第一篇：《為政忠告》讀后感

《為政忠告》讀后感

（2010-8-30）

元代張養(yǎng)浩所著的《為政忠告》一書，書中對勤政廉潔的闡述甚為深刻，讀之讓人感受頗多。當(dāng)今為官者，如何真正讀懂?勤?、?廉?兩字，怎么踐行?勤政為民?、?廉潔自律?是面臨的重大課題和考驗。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。讀了《為政忠告》，體會頗多。張養(yǎng)浩在其所著的《為政忠告》中指出：?將家云：‘多算勝少，少算勝無算。’不特用兵為然。雖蒞官臨政，亦莫不爾。?意思是說，為官從政就像用兵一樣，多謀劃好過少謀劃，少謀劃好過不謀劃。思考謀劃是成事的關(guān)鍵，領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到多思考謀劃更是事關(guān)黎民百姓的安寧。張養(yǎng)浩說得好：?一役之修，一宴之設(shè)，一獄之興，誠能思慮周詳，繁略畢舉，則民之受賜不淺矣。?為官者若做什么事都能詳加思慮，百姓將會受益匪淺。我們政府干部上受國家重托下系百姓安樂，不管做任何事情都應(yīng)該先認(rèn)真思考謀劃，而不是夸夸其談、憑空做事。具體來說，就是要堅持做到對重大決策、重要工作，要深入研究、集思廣益、多謀善斷；對苗頭性、傾向性問題，要思考其可能的發(fā)展方向，尋找解決問題的對策，積極協(xié)調(diào)化解；對于工作中遇到的難題，要虛心求教，集中群眾智慧，進(jìn)行統(tǒng)籌的研究思考；對人民群眾最 1

關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，要用心去體驗和判斷，找準(zhǔn)工作的切入點，認(rèn)真解決，這樣才能?民之受賜不淺矣?。

當(dāng)前，我們的一些干部熱衷于做表面文章，做事裝模作樣，不想為民操心做事，遇到矛盾困難就繞道走，躲不開時就踢皮球；在為群眾辦事時拖拖拉拉甚至人為設(shè)卡，本來馬上能辦的事卻是領(lǐng)導(dǎo)批來批去、部門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、開會議來議去，最后害得群眾跑來跑去。就如張養(yǎng)浩所說：?古之為政者，身任其勞，而貽百姓以安。今之為政者，身享其安，而貽百姓為勞。?那么，怎樣才算勤政實干呢？張養(yǎng)浩認(rèn)為?己勞則民逸，己逸則民勞，此必然之理也。憚一己之勞，而使闔境之民不靖，仁人君子其忍爾乎？?，主張為政者當(dāng)有?先勞?之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢業(yè)業(yè)，毫不懈怠。這是為政者當(dāng)有的覺悟，也是為官的根本。作為政府干部，要在其位而謀其政，帶頭撲下身子，深入一線，真抓實干，少說多干，把全副身心、全部精力放在發(fā)展上，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，下大氣力解決影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，做到上不愧對國家、下不愧對人民。

千百年來，?天下之大任，莫大于恤民?、?當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯?等話語，激勵著一代代憂民愛民的從政者。杜甫?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?的千古詩篇，范仲淹?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的為官之道，無不反映了一個個正直官吏的殷殷愛民之意和

拳拳憂民之心。張養(yǎng)浩在《為政忠告》中也提出為政者?愛民恤民?的思想，認(rèn)為：?民之有訟，如己有訟；民之流亡，如己流亡；民在縲紲，如己在縲紲；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，雖欲因仍可得乎？?這種?民病如己病?的恤民思想，生動而貼切，很值得我們學(xué)習(xí)。只有?視民如傷?，親身感受、體驗群眾的辛勞疾苦，才會像對待自己一樣對待人民、像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)百姓。用我們現(xiàn)在的話來說，就如胡錦濤總書記所言：?權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。?領(lǐng)導(dǎo)干部?恤民?，就要堅持以民為本、勤政為民、心系于民、置身于民、傾情于民，把關(guān)注民生作為最大的政治，把改善民生視為最大的政績，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難，排群眾之所憂，幫群眾之所需，千方百計為群眾辦實事、做好事。

領(lǐng)導(dǎo)干部，決策是關(guān)鍵工作，如何讓決策正確而少出或不出偏差，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兼聽而不偏信。張養(yǎng)浩在《為政忠告》中，提出為官者要?詢訪?，這就是兼聽的具體表現(xiàn)。要做到兼聽，我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要有?兼聽則明?的胸懷和?海納百川?的境界，克服唯我獨尊的自大自滿情緒，樹立民主意識，主動溝通，少獨斷專橫，善于傾聽不同的聲音，尤其是到基層調(diào)研檢查工作時，要多聽基層群眾的意見和建議。要堅持民主集中制，總攬不包攬，果斷不武斷，杜絕?一言堂?和?家長制?，做到重大事項集體決定，對

