第一篇：八榮八恥的論文-論“八榮八恥”的思想價(jià)值[精選]

一個(gè)國(guó)家或民族，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入罪惡的深淵；一個(gè)社會(huì)，如果榮恥倒置，就會(huì)陷入一片混亂；一個(gè)人，如果榮恥倒置，就會(huì)導(dǎo)致頹廢、墮落直至自我毀滅。因此，正確的或者進(jìn)步的榮辱觀，向來(lái)是維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)或良性運(yùn)行的基本條件之一，是人們的基本行為規(guī)范之一，是善良人們精神追求的重要體現(xiàn)。

“八榮八恥”旗幟鮮明地肯定了以社會(huì)主義本質(zhì)要求為基礎(chǔ)的是非觀念，反對(duì)各種頹廢、消極、落后的觀念和行為，這就要求，必須克服相對(duì)主義的“公理婆理”式的真理觀念，澄明認(rèn)知理論上的思想混亂。胡錦濤同志指出的以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，等等，這些社會(huì)生活觀念的是非，是涇渭分明的，是人們耳熟能詳?shù)?。但為什么在許多情況下卻榮辱倒置呢？原因很多，其中也包括對(duì)某些理論的曲解，對(duì)某些理論的誤解以及某些理論的過(guò)渡膨脹。比如，對(duì)真理相對(duì)性的曲解。真理的相對(duì)性是指認(rèn)識(shí)的真理性的有條件性，但它并不否認(rèn)關(guān)于同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)的客觀性。而有些相關(guān)思想認(rèn)識(shí)則過(guò)渡夸大這種相對(duì)性，甚至與“雙贏”、“多贏”相比附，導(dǎo)致“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”式的相對(duì)主義。這就易于為模糊榮恥界限制造“口實(shí)”或根據(jù)。又如，對(duì)于生活方式多樣性的某些誤解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們生活方式的多樣性，是客觀的，但這并不是說(shuō)人們現(xiàn)實(shí)的生活方式?jīng)]有優(yōu)劣之分、美丑之別，而某些相關(guān)思想認(rèn)識(shí)則以人的絕對(duì)自由為依據(jù)，片面強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人各有各的活法”，這就易于為一些頹廢落后行為打開(kāi)方便之門(mén)，甚至成為榮辱倒置的“辯護(hù)詞”。再如，主體性思想觀點(diǎn)在某些人中的過(guò)度膨脹。本來(lái)，主體性理論在于闡釋人的主體地位，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)、自覺(jué)意識(shí)、自我意識(shí)在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中的地位和作用，但人的主體性同樣是主動(dòng)與受動(dòng)，條件性與自覺(jué)性、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。然而在某些不當(dāng)闡釋中，人的主體性是與生俱來(lái)的，并不是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中逐步生成的；它只能為人們所發(fā)掘，是絕對(duì)自由的，它非但不受客觀條件的制約，反而如何規(guī)范都會(huì)成為主體性發(fā)揮所要克服的障礙。因此，道德失犯、價(jià)值失據(jù)、認(rèn)知失真，是這種主體性過(guò)渡膨脹的必然結(jié)論，這就易于導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)生活中的是非觀念陷入混亂，并釜底抽薪式的導(dǎo)致道德觀念、價(jià)值觀念、榮辱觀念成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是值得認(rèn)真對(duì)待的。

第二篇：八榮八恥核心價(jià)值教育

小水子學(xué)校

“學(xué)習(xí)八榮八恥 做當(dāng)代優(yōu)秀小學(xué)生”主題教育

進(jìn)行第一項(xiàng)：升國(guó)旗 奏國(guó)歌（全體隊(duì)員敬禮，其他人行注目禮——禮畢）

進(jìn)行第二項(xiàng)：由大隊(duì)輔導(dǎo)員魏老師宣讀倡議書(shū)

進(jìn)行第三項(xiàng)：宣誓（請(qǐng)全體師生舉起右拳跟我宣誓）

誓詞：熱愛(ài)祖國(guó) 服務(wù)人民 崇尚科學(xué) 辛勤勞動(dòng) 團(tuán)結(jié)互助 誠(chéng)實(shí)守信 遵紀(jì)守法 艱苦奮斗

進(jìn)行第四項(xiàng)：請(qǐng)全體教師和學(xué)生代表簽字

進(jìn)行第五項(xiàng)：請(qǐng)輔導(dǎo)員唐老師講話

宣布 “‘學(xué)習(xí)八榮八恥 做當(dāng)代優(yōu)秀小學(xué)生’主題教育”啟動(dòng)儀式到此結(jié)束

附：“學(xué)習(xí)八榮八恥 做當(dāng)代優(yōu)秀小學(xué)生”倡議書(shū)

