求醫(yī)藥和養(yǎng)生之道、最后成仙得道的帝王。

因道家重視研究自然和生命，倡導(dǎo)養(yǎng)生，追求“長生久視”，故追認(rèn)黃帝為道家始祖之一。如漢初的“黃老學(xué)派”、“黃老學(xué)說”。

中醫(yī)作為養(yǎng)生保健、祛疾俞病的使用技術(shù)，其價值追求與道家由很多相似之處，故和道家一樣把黃帝作為自己學(xué)派的始祖崇拜?！秲?nèi)經(jīng)》即是假托黃帝之名所著之經(jīng)典。

24個字講出黃帝生平，精煉。

【神靈】是風(fēng)動？還是帆動？總之是心動。

中國古代，心與神等同，其基點(diǎn)、原點(diǎn)為靈。西方為造物主，中國為神。神州即為神所眷顧的地方。神是天，靈（靈）為人（特殊的人）。巫是中國古代最高的智慧分子。“巫”字上為天，下為地，中間是能夠溝通天地人鬼媒介的人，左人為活人，右人為死者。從巫者為女性，因?yàn)榕司哂谐５牡诹杏X。覡為男巫。先有巫而后有覡。

當(dāng)巫以三個口字用嘴叨念咒語祈求降雨之時，上天下雨的時刻，就是靈（靈）。意為靈驗(yàn)。

【生而神靈】雖黃帝為男，但生來就具有溝通天地鬼神的能力。

【智慧】智而不慧。急中生智，靜極生慧。智不動心神，是摸得著看得見的學(xué)問。而慧帶心，能通神。上面為極大“豐”富，中部為“彐”，是哲學(xué)中可以轉(zhuǎn)折變性的事物，如否極泰來、樂極生悲等，具有哲理性。

【言】言者為儒家三立（立德、立言、立功）中的立言（如馬三立、楚屠南），指出口成章，說出一些很經(jīng)典的話。

【弱】20歲之前。

【幼】年輕時?！踞啐R】徇通迅，疾也。齊，速也。引申為敏慧，指思維敏捷，理解事物迅速。

【敦敏】敦者，下盤特別穩(wěn)的人。讀內(nèi)經(jīng)，應(yīng)先練習(xí)道家的站樁、打坐等功夫。道家站樁，要求氣沉丹田，虛其心，實(shí)其腹，離中虛，坎中滿，即心火與腎水的狀態(tài)。下邊生根于丹田而使心虛。敦說明實(shí)腹，腎精很足。

敏指當(dāng)處于敦的狀態(tài)下，心很虛無的時候，感覺就會非常敏銳。此狀態(tài)下容易產(chǎn)生出慧。人應(yīng)虛心實(shí)腎，心不被蒙蔽（腦梗、心梗、腦萎縮等為心不虛致）。

【成而登天】成，修成正果。道家修煉得出神入化的一種境界。傳說黃帝戰(zhàn)勝后，修煉于山中，忽然天上下來一條龍將其乘上九天而得道成仙。而與其一起修煉之人，有攀附者，也一同上天。另有解釋為登臨天子之位。

乃問于天師曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？” 岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。

【天師】黃帝對岐伯的尊稱。

【春秋】指人的年齡。

【動作】動（動）與踵有關(guān)，指腳后跟發(fā)力。動為動腳，作為動手。

【時世異耶？人將失之耶？】是時代不同（變化）造成的呢，還是人們違背了自然變化的規(guī)律或者人們還沒有掌握自然變化規(guī)律？失之，失道。

【知道】了解或懂得自然變化的規(guī)律。

【道】千言萬語說不盡一個道。中國文化就是關(guān)于“道”的文化。整個中國文化都談道（包括儒釋道）。道的本意是行走，后指道路。有路可循，故道還有規(guī)則、法則、準(zhǔn)則以及規(guī)律等意思。

老子之于道的基本意思：

第一，創(chuàng)生宇宙萬物的本源。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道”。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。

第二，宇宙萬物所遵循的基本法則。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！端貑枴饨蛔兇笳摗?：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久?！钡勒?，即圣人?！暗勒?，圣人行之，愚者背之”。

【道理】道是抽象的，理是可見的自然紋路。只有順著渾然天成的玉石的紋路去雕琢，才為道。

【法于陰陽，和于術(shù)數(shù)】養(yǎng)生原則之一。是古人生活、行動的根本準(zhǔn)則，也是中醫(yī)學(xué)養(yǎng) 生防病的根本原則。

法，取法、效法。道是天道，法是人為制定的。其有善法（遵循天道的法）、有惡法（違背天道的法）。按不同的取法會有不同的結(jié)果。

“陰陽”是中國文化和中醫(yī)學(xué)最核心的范疇之一?？梢詷?biāo)志世界上一切相互對立或?qū)Υ氖挛锘颥F(xiàn)象，是分類和認(rèn)識事物的最基本范疇。世界上的萬事萬物都是由“道”或“氣”化生而來的。

“陰陽”對應(yīng)著世界萬物的萬象，在自然界最主要的表現(xiàn)為從一天的晝夜到一年的四季寒熱溫涼等的陰陽轉(zhuǎn)化。人作為自然界的一部分、作為氣化陰陽的產(chǎn)物，其生命過程及規(guī)律必然是和天地陰陽一致的，必然要順應(yīng)這一規(guī)律，這是人類生存和養(yǎng)生的基本規(guī)律，不可違逆，否則必受懲罰。張介賓《類經(jīng)》云：“天以陰陽而化生萬物，人以陰陽而榮養(yǎng)一身。陰陽之道，順之則生，逆之則死。故知道者，必法則于天地?！?/p>

“和于術(shù)數(shù)”是“法于陰陽”的具體化。陰陽五行是萬物普遍規(guī)律，在萬物中蘊(yùn)含著數(shù)量的規(guī)律，可據(jù)此規(guī)律來制定或創(chuàng)造具體的養(yǎng)生保健方法。