事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的重要事情，要廣發(fā)征求各方意見，該組織群眾聽證的要堅持聽證，該請專家論證的要堅持論證，集思廣益；對涉及群眾利益的事與群眾商量著辦，收集民情，聽取民言，了解民意，讓群眾多參與、多知曉，爭取群眾支持?？傊?，要通過?兼聽?達(dá)到內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求支持，形成推動事業(yè)發(fā)展的強大合力。

廉潔自律，無論是作為思想意識還是行為規(guī)范，自古以來都是對為政者最基本的要求。早在春秋時期的管仲就提出了?禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡?的思想，將?廉?列為治國之綱。以后歷朝歷代，廉潔自律的吏治觀念被不斷發(fā)展、充實，其中張養(yǎng)浩有關(guān)?廉?的思想更是值得我們推崇，在他所著的《為政忠告》中視?自律?、?修身?為第一，認(rèn)為：?忠以事上，正以處事，廉以律身，勤以率百僚，這是最好的自身自保之道。?千百年來，?清正廉潔，兩袖清風(fēng)?一直是被人民稱贊的?好官?形象。在古代的府衙大堂上，懸掛有?明鏡高懸?的牌匾，以示自己為官清廉、不茍私心。今天，雖然沒必要懸掛這樣的?明鏡?，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部心里一定要裝著如此的?明鏡?。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，做到慎微、慎初，時時自重、自省、自警、自勵，時刻將人民授予的權(quán)力嚴(yán)格控制在政策劃定的生命線、法律限定的高壓線、黨紀(jì)規(guī)定的警戒線之內(nèi)。要過好?權(quán)力關(guān)、金錢

關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)?，在燈紅酒綠、紙醉金迷面前，守得住氣節(jié)，耐得住寂寞，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，經(jīng)得住誘惑，不為功名纏身，不為利祿束縛，清白為官，坦蕩待人，躬身做官，挺腰做人，永葆人民公仆的政治本色。

第二篇：讀《為政忠告》談勤政廉潔

讀《為政忠告》淺談勤政廉潔

作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，不論職務(wù)高低、權(quán)力大小，在群眾眼里都是“官”，都是人民公仆。既然做官，就得做一個人民滿意的官，做一個“為官一任，造福一方”的官，就應(yīng)該為民、務(wù)實、清廉，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾的期望和信任。我讀完了元代張養(yǎng)浩所著的《為政忠告》一書，書中對勤政廉潔的闡述甚為深刻，讀之讓人感受頗多。當(dāng)今為官者，如何真正讀懂“勤”、“廉”兩字，怎么踐行“勤政為民”、“廉潔自律”是面臨的重大課題和考驗。以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。讀了《為政忠告》，最少得到五點啟示。

勤思考，莫空談。張養(yǎng)浩在其所著的《為政忠告》中指出：“將家云：‘多算勝少，少算勝無算?！惶赜帽鵀槿?。雖蒞官臨政，亦莫不爾。”意思是說，為官從政就像用兵一樣，多謀劃好過少謀劃，少謀劃好過不謀劃。思考謀劃是成事的關(guān)鍵，領(lǐng)導(dǎo)干部能否做到多思考謀劃更是事關(guān)黎民百姓的安寧。張養(yǎng)浩說得好：“一役之修，一宴之設(shè)，一獄之興，誠能思慮周詳，繁略畢舉，則民之受賜不淺矣?！睘楣僬呷糇鍪裁词露寄茉敿铀紤]，百姓將會受益匪淺。我們領(lǐng)導(dǎo)干部上受國家重托下系百姓安樂，不管做任何事情都應(yīng)該先認(rèn)真思考謀劃，而不是夸夸其談、憑空做事。具體來說，就是要堅持做到對重大決策、重要工作，要深入研究、集思廣益、多謀善斷；對苗頭性、傾向性問題，要思考其可能的發(fā)展方向，尋找解決問題的對策，積極協(xié)調(diào)化解；對于工作中遇到的難題，要虛心求教，集中群眾智慧，進(jìn)行統(tǒng)籌的研究思考；對人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題，要用心去體驗和判斷，找準(zhǔn)工作的切入點，認(rèn)真解決，這樣才能“民之受賜不淺矣”。

多干事，少作秀。當(dāng)前，我們的一些干部熱衷于做表面文章，做事裝模作樣，不想為民操心做事，遇到矛盾困難就繞道走，躲不開時就踢皮球；在為群眾辦事時拖拖拉拉甚至人為設(shè)卡，本來馬上能辦的事卻是領(lǐng)導(dǎo)批來批去、部門轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去、開會議來議去，最后害得群眾跑來跑去。就如張養(yǎng)浩所說：“古之 1