親愛(ài)的同學(xué)們：你們好！

總書(shū)記的“八榮”、“八恥”給我們青年一代明確了人生觀和價(jià)值觀的導(dǎo)向，明確了我們做人的標(biāo)準(zhǔn)，是我們培養(yǎng)良好社會(huì)公德的指針。我們要好好學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，落實(shí)于行動(dòng)，用“八榮”、“八恥”指導(dǎo)自己的行為。為此，我們向全校同學(xué)發(fā)出以“八榮八恥”榮辱觀為標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立高尚正確榮辱觀的如下倡議：



一、愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體，勇敢肩負(fù)起當(dāng)代青年建設(shè)國(guó)家的歷史使命，不做有損于國(guó)家、學(xué)校和集體利益的事情。



二、服務(wù)社會(huì)，服務(wù)同學(xué)，服務(wù)他人，甘于奉獻(xiàn)，樂(lè)于助人，不計(jì)

個(gè)人得失，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)自身價(jià)值，反對(duì)自私自利。



三、崇尚科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)，礪練本領(lǐng)，增強(qiáng)能力、提高綜合素質(zhì)，反對(duì)愚昧無(wú)知。



四、勇于攀登，勇于探索，勇于創(chuàng)新，自強(qiáng)自立，反對(duì)好逸惡勞。

五、團(tuán)結(jié)同學(xué)、尊敬師長(zhǎng)，互助進(jìn)步，教學(xué)相長(zhǎng)，反對(duì)不文明行為。

六、誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，共建和諧校園，反對(duì)遲到、早退、缺課、違紀(jì)現(xiàn)象。

七、“共創(chuàng)節(jié)儉高?！保霌P(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)。以勤儉節(jié)約為榮、鋪張浪費(fèi)為恥。



八、營(yíng)造健康、文明、積極的校園文化，堅(jiān)決抵制庸俗、低級(jí)、墮落的文化。

讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，以“八榮”、“八恥”為標(biāo)準(zhǔn)，樹(shù)立高尚正確的榮辱觀，分清是非、真假、善惡、美丑，讓“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的種子播撒到校園里的每個(gè)角落，成為當(dāng)代優(yōu)秀的小學(xué)生而努力吧！



小水子小學(xué)少先大隊(duì)2009年4月

第三篇：思想報(bào)告八榮八恥榮辱觀

思想報(bào)告八榮八恥榮辱觀 尊敬XX單位黨總支：

你們好！

自從進(jìn)入XX大門(mén)開(kāi)始算起,已經(jīng)兩年左右的光景了!在這一年的學(xué)習(xí)、生活中，我在各方面嚴(yán)格要求自己，努力工作，虛心學(xué)習(xí)，促使自身全面的發(fā)展進(jìn)步。在大專(zhuān)第二學(xué)期即將結(jié)束之時(shí)，通過(guò)業(yè)余黨校的培訓(xùn)，通過(guò)學(xué)習(xí)黨的先進(jìn)思想，通過(guò)自身的努力求知，謹(jǐn)將個(gè)人一年來(lái)的基本情況向黨組織作一個(gè)匯報(bào)，請(qǐng)黨組織教育指正。

首先，在學(xué)習(xí)上，我一直在思考，怎樣能把學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，通過(guò)老師的講解加之自身的理解、領(lǐng)悟，慢慢運(yùn)用在工作、生活當(dāng)中。