道家講“道、法、術(shù)、氣”。術(shù)為技術(shù)層面的操作，氣指有形物質(zhì)或工具。術(shù)是謀生的技術(shù)或職業(yè)，應(yīng)滿足身心健康與糊口為條件；數(shù)有陰陽，陰陽可見，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，如果自身陽氣不足，則可選陰數(shù)以和之。數(shù)亦為量詞。

【食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞】養(yǎng)生的重要原則。飲食方面不能“過”和“不及”，二者產(chǎn)生的結(jié)果是一樣的，即“過猶不及”。

“節(jié)”，是節(jié)欲、節(jié)制、節(jié)奏。中醫(yī)與道家和儒家提倡“取乎中”，不能縱欲和節(jié)欲。健康人應(yīng)按時吃飯，亞健康人則不然，按需吃飯，食應(yīng)7、8分飽。

“饑餓”，饑是胃腸空了，餓是自我的感覺。

古代講飲水應(yīng)做到“不渴不喝”，飲多傷腎，長水斑。

《素問·痹論》 ：“飲食自倍，腸胃乃傷?！?/p>

“起居有常”，起指勞作活動，居指安居休息，常是固定的或有規(guī)律的變化。起屬于陽，居屬于陰。人的起居應(yīng)順應(yīng)自然界陰陽交替變化的規(guī)律。

“不妄作勞”，妄，字義上看指死在女人上面，指欲望與性愛過度。腎者，作強(qiáng)之官，主強(qiáng)。會休息才會工作，一張一弛乃文武之道。

【形與神俱】是生命存在的前提，形神分離則意味著生命的結(jié)束；故養(yǎng)生就是要維護(hù)形與神，即形與精、氣、神的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。才能盡天年。

【天年】天賦壽命。60歲一甲子為壽（之前死掉均為夭折，壽與夭反義），80歲為中壽，100歲為長壽，120歲為盡其天年。

【以酒為漿】喝酒如喝水。酒，性熱傷陰，且能亂性?？鬃樱骸拔ň茻o量，不及亂?！币圆患皝y為前提。又曰：“不為酒困?！惫手贫ň贫Y。

【以妄為?！坎磺袑?shí)際的妄想。虛火上炎。

【醉以入房】生孩子多呆傻吃孽。陶淵明和李白之子均此狀。故陶淵明說：“蓋因杯中物也?！?/p>

【不知持滿】不懂得保養(yǎng)精氣使之盈滿。持滿，養(yǎng)護(hù)腎精盈實(shí)。

【不時御神】人神與天神節(jié)奏協(xié)調(diào)一致，為按時御神。否則，為不時御神。指按自然規(guī)律來駕馭自己的精神。

【務(wù)快其心】動心，刺激，也消耗能量。不應(yīng)追求感官的刺激快樂?？纱蜃钥炱湫?。

“夫上古圣人之教也，下皆為之。虛邪賊風(fēng)，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心 安而不懼，形勞而不倦。氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故自樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危故也?！?/p>

【圣人】各學(xué)派有不同解釋。儒家人為圣人是道德修養(yǎng)的最高境界，是與天合德的人。道家有“真至圣賢”的說法?！秲?nèi)經(jīng)》承襲道家說法。

【虛邪】虛實(shí)相對。實(shí)者，眼見為實(shí)，肉眼能看見的，包括顯微鏡下的細(xì)菌、病毒等。虛者，是形而上的概念。是一種不以物質(zhì)形態(tài)而存在的能量。六淫和七情（喜怒憂思悲恐驚）都屬虛邪。邪者，不正之氣，指一切的致病因素。

【賊風(fēng)】非四時之氣的不正常的風(fēng)淫。當(dāng)人在精神放松狀態(tài)下，不注意時被風(fēng)所侵害。在人體的衛(wèi)氣回內(nèi)時所受之風(fēng)淫。如睡覺時，精神放松，衛(wèi)氣回內(nèi)，因?yàn)橛斜蛔釉诒Ｗo(hù)著身體。但當(dāng)無被子的時候，就可被風(fēng)寒侵害致病。

【避之有時】春多風(fēng)、夏多暑燥、秋多涼、冬多寒。正常下，人們都會應(yīng)時而避開。切莫迎風(fēng)而上。比如夏季騎摩托車會的風(fēng)濕骨病，身熱腠理開放時吹空調(diào)著涼等等。另外，在熟睡時被驚醒也是沒有躲避好。

【恬惔虛無】“恬”，指不考慮他人對自己的態(tài)度如何，能夠自我寬慰，自得其樂，津津樂道于自我的興趣愛好中，當(dāng)受人微詞時，能夠自我療傷。再別人看來，是恬不知恥的行為?！皭础?，無欲無求?！疤摗?，虛心，不追求物欲和權(quán)欲?！盁o”，“有”的來源，“無中生有”。

【真氣從之】元神推動真氣，真氣推動體內(nèi)臟腑的節(jié)律性運(yùn)動，這種運(yùn)動時不以人的意志而轉(zhuǎn)移的。如人們不能控制自己的心跳和胃腸的蠕動等。

【精神內(nèi)守】不內(nèi)守，就會失精失神。精和神深藏于內(nèi)。遺精、滑精者為精不內(nèi)守。精為神的前提，制造精液需要消耗人體大量的氣血能量；女性的精不內(nèi)守表現(xiàn)在分泌陰道潤滑液過多。如流失過多也為失精。無精者臉色無華、熊貓眼、面似涂灰（無精打采）。另流產(chǎn)、墮胎也為失精。大汗、拉肚子、盜汗、濃涕、流血等也為失精，治則宜先用補(bǔ)藥補(bǔ)益住漏洞，使其截止流失。

精者，給予生命和供給生命能量的物質(zhì)，屬陰主靜，有形可見。

氣著，由精轉(zhuǎn)化而來，屬陽主動，無形莫見，是生命活動的直接動力。

神者，指一切生命活動的外在顯現(xiàn)，狹義指精神情志活動，神是氣的表現(xiàn)，即氣的功能發(fā)揮到極致就是神。神對于氣和精有反駕馭能力。神的基本能力有二：