為政者，身任其勞，而貽百姓以安。今之為政者，身享其安，而貽百姓為勞?！蹦敲?，怎樣才算勤政實干呢？張養(yǎng)浩認(rèn)為“己勞則民逸，己逸則民勞，此必然之理也。憚一己之勞，而使闔境之民不靖，仁人君子其忍爾乎？”，主張為政者當(dāng)有“先勞”之心，凡事先于百姓去做，而且要兢兢業(yè)業(yè)，毫不懈怠。這是為政者當(dāng)有的覺悟，也是為官的根本。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要在其位而謀其政，帶頭撲下身子，深入一線，真抓實干，少說多干，把全副身心、全部精力放在發(fā)展上，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，下大氣力解決影響改革發(fā)展穩(wěn)定的突出問題，做到“為官一任，造福一方”，上不愧對國家、下不愧對人民。

體恤民，不慮己。千百年來，“天下之大任，莫大于恤民”、“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”等話語，激勵著一代代憂民愛民的從政者。杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的千古詩篇，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為官之道，無不反映了一個個正直官吏的殷殷愛民之意和拳拳憂民之心。張養(yǎng)浩在《為政忠告》中也提出為政者“愛民恤民”的思想，認(rèn)為：“民之有訟，如己有訟；民之流亡，如己流亡；民在縲紲，如己在縲紲；民陷水火，如己陷水火。凡民疾苦，皆如己疾苦也，雖欲因仍可得乎？”這種“民病如己病”的恤民思想，生動而貼切，很值得我們學(xué)習(xí)。只有“視民如傷”，親身感受、體驗群眾的辛勞疾苦，才會像對待自己一樣對待人民、像愛護(hù)自己一樣愛護(hù)百姓。用我們現(xiàn)在的話來說，就如胡錦濤總書記所言：“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”領(lǐng)導(dǎo)干部“恤民”，就要堅持以民為本、勤政為民、心系于民、置身于民、傾情于民，把關(guān)注民生作為最大的政治，把改善民生視為最大的政績，想群眾之所想，急群眾之所急，解群眾之所難，排群眾之所憂，幫群眾之所需，千方百計為群眾辦實事、做好事。只有這樣，我們才能始終得到老百姓的支持與擁護(hù)，我們的事業(yè)才會從勝利走向勝利。

善溝通，戒獨斷。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，決策是關(guān)鍵工作，如何讓決策正確而少出或不出偏差，這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要做到兼聽而不偏信。張養(yǎng)浩在《為政忠告》中，提出為官者要“詢訪”，這就是兼聽的具體表現(xiàn)。要做到兼聽，我們的領(lǐng)

導(dǎo)干部就要有“兼聽則明”的胸懷和“海納百川”的境界，克服唯我獨尊的自大自滿情緒，樹立民主意識，主動溝通，少獨斷專橫，善于傾聽不同的聲音，尤其是到基層調(diào)研檢查工作時，要多聽基層群眾的意見和建議。要堅持民主集中制，總攬不包攬，果斷不武斷，杜絕“一言堂”和“家長制”，做到重大事項集體決定，對事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定的重要事情，要廣發(fā)征求各方意見，該組織群眾聽證的要堅持聽證，該請專家論證的要堅持論證，集思廣益；對涉及群眾利益的事與群眾商量著辦，收集民情，聽取民言，了解民意，讓群眾多參與、多知曉，爭取群眾支持?？傊ㄟ^“兼聽”達(dá)到內(nèi)求團(tuán)結(jié)，外求支持，形成推動事業(yè)發(fā)展的強大合力。

常自律，莫貪欲。廉潔自律，無論是作為思想意識還是行為規(guī)范，自古以來都是對為政者最基本的要求。早在春秋時期的管仲就提出了“禮、義、廉、恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”的思想，將“廉”列為治國之綱。以后歷朝歷代，廉潔自律的吏治觀念被不斷發(fā)展、充實，其中張養(yǎng)浩有關(guān)“廉”的思想更是值得我們推崇，在他所著的《為政忠告》中視“自律”、“修身”為第一，認(rèn)為：“忠以事上，正以處事，廉以律身，勤以率百僚，這是最好的自身自保之道?！鼻О倌陙?，“清正廉潔，兩袖清風(fēng)”一直是被人民稱贊的“好官”形象。在古代的府衙大堂上，懸掛有“明鏡高懸”的牌匾，以示自己為官清廉、不茍私心。今天，雖然沒必要懸掛這樣的“明鏡”，但作為領(lǐng)導(dǎo)干部心里一定要裝著如此的“明鏡”。我們的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，做到慎微、慎初，時時自重、自省、自警、自勵，時刻將人民授予的權(quán)力嚴(yán)格控制在政策劃定的生命線、法律限定的高壓線、黨紀(jì)規(guī)定的警戒線之內(nèi)。要過好“權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)、人情關(guān)”，在燈紅酒綠、紙醉金迷面前，守得住氣節(jié)，耐得住寂寞，頂?shù)米⊥犸L(fēng)，經(jīng)得住誘惑，不為功名纏身，不為利祿束縛，清白為官，坦蕩待人，躬身做官，挺腰做人，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三篇：論語為政篇讀后感

