第一篇：生活在美的世界里———讀《朱自清文集》有感

生活在美的世界里——讀《朱自清散文集》有感

秋之美，蓮之美，玉之美??萬物之美，構(gòu)成了我們所處的，美的世界?！}記 陶醉在清歌的曲調(diào)中，耳畔仿佛響起了“中西絲竹合唱”的三區(qū)清歌；享受著荷塘月色的恬靜，眼前好像浮現(xiàn)出了月光下美麗的荷塘景色。感悟于匆匆的時光，沉醉在綠的唯美，淚下于父親的背影，笑談著自己的夢??這就是我所看到的朱自清先生。

朱自清先生的筆觸是溫和的，但他的性格并不是一直溫和的，擋在列強(qiáng)要瓜分中國的時候，他站了起來，當(dāng)亡國滅種的危機(jī)擺在所有國人面前時，朱自清先生毫不猶豫的投身于五四運動中，不僅如此，朱自清先生還參與了營救被捕學(xué)生，對農(nóng)民工演講的行動中，為了什么？為的就是讓中國成為一個美的世界。因此，不管在何時，我都能在他的文中找到他的激情與對未來的信心。

《槳聲燈影里的秦淮河》中的月，那么美，那么柔，我的心也不禁和作者一起去游歷，藍(lán)得可愛的天映襯著盈盈的月，讓人不禁想要溶化在當(dāng)中了?！稖刂莸嫩欅E》又分為了四小節(jié)，每個小節(jié)看似獨立，可仔細(xì)去讀去品味，就會發(fā)現(xiàn)其中有著一絲若有若無的線索連接著。《月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅》的詩情畫意，朦朦月，朦朦鳥，令人難以割舍，舍不得那淡淡的月，舍不得那疏疏的簾。朱自清先生眼中，是滿滿的美，滿得快溢出的美。所以他的散文，才會那么美，那么令人沉醉的美。生活中處處有美，關(guān)鍵在于我們能否像朱自清先生那樣，擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛與一支情感細(xì)膩柔和的筆。不僅僅是朱自清先生，還有冰心奶奶：安琪兒的笑，買花孩子的笑，老婦人的笑。冰心奶奶是慈祥的，她的文中有一股母愛的味道。她也生活在一個愛的世界中，有愛就有美麗，她的世界一定是美麗的。

花開是美，花落亦是。一枝一葉中可以看出一個美的世界，博大的世界，人之初，便入了世，在塵世間沉浮了幾十年，漫漫時間中，體驗到了塵世之美，世界繁復(fù)之美，之后，我們又要飄然出世，體驗高致之美??我們的一生，都是在美中度過的。所以，我們要珍惜每一種美，把它們珍藏。

后記

我的世界，花開遍地，笑語滿堂，像陶淵明的桃花源一樣，永遠(yuǎn)的美下去。

第二篇：讀朱自清文集有感

讀朱自清文集有感

讀朱自清文集有感

假期重翻《朱自清文集》，其中有一篇《論氣節(jié)》，里面說“氣，是敢做敢為；節(jié)，是有所不為?！边@樣看來，其實我們做什么事情之前，常?？紤]的是“后果是什么”，所以培養(yǎng)了怯懦、貪婪的品質(zhì)，假如我們考慮的是“應(yīng)不應(yīng)該做”，應(yīng)該做，則“雖千萬人，吾往矣”，假如不應(yīng)該做，則無論利益有多大，而能夠“君子有所不為”，這樣培養(yǎng)的才是正直、勇敢的氣質(zhì)。

其實我們學(xué)?；蚣彝サ慕逃矐?yīng)該注意這一點，建立在懲罰機(jī)制上的教育，實際上是專制制度下的教育，帶給孩子的思考是“這件事帶給我什么后果”，這樣，關(guān)注的往往是，事情做了之后利害的評估，僥幸心理必然滋生，投機(jī)行為層出不窮，最終“管不勝管”。

假如我們的關(guān)注點在于引導(dǎo)孩子認(rèn)識這件事，我究竟該不該做，也許能夠多培養(yǎng)一些有正義感的正直之士。

教育是一個緩慢的過程，管理只是收到表面的效果，真正有作用的，往往是“潤物細(xì)無聲”觀念滲透，帶著孩子們多學(xué)一學(xué)歷史上那些正直的士大夫們或?qū)W子們，為了國家的利益、民族的前途，舍生忘死，不計利害的動人事跡，比用一些虛假的宣傳達(dá)到的效果要好得多。