其一，感知認(rèn)識周圍的環(huán)境和外部世界；

第二，調(diào)控精氣運(yùn)轉(zhuǎn)，維持生命活動正常進(jìn)行。上述兩種功能缺一不可，但也是矛盾的。

如果過度地與外部環(huán)境交流，使精神外馳，就會耗傷精氣。同時異常的神志活動又會干擾體內(nèi)精氣的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。所以主張“精神內(nèi)斂”。老子主張“視而不見”、“聽之不聞?！鼻f子說：“無所于忤，虛之至也；不與物交，惔之至也?！?/p>

失神，即丟了魂，注意力不集中，坐立不安，焦慮。“憂”指總是擔(dān)心壞事將要發(fā)生，“慮”指總是期待好事的發(fā)生。失神之人，有用散瞳劑者，旨在掩飾自己的失神狀態(tài)，用自視不清卻人看迷離的眼神來勾引欺騙別人。

【志閑】志者，其一，指對過去的記憶。寫日志，即記載過去所發(fā)生的事情。腎主志，即腎主記憶。小孩腎氣最足，故背誦不忘。（前為頸，后為項(xiàng)）。其二，指對將來的圖謀。心 之所之為志，即意志、志向，是內(nèi)心持久的追求。

過去和將來均不是當(dāng)下。志閑，指不要沉迷于過去的輝煌與痛苦和對將來的幻想之中，放下過去和將來的東西，應(yīng)該認(rèn)真地活在當(dāng)下、把握當(dāng)下。

【少欲】少欲即節(jié)欲，非縱欲與不欲。欲者，含性欲、食欲、玩欲、利欲、權(quán)欲等?？v欲則會傷害自己。

【心安而不懼】房中置女人為安。城市選在三面環(huán)山、一面有出口的地方為安，如長安、臨安、西安。

我們的心神也應(yīng)該有這樣一個庇護(hù)的場所將其保護(hù)起來，這個結(jié)構(gòu)謂之心包，又稱心主，是由肉質(zhì)的心臟等組成。心包為臣使之官，負(fù)責(zé)守衛(wèi)心神安全（心神由心包來保護(hù)）。而心指心神，指人的精神層面的活動、形而上的東西謂之心（神）。

心安的表現(xiàn)，當(dāng)害怕時會雙臂互抱于胸保護(hù)心神；

不懼的表現(xiàn)，當(dāng)相信與熱愛時，會敞開懷抱，接納對方的擁抱。

【形勞而不倦】形，指人體。勞，為用力，指晚上加班加點(diǎn)。厭，指過分，滿溢而膩?！疤靺捴睘槔咸觳粷M。倦，肌肉痙攣。

此句意為，一指晚上工作不要過度，應(yīng)睡覺；二指不要累得抽筋。勞作卻不知倦怠。

【氣從以順】此時的氣血運(yùn)行是順應(yīng)天道經(jīng)絡(luò)去走的。而嗝逆于便秘和女人經(jīng)期出鼻血（倒經(jīng)）為逆，即氣血逆亂。

健康：健者為有力氣，康者為通暢（康莊大道）。好比鍋爐與暖氣的關(guān)系。鍋爐沒有燒好，不產(chǎn)生熱氣為不健，而有熱氣暖氣管道淤堵不通暢，氣不順為不康。健康的企業(yè)管理應(yīng)做到企業(yè)的執(zhí)行力強(qiáng)（?。┖推髽I(yè)的溝通力深廣（康）。

【各從其欲，皆得所愿】每個人都有不同的發(fā)自內(nèi)心的想法，健康的欲望。應(yīng)該尊重個人的意愿。欲者，是身體本能的一種需要。如飲食男女、溫飽、安危（居安思危：安逸久了就會去尋求一種危險的刺激）。愿者，在精神層面上的追求。先言欲后言愿，先物質(zhì)后精神。

個從其欲，皆得所愿。己所不欲，勿施于人。

【美其食】美是主觀感覺而非客觀存在的。把飯吃美，而非將飯菜做得如何精美。吃時應(yīng)講求心境、環(huán)境、意境。

【任其服】任，穿著隨意。服，為穿著打扮。指穿衣要合體合身，不時為了讓別人覺得好看。衣者，為外衣。服者，為內(nèi)衣。月肉旁，指貼著肉穿的為內(nèi)衣?！胺环?，指所穿內(nèi)衣貼不貼身，是否舒服。好妻子如同好內(nèi)衣，不感覺到其存在但很舒服。人和動物如果其氣場不強(qiáng)，則會以裸露服飾的方式來吸引外界的。

服藥，早期聞藥氣治病，而藥物常常做成香囊掛在內(nèi)衣上來聞藥治病、服氣治病。故服氣為服藥氣。佩服，指古代治病的方法，佩為佩玉，服為服氣。

【樂其俗】反義詞為“移風(fēng)易俗”。俗為一方水土所養(yǎng)一方之人、很久以來所養(yǎng)成的一種地域性的生活習(xí)慣與習(xí)性，指“風(fēng)俗”。要入鄉(xiāng)隨俗，尊重風(fēng)俗習(xí)慣而樂在其中。

【高下不相幕】人與人之間沒有高下區(qū)別，即使有高下，也不去攀比，不去羨慕，活得其樂。

【其民故曰樸】這種狀態(tài)就是所講的返璞歸真或樸實(shí)自然的狀態(tài)。

厚樸（音破），樸指直。梁山好漢所用的樸刀，指直背刀。歌手樸樹。此藥通利肺氣和大腸之氣。

【嗜欲不能勞其目】嗜欲指滿足欲望。嗜是過分的喜好。動欲不見得動情。欲字為谷為欠，山谷是凹陷的，欠是缺少的。欲者為需要去填補(bǔ)滿足的（事物）。判斷男女之情法：性欲后，男人是倒頭便睡，還是任然對女方情意綿綿。壓制欲望的結(jié)果，可能會有戀物癖（內(nèi)衣）、戀獸癖、偷窺癖。