論語為政篇讀后感(一)

和第一篇學(xué)而篇比較起來，個人覺得第二篇為政讀起來難度就大了很多。第一篇其實只要明白了學(xué)問指的是做人的道理，則每一句都可以理解它的用意。但是第二篇中，除了幾個句子是真正正面談到政治外，其他說的似乎都是與政治沒有關(guān)系的東西。

為此，我也專門去查了政字的意思。在古文中，政也通正用，所以我就在想，這里是不是孔子還是在講做人?講如何做一個正直的人?不過很快我認(rèn)為這樣解釋是很牽強的。其實為政就是講如何來當(dāng)政，很明白不過。不過南懷謹(jǐn)先生的一句注釋也值得我們注意：《論語》中講的是為政，不是政治?？鬃記]有系統(tǒng)地去提出政治相關(guān)的概念。根據(jù)這句注釋去理解為政篇的句子，似乎開始有了一些頭緒。

為政一共二十四句。第一句講的是為政的最高境界，然后用詩經(jīng)的思無邪說明為政最需要解決的是思想問題，再后用自己的人生經(jīng)歷來說明為政需要豐富的人生經(jīng)歷。接下來，用了好幾句的篇幅講孝，然后講了一個為政者的修為問題，最后用一句話總結(jié)：為政者要有見義而為的大勇，要有人溺己溺，人饑己饑的胸懷。這樣一看，為政篇的思路就很清晰了。

當(dāng)然，這個思路是南懷謹(jǐn)先生的《論語別裁》中間理出來的。我也曾試著去懷疑它，但是找不出比之更好的解釋，所以我還是比較認(rèn)可這個解釋的。為政篇有好幾句話都是講孝的，似乎與為政沒有太大的關(guān)系，其實關(guān)系很大。我國古代都是以孝治天下，所以在這里講孝是有它的意義的。這點在為政第二十一句中也得到了證實：

或謂孔子曰：子奚不為政?子曰：書云孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政?

在這一句中，孔子就明確說到：推行孝就是為政。所以該篇中間出現(xiàn)了很多人問孝的情況，就一點也不奇怪了。

此外，孔子還講到了一個為政者的基本要求：要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是說要全面發(fā)展;要溫故而知新，要且學(xué)且思，還不能鉆牛角尖，等等。

不過，雖然為政不能翻譯成做一個正直的人，但是可以看出，這些為政的道理，放小了看，也都是做人的道理，這點在后面的章節(jié)中也有體現(xiàn)。所以我個人認(rèn)為，《論語》總體講的還是做人，還是學(xué)而篇說的學(xué)問。不管是講為政也好，還是后面講禮、仁也好，孔子的主張都是從自身做人入手，就像第一章所講的君子固本，本立而道生。我想這也應(yīng)該是學(xué)而篇作為開篇的原因吧。

整體來說，為政篇給我的啟發(fā)不如學(xué)而篇多，可能是為政這個話題對我們這些一般人來說，沒有如何做人更貼近。不過在專家的解釋中，我還是體會到了《論語》文章布局的特點，對中間的一些話也還是有一些體會。我想，只要能學(xué)到一點東西，也是很好的事情。

論語為政篇讀后感(二)

眾所周知，論語每篇的標(biāo)題是以文章的前二個字來命名的，當(dāng)然除去子曰，因為，這兩字出現(xiàn)的頻率太高。

為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實，都是在圍繞為政這個主題展開的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的作用——為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

接著，孔子從思無邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比，以上這些說都是在圍繞一個字展開——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國藩曾說過，德者，若水之源，樹之本;才若水之流，樹之葉，大概是這個意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。

此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?？赡芎芏嗳藭詾檫@兩句出自學(xué)而篇，沒想到卻是在為政篇，乍看，我也是頗覺新鮮，過后，我覺得也很正常，無論從政，為學(xué)，都是學(xué)習(xí)、實踐、再學(xué)習(xí)、再實踐，一個循環(huán)往復(fù)的過程，在這個過程中，是肯定要注意學(xué)與思的結(jié)合，這也就是為什么高學(xué)歷的人才，有時候，某個專業(yè)的問題跟他所研究的專業(yè)無直接的相關(guān)性，但卻能達(dá)到觸類旁通，舉一反三的效果，玄妙之門也!

最后，有一點對現(xiàn)在為政者都頗具借鑒意義的是：

子張學(xué)干祿，子曰：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

這段話我覺得現(xiàn)在有志于從政而又摸不著門道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中國的政治里，這絕對是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，比馬克思的資本論都更厲害。對于剛從大學(xué)畢業(yè)長期處于象牙塔里的莘莘學(xué)子而言，更是值得謹(jǐn)記!