在朱自清的文章中，引述的主要例證是明朝“東林黨”人的故事。

在我的內(nèi)心深處，最感人的一個是宋朝文天祥的故事，一個是清末譚嗣同的故事。

少年時，不懂事，讀了文天祥寫的〈過零丁洋〉，覺得為了一個“留取丹心照汗青”，而去所做的一切，未免風(fēng)格不夠高。這些年，接觸到的史論逐漸增多，才漸漸認(rèn)識了文天祥的價值，誠如后人所言“慷慨就義易，從容赴死難”，當(dāng)外族入侵、國家破碎之際，一介士大夫，能不辭萬難，歷經(jīng)百死，不斷地組織起武裝力量與強(qiáng)悍的元兵對抗。失敗了再來，失敗了再來，這份執(zhí)著和勇氣，確實已經(jīng)令人不得不佩服了，更何況，他被元軍俘虜后，囚禁三年而其志不改，最后被害，這需要怎樣的意志和堅強(qiáng)的信念才能支持得往一千多個日子？只有真正了解他的經(jīng)歷之后，那首真正表達(dá)其胸中志向的〈正氣歌〉，讀來才猶覺沉郁慷慨，其力量洶涌卻不噴勃，如一股巖漿在地殼下涌動：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥......”“悠悠我心悲，蒼天曷有極......”

譚嗣同的故事，學(xué)過中國近代史的朋友，都不陌生的了，在李敖的《北京法源寺》中，剖析得最是深入，當(dāng)戊戌變法失敗，康梁等首要分子紛紛四散逃亡之際，譚嗣同毅然拒絕了日本朋友接其進(jìn)使館避禍的請求，從容留下，給父親留了一封信，為其脫罪，又再三聲明，逃走的比留下的擔(dān)子更重，來安朋友之心。但是他自己，則選擇“為變法流血”。原因其實很簡單，無論是變法還是革命，必得爭取民眾的支持，才能真正獲得成功，假如事情一旦失敗，為首者紛紛作鳥獸散，只留得一些憑著一腔熱血，受了思想號召的小人物來作犧牲品的話，將來還有誰愿意跟著理想主義者們前行？

所以，從價值的角度來講，首腦當(dāng)中，必得有人要犧牲，才能真正激發(fā)民氣，沸騰民血，使救亡興國的努力不至于湮沒于歷史浮塵......所以有了譚嗣同，后來又有了陳天華......譚嗣同也不是一時熱血沸騰之舉，他深思熟慮，把一切后事安排得井井有條，而且充分體諒朋友，為康梁的出走提供了足夠的理由，“忍死須臾，留下火種，承擔(dān)更重要的責(zé)任”，這份體貼和義氣，也足以令人感佩了。

這些名字刻在歷史上，其精神足以照亮千古的義士，他們的氣和節(jié)，莫不體現(xiàn)得淋漓盡致，其事跡，令人胸中氣血涌動又深思不已。他們之行為言論，決不高調(diào)，所行所言，莫不深思，所思所謀，但在“義所當(dāng)為”而不在“后果如何”，所以他們勇敢而不激憤，行事果斷而不莽撞，思慮周詳而不怯懦。千百年來，感動了無數(shù)人，也指引了無數(shù)人。

我們再來看一看寫了《春》，寫了《匆匆》，寫了《荷塘月色》這樣一些風(fēng)格細(xì)膩委婉的散文，仿佛文弱的散文家朱自清，他是怎樣最后用生命來書寫自己對“氣”“節(jié)”這兩個字的理解的吧：

“在反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的實際斗爭中，朱自清身患嚴(yán)重的胃病，仍簽名于《抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》，并囑告家人不買配售面粉，始終保持著一個正直的愛國知識分子的高尚氣節(jié)和可貴情操。

1948年8月24日，朱自清先生因患嚴(yán)重的胃?。▏?yán)重的胃潰瘍導(dǎo)致的胃穿孔），不幸逝世，年僅50；臨終前，他用顫抖的手抓住妻子陳竹隱斷斷續(xù)續(xù)地說：“要記住，我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨的美國面粉?！?/p>

還有一個細(xì)節(jié)，不記得是在哪里讀到的，朱自清的收入雖然在當(dāng)時算是比較高的了，但他家人口多，加上貨幣大幅貶值，物價飛漲，家中情形，已是很困窘，當(dāng)時，拿著《宣言》來找他簽名的另一位名教授（名字我卻記不得了，一時也沒有查到資料），看著他臥病在床，家中情形慘淡，卻不忍拿出來給他簽名，他問過來意后，堅持要簽，不僅簽了，而且做到了。

朱自清先生一旦去世，家中本就失去了經(jīng)濟(jì)來源，余下的孤兒寡婦，度日必艱，我們可以想知，他叮囑妻子之時，會是怎樣的心情。

還是那句話“慷慨就義易，從容赴死難”，在思慮周詳、冷靜的情況下，仍然能夠堅持自己的理想，做當(dāng)“義之所在，百死不辭”，“義所不在，百利不能動其心”，才能當(dāng)?shù)闷稹皻狻薄肮?jié)”二字，才能真正鼓舞人，激勵人自覺地追隨他們前行的腳步。