眼睛是心靈的窗戶。如果過分放縱自已的欲望之后，會使眼睛過勞而瞳孔放大出神，使 心神外越。不似閉目養(yǎng)神?，F(xiàn)代人看電視、玩電子游戲等均為心神外越的活動。

【淫邪不能惑其心】淫，指過分，如淫雨霏霏。中醫(yī)指六淫。特指性生活過度?；?，挑花眼、不確定。不惑指了解掌握自己的狀態(tài)而使心神確定下來，不被迷惑，不動心了。

【愚智賢不肖、不懼于物】愚者，心思或心情陷到角落里出不來，不能自拔，沒出路，鉆牛角尖，想不開，一根筋的人。智者，比較聰明、通達(dá)的人，較開通，有一定知識的人。聰者，聽力很好的人。賢者，開慧的人，有慧，不一定具備一定的學(xué)識，甚至是文盲，但具有形而上的慧根，會在某一時刻突然開悟，不學(xué)便會懂得很多道理。如王鳳儀。

肖，相像。形似為肖，神似為妙。在此通“屑”，指對物質(zhì)物欲的追求不是很強(qiáng)烈、不去看重。懼，鳥驚狀，眼睛瞪大的狀態(tài)，如宣布開獎前，候選人的狀態(tài)。是驚恐、驚喜等刺激后的樣子，忐忑不安?？?，鞏是用繩子捆住東西（鞏固），心被繩子勒緊后提到喉嚨的狀態(tài)。懼是初級階段，恐是深入階段。不懼此指任何事物都擾動不了的意思。不要過分糾結(jié)所丟失的東西。

【故合于道】合，人為為偽，天地變化為道。天人合一，指所作所為符合自然地變化，是道家養(yǎng)生的最高境界，長壽、健康、快樂。

【德全不?！康乐柑斓?，自然變化的規(guī)律。德，用心去體會天道的變化，做事符合天道即好的、符合天道的行為。人可無智，不可無慧。如農(nóng)婦不識字，卻知道“若要小兒安，三分饑與寒”這個育兒既省事又奏效的道理。

名字，名者命也，父母所定，不可自行更改。字號為自己取定。只能父母長輩會自己可直呼其名，平被人應(yīng)稱字。

危，危如累卵。

此句意為，如果我們?nèi)说乃妓?、所作所為能夠符合自然?guī)律即符合天道的話，就會立于不敗之地。帝曰：“人年老而無子者，材力盡耶？將天數(shù)然也？”

岐伯曰：“女子七歲，腎氣實(shí)，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯。五七，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

此段言明女性生理周期。

“人到了年老的時候不能生孩子的原因，是生殖能力沒有了呢？還是自然的生理變化規(guī)律就是這樣的呢?”

【老】60歲以后為老。

【材力】材是物質(zhì)基礎(chǔ)。力是能量。又指筋力。肝主筋，陰器為宗筋之聚，故筋力可代表生殖力。

【天數(shù)】天賦之?dāng)?shù)，即天癸之?dāng)?shù)。指自然地生理變化規(guī)律。腎主生殖，屬水，天干之癸，故生殖之精也稱為“天癸”。（雌激素）中國的“中”指的是黃河與長江中間地段的安徽與河南地域之中原。黃帝生于河南新鄭，所以此論依據(jù)中原一帶地區(qū)的男女生理特點(diǎn)而述。

這一論斷中所講的生理周期，都是先講原因，再說表現(xiàn)。

【歲】指虛歲。兩精相搏謂之神。即受精卵初起時即為人之初，也是年齡的開端。

【發(fā)長】指黃毛變黑發(fā)。因腎精推動后才變黑。男女七八歲前是沒有性別觀念的。即兩小無猜、青梅竹馬。

健康男人早晨會有晨勃現(xiàn)象，屬正常。女子正常例假28天。

當(dāng)腎氣不足的時候，表現(xiàn)為五遲五軟、發(fā)育遲緩、頭大項(xiàng)軟，為腎精不能軟化為腎氣。治則可用溫補(bǔ)腎陽的藥物和方法治療。由于現(xiàn)代的無機(jī)飲食、情景劇、燈光照射時間過長（光化）熬夜等，會促使女孩子早熟。表現(xiàn)為月事提前、第二性征發(fā)育提前、小大人狀。

【真牙】智齒。不長為腎氣不足。

【長極】指女子到21歲時，其身高、乳房、骨盆長到極限（豐乳肥臀，是優(yōu)生標(biāo)準(zhǔn)）。

【平均】腎氣主生殖、骨骼、生髓外，精血足則發(fā)盛，精代為血，發(fā)為血之余。腎氣能夠給與身體的上述這些部位以生長之需，不偏不倚。

【筋】肌腱，有力量、有彈性。

28歲為身體達(dá)到巔峰狀態(tài)。此前是積累大于消耗。此后，由于足陽明胃和手陽明大腸之陽衰少后，胃和大腸不熱了、不動了，則會有顏面焦、黃、黑、脆、長皺紋等現(xiàn)象。如果胃腸功能調(diào)整的好，則其外在表面為臉不焦、發(fā)不墮。通長臉長斑、黑眼圈、鼻翼兩側(cè)溝深（刀疤臉）以及抬頭紋較多，多是胃腸功能不好的典型特征。

發(fā)為血之余，精血多余才會長發(fā)。養(yǎng)大腸，當(dāng)處于極度焦慮狀態(tài)下時，心里感覺不安全，屎便不下。如常常是到家后，內(nèi)急。

心火太旺發(fā)才白。心屬火，火克金，金屬肺，故焦慮會影響肺氣不宣。

消化，消是本質(zhì)不變的物理變化。在胃內(nèi)靠胃酸完成。如冰雪消融?；切再|(zhì)改變的化學(xué)變化，在小腸內(nèi)靠消化酶完成并被血液吸收。即豬肉變成人肉。膽和三焦分泌酶，但溫度過低酶不被分泌。