當(dāng)然，學(xué)而篇談到與朋友交很重要的一點——信用，其實，為政也一樣，這不，孔子就說了，人而無信不知其可也，就像大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?誠信，是做人的根本，是前提，所以，無論你是從政，還是為學(xué)，都是不可缺少的。

論語為政篇讀后感(三)

《論語》為政篇，是學(xué)而篇的一個延續(xù)，學(xué)習(xí)之初要有美德，學(xué)習(xí)運用中，美德之用也是無法或缺的。如開篇第一句為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之，用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。就說明了，德的重要性，這也說明為政之人同樣也需要有諸多的美德才可達(dá)到，此種效果。

圍繞德這個主題，《論語》為政篇講到何為孝，講君子不器，講信之重要性，德是為政之源，使看似散亂的為政篇，主題鮮明，條理清晰。

在德的主題下，又穿插了學(xué)習(xí)，溫故而知新，可以為師矣。，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典談?wù)搶W(xué)習(xí)的名言，很難和為政相聯(lián)系，但是無論做什么，都需要不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)、實踐、思考，再學(xué)習(xí)、再實踐，在思考一個循環(huán)往復(fù)的過程。在這個過程中，是學(xué)與思的結(jié)合，只有如此才可以觸類旁通，舉一反三。吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。從孔子對顏回的評價就可得知，只要懂得學(xué)與思的結(jié)合就沒有愚蠢的人?？鬃友詡魃斫?，以自身所感教育學(xué)生，學(xué)與思的結(jié)合受益終身，吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?？鬃诱f，我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲說話做事都有把握，四十歲不致迷惑，五十歲能領(lǐng)悟天命，六十歲一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非，七十歲能隨心所欲，有任何念頭不會越出規(guī)矩。

因此德是做人之先，成事之基，學(xué)與思是達(dá)到成事目的的必經(jīng)之路。

第四篇：《忠告中層》讀后感

讀《忠告中層》有感

雷潔

本學(xué)期結(jié)束前，總部剛成立的后備干部領(lǐng)導(dǎo)班給培養(yǎng)小組成員們推薦了一本好書《忠告中層》，拿回家中，閑暇時翻開閱讀，一下子就緊緊抓住了我的思緒，讓我久久不愿釋手，讀完此書感受頗深，受到了很大的啟發(fā)。

書中寫給“小陶”的前15封書信提及了很多作為中層領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該具備的素養(yǎng)和能力，從思維方式到職業(yè)素養(yǎng)，從鍛造高效的執(zhí)行力，到打造高績效的團(tuán)隊，都做了詳細(xì)而深入的說明和探討，使自己耳目一新，茅塞頓開。更讓自己看到了作為一名合格的中層學(xué)校管理者自身所缺少的東西。其中第1封信中有寫到這樣一個關(guān)于成長的觀點：“成長才是一個人工作和生活的目的，在我看來沒有比個人的成長更重要、更崇高的目的了！人生中會遇到很多困難，一些困難值得去面對，是因為這些困難孕育著成長的機(jī)會，獲得成長，你的視野會更開闊，對世界和對人的認(rèn)識也會更深刻，你會結(jié)識更多的人，會有更多機(jī)會與高手過招”??在領(lǐng)略“后備干部培訓(xùn)班動員大會”的精神后我和眾多老師一樣也心存顧慮，總感覺有那么點不自信，在讀完書中以上觀點后心里就猶如亮起了一盞明燈，將我所有的顧怒徹底打消。我想，人生不就是為了獲得成長么，沒有人會遺憾曾經(jīng)獲得的寶貴經(jīng)歷！

書中第3、第5封信中均提及到了：“干部是為上級服務(wù)的，有大多數(shù)人認(rèn)為一個干部最吸引人的特質(zhì)是責(zé)任感，責(zé)任感意味著你出于對學(xué)校和教育的專注和忠誠，你要發(fā)自內(nèi)心的負(fù)責(zé)人，在遇到困難時毫不畏縮，絕不逃避，更不會推卸責(zé)任”學(xué)校的中層干部是校長的助手，完成校長委托的工作，并直接向校長負(fù)責(zé)，中層干部有分管工作的指揮權(quán)。人們常說：“有一名好校長固然重要，但沒有一名得力的助手，工作往往會顯得被動”。正如此言，中層干部在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子中，起到承上啟下的關(guān)鍵作用。在社會舞臺上，人們并不能隨心所欲地扮演任何角色。這正如戲劇中演員要擔(dān)當(dāng)某個角色，必須經(jīng)導(dǎo)演及有關(guān)人員認(rèn)可和確定一樣。人們在承擔(dān)某種社會角色時，就要明確意識到自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識到周圍的人都是自己所扮演角色的觀眾。許多實踐表明：搞壞一個單位，往往一把手就夠了；而搞好一個單位，僅靠一把手就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須把中層干部的積極性充分調(diào)動起來，把中層干部的能動性發(fā)掘出來。因此中層干部扮演著許多雙重的角色，既要當(dāng)好配角，又要當(dāng)好主角；既是一名助手，又是一名主管；不僅要當(dāng)參謀，而且要作決策?？偲饋碚f，中層干部應(yīng)該扮演好三個角色：