我們常常提到凡事要理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐出真知等等的道理，可是到底有幾個(gè)人能真正做的到呢？其實(shí)一直以來(lái)，對(duì)于老師講解的知識(shí)，我都習(xí)慣性的報(bào)著一種懷疑的態(tài)度去思考，他講的是否有道理？哪些可行？哪些不行？獨(dú)立思考，冷靜判斷，少些輕信盲從，少些左右搖擺。學(xué)習(xí)的目的在于實(shí)踐。勤學(xué)、思考是為了更好的指導(dǎo)我的行動(dòng)。我很期待暑假能有一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)鍛煉自己能力，就是去一個(gè)政府部門(mén)實(shí)習(xí)一段時(shí)間，說(shuō)心里話，自己并沒(méi)有多大的把握，但是我卻有足夠的信心，我從始至終都堅(jiān)信：只要自己努力，踏踏實(shí)實(shí)的、虛心的去接受別人的指導(dǎo)和意見(jiàn)，我一樣可以做出成績(jī)！相信心中有種意念，所有的理想都會(huì)實(shí)現(xiàn)！其次，在工作中，作為一名信息與計(jì)算科學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該具有團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新精神的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)際應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)，更多關(guān)注社會(huì)的變化，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。我深入考慮過(guò)我為何要入黨的問(wèn)題，如果在校期間，有幸加入中國(guó)共產(chǎn)黨，我在今后的就業(yè)過(guò)程中，想憑借自己的理想，自己的創(chuàng)新能力與精神品格去應(yīng)聘，而不是靠關(guān)系。我之所以想加入黨，完全是想要一個(gè)更大的空間發(fā)展自己，施展自己的抱負(fù)，增加將來(lái)為家鄉(xiāng)、為社會(huì)、為祖國(guó)的團(tuán)結(jié)與富強(qiáng)的能力。每個(gè)人身上都有閃光點(diǎn)，如果可以得到適時(shí)適當(dāng)?shù)耐诰蚺c培養(yǎng)，就有大放異彩的時(shí)候，而這些，是需要黨組織一步步的帶領(lǐng)和指導(dǎo)！

此外，經(jīng)過(guò)這一學(xué)期的黨校培訓(xùn)使我受益匪淺，雖然我已順利結(jié)業(yè)了，但它并不意味著學(xué)習(xí)的終止，爺爺從小就告訴我”學(xué)無(wú)止境”的道理，對(duì)于那顆我向往的紅五星更是如此，在以后的道路上我將沿著黨指引的正確方向?qū)崿F(xiàn)自己的世界觀，價(jià)值觀．我為自己能靠近黨而跨越出第一步十分驕傲，也為自己的表現(xiàn)能被黨組織認(rèn)同而高興，同時(shí)更是對(duì)我以后學(xué)習(xí)和工作的促進(jìn)和鼓勵(lì)．希望有一天，我能真正擁有她－神圣的紅五星，為她的光彩負(fù)出自己的一份責(zé)任。

同時(shí)，作為入黨積極分子的我們，需要牢記”三個(gè)代表”的重要思想，“八榮八恥”榮辱觀，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)，領(lǐng)會(huì)其精神，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹(shù)，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益！我們應(yīng)該按照黨的思想路線的新要求，站在時(shí)代發(fā)展的最前列，充分發(fā)揮先鋒模范作用，必須按照黨的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東思想，鄧小平理論和”三個(gè)代表”重要思想，及XXX提出的“八榮八恥”榮辱觀，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀；努力學(xué)習(xí)科技文化知識(shí)，增強(qiáng)做好實(shí)際工作的本領(lǐng)，而且要具有嚴(yán)密的組織紀(jì)律性和鐵的紀(jì)律，這也是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，是黨的先進(jìn)性的標(biāo)志．

我是一個(gè)普通的學(xué)生,沒(méi)做什么大事,只是在默默堅(jiān)持,不愿放棄,只是盡了自己的一份責(zé)任；苦難并不是我們博得別人同情的資本,奮斗才是最重要的；每個(gè)人都一樣,只要我們自己不小看自己,不放棄自己,就沒(méi)有人敢小看和放棄你……

再次溫故這個(gè)聲音,心里更多的是感動(dòng)的眼淚!2005年感動(dòng)中國(guó)人物---全國(guó)自立自強(qiáng)的大學(xué)生洪戰(zhàn)輝,目前已經(jīng)榮獲第十七界中國(guó)十大杰出青年的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。身為大學(xué)生的我真為他驕傲;更為自己是個(gè)中國(guó)人,感到無(wú)比自豪!通過(guò)學(xué)習(xí)洪戰(zhàn)輝，最讓我切身感受到的是珍惜一切學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)！在很多人看來(lái)，在那種家境條件下，大部分人會(huì)選擇退學(xué)，因?yàn)樯钌星覜](méi)有著落，更不敢奢望完成學(xué)業(yè)。但是，洪戰(zhàn)輝卻不是！越是艱苦，越要奮發(fā)圖強(qiáng)！即便是在做自己的小本生意的時(shí)候，也善于觀察，總結(jié)別人成功的經(jīng)驗(yàn)，吸收一切可以幫助自己養(yǎng)家糊口的手段和方法，一路走來(lái)，他確實(shí)做到了惜時(shí)如惜金啊！相形之下，現(xiàn)在表現(xiàn)出給家長(zhǎng)、老師學(xué)習(xí)的態(tài)度的孩子很是普遍，貪圖享樂(lè)，被動(dòng)的去學(xué)習(xí)，等到用之時(shí)才恨自己肚子里的墨水太少，為時(shí)已晚，可悲亦可憐！