牛奶只適應(yīng)孩子喝。因?yàn)榕Ｄ烫仃幒?，而孩子是純陽之體，二者可中和。但成人喝牛奶，會消耗陽氣，尤其陽虛之人。如果要喝，則牛奶加干姜、肉桂、蓽撥等熱性藥物來中和之。

回龍湯治療血瘀癥。

任脈虛，則腎氣不足。

更年期綜合征：狂躁易怒、抑郁自殺、虛熱盜汗等。因體內(nèi)有淤血沒有排除干凈。應(yīng)先去邪，活血化瘀，用赤芍、丹參、鱉甲等涼血藥。

“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿狀。五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動。八八，天癸竭，精少，腎臟衰，則齒發(fā)去，形體皆極。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故臟腑盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣，故發(fā)鬢白，身體重，行步不正，而 無子耳?！?/p>

【丈夫】男人為丈夫。丈者，手中拿尺子的人在丈量，是掌握尺度、度量衡、權(quán)利的人。尺者，矩也，橫平豎直。規(guī)者，圓也。以規(guī)畫圓，以矩畫方。男人是在田里勞動的人。男人拿尺子在自家的田里勞動前丈量土地。是一種權(quán)利的象征。男人拿矩，女人拿規(guī)。最早之男人伏羲拿尺子，最早之女為女媧拿規(guī)。日晷，天圓地方。女人拿規(guī)研究天象，男人用尺丈量土地。最早的歷法成于女媧時代。所謂女媧補(bǔ)天，即指閏月所多出的那一天。古代男人干活，女人談天。談判用方桌，進(jìn)食用圓桌。男人打仗，女人說和。

【腎氣實(shí)】甜傷腎，但補(bǔ)脾?？鄨阅I（焦黃堅果），如鹽水核桃。兒童牙齒縫寬、換頭發(fā)時卻黃毛，應(yīng)補(bǔ)腎，在七八歲時。男人腎氣盛，表現(xiàn)在長喉結(jié)、長胡須等第二性征。

【精氣溢瀉】精為生殖之精，氣為腎精所化生的能量（氣為元陰與元陽相互作用而產(chǎn)生的效能的攜帶者），氣能射精（物質(zhì)+能量）。溢者，從上外出；瀉者，自下放出，是人為所加外力刺激使然。

【陰陽和】指男女交合。

【筋骨勁強(qiáng)】筋對應(yīng)勁，骨對應(yīng)強(qiáng)。“虎口拔牙”，按虎口（合谷穴）而牙部麻可拔之。補(bǔ)腎，是補(bǔ)其漏洞。有效方法為，撒尿咬牙，使不漏氣，吃飯不說話，提肛（撮谷道），肛門排便為谷道，排尿?yàn)樗?。腎司二便，有助于督脈通暢。

男人的發(fā)育過程為精化氣、氣化神的過程。但男人過早漏精、失精而不能化氣，故不能在早年透支，應(yīng)清心火、降欲。交合不能獨(dú)自進(jìn)行（如自慰），應(yīng)陰陽互補(bǔ)。利用男人16歲至24歲的過渡期做好精神內(nèi)守，才利于后期成長。

第四篇：《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感

09生物技術(shù)2班方悅馨 13484031

《黃帝內(nèi)經(jīng)》 對我們平時的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個平和的心態(tài)對人對事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周圍人的身上隨時能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會健康長壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國的國學(xué)瑰寶，是我國最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。

養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到 “ 上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難 ” 的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無古人后無來者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價值和哲學(xué)價值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書，給我的生活工作帶來更大的幫助。成為中國醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 可以用三個 “ 第一 ” 給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》。但中醫(yī)學(xué)作為一個學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 開始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典?！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想---“ 治未病 ”。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 :“ 不治已病治未病，不治已亂治未亂?！?就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底!在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部關(guān)于生命的百科全書?！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開的百科全書。我們國學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國學(xué)經(jīng)典。中國古代有三大以 “ 經(jīng) ” 命名的奇書，第一部是《易

經(jīng) 》，第二部是《道德經(jīng) 》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》?，F(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r值在當(dāng)今社會已經(jīng)越來越凸顯出來。

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識水平還沒有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 的高度，但是我看了這本書之后對我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識一下：

1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。

2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動與外界環(huán)境變化有關(guān)?！?四時之氣，更傷五臟 ” 《素問 · 生氣通天論 》。又如 “ 風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱 ??” 并認(rèn)為 “ 在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ??” 這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

看完《黃帝內(nèi)經(jīng) 》，我對于中國人民千百年來順應(yīng)四時休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說道： “ 人與天地相參，與日月相應(yīng)也 ”“ 四時陰陽，從之則生，逆之者亡?！?正常情況下，陰陽對立統(tǒng)一運(yùn)動有度、有序、適時當(dāng)位，則陰陽和諧，反之則陰陽失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說我對此書只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會慢慢品味。不過讀此書的時候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個人在日常生活中都會涉及的。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個方面的問題。只要這四個方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語錄：

1．“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2．“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)狻薄?/p>

3．“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來 ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康??