一、出謀獻(xiàn)策

防止三種傾向：一是明知不對，少說為佳，違心贊同。要開誠布公地發(fā)表自己的建議、意見，供校長采納，做到率真而不虛偽，冷靜而不冷漠。二是不顧大局，一味強調(diào)自己分管工作重要的一面，過分夸大，各自為陣，將自己分管的工作視為自己的“領(lǐng)地”。三是認(rèn)為“校長是扛大旗的，自己是敲邊鼓的”?！靶涫峙杂^，隔岸觀火”，當(dāng)事后諸葛亮，放“馬后炮”。這樣的中層干部角色已嚴(yán)重失調(diào)。要提高見解的獨到性、思維的廣闊性和方法的可行性，融創(chuàng)新性、超前性、預(yù)見性、針對性、客觀性和科學(xué)性于一體，在結(jié)合上下功夫，參到點子上，謀到要害處。

二、甘做配角

要甘當(dāng)配角不冒尖，樂做綠葉不爭艷。要做到“三多三少”，要多用耳和眼，少用嘴；多做事，少出頭；多提案（建議），少提錘（讓校長提錘定音）。在工作中，不該自己說的話，堅決不說，不該自己表態(tài)時不能亂表態(tài)。那種校長沒表態(tài)、中層干部先表態(tài)，校長沒發(fā)言、中層干部搶先下結(jié)論的做法，是角色的錯位和行為失范的表現(xiàn)，必須堅決克服。任何時候都不能凌駕于校長之上。

三、真心對人

要以情感人，以誠待人，公平對人，平易近人，處好方方面面的關(guān)系。要多學(xué)校長的長處，多記校長對自己的好處，多想校長的難處。在寬容中求合作，在謙虛謹(jǐn)慎中求接納，在齊心協(xié)力中求合力；尤其要謙虛可親，易于接近，不擺官架子，不打“官腔”，即使校長不在時也不能擺譜。老師最反感“對上一副奴才相，對下一副老爺腔”。要真心實意關(guān)心人、培養(yǎng)人，多贊揚人。多在校長面前贊揚老師，實事求是地贊揚別人的優(yōu)點是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，也是為人處世的技巧。不要吝惜贊美的語言，特別在校長面前為老師“背后戴高帽”，用心關(guān)心老師的進(jìn)步成長，出于公心，注入愛心，可以極大地調(diào)動老師的積極性；關(guān)心老師要動情，傾注“實情”，融入“真情”，主動“熱情”?！吨腋嬷袑印愤@本精神食糧，將是我職業(yè)生涯中的航標(biāo)，我將不斷的汲取書中的精華，大膽的實踐，為了促進(jìn)自身成長，我將始終不渝的為之努力奮斗！

第五篇：《忠告中層》讀后感

《忠告中層》讀后感

無錫市厚橋?qū)嶒炐W(xué) 李勝

暑假里學(xué)校布置了一項讀書任務(wù)：閱讀鄭杰教授編著的《忠告中層》并撰寫讀后感。這本書以書信的形式，理論聯(lián)系實踐暢談了給學(xué)校中層管理者的很多建議。書中的小陶，是作者虛擬的一個新任干部，她的成長中的困惑，正是處在管理崗位中的中層的困惑，讀來倍感親切。以前對如何做好中層崗位工作，認(rèn)識上很模糊，也很膚淺，經(jīng)過對《忠告中層》一書的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要想成為一名合格的中層干部，首先要找準(zhǔn)定位，其次要具有很強的執(zhí)行能力，再次要善于溝能，最后要全面提升自身綜合素質(zhì)，以上這幾點，將作為自己今后工作中的行為準(zhǔn)則和奮斗目標(biāo)。

1、找準(zhǔn)定位。中層干部是單位管理的中樞環(huán)節(jié)，起著承上啟下、上傳下達(dá)的作用。作為中層干部要明確自己所處的位置、工作職責(zé)和任務(wù)，知道該做什么，不該做什么，既要準(zhǔn)確讀懂領(lǐng)導(dǎo)的決策意圖，又要及時地去貫徹執(zhí)行，始終記住你是一名管理者，同時又是一名被管理者，明白了這一點，你就會走出內(nèi)心存在當(dāng)“夾心餅”的思想盲區(qū)。