讓我們一起來隨著文天祥的《正氣歌》來吟誦，來感悟其中蓬勃而深沉的力量吧：

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌?；驗檫|東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈?；驗槎山?，慷慨吞胡羯......”）

第三篇：讀《我們生活在巨大的差距里》有感

讀《我們生活在巨大的差距里》有感

作者：陶夢柯

余華文字，給大家的印象多是血腥和暴力，例如《活著》、《許三觀賣血記》以及《兄弟》。《我們生活在巨大的差距里》里的余華，文筆隨和，關(guān)于差距、關(guān)于現(xiàn)實、關(guān)于夢想，向我們娓娓道來。

差距，無處不在。書中，余華通過一次次的追憶，一段段的旅程，將現(xiàn)實與歷史的差距、個人與他人的差距、地區(qū)之間的差距生動展現(xiàn)在讀者面前。改革開放以來，中國創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡，現(xiàn)在已經(jīng)成為第二大經(jīng)濟(jì)體，可是人均收入排名很靠后，收入差距帶來了生活差距，生活差距帶來了心理訴求的差距。

差距，帶來了不平衡，最后甚至讓夢想都不平衡了。余華說，夢想是每個人與生俱來的財富，也是每個人最后的希望。只要還有夢想，就能夠卷土重來?？墒?，不平衡的生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，個人生活的不平衡，帶來了心理的不平衡，最后連那夢想都不平衡了。這是作者發(fā)出的吶喊，飽含了作者的無奈和傷感。在書中，余華舉了六一兒童節(jié)的一個新聞報道為例，問小朋友想要的禮物是什么，一個北京小男孩想要的禮物是一架真正的波音飛機(jī)，而一個西北的小女孩卻羞澀地希望得到一雙白球鞋。小朋友的話總是最真實，最能反應(yīng)現(xiàn)實。同樣純真的童年時代，愿望卻是兩個極端，這種生活上的差距導(dǎo)致了夢想的不平衡。這不禁讓人聯(lián)想到，小朋友的夢想都這么不平衡，大人們的世界該是什么樣呢？

巨大差距里的我們還好嗎？余華在書中反問道，這四十年來，中國人的心理變化就像社會社會變化那樣天翻地覆。當(dāng)社會面目全非之后，我們還能認(rèn)識自己嗎？他直言到，我們?nèi)巳硕加兄煌潭鹊慕箲]，對尚未發(fā)生的事情的擔(dān)憂和害怕，這樣的心理或多或少地在左右著我們的生活態(tài)度和思維方式。我想，深處時代浪潮里的我們，問問自己，我們還能認(rèn)識自己嗎？每個人沿著自己的答案試著找找人生的方向，尋尋人生的真諦。

正視差距，直面差距，將差距化為我們前行的動力?，F(xiàn)實的差距，我們沒法逃避，也無法擺脫，差距，是我們上升的動力，努力的空間。差距，讓我們清醒，差距，讓我們明智，差距，讓我們勇敢。挪威的易卜生說過：每個人對于他所屬的社會都負(fù)有責(zé)任，那個社會的弊病他也有一份。通過我們每個個體的自身努力，就有打破固有差距的權(quán)利，就有改變現(xiàn)狀創(chuàng)造新未來的可能。

認(rèn)識之旅

讀著余華的《我們生活在巨大的差距里》，仿佛是跟著他的生活腳步經(jīng)歷了一次對差距的認(rèn)識之旅。面對差距的我們，不要沮喪頹廢，讓我們將差距化作前進(jìn)的動力，迎接更加美好的未來。

第四篇：讓學(xué)生生活在思考的世界里

讓學(xué)生生活在思考的世界里

每當(dāng)我們步入每個班級的時候，映入我們眼簾的都是學(xué)生們積極學(xué)習(xí)的氛圍，每個人都投入到了學(xué)習(xí)中去。不學(xué)習(xí)不見了，打鬧的沒有了，每個人都在學(xué)習(xí)中找到了自己的位置，找到了自己的努力的方向。但在我們的實踐過程中，經(jīng)常也在談?wù)撝粋€話題，那就是如何培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。黑格爾說過：“人是靠思想站起來的。站起來的人要想有尊嚴(yán)地活著，就必須具備獨立自由的思考和選擇能力?！睈鄣仙苍f過：“一個人年輕的時候不會思索，他將一事無成?！睆膬晌幻说拿灾形覀儾浑y發(fā)現(xiàn)獨立思考的重要性，因此在我們的教育教學(xué)中，我們也要一定注意培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考的能力。我認(rèn)為，是否具備獨立的思考能力是衡量一個學(xué)生是否具有良好數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)品質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之