5．“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。

第五篇：黃帝內(nèi)經(jīng)作業(yè)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》選修課作業(yè)

20112101109 中西醫(yī)臨床2班 周君麗

一．試論述《黃帝內(nèi)經(jīng)》飲食養(yǎng)生的思想內(nèi)容

《靈樞。脹論》說：“陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五谷乃化?！笔状翁岢鍪澄锏南张c四時有關(guān)。后世養(yǎng)生學(xué)家在長期的生活實(shí)踐中，逐漸總結(jié)出一套因時制宜的飲食養(yǎng)生法則，其內(nèi)容大致可分為三個層次，即因時選食性，因時調(diào)五味，以及慎選食物種類。

因時選食性

關(guān)于飲食養(yǎng)生應(yīng)與時令季節(jié)相結(jié)合的論述，最早見于《素問。六元正紀(jì)大論》：“用寒遠(yuǎn)寒，用涼遠(yuǎn)涼，用溫遠(yuǎn)溫，用熱遠(yuǎn)熱，食宜同法，有假者反常，反是者病，所謂時也?！敝赋鲇煤疀龅乃幬锖褪澄镆h(yuǎn)離寒涼的季節(jié)，用溫?zé)岬乃幬锖褪澄镆h(yuǎn)離溫?zé)岬募竟?jié)，反之就會引起疾病。依據(jù)這一原理，在陽氣隆盛的夏季，氣候炎熱，汗出較多，應(yīng)常吃一些涼性食品，如清暑、生津之瓜果，以清解暑熱。冬天氣候寒冷，陽氣深藏，需要溫補(bǔ)，應(yīng)多食溫?zé)嵝允称?，如高熱量、高蛋白的肉類，以提高機(jī)體耐寒能力?！讹嬌耪芬灿蓄愃普撌觯骸按簹鉁?，宜食麥以涼之，不可一于溫也。禁溫食及熱衣服?！敝赋鲈陉枤馍l(fā)的春季，不可一味溫補(bǔ)陽氣，應(yīng)常吃一些清淡甘涼的水果、蔬菜，以免積熱在里，并少吃溫?zé)崾澄铩?/p>

一般而言，春夏季自然界陽氣盛、氣溫高，食物應(yīng)以寒涼性質(zhì)者為主，少食溫?zé)嵘鹬铮磺锒咀匀唤珀帤馐ⅰ鉁氐?，食物?yīng)以溫?zé)嵝再|(zhì)者為主，少吃寒涼傷陽之物。因時調(diào)五味

按照五行學(xué)說，五臟與時令季節(jié)和飲食五味有明確的對應(yīng)關(guān)系，即肝應(yīng)于春季，酸味首先入肝；心應(yīng)于夏季，苦味首先入心；脾應(yīng)于長夏（夏秋之交），甘味首先入脾；肺應(yīng)于秋季，辛味首先入肺；腎應(yīng)于冬季，咸味首先入腎。

根據(jù)五行之間相生相克的關(guān)系，很多中醫(yī)名家都提出了四季養(yǎng)生的基本原則，如孫思邈在《衛(wèi)生歌》中說：“春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏月增辛聊減苦，秋辛可省但欲酸。”

元代鄒鉉在《壽親養(yǎng)老新書》中進(jìn)一步解釋了這種飲食原則的理論依據(jù)，提出春季應(yīng)少食酸味多食甜味，其依據(jù)是春季屬肝，五行屬木，脾臟五行屬土，過食酸可使肝氣旺，容易導(dǎo)致肝對脾的克伐過度，因此應(yīng)少食酸味，多食甘味以養(yǎng)脾氣。鄒鉉的說法僅僅是從五行生克規(guī)律的角度解釋了五味與時令的關(guān)系，有些雖然符合生活實(shí)際，但其機(jī)制卻并非只有五行生克那么簡單。比如夏季自然界雨水多、濕氣盛，濕邪容易影響脾胃的運(yùn)化而出現(xiàn)食欲不振，辛味食品具有健脾開胃、化濕行氣的作用，所以夏季增辛對于養(yǎng)生保健確有積極的意義，但并不僅僅是為了養(yǎng)肺氣。而且有些增、減還需要辨證對待。

夏季究竟應(yīng)該多吃苦味食品，還是少吃苦味食品呢？如果搞清楚了其后隱藏的道理，這些問題就迎刃而解了。五味的增減在本質(zhì)上以五行學(xué)說為依據(jù)，通過增減五味來調(diào)整臟腑的功能。夏季減苦是針對正常情況，因?yàn)橄募拘臍獗据^盛，多食苦則心氣更旺，容易克肺造成肺虛；而增苦則是針對心氣不足的病理情況，因?yàn)橄募拘臍猱?dāng)令，此時進(jìn)食苦味食品“同氣相求”，能夠更好地實(shí)現(xiàn)養(yǎng)心的作用。所以夏季究竟應(yīng)該增苦還是減苦應(yīng)根據(jù)情況區(qū)別對待，對于勞心過度、心氣不足者，夏季多食苦瓜等苦味食品，不但能夠益心氣，還可以清心消暑；而對于體質(zhì)壯實(shí)、心氣有余者則多食無益。

因時擇食類

春為萬物生發(fā)的季節(jié)，自然界陽氣萌動，飲食要以協(xié)助陽氣升發(fā)為原則，適當(dāng)吃些蔥、姜、蒜、韭、芥等溫性食品，少吃冬瓜、綠豆芽等寒性食品。如氣溫較高，又需防止陽氣上升太過，郁而化熱，可多食清淡之菜蔬、性味甘涼的果品。

夏季暑熱多雨，飲食應(yīng)以甘寒清淡少油為宜，如綠豆湯、西瓜等，但切忌過食生冷。根據(jù)夏季高溫濕盛的特點(diǎn)，飲食又要重視健脾、消暑、化濕，多吃苡米、綠豆、豆腐、藕、南瓜、苦瓜之類食物，少吃甜、油膩助濕之品。民間有“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開藥方”的諺語，夏季多吃辛味的生姜既可以辛散化濕，又能起到“養(yǎng)肺氣”的作用。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，夏季隨著汗液的大量排出，體內(nèi)蛋白質(zhì)分解加速，消化液分泌減少，水、無機(jī)鹽、水溶性維生素、氨基酸等大量隨汗液排出，這就需要通過飲食來補(bǔ)充營養(yǎng)。所以，在夏季蛋白質(zhì)供應(yīng)一定要充分，可多吃瘦肉，特別應(yīng)多進(jìn)食豆制品，多吃蔬菜、水果，補(bǔ)充B族維生素、維生素C等。