現(xiàn)在有句流行語：“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”，用在中層身上最能體現(xiàn)其實質(zhì)和內(nèi)涵。一位優(yōu)秀的管理者，首先是一位好公仆。教師和學(xué)生是學(xué)校的主人，是行政服務(wù)的對象。在學(xué)校管理中，行政一方面要充分發(fā)揮自己的能動性、積極性和創(chuàng)造性，不斷提高管理水平和才能；另一方面行政首先應(yīng)成為一名好老師，這樣才能理解教師，了解實踐，才能做教師的教師，擁有學(xué)校建設(shè)的發(fā)言權(quán)和指揮權(quán)。

學(xué)校中層干部其實只是某項具體工作的臨時負(fù)責(zé)人而已，只要在工作時能堅持原則，負(fù)起責(zé)任，在平時和老師的相處中，要放下架子，融入到老師之中，和老師打成一片，要以平常心態(tài)對待自己，業(yè)余時間多和老師談心交流，老師有困難時要盡力幫忙（在堅持原則的基礎(chǔ)上），讓老師愿意和你接近，有心事找你談心，有困難找你幫忙，只有這樣，你才有可能帶領(lǐng)老師做好工作，你才有可能當(dāng)好學(xué)校中層干部。

2、具有很強的執(zhí)行能力。

中層干部每天遇到的事也很多，自己要帶好課，分管的工作要完成，臨時性工作要加班，突發(fā)事件要處理，所以既要抓住關(guān)鍵，統(tǒng)籌安排，又要避免造成新問題，新矛盾，努力做問題的解決者，而不是把問題上交。在其位，就要謀其政。如果遇到事情，稍不順心就牢騷滿腹，相互推諉，不僅影響整體工作，也大大降低自己在學(xué)校中的形象。同時在工作時，將別人放在第一位，不要事事、時時將自己的利益放在首位，書中有這樣的話“如果你不對教師好，他們憑什么努力工作”，“人心都是肉長的，以情感交換情感，以心比心，這一些學(xué)?？赡苁俏ㄒ豢康米〉臇|西”，所以，做做傻子，安貧樂道些，這才是我們中層應(yīng)該有的姿態(tài)。

衡量執(zhí)行力強不強，一看工作目標(biāo)，能否向教師清晰明了地描述具體目標(biāo)，能預(yù)見到可能出現(xiàn)的反對意見，并妥善解決；二看工作過程監(jiān)控，在布置完工作后，能跟進(jìn)教師工作進(jìn)展情況，能主動發(fā)現(xiàn)和解決問題，而不是被動地等問題來糾纏你；三看工作質(zhì)量和效率，以最小的資源消耗完成工作，快速高效地適應(yīng)環(huán)境變化，不斷改進(jìn)自己的觀念、行為和方法，注重細(xì)節(jié)，盡善盡美。

作為中層干部，你會面臨很多任務(wù)，任務(wù)明確后，接下來重要的是考慮如何既快又好地去落實。要制訂工作目標(biāo)和計劃，分輕重緩急將任務(wù)逐一加以落實完成，這只是中層管理者最基本的職業(yè)素養(yǎng)和能力。遇事，要有創(chuàng)新思維，相信方法總比困難多的理念，按照發(fā)現(xiàn)問題、分析問題到解決問題的途徑，多角度思考問題，設(shè)想更多的可能性，尋求用最佳方式解決問題，這樣，才能把事情處理得比較圓滿，得到領(lǐng)導(dǎo)的首肯和贊賞，得到下級和同事的信服。

管理者要善于發(fā)現(xiàn)教職工的個性、特長和潛能，相信他們，而后尋找機(jī)會讓他們好好展示和發(fā)揮，最大的功勞不在于工作的業(yè)績，而在于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了多少人。

3、善于溝通。

良好的人際交往能力能使管理工作如虎添翼。一是傾聽和理解他人，二是溝通與協(xié)調(diào)能力。管理學(xué)上有這樣一個觀點：70%的管理問題是溝通問題。中層干部是協(xié)調(diào)上下級之間關(guān)系的橋梁，因此溝通能力顯得至關(guān)重要。幾乎所有的矛盾都是由于溝通不暢而產(chǎn)生的，如果溝通不好的話，就無法進(jìn)行有效的執(zhí)行，很容易讓教職工產(chǎn)生消極的心理，嚴(yán)重的削弱了團(tuán)隊的戰(zhàn)斗力，也就談不上決勝教育市場了！無論領(lǐng)導(dǎo)與教工、本部門與其他部門，都不能等出了問題、有了矛盾、影響了工作和感情之后才被動地去溝通。每個人都要主動地率先把心交出去，特別是站在對方的角度想一想他的感受和想法，用真心換回真情。學(xué)校在進(jìn)行崗位設(shè)置的時候，對承擔(dān)的責(zé)任要進(jìn)行主責(zé)、部分和支持的劃分，使崗位之間的責(zé)任不交叉、沒有空白。避免某一個責(zé)任張同志是主責(zé)，李同志也是主責(zé)，兩個人分不清到底誰是主責(zé)，出了事誰負(fù)主要責(zé)任，在工作中誰主動，以實現(xiàn)最有效的配合。