第四篇：淺談八榮八恥

淺談“八榮八恥”

無(wú)錫技師學(xué)院數(shù)控50704張榆

【摘 要】“八榮八恥”涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文從 “八榮八恥”的概念、“八榮八恥”的內(nèi)容、“八榮八恥”的作用、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥四個(gè)方面展開(kāi)論述。

【關(guān)鍵詞】“八榮八恥”；社會(huì)主義榮辱觀 ；大學(xué)生

一、“八榮八恥”的概念

“八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱(chēng)。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記胡錦濤于2006年3月4日下午在第十屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表的“關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的講話中提出的。提出“八榮八恥”的目的在于引導(dǎo)中國(guó)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。

現(xiàn)時(shí)期的道德是什么？以什么為標(biāo)桿？那就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。做到“八榮”要求就是有道德的人，高尚的人；有“八恥”言行的人就是缺德的人，是可恥的人。人是軀體和心靈組合而成的，沒(méi)有精神，沒(méi)有道德，沒(méi)有榮辱是非的人是一個(gè)殘缺的人。

二、“八榮八恥”的內(nèi)容

社會(huì)主義榮辱觀繼承了中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的精髓，同時(shí)關(guān)系著當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的新風(fēng)貌，社會(huì)主義榮辱觀不經(jīng)包含傳統(tǒng)道德規(guī)范中德“仁義禮智信”思想，還提倡了“忠孝悌廉恥”觀念；現(xiàn)時(shí)期的道德就是以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化?！鞍藰s八恥”以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)和本質(zhì)特征，是社會(huì)主義榮辱觀、道德觀的重要內(nèi)容，凝聚了社會(huì)主義價(jià)值觀的精髓，自始至終都貫穿著社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義基本價(jià)值觀的要求，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要前提和支撐。

三、“八榮八恥”的作用

“八榮八恥”是大學(xué)生在學(xué)校和社會(huì)生活中體現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的重要標(biāo)準(zhǔn)?！鞍藰s”既汲取了傳統(tǒng)榮辱觀的精髓，又增添了現(xiàn)代文化的新元素;“八恥”審視現(xiàn)存的錯(cuò)誤傾向，確立了新形勢(shì)下全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”它彰顯了主流文化，明辨了是非、善惡、美丑的界限，增添了學(xué)生思想政治教育的新元素，賦予了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的嶄新內(nèi)容?！鞍藰s八恥”對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和大學(xué)生健康成長(zhǎng)提出了明確要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化。能夠引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的大學(xué)生有重大意義，發(fā)揮著基礎(chǔ)性、方向性作用。

現(xiàn)在人們時(shí)常感嘆:生活水平提高了，而社會(huì)風(fēng)氣總有些不盡如人意：誠(chéng)實(shí)總是被騙，老實(shí)做人總被譏笑，見(jiàn)義勇為遭到困擾。一部分人以自我為中心，因缺少了道德的約束而為所欲為。事實(shí)上，一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有健康的社會(huì)風(fēng)氣，良好的道德水準(zhǔn)，一個(gè)國(guó)家再發(fā)展也難以屹立世界民族之林。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，他們正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，無(wú)論從身心發(fā)展需要或是目前大學(xué)生面臨的社會(huì)生活環(huán)境、或是肩負(fù)的時(shí)代使命看都需要高度重視核心價(jià)值觀的形成。而“八榮八恥”標(biāo)準(zhǔn)的提出，為大學(xué)生們價(jià)值觀的形成樹(shù)立了看得見(jiàn)、摸得著的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，它清楚地告訴廣大青少年什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，什么該做，什么不該做，為加強(qiáng)大學(xué)生人生