秋季氣候涼爽而干燥，宜多吃一些生津養(yǎng)液、清肺降氣、潤燥止渴之品為宜，可選用芝麻、核桃、梨、棗、菊花、銀耳等，具有滋潤性的食物。少食辛辣發(fā)散之品，民間有“八九月勿食姜”的說法，此時若多食生姜易生秋燥而致咳嗽。

冬季是一年中陽氣最虛，陰氣最盛的季節(jié)，人體與自然界相應(yīng)，飲食也要以補(bǔ)陽為主，應(yīng)吃性溫?zé)岬氖澄铮缪蛉?、狗肉、甲魚、鴿、鵪鶉、海參、枸杞、韭菜、胡桃、糯米、桂圓肉、棗、山藥、核桃、板栗、松子、花生、葵花子等。

冬季五行屬腎，腎主藏精，冬天補(bǔ)腎最為適宜，在與自然界五色配屬中，黑色入腎，所以冬季食物應(yīng)選擇黑色食品，如黑米、黑豆、黑芝麻、黑木耳、黑棗、黑菇、桑椹、魔芋、烏骨雞、烏賊魚、甲魚、海帶、紫菜等?，F(xiàn)代研究表明，食品的顏色與其營養(yǎng)價值的關(guān)系極為密切，食品的天然色素越深，其營養(yǎng)含量越豐富，營養(yǎng)結(jié)構(gòu)也越合理，所以冬天進(jìn)食黑色食品不但符合中醫(yī)理論，而且從現(xiàn)代營養(yǎng)學(xué)的角度來看也非?？茖W(xué)合理。

總之，飲食養(yǎng)生一定要與時令相結(jié)合，食物只有在種類、性味、寒熱等方面均與時令相適宜，才能夠發(fā)揮其最佳的作用，否則可能會引起疾病。

二．結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)談?wù)劥髮W(xué)生如何進(jìn)行情志養(yǎng)生我國古代養(yǎng)生學(xué)家把人們復(fù)雜多變的情志早就歸納出來，稱之為：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這就是人們常說的“七情六欲”中的“七情”。

“七情”本來是人體正常的感情活動，若是這些情志的變化在正常的范圍之內(nèi)，將內(nèi)心的情緒表露于外，對人體是有利的；相反，這些情志過于激動，就可以使人百病滋生。所謂“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎??”就是這個道理。

但是，由于大學(xué)生們的情緒復(fù)雜、多種多樣，劃分大學(xué)生情緒的好壞，也就顯得十分困難。一般來講，人們的情緒都分為積極與消極兩個方面。積極的情緒包括喜愛、敬愛、興奮、幸?？鞓返鹊?，這些情緒的出現(xiàn)，可以使人發(fā)奮向上、創(chuàng)造生活、努力工作，同時也有利于身體健康。而消極的情緒正與此相反，羞愧、沮喪、愁悶、妒忌、哀傷、怨恨、緊張到了一定程度，不僅會影響到一個人的正常生活、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，而且對身體健康也極為不利。自古以來，一笑歸天者有之，一悲喪命者有之，一怒而亡者亦有之。正常人都有精神變化，情懷舒暢，精神愉悅是一個人健康長壽的重要因素，所以，要想健康長壽就必須注意并且克服情志變化,保持心情平和、舒暢。

所以，我們大學(xué)生必須注意心理上的調(diào)適，正確把握 自己，學(xué)會自行解脫，時刻綻放陽光笑顏。要想時刻保持好心情，就要積極地避免不良刺激，養(yǎng)精神，和喜怒，調(diào)情志。第一，是 要盡量地避免外界環(huán)境的不良刺激對人體的影響。因?yàn)?，一個優(yōu)美的自然環(huán)境，良好的社會 環(huán)境，和睦幸福的家庭氛圍等，有利于精神的調(diào)養(yǎng)。因而，要積極創(chuàng)建這種環(huán)境和氛圍，盡 量避免來自自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭因素等方面的不良刺激。從這個角度

來看，我們生活 在北師珠是一件很幸福的事，藍(lán)天，白云，遠(yuǎn)山，凈暢寧美的環(huán)境給人以心曠神怡之感。

第 二，要積極地治療軀體性疾患，防止其內(nèi)源性因素的不良刺激.軀體疾患既可給我們造成痛 苦等不良刺激，重病或久病常易形成患者的精神負(fù)擔(dān)，其內(nèi)源性刺激還可產(chǎn)生異常的情志變 化，加重病情，影響康復(fù)，身體可是自己的，我們一定要好好愛護(hù)！

我們不能左右天氣，但我們可以改變心情；我們不能控制他人，但我們可以把握自己。這告訴我們在不能改變客觀的外界時，就要試著提高自我的心理調(diào)攝能力，注重心理健康，保持良好心態(tài)，樂觀面對生活，樹立積極向上的人生觀。過激、過久的情志刺激，只有在超 越人的心理調(diào)節(jié)范圍時才能成為致病因素。

人的心理調(diào)節(jié)能力，首先與人的“志意和”密切 相關(guān)。亦即《靈樞本臟》所說的：“志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪 矣?！本唧w言之，“志意和”與人群中個體的氣質(zhì)、性別、年齡、經(jīng)歷、文化思想修養(yǎng)等密 切相關(guān)，從而表現(xiàn)在對情志致病的耐受性、敏感性、易發(fā)生性等方面的個體差異因而要求人 們能通過養(yǎng)生活動善于自我心理調(diào)攝，通過經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識及思想活動過程來轉(zhuǎn)移情緒情感反應(yīng)，消除其不良刺激，保持良好的心境。不開心的時候與朋友聊聊天，談?wù)勑模鄥⒓討敉饣顒?及社團(tuán)活動，以接受青春活力的感染，經(jīng)常保持愉快的情緒，脫離孤僻的生活環(huán)境。積極有趣的體育活動，可以消除疲勞，增強(qiáng)體質(zhì)，身體更健康。