4、全面提升自身綜合素質(zhì)

中層干部要全面提升自身綜合素質(zhì)我認(rèn)為需加強以下幾方面的學(xué)習(xí)和鍛煉： 一是加強政治思想學(xué)習(xí)。二是加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。在工作中不斷加強業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)，我很欣賞書中的一句話：“不充電，就不會放電”，要給自己充電和增添潤滑濟(jì)，做勤奮學(xué)習(xí)的“恒”者。在做中學(xué)，這一點，我深有體會，剛參加工作，我是一名數(shù)學(xué)老師，后來撤點并校后改教信息技術(shù)，對電腦方面的知識和技能，并不是很多。到中心十幾年來，網(wǎng)站的開發(fā)、影視后期制作、電腦的管理維護(hù)等等，都是在實踐中摸索和自學(xué)的。通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識自身素質(zhì)、開拓創(chuàng)新精神、執(zhí)行能力等方面存在的不足。同時，還要懂得歸零自己，超越自我，要知道沒有人會原地踏步，今天優(yōu)秀，并不意味著明天還優(yōu)秀，只有勤學(xué)習(xí)，調(diào)整自己的心態(tài)，甘于平凡才能超越平凡，墊高別人，放低自己，才能有更大的超越。

三是提高處理問題的能力?！叭绻阌兄腔?，請奉獻(xiàn)你的智慧；如果你沒有智慧，請奉獻(xiàn)你的汗水”這句話讓我很受啟發(fā)，它時刻提醒我，要發(fā)揮自己最大的潛能，做一個對單位發(fā)展有用的人。我經(jīng)常在想，自己的優(yōu)勢在哪兒，最理想的狀態(tài)是做智慧型的人，如果智慧不及，就要百分之百地付出汗水，這樣才能讓自己獲得更大的發(fā)展，才能對得起肩上的一份責(zé)任。

5、良好的心態(tài)。

有句話說得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是人的胸懷?！弊鳛閷W(xué)校的中層干部，無論是對待一般老師，還是對待其他的中層干部，都要有寬闊大度的胸襟，能“容人”、“容事”。

在工作中，要謙虛謹(jǐn)慎、胸懷寬廣，嚴(yán)以律己、寬以待人。謙虛的態(tài)度、寬廣的胸懷、合作精神的養(yǎng)成是中層干部應(yīng)該具備的最基本的道德素質(zhì)。有了寬廣的胸懷，我們就能一分為二地看待問題，就能虛心接受別人的意見，就能看到別人的優(yōu)點，就能容忍別人的缺點，就能最廣泛地調(diào)動一切積極的因素為共同目標(biāo)而不斷努力。為此，我們應(yīng)該以大局為重，時刻保持一顆寬容之心，嚴(yán)以律己、寬以待人，使組室內(nèi)部和諧起來，組室之間協(xié)調(diào)起來，全校上下才能團(tuán)結(jié)起來，共同致力于學(xué)校的發(fā)展 為人心胸坦蕩，處世光明磊落，是學(xué)校中層干部在學(xué)校中贏得校長和老師們信任的前提，虛心接受別人的批評和建議，是學(xué)校中層干部干好本職工作的基礎(chǔ)。特別是在學(xué)校常規(guī)工作中，要做到能夠正確對待別人的評價和批評，正確對待自己工作中的缺點和錯誤。

在處理自己與其他的中層干部之間的關(guān)系時，更應(yīng)該做到“容人”。同在一個學(xué)校工作，學(xué)校中層干部之間肯定會有一些矛盾，一是性格差異，二是工作意見相左，這很正常。這時候，應(yīng)顧全大局，有容人之度。首先，如果別人一指出自己工作中的缺點和失誤，便不管對方的意見是否正確，立即給予反駁，甚至是強詞奪理，就會丟掉自己應(yīng)有的“風(fēng)格”和“人格”。另外，俗話說得好：“智者千慮，終有一失”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。我覺得自己算不上智者，頂多是個臭皮匠，因此，我需要別人給我一些好的建議，讓我更好地開展工作，把學(xué)校的事情辦得更好。

“一切痛苦均源于自己，源于自己的心態(tài)?！弊鳛橐幻蠋?，我們不可能改變世界，我們只能改變自己的心態(tài)：凡事往好處想，容人容事、自己會走得更遠(yuǎn)?！痘橐霰Ｐl(wèi)戰(zhàn)》中有句臺詞，我認(rèn)為很經(jīng)典：名利如云，失必有得，得必有失，何必患得患失：人生似夢，去便是來，來便是去，何必爭來爭去。

有時候，我們需要一種“吃虧是福”的心態(tài)去工作和生活，便不會計較得與失，別忘了，我們走上這條路的目的是讓自己成長、成長、再成長。當(dāng)我們?yōu)榱诉@個目標(biāo)而努力的時候，其他的一切都顯得微不足道。