觀、價(jià)值觀教育提供了新的重要載體?！鞍藰s八恥”為大學(xué)生提供了明確的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義榮辱觀是在我們從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，必須樹(shù)立的社會(huì)價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，也應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成情況包括豐富的內(nèi)涵，但“八榮八恥”是最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的標(biāo)準(zhǔn)，以愛(ài)國(guó)主義為基礎(chǔ)的社會(huì)主義榮辱觀不僅是衡量一個(gè)人價(jià)值觀的標(biāo)尺，也是衡量一個(gè)人其他觀念的試金石，將會(huì)影響一個(gè)人的身心健康和人生態(tài)度，如果沒(méi)有正確的榮辱觀，也談不上熱愛(ài)人民、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想等，正如一位先哲所說(shuō):“失去羞恥之心會(huì)使人陷入麻木，激發(fā)羞恥之心會(huì)使人改過(guò)向善”，不辨是非難處事，不知榮辱不成人。因此，通過(guò)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀教育，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀,人生觀和價(jià)值觀具有現(xiàn)實(shí)意義。

四、加強(qiáng)道德建設(shè)，踐行八榮八恥 1.愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任

堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。國(guó)家不強(qiáng)大，個(gè)人永難強(qiáng)大，就像樹(shù)苗沒(méi)有一片廣闊的天、沒(méi)有肥沃的土，永難長(zhǎng)成參天大樹(shù)。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)自己，“能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，這是最光榮不過(guò)的事情了?！弊鎳?guó)，我們貢獻(xiàn)的越多，我們的生活就越光輝，越廣闊。

2.勤勞勇敢，追求自由解放

人起源于勞動(dòng)，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，高智慧的人類(lèi)必須超過(guò)“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說(shuō)得好，“只要能培一朵花，就不妨化做會(huì)朽的腐草”———只有勞動(dòng)，才能有益于人民。

3.求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信

從荀子的“先義而后利者榮、先利而后義者辱”，到蘇軾的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，都說(shuō)明了誠(chéng)信是多么重要。4.樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)人際和諧

不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，還是孟德斯鳩的“個(gè)人利益永遠(yuǎn)包括在公共利益之中”，都是以服務(wù)人民為榮。連大詩(shī)人裴多菲都堅(jiān)信：誰(shuí)是詩(shī)人，誰(shuí)就得千辛萬(wàn)苦地和人民在一起！團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼。詩(shī)人泰戈?duì)柹鷦?dòng)地描述了社會(huì)人應(yīng)該團(tuán)結(jié)的道理：“果子的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜蜜的，但是，讓我們做葉的事業(yè)吧，葉是謙遜地、專(zhuān)注地垂著綠蔭?！薄挥泄?、花和葉團(tuán)結(jié)了，才有協(xié)調(diào)的美麗。

5.勵(lì)志自強(qiáng)，崇尚精神境界

作為大學(xué)生，要立志高遠(yuǎn)，以及位踐其志、實(shí)現(xiàn)其志堅(jiān)定不移、奮斗不止、自強(qiáng)不息的精神

6.道德修養(yǎng)，重視躬行慎獨(dú)

居安思危，戒奢以?xún)€；以?xún)€立名，以侈自??；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎；歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。盡管小康近在眼前，我們依舊不能忘了“以?xún)€入奢易，以奢入儉難；勤儉建國(guó)家，永久是真言”。

第五篇：八榮八恥（本站推薦）

胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”榮辱觀

八榮八恥

3月4日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里,要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。胡錦濤總書(shū)記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它 既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。為此學(xué)校要求各部門(mén) 在德育建設(shè)中，突出開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，把“熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗“作為師生的人生準(zhǔn)則。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

2006年3月14日

教育部部長(zhǎng)周濟(jì)：“八榮八恥”要引入課堂

“要把社會(huì)主義榮辱觀引入教材、引入課堂、引入學(xué)生頭腦，在課堂教學(xué)的主陣地、主渠道教育中突顯社會(huì)主義榮辱觀教育?！弊蛱欤逃坎块L(zhǎng)周濟(jì)在參加“教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要講話”座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要遵循青少年學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，把社會(huì)主義榮辱觀的基本要求與學(xué)生的受教育程度和認(rèn)識(shí)水平結(jié)合起來(lái)。

昨天，北京市大、中、小學(xué)的教師和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)代表、長(zhǎng)期從事青少年思想道德教育研究的專(zhuān)家學(xué)者參加了由教育部和中共北京市委教育工委、市教委聯(lián)合召開(kāi)的座談會(huì)。北京市委常委、教育工委書(shū)記朱善璐指出，要讓廣大師生了解“八榮八恥”的內(nèi)容，有關(guān)部門(mén)正在制作條幅，讓它走進(jìn)課堂，成為學(xué)生新的座右銘，還要?jiǎng)?chuàng)作瑯瑯上口的童謠，讓它廣泛流傳。(記者韓娜)

來(lái)源：《北京晨報(bào)》