另外，多認(rèn)識一些跨 專業(yè)的人，并與之交流、溝通。進(jìn)行心靈的溝通，放空自己，將自己從苦惱中釋放出來。逐 漸培養(yǎng)自己的陽光思維模式： 用快樂的心態(tài)，面對學(xué)習(xí)、生活和家庭。時刻做到淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。

三。對老年人進(jìn)行體育鍛煉的建議

鍛煉毫無疑問對身體是有益的，但不注意鍛煉方法和自身身體狀況而盲目進(jìn)行鍛煉，有時反而會損害身體健康或加重已有疾病，所以老年人一定要講究科學(xué)鍛煉。

一、晨練先飲水：人經(jīng)過一夜睡眠，已從皮膚和呼吸器官散發(fā)了一部分水分，加之尿液的形成，使機(jī)體相應(yīng)缺水。如果晨練前不先飲點(diǎn)水，因體育鍛煉使呼吸節(jié)奏加快，皮膚毛孔擴(kuò)張，汗腺分泌增強(qiáng)，引起顯性或不顯性出汗，可加重人體的缺水程度。因此晨練前應(yīng)先飲水，有利于身心健康。飲一杯涼(溫)開水、淡鹽水、蜜水均可。

二、老年人應(yīng)以“練”為主：在身體情況允許下，可進(jìn)行表演賽，但運(yùn)動負(fù)荷不能過大，并要有全面的醫(yī)務(wù)監(jiān)督。絕不可不顧老年生理、心理特點(diǎn)，爭強(qiáng)好勝，輕率拼搏。拼搏會引起老年人情緒上的過多激動，心理上的過度緊張，血液循環(huán)、呼吸、內(nèi)分泌等急速改變，極易誘發(fā)事故。

三、應(yīng)避免快速和變化過猛的動作：如跳躍、倒立、滾翻、沖刺等，這些極易損傷老年人的筋骨，甚至?xí)l(fā)生意外事故。喜歡騎自行車鍛煉的同志，外出應(yīng)做到“五不要”：即籠頭不要太活，剎車不要太松，座墊不要太高，速度不要太快，轉(zhuǎn)彎不要太急，以便應(yīng)付突然出現(xiàn)的情況。

四、運(yùn)動后注意“三忌”：即一忌驟然降溫(冷水浴等)，會引起生理機(jī)能的紊亂，而導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)，招來疾?。欢蓛A缸暴飲，會給消化系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)，特別是心血管系統(tǒng)增加沉重的負(fù)擔(dān)，且會引起抽筋、痙攣等；三忌體溫烘衣，易著涼，會引起呼吸道、消化道的疾病，如感冒、哮喘、腹瀉等，同時也不衛(wèi)生。

四．談?wù)劇饵S帝內(nèi)經(jīng)》在日常生活中的應(yīng)用

《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一點(diǎn)叫順其自然，我個人認(rèn)為就是說的它是在講順其自然，那么順其自然，什么叫順其自然，這句話說起來很好說，但是這四個字，要想做起來就很難，所謂順其自然，后面我加了一句話叫因天之序，所謂天的序大家一定要記住，天的序就是從夏到秋，從秋到冬，從冬再到春，這就叫天的順序，這個順序是永遠(yuǎn)不會變的。那么你人體也要順應(yīng)這個順序。順其自然這話說起來太容易了，但是我們做起來就很難，現(xiàn)在我們很多人，之所以身體不健康，都因?yàn)槲覀儾豁樒渥匀唬热缯f順其自然就講，春天花開了你如果折斷一支，你秋天就少收一個果，那么這就是你自己做任何事情，你都要想，想清楚這五個點(diǎn)，你到底在那個點(diǎn)位上，你如果是在春天的話，你就不要想著你明天就收錢，你這么想好像挺有為，實(shí)際上你什么也做不成。因?yàn)榇禾斓臅r候就是生發(fā)，你要在生發(fā)的這個層面上，你就只想著生發(fā)，你別想著收斂。如果在收錢的這個程度上，你就只想著收斂，你就別想著生發(fā)。那么當(dāng)然最好的狀態(tài)，就是這個四象全有，那就是最好的。那就叫見群龍無首吉。這幾個都是龍，無首，吉了。這是一點(diǎn)，那么這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第一點(diǎn)，就是說你在這做事做人的當(dāng)中，你一定要保持著這種情志，就是你到底在那個點(diǎn)位上。第二點(diǎn)它就強(qiáng)調(diào)的是健康長壽靠自己，一定要記住健康長壽不靠藥，不靠別的就靠自己。所以說這是一個很重要的一句話。就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》在很大程度上是講醫(yī)道的一本書，所以它實(shí)際上在告訴你，健康實(shí)際上是一個積精壘氣的過程，靠的是吃好睡好，這個以后我們馬上要講，靠的是吃好睡好，消化吸收都有了，人們才可能健康。從另外一個角度講，就是中國人實(shí)際上是把比如說萬惡淫為首，它把性事什么跟身體健康相關(guān)，把情緒也跟健康相關(guān)，實(shí)際上它就告訴你，這些東西都會影響人的身體，這也是我們以后要講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的時候要注意到的一個問題，同時就說的是什么，其實(shí)真正的醫(yī)療保險就是精神文明，因?yàn)榧膊『蜕蠲芮邢嚓P(guān)，與人，人性也非常的相關(guān)，所以要調(diào)理好生活，調(diào)理好身體，才能調(diào)理好你這個人。第三點(diǎn)就是天人合一，大家一定要記住，所謂天人合一就是自然法則在人身上都會有體現(xiàn)，也叫做有諸內(nèi)必形諸外。你的內(nèi)部表現(xiàn)是什么，外邊一定會表現(xiàn)出來。所以中醫(yī)有望聞問切，看你一眼就很清楚，因?yàn)槟愕膬?nèi)部的情況，在你的身體上會有所表現(xiàn)。所以所謂的天人合一，就是人一定要跟自然和諧，它的和諧度越高就越接近于至善，這是天人合一的意義。所以中醫(yī)所追求的最高目標(biāo)就是天人合一。