一。課堂中給學(xué)生足夠的時間，讓學(xué)生獨立思考是很有必要的。

比爾.蓋茨曾說過他成功的原因有兩點：“一是勤奮工作，二是刻苦思考?！比欢?，刻苦思考是學(xué)生所缺少的。我經(jīng)過三年教學(xué)已經(jīng)意識到學(xué)生們這種思維的惰性，課堂上只有少數(shù)學(xué)生能夠積極思考，而大部分學(xué)生則是等著同學(xué)回答或是老師講解。造成這種現(xiàn)象的原因是什么？我一直苦苦的尋找答案。我也在課余時間同老師們探討，但是問題的根源在哪里？通過閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，我明白，原來是我的課堂出現(xiàn)了問題。由于長期以來在我的課堂上總怕完不成任務(wù)，沒有給學(xué)生提供獨立思考的時間，學(xué)生們思考的習(xí)慣沒有養(yǎng)成，已經(jīng)習(xí)慣了老師的講解，久而久之，對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生了惰性，總認(rèn)為就算自己不去想，老師也會講解，正是因為在教學(xué)中不注重學(xué)生的思考，學(xué)生的學(xué)習(xí)就形成了機(jī)械化與格式化，所以當(dāng)在課堂上讓學(xué)生自己思考時，大部分學(xué)生不是很積極。

我相信經(jīng)過一段時間的努力，在我的課堂上，大多數(shù)學(xué)生會積極獨立的思考，而蘊藏在學(xué)生頭腦中的精彩也會源源不斷的迸發(fā)。

第五篇：讓學(xué)生生活在思考的世界里

讓學(xué)生生活在思考的世界里

——讀《給教師的建議》有感

有這樣一個故事：晚上，一位教授看到他的一個學(xué)生還在實驗室里做試驗，就問他：“上午你在做什么？”學(xué)生回答：“做試驗?！苯淌谟謫枺骸跋挛缒兀俊睂W(xué)生回答：“做試驗。”沒想到教授聽后大發(fā)雷霆：“晚上你還在做試驗，這一天當(dāng)中你都在做試驗，請問你什么時間思考？”勤奮的學(xué)生本以為會得到教授的夸獎，沒想到卻挨了一通批評。這個故事告訴我們思考有多么重要。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》第六十二條中，專門談到了思考對于學(xué)生的重要性。他指出：“一個人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，而主要的還是為了變得更聰明，因此，他的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。真正的學(xué)校應(yīng)當(dāng)是一個積極思考的王國?！薄白寣W(xué)生生活在思考的世界里——這才是應(yīng)當(dāng)在學(xué)生面前展示的生活中的最美好的事物！”但遺憾的事，許多教師常常忘了這一點。

這個問題具體到語文教學(xué)中，就是要教給學(xué)生讀書的方法。讀書的方法容易教，而要讓學(xué)生掌握起來，變?yōu)樽约旱臇|西，只有靠大量的閱讀實踐。時下進(jìn)行的教學(xué)改革中非常重視這一點，還規(guī)定了學(xué)生的課外閱讀量。我校在理想課堂構(gòu)建中非常重視學(xué)生的預(yù)習(xí)，可以說，預(yù)習(xí)幾乎完全是學(xué)生自己在學(xué)習(xí)，非常利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，思考能力。但往往是一部分學(xué)生做不好，這就是說我們教師還沒有點燃學(xué)生勤學(xué)好穩(wěn)、渴求知識的火焰，我們還沒有最大限度調(diào)動所有學(xué)生

思考的積極性。學(xué)生總是有差異的，我們應(yīng)該承認(rèn)，也要尊重學(xué)生的差異，因此，在布置預(yù)習(xí)作業(yè)時，就要分層次，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生降低預(yù)習(xí)要求，這樣或許是一種較為有效的做法。

另外，我們還要多開展一些活動，“只有看展于課堂上所學(xué)的東西沒有直接聯(lián)系的豐富的思維活動，才能為在課堂上的順利學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。”而我們在開展活動時，往往功利性太強(qiáng)，為了讓學(xué)生寫作文由素材而活動，甚至在活動之前，就告訴學(xué)生活動之后要寫作文，結(jié)果讓學(xué)生興趣大減，甚至有的孩子為了逃避作文寧可不參加活動。這就得不償失了。

還有，我們在課堂上的思維訓(xùn)練也往往搞一刀切，做法千篇一律。其實世界是豐富多彩的，“每個人都有自己的興趣，而沒有興趣就沒有發(fā)現(xiàn)的樂趣，就沒有才能和愛好，就沒有獲得靈魂，就沒有人的個性?！痹偌右痪?，就沒有在常人看來有些怪異的各種“大家